華惠神召會

華惠神召會 華惠神召會由美國神召會差派宣教士何華閣夫婦於1960年代創立(詳參本會網頁https://wwag.org/aboutus.htm)。本會現為神召會香港聯會的法人會員之一。

10/09/2026

天天「靈」聽 👂🏻🕊
2026年9月11日(五)

📖 *今日經文 何西阿書* *何4:1-19*
💡 _【不認識神的下場】_

🙏 *禱告重點*
🔸 今天對神的發現
🔸 今天自我的反省
🔸 今天實踐的行動

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📖經文📖

何4:1-19

1以色列人哪,你們當聽耶和華的話。

耶和華與這地的居民爭辯,

因這地上無誠實,

無良善,無人認識神。

2但起假誓,不踐前言,

殺害,偷盜,姦淫,行強暴,

殺人流血,接連不斷。

3因此,這地悲哀,

其上的民、田野的獸、

空中的鳥必都衰微,

海中的魚也必消滅。

4然而,人都不必爭辯,也不必指責,

因為這民與抗拒祭司的人一樣。

5你這祭司必日間跌倒;

先知也必夜間與你一同跌倒;

我必滅絕你的母親。

6我的民因無知識而滅亡。

你棄掉知識,

我也必棄掉你,

使你不再給我作祭司。

你既忘了你神的律法,

我也必忘記你的兒女。

7祭司越發增多,就越發得罪我;

我必使他們的榮耀變為羞辱。

8他們吃我民的贖罪祭,

滿心願意我民犯罪。

9將來民如何,

祭司也必如何;

我必因他們所行的懲罰他們,

照他們所做的報應他們。

10他們吃,卻不得飽;

行淫,而不得立後;

因為他們離棄耶和華,

不遵他的命。

11姦淫和酒,並新酒,

奪去人的心。

12我的民求問木偶,

以為木杖能指示他們;

因為他們的淫心使他們失迷,

他們就行淫離棄神,

不守約束,

13在各山頂,各高岡的橡樹、

楊樹、栗樹之下,獻祭燒香,

因為樹影美好。

所以,你們的女兒淫亂,

你們的新婦行淫。

14你們的女兒淫亂,

你們的新婦行淫,

我卻不懲罰她們;

因為你們自己離群與娼妓同居,

與妓女一同獻祭。

這無知的民必致傾倒。

15以色列啊,你雖然行淫,

猶大卻不可犯罪。

不要往吉甲去,

不要上到伯‧亞文,

也不要指著永生的耶和華起誓。

16以色列倔強,

猶如倔強的母牛;

現在耶和華要放他們,

如同放羊羔在寬闊之地。

17以法蓮親近偶像,

任憑他吧!

18他們所喝的已經發酸,

他們時常行淫,

他們的官長最愛羞恥的事。

19風把他們裹在翅膀裏;

