新造使團 New Creation Ministry

16/06/2024

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只有門徒才會明白

17/10/2020

新造使團 廣東話 專題分享《信心的源頭》

11/10/2020

新造使團 廣東話 專題分享《若人親近神》

10/08/2020

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《撒該的償還》

07/08/2020

認罪不能不認赦免

罪是人犯的，赦免是耶穌基督所成就的，究竟我們相信自己的大能（去犯罪的能力）還是相信耶穌基督的十字架（耶穌基督的能力），人若自以為謙卑，只認罪卻不相信赦免的絕對，就是以自己的宗教表現蓋過了事實，這種謙卑也同時藐視自己犯罪的嚴重性、輕看被赦免的重要性和耶穌基督成就赦免的絕對性。

在基本的邏輯裡，赦免的大前提就是罪，沒罪赦免就跟我們無關，而赦免後就是無罪，否則赦免就不是赦免，對十字架的肯定就是對赦免的肯定。

那每天認罪會不會有問題呢？其實不難看見身邊的兄弟姐妹有這個捆綁。看到他們這麼對上帝這麼認真，生命卻常常有一種無形的壓力使他們失去活力。筆者以前也經歷過。越想認罪，就越多罪要去認，還會覺得怎麼其他人一點都不認真，或者是假裝沒有罪需要認呢？真理能釋放我們嗎？

能！聖徒保羅本來就從來都沒有叫人認罪悔改。新約聖經裡他是寫得最多的使徒，如果這是重要的事情他應該會提出的。另外，當時教會裡有人犯罪，保羅又怎樣反應呢？

哥林多教會有一些人跟廟宇的娼妓行淫，保羅理應第一時間叫他們認罪悔改，可是保羅的反應卻是這樣：

哥 林 多 前 書
6:15 豈 不 知 你 們 的 身 子 是 基 督 的 肢 體 麼 ． 我 可 以 將 基 督 的 肢 體 作 為 娼 妓 的 肢 體 麼 ？ 斷 乎 不 可 。
6:16 豈 不 知 與 娼 妓 聯 合 的 、 便 是 與 他 成 為 一 體 麼 ． 因 為 主 說 、 『 二 人 要 成 為 一 體 。 』
6:17 但 與 主 聯 合 的 、 便 是 與 主 成 為 一 靈 。
6:18 你 們 要 逃 避 淫 行 。 人 所 犯 的 、 無 論 甚 麼 罪 、 都 在 身 子 以 外 。 惟 有 行 淫 的 、 是 得 罪 自 己 的 身 子 。
6:19 豈 不 知 你 們 的 身 子 就 是 聖 靈 的 殿 麼 ？ 這 聖 靈 是 從 　 神 而 來 、 住 在 你 們 裡 頭 的 。 並 且 你 們 不 是 自 己 的 人 。
6:20 因 為 你 們 是 重 價 買 來 的 ， 所 以 要 在 你 們 的 身 子 上 榮 耀 　 神 。

保羅嚴厲地指出他們是屬基督的，他提醒他們在基督裡面的聖潔的身份，沒有指出他們是罪人，指出他們這樣做是與基督的恩典不配的；保羅勸他們直接改掉，卻沒有提出認罪的問題。但認罪的經文又如何呢？

約翰一書
1:9 我 們 若 認 自 己 的 罪 、 　 神 是 信 實 的 、 是 公 義 的 、 必 要 赦 免 我 們 的 罪 、 洗 淨 我 們 一 切 的 不 義 。

這段經文是給還未信的猶太人，而不是給信徒的。

首先，約翰是負責傳福音給猶太人的。在聖經新約裡的書信只是寫給三種人：信的外邦人、信的猶太人和不信的猶太人（因為亞伯拉罕的約）。

加 拉 太 書
2:7 反 倒 看 見 了 主 託 我 傳 福 音 給 那 未 受 割 禮 的 人 、 正 如 託 彼 得 傳 福 音 給 那 受 割 禮 的 人 。
2:8（ 那 感 動 彼 得 、 叫 他 為 受 割 禮 之 人 作 使 徒 的 、 也 感 動 我 、 叫 我 為 外 邦 人 作 使 徒 ）
2:9 又 知 道 所 賜 給 我 的 恩 典 、 那 稱 為 教 會 柱 石 的 雅 各 、 磯 法 、 約 翰 、 就 向 我 和 巴 拿 巴 用 右 手 行 相 交 之 禮 、 叫 我 們 往 外 邦 人 那 裡 去 、 他 們 往 受 割 禮 的 人 那 裡 去 。

他們行了相交之禮之後，保羅跟巴拿巴就去傳外邦人的福音；而十二使徒就去傳猶太人的福音了，所以他們的書信其實應該是給猶太人的，認罪也是猶太人的傳統。當然我們也可以讀這些書信，但是要代入收信人的身份才會明白寫信人的目的。

第二，成書的年代跟保羅寫的年代有起碼三十多年後。如果約翰一書一章九節是給外邦人的聖徒，當時約翰他們還在猶太人身邊，而保羅又沒有提出，若認罪與得救是必然的掛鉤的話，那三十年裡的外邦人基督徒又憑什麼得救呢？

第三點就是經文的本身會跟你說這是寫給未信的人的。

約翰一書
1:3 我 們 將 所 看 見 、 所 聽 見 的 、 傳 給 你 們 、 使 你 們 與 我 們 相 交 、 我 們 乃 是 與 父 並 他 兒 子 耶 穌 基 督 相 交 的 。
1:4 我 們 將 這 些 話 寫 給 你 們 、 使 你 們 〔 有 古 卷 作 我 們 〕 的 喜 樂 充 足 。