他們因所獻的祭必致蒙羞。

---

📖內容📖

弟兄姊妹平安,歡迎收聽天天靈聽,今日所讀的經文《何西阿書》4章1至19節,題目是「不認識神的下場」。

先想問大家:在這個知識爆炸、AI崛起的年代,我們隨時可以擁有很多知識,但我們認識神有多了嗎?
何西阿書的前三章,先知用自己破碎的婚姻來比喻以色列對神的不忠。但從第四章開始,場景轉換了——先知不再講自己的故事,而是代表耶和華發出控訴,像在法庭上,一條一條地數點祂子民的罪。
指控包括:
(一)神向全以色列居民提出的控告,在第1-2節,「以色列人哪,你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯,因這地上無誠實,無良善,無人認識神。但起假誓,不踐前言,殺害,偷盜,姦淫,行強暴,殺人流血,接連不斷。」神提出三個「無」——無誠實、無良善、無人認識神。當失去了對神真實的認識,也就會失去良善,接著連基本的誠信也蕩然無存。希伯來文中「認識」這個字יָדַע (yada),不是單指頭腦上的知道,而是一種親密的、關係性的、經歷性的認知。就好像夫妻之間的「認識」——是有委身、有交往、有生命的連結。所以「無人認識神」,不是說這班以色列人沒有聽過神的名,但他們與神之間,沒有了真實的關係。
(二)神對祭司的指控,在第6節,「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識,我也必棄掉你,使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘記你的兒女。」祭司本應教導律法、把神的知識傳給百姓,卻自己先棄掉知識、忘記神的律法,甚至他們吃神子民的贖罪祭,滿心願意他們犯罪,因為百姓越犯罪、他們獻贖罪祭的收入越多。
不認識神的下場,一步一步導致第17節的結局,是最可怕的審判,就是「神任憑」。「以法蓮親近偶像,任憑他吧」。當人堅決要走自己的路,神最終會收回祂管教的手,容讓人心剛硬,不再責備我們。
何西阿時代的危機是「無知識,無人認識神」;我們時代的危機是「知識太多,卻同樣可以不認識神」。我們可以叫AI幫我們寫漂亮的禱告文,自己卻沒有與神對話;我們現在很容易就能得到聖經的解釋,但我們有沒有讓神的話真正刺入剖開我們的心?我們可以引用很多神學家的金句,但我們有沒有跪在神面前,安靜聆聽祂微小的聲音?弟兄姊妹,知識爆炸的同時,我們對神的認識,是否也同步加深了?我們對神的認識,是停留在資訊層面,還是渴慕與祂相交?
求神賜我們一顆願意親近祢的心,讓yada這種親密的認識,在我們生命中深深紮根。主,我們不想成為手持律法、卻拋棄律法的祭司。求祢潔淨我們,更新我們,讓我們在這個時代,成為真正認識祢、又能帶人認識祢的祭司。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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# #天天靈聽 #建立生命齊齊復興 #何西阿書

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10/09/2026

天天「靈」聽 👂🏻🕊
2026年9月10日(四)

📖 *今日經文 何西阿書* *何3:1-5*
💡 _【贖回行淫的妻子】_

🙏 *禱告重點*
🔸 今天對神的發現
🔸 今天自我的反省
🔸 今天實踐的行動

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📖經文📖

何3:1-5

1耶和華對我說:「你再去愛一個淫婦,就是她情人所愛的;好像以色列人,雖然偏向別神,喜愛葡萄餅,耶和華還是愛他們。」 2我便用銀子十五舍客勒,大麥一賀梅珥半,買她歸我。 3我對她說:「你當多日為我獨居,不可行淫,不可歸別人為妻,我向你也必這樣。」 4以色列人也必多日獨居,無君王,無首領,無祭祀,無柱像,無以弗得,無家中的神像。 5後來以色列人必歸回,尋求他們的神-耶和華和他們的王大衛。在末後的日子,必以敬畏的心歸向耶和華,領受他的恩惠。

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📖內容📖

弟兄姊妹,若說《何西阿書》充滿責備與眼淚,那第三章就是其中最深情的一段。 這一章不是冰冷的審判,而是耶和華寫給以色列人的一封情書。神對何西阿說:「你再去愛一個婦人。」不是定她的罪,乃是再去愛她。這正是神對百姓的心:他們仍然偏向別神,祂卻仍然愛他們。在人以為故事早已結束的地方,祂的愛還沒有停止。這章說明了神對以色列、甚至對我們是何等深厚的愛。

*一、毫無保留的愛*

何西阿用銀子十五舍客勒,加上一賀梅珥半的大麥,把她買贖回來。兩者合起來約值三十舍客勒,正是一個奴僕的身價。這個曾經作妻子的女人,如今已淪落到如奴僕一般,被人估價、被人看輕。但最感動人的就在這裡:即使她在人眼中已跌到奴僕的價值,她仍寶貴到值得傾盡所有去贖回;以色列在神眼中,也仍然值得被愛。而且,他一半付銀子、一半付大麥,學者多認為這反映他並不富裕,是把手上能拿出的都拿出來,才湊足這筆贖價。真正的愛不是口裡說「我仍愛你」,而是願意付上代價、花盡一切去挽回。以色列多次離棄神,經歷神的管教、被列國蹂躪,早已滿身瘡痍。但神亦對以色列不離不棄,以永遠的愛愛她。這也正是福音的影子,我們也曾失落,曾被罪惡貶值;但神沒有說「你已經不值得」,祂卻把我們贖回來,甚至賜下獨生子拯救我們。這就是神毫無保留的愛。

*二、專心一意的愛*

何西阿對她說:「你當多日與我同住,不可行淫,不可歸別人,我向你也必這樣。」這裡不是冷冰冰的規條,乃是把一個在混亂關係中的人,重新帶回一份專一的關係。神不要祂的百姓一面屬祂、一面又屬巴力;真實的愛,必然渴望專一。但寶貴的是,神不是站在遠處要求我們忠心,祂乃是先用專一不變的愛來愛我們。祂自己先沒有改變,先沒有離開,先守住這份愛,然後才呼喚我們歸回。很多時候我們把信仰看成一種要求:我要更忠心、我要更專一。但第三章提醒我們:信仰首先不是我們怎樣愛神,而是神怎樣先愛我們。正因為祂的愛先臨到、先挽回,我們才有力量離開那些使我們分心的「偶像」。

*三、心願賜福的愛*

第5節說:「後來以色列人必歸回,尋求他們的神-耶和華和他們的王大衛。在末後的日子,必以敬畏的心歸向耶和華,領受他的恩惠。」這讓我們明白:在管教和審判當前,神早已賜下盼望,就是在末後的日子,以色列的心必歸向耶和華,領受他的恩惠。管教是出於愛,神希望藉著管教將以色列挽回,因此終點不是拆毀,而是恢復、賜福。百姓要經過管教,生出尋求與敬畏神的心,就能重新領受神所命定要賜給他們的福分。我們也是,在神的管教中,要喜樂,正如《雅各書》一章四節所說:「但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。」經歷管教的生命就是完全的生命,能承載神的賜福。

總結來說,這一章真的是一封情書——神藉著吩咐先知何西阿將背信的妻子贖回,讓以色列人切實體會祂的愛是何等深厚。即使他們曾遠離、曾失敗、曾破碎,神仍然愛、仍然等、仍然要把他們帶回祂的懷中。這亦是今天神給我們的情書,願我們都來回應這份極大無比的愛,專一愛祂。

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08/09/2026

天天「靈」聽 👂🏻🕊
2026年9月9日(三)

📖 *今日經文 何西阿書* *何2:2-23*
💡 _【指控不忠的妻子】_

🙏 *禱告重點*
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📖經文📖

何2:2-23

2你們要與你們的母親大大爭辯;

因為她不是我的妻子,

我也不是她的丈夫。

叫她除掉臉上的淫像

和胸間的淫態,

3免得我剝她的衣服,

使她赤體,與才生的時候一樣,

使她如曠野,如乾旱之地,

因渴而死。

4我必不憐憫她的兒女,

因為他們是從淫亂而生的。

5他們的母親行了淫亂,

懷他們的母做了可羞恥的事,

因為她說:我要隨從所愛的;

我的餅、水、羊毛、麻、油、酒

都是他們給的。

6因此,我必用荊棘堵塞她的道,

築牆擋住她,

使她找不着路。

7她必追隨所愛的,卻追不上;

她必尋找他們,卻尋不見,

便說:我要歸回前夫,

因我那時的光景比如今還好。

8她不知道是我給她五穀、新酒,和油,

又加增她的金銀;

她卻以此供奉巴力。

9因此到了收割的日子,

出酒的時候,

我必將我的五穀、新酒收回,

也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。

10如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態;

必無人能救她脫離我的手。

11我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日,

並她的一切大會都止息了。

12我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹,

就是她說「這是我所愛的給我為賞賜」的。

我必使這些樹變為荒林,

為田野的走獸所吃。

13我必追討她素日給諸巴力燒香的罪;

那時她佩帶耳環和別樣妝飾,

隨從她所愛的,卻忘記我。

這是耶和華說的。

14後來我必勸導她,領她到曠野,

對她說安慰的話。

15她從那裏出來,我必賜她葡萄園,

又賜她亞割谷作為指望的門。

她必在那裏應聲,

與幼年的日子一樣,

與從埃及地上來的時候相同。

16耶和華說:「那日你必稱呼我伊施,不再稱呼我巴力; 17因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號,這名號不再提起。 18當那日,我必為我的民,與田野的走獸和空中的飛鳥,並地上的昆蟲立約;又必在國中折斷弓刀,止息爭戰,使他們安然躺臥。 19我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我; 20也以誠實聘你歸我,你就必認識我-耶和華。

21耶和華說:那日我必應允,

我必應允天,天必應允地;