約翰寫給他們，使他們可以與聖徒們和基督相交，這說明了收信人們還沒有接受救恩。

第四，這段書信是要對抗諾斯底主義，但同時要拯救猶太人。當時諾斯底主義盛行，猶太人很多都相信耶穌是沒有身體的，因為他們覺得一切的物質都是腐敗的。而且他們認為罪只是人的判斷所出來的，跟本沒有罪的存在。所以第一章的約翰就直接寫給他們，澄清他所一起生活過的耶穌基督。

第五，在第二章的開頭就表明這信是寫給那些信徒了。

約翰一書
2:1 我 小 子 們 哪 、 我 將 這 些 話 寫 給 你 們 、 是 要 叫 你 們 不 犯 罪 。 若 有 人 犯 罪 、 在 父 那 裡 我 們 有 一 位 中 保 、 就 是 那 義 者 耶 穌 基 督 。
2:2 他 為 我 們 的 罪 作 了 挽 回 祭 。 不 是 單 為 我 們 的 罪 、 也 是 為 普 天 下 人 的 罪 。

「我小子們哪」的原文是一種親愛的稱呼，就好像「我親愛的孩子們」一樣，那就是給一班信的猶太人。約翰說什麼呢？犯罪就認罪嗎？約翰提出了叫他們記得耶穌在天父的旁邊，證明了我們的罪已經被耶穌的「挽回祭」除去了，動詞是「作了」，就是已經完成了的東西。這樣約翰所說的就跟保羅所說是一致的。這全因為猶太人有很厚的週期性贖罪、認罪的背景（而這些是我們外邦人沒有的思維），所以約翰要他們停止這種週期性的思維，要他們明白一次過的「一切」罪的赦免，他們才能信他們在上帝面前是恆常被接受的。其實聖經寫得很清楚聖靈沒有提醒你其他的罪，卻提醒你要相信祂，相信你的罪全得赦免，你信祂就能稱義；因此，聖靈不僅沒有計算著你得罪，反而經常提醒你的義。

如果人一直相信自己是罪人，罪人就會犯罪，他們在認罪後就會有下一次會犯罪的概念。而這概念就是犯罪的開始。可是如果他們相信自己是義人，就不會開始有犯罪的概念，就算有問題出現，都會覺得這些東西是不配自己公義的身份，與信心共鳴的人生才會改變起來。所以天父的方法是很明確和合理的。

最後，我們看看聖經裡說「再沒有赦免」的犯罪：

希 伯 來 書
10:26 因 為 我 們 得 知 真 道 以 後 、 若 故 意 犯 罪 、 贖 罪 的 祭 就 再 沒 有 了 ．
10:27 惟 有 戰 懼 等 候 審 判 和 那 燒 滅 眾 敵 人 的 烈 火 。
10:28 人 干 犯 摩 西 的 律 法 、 憑 兩 三 個 見 證 人 、 尚 且 不 得 憐 恤 而 死 ．
10:29 何 況 人 踐 踏 　 神 的 兒 子 、 將 那 使 他 成 聖 之 約 的 血 當 作 平 常 、 又 褻 慢 施 恩 的 聖 靈 、 你 們 想 、 他 要 受 的 刑 罰 該 怎 樣 加 重 呢 。

如果我們不明白希伯來書的背景，很多信徒都會被誤導，這裡故意犯罪明顯地是關於失去贖罪祭這問題，而希伯來書是為了警告那些走回去猶太教的希伯來人而寫的，所以前文25節：

10:25 你 們 不 可 停 止 聚 會 、 好 像 那 些 停 止 慣 了 的 人 、 倒 要 彼 此 勸 勉 ． 既 知 道 〔 原 文 作 看 見 〕 那 日 子 臨 近 、 就 更 當 如 此 。

說的是他們放棄耶穌基督救恩的絕對性，再一次回到他們守摩西律法的那種生活中，而後理就是：

10:32 你 們 要 追 念 往 日 、 蒙 了 光 照 以 後 、 所 忍 受 大 爭 戰 的 各 樣 苦 難 ．
10:33 一 面 被 毀 謗 、 遭 患 難 、 成 了 戲 景 、 叫 眾 人 觀 看 ． 一 面 陪 伴 那 些 受 這 樣 苦 難 的 人 。
10:34 因 為 你 們 體 恤 了 那 些 被 捆 鎖 的 人 、 並 且 你 們 的 家 業 被 人 搶 去 、 也 甘 心 忍 受 、 知 道 自 己 有 更 美 長 存 的 家 業 。
10:35 所 以 你 們 不 可 丟 棄 勇 敢 的 心 ． 存 這 樣 的 心 必 得 大 賞 賜 。
10:36 你 們 必 須 忍 耐 、 使 你 們 行 完 了 　 神 的 旨 意 、 就 可 以 得 著 所 應 許 的 。
10:37 『 因 為 還 有 一 點 點 時 候 、 那 要 來 的 就 來 、 並 不 遲 延 。
10:38 只 是 義 人 必 因 信 得 生 、 〔 義 人 有 古 卷 作 我 的 義 人 〕 他 若 退 後 、 我 心 裡 就 不 喜 歡 他 。 』
10:39 我 們 卻 不 是 退 後 入 沉 淪 的 那 等 人 、 乃 是 有 信 心 以 致 靈 魂 得 救 的 人 。

要承受因信而被人指責的生活，堅信不移地肯定救恩，因為義人必因信得生。

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今晚10pm 《但以理看香港》
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