22地必應允五穀、新酒,和油,

這些必應允耶斯列民。

23我必將她種在這地。

素不蒙憐憫的,我必憐憫;

本非我民的,我必對他說:

你是我的民;

他必說:你是我的神。」

---

📖內容📖

歡迎收聽「天天靈聽」。今天的題目是「指控不忠的妻子」。經文是《何西亞書》第2章2節,到第23節。本章是一首帶有法庭訟辯色彩的先知詩歌。透過經文中兩個反常的角色,我們能更深體會神對人心微細而強烈的呼喚。

首先是受指控的妻子——一位拋夫棄子的淫婦。這在古今社會都是驚世駭俗的事,卻貼切地預表了當時以色列人普遍的屬靈景況:上上下下對神極度不忠。經文所指控的,本質上是一種世俗的享樂主義。「我也必使她的一切歡樂、節期、月朔、安息日,並她的一切大會,都止息了。」(何西阿書 2:11)

經文中的「歡樂」(或譯宴樂),揭示了這名妻子對肉體情慾與物質享受的追逐,早已遠遠超過了合理與適當的界線——就是她與丈夫的關係。妻子本應與丈夫共享歡樂,並按當時的文化享受丈夫所供給的一切。這正好刻畫出當時以色列人離棄神、轉向巴力偶像的心態:追求感官刺激與物質豐收。「巴力」與「淫行」看似離我們很遠,說穿了,不過是用世俗的享樂代替了神,忘記了手中的五穀、新酒和油,全都是出於神的恩賜。

另一個反常的角色,是提出控訴的丈夫何西阿。「因此,看哪,我要引導她,領她到曠野,對她說安慰的話。」(何西阿書 2:14)這首控訴詩歌的後半段,竟轉化為一首復興的歌。指責別人的過錯並不難,我們甚至常把事情說得比現實更為嚴苛;但這裡的控訴卻極不尋常——留意「因此」。隨之而來的不是定罪的宣判或公義的索償,而是深情的接納與赦免。這不是預先寫好的戲劇劇本,而是先知何西阿真真實實的人生歷程。

「我必聘你永遠歸我為妻,以公義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我;又以信實聘你歸我,你就必認識耶和華。」(何西阿書 2:19-20)對不忠的人依然守約施慈愛,這正是神超越人所能理解的公義。然而,回應神的這份愛其實並不複雜;若我們此刻仍在生命的曠野中徘徊,請記得,神隨時都在等候我們歸家。

何西阿先知以打破常規的行動震撼了當時代,今天也同樣提醒我們:試著代入先知的心腸,重新審視自己內心的渴望與追求。願我們一同抓緊神的應許,聽見祂對「羅·阿米」(非我民)說:「你是我的子民」;而我們也能由衷回應:「你是我的神。」(何西阿書 2:23)

讓我們一起禱告:公義慈愛的神,你是信實的神。縱使我們失信,你仍然可信。光照我的心,有沒有依戀世俗享樂的迷思。讓我所有的幸福與快樂,只能在你裡面找得到。感謝你每天的供應,在我未察覺的時候也看顧我。也讓我能夠與人分享我這份福樂。奉主名求,阿門!

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07/09/2026

天天「靈」聽 👂🏻🕊
2026年9月8日(二)

📖 *今日經文 何⻄阿書* *何1:1-2:1*
💡 _【先知何西阿】_

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📖經文📖

何1:1-2:1

1當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王,約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候,耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。

2耶和華初次與何西阿說話,對他說:「你去娶淫婦為妻,也收那從淫亂所生的兒女;因為這地大行淫亂,離棄耶和華。」

3於是,何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕,給他生了一個兒子。 4耶和華對何西阿說:「給他起名叫耶斯列;因為再過片時,我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪,也必使以色列家的國滅絕。 5到那日,我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」

6 歌篾又懷孕生了一個女兒,耶和華對何西阿說:「給她起名叫羅‧路哈瑪;因為我必不再憐憫以色列家,決不赦免他們。 7我卻要憐憫猶大家,使他們靠耶和華-他們的神得救,不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹,與馬兵得救。」

8 歌篾給羅‧路哈瑪斷奶以後,又懷孕生了一個兒子。 9耶和華說:「給他起名叫羅‧阿米;因為你們不作我的子民,我也不作你們的神。」

10然而,以色列的人數必如海沙,不可量,不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」,將來在那裏必對他們說「你們是永生神的兒子」。 11猶大人和以色列人必一同聚集,為自己立一個首領,從這地上去,因為耶斯列的日子必為大日。

1你們要稱你們的弟兄為阿米,稱你們的姊妹為路哈瑪。

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📖內容📖

弟兄姊妹平安,歡迎收聽天天靈聽,今日所讀的經文《何⻄阿書 》1章1至2章1節,題目是「先知何西阿」。

何西阿名字的意思是「救恩」,或作「耶和華是救恩」。這書中的預言充滿了救恩,特別是耶和華對於背道的以色列的救恩。

先知何西阿生活在一個極其混亂的時代,以色列國當時國力強盛、商業發達、百姓的生活富足,但在繁榮的背後,卻隱藏著極大的屬靈危機,他們為了求農作物豐收,商業順利,就跑走拜迦南人的神——巴力,把耶和華給予的恩典歸功給巴力,背叛了上帝,這如同是在「婚姻出軌」,在屬靈上犯淫亂的罪。

今日,我們都知道不可以拜人手做的偶像,應該也不會去寺廟求籤拜神,但會不會在不知不覺中,把你的金錢、事業、物業、學業、孩子的成就等,成為了我們生命中的「巴力」呢?

當我們生活順利時,會不會也是很容易就歸功於自己的本事、自己的努力,而忘記了是出於神的恩典,而沒有歸榮耀給神呢?

經文第二節,上帝初次與何西阿說話,就給他一個非常特別且艱難的任務:要他娶一位名叫歌蔑的淫婦為妻,收那從淫亂所生的兒女;而神給何西阿的理由是「這地大行淫亂,離棄耶和華」?如果我是他,我會問:「他們拜假神,關我甚麼事呢?為什麼要用我的婚姻做代價呢?

然而,這就是神的代言人——先知!他們能體會到神的心腸,甚至用生命演繹一篇信息。何西阿願意順服神,並用自己的婚姻大事作為一個「活生生的例子」,為要向那個頑梗叛逆的世代傳講神背叛之痛以及仍愛著他們,願意再次接納他們的好信息。

弟兄姊妹,今天當我們談到「傳福音」或者「為主作見證」時,我們最怕的是甚麼呢?是怕被別人排擠、被標籤嗎?何西阿的生命讓我們看到,為了神所愛的人能聽見福音,是值得付上代價的。

過去我都是一個頑梗叛逆的人,去了教會幾個月都不信耶穌,但有一個朋友為了讓我信主付上了代價,持續為我祈禱,持續打了幾個月電話叫我信耶穌,但我還是不斷拒絕他甚至爽約,更說沒有錢坐車去教會,那時我們都是中學生,零用錢都不多,我說完後,他甚至用他的零用錢給我坐車去教會,後來我經歷到神就相信主了,今日也成為了傳道的人。

朋友們,你願意為福音的緣故,付上代價嗎?付代價其實沒那麼難,想一想,你身邊有沒有一位還沒有認識神或生命處於困難的家人/朋友呢?鼓勵你,禱告問問神可以為他做甚麼?那怕是放下電話陪他吃飯或者在忙碌的工作中聆聽他半小時,或送上一份小禮物以表達關心,這也是你為福音的緣故,付上的代價了,神必使用你的生命榮耀祂。

回到經文,何西阿順服神,娶了歌蔑為妻,歌蔑生了三個孩子,第一個經文清楚指出是為何西阿而生,但之後兩個就沒有清楚說明是否屬於他的孩子。三個孩子的名字都是耶和華親自改名的,名字背後的意思都是指向對以色列的審判。但在經文最後,再次出現這三個名字,神卻180度扭轉其意思,並宣告要復興以色列,他們會蒙憐憫,也要稱為祂的民。

何西阿先知甘願以婚姻為代價,成為「活生生的例子」,為要向那個頑梗叛逆的世代傳講神對以色列人的愛,正如當年有人不計代價為我們禱告,傳福音給我們一樣,今天,願我們都為身邊未信主的人勇敢付上代價,用行動傳揚那能扭轉人生命的福音。AMEN 祝福大家!

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06/09/2026

天天「靈」聽 👂🏻🕊
2026年9月7日(一)

📖 *今日經文 阿摩司書* *摩9:11-15*
💡 _【以色列的重建】_

🙏 *禱告重點*
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📖經文📖

摩9:11-15

11到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,
堵住其中的破口,
把那破壞的建立起來,
重新修造,像古時一樣,
12使以色列人得以東所餘剩的
和所有稱為我名下的國。
此乃行這事的耶和華說的。
13耶和華說:
日子將到,
耕種的必接續收割的;
踹葡萄的必接續撒種的;
大山要滴下甜酒;
小山都必流奶。
14我必使我民以色列被擄的歸回;
他們必重修荒廢的城邑居住,
栽種葡萄園,喝其中所出的酒,
修造果木園,吃其中的果子。
15我要將他們栽於本地,
他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。
這是耶和華-你的神說的。

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📖內容📖

弟兄姊妹平安,歡迎收聽天天靈聽。今日所讀的經文是《阿摩司書》9章11至15節,題目是「以色列的重建」。《阿摩司書》之前的信息十分嚴肅。神責備以色列人離開祂、欺壓窮人、貪愛不義,又只重視外表的敬拜。他們有節期、有獻祭、有宗教活動,生命裡卻缺少公義、憐憫和敬畏神的心。因此,神宣告審判。不過,神在9章8節已說,祂不會把雅各家滅絕淨盡。這讓我們看見,審判不是神最後的說話;在審判之後,神仍然施恩,祂的恩典和重建才是最後的信息。

9章11節說:「到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造。」這「大衛倒塌的帳幕」不是普通帳篷,而是指大衛家和以色列國原有的應許與榮耀。神曾揀選大衛,並應許他的家和國度;但到了阿摩司的時代,國家衰落,百姓遠離神,整個民族的屬靈生命也像一所破損倒塌的舊屋。

經文中最寶貴的是,神多次說:「我必建立」、「我必堵住」、「我必重新修造。」重建的主角不是人,而是神自己。人可以看見自己的問題,卻未必有能力改變;知道生命有破口,也未必懂得如何修補。但神能進入人最混亂、最破碎的地方,按著祂的恩典重新建造。

9章12節又說,神的工作要臨到「所有稱為我名下的國」。神重建大衛帳幕,不只是使以色列再次強盛,也不只是修復一個地上的王朝;祂更要使萬國的人都能尋求祂,歸入祂的名下。這顯示神的救恩計劃從來不只限於以色列,而是要臨到萬國萬民。

新約《使徒行傳》15章引用阿摩司書,說明神的救恩也臨到外邦人。當時有人認為,外邦人必須先受割禮、遵守摩西律法,才可得救;但彼得見證,神已把聖靈賜給相信基督的外邦人,正如賜給猶太人一樣。神「藉著信潔淨了他們的心」,表明人不是靠背景、規條或宗教表現被接納,而是靠主耶穌的恩典,憑信成為神的子民。

雅各引用阿摩司書9章11至12節,說明外邦人歸向神是祂早已啟示的救恩計劃。神重建大衛倒塌的帳幕,使萬國都能尋求主;因此,外邦人不必先變成猶太人,因信耶穌便能進入神的家。

這應許在基督裡實現。耶穌是大衛的子孫,藉十字架和復活建立神的國,召聚猶太人和外邦人成為新子民。福音不是「你先改好才可以來」,而是「你來到基督面前,讓祂改變你」。

這不等於信主後可以隨便生活。耶路撒冷會議勸勉外邦信徒遠離偶像、淫亂和不潔的事。這些不是得救的條件,而是蒙恩後的生命回應;好行為不能換取救恩,卻是感恩跟隨主的見證。

今天教會也不可設下神沒有設下的門檻。我們不會要求人受割禮,卻可能要求人先懂祈禱、熟悉聖經、表現得夠屬靈,才接納他。初來教會、心有疑問或生命混亂的人,更需要有機會尋求主。我們可以先給他一個笑容、一句問候和聆聽的空間。神重建大衛帳幕,是讓人尋求主,不是把人拒於門外。

9章13至15節描繪重建後的景象:耕種和收割不斷,被擄的人歸回,荒廢的城鎮重新建造,百姓可以安居、栽種並享用果子。最後神說:「我要將他們栽植於本地,他們必不再從我所賜給他們的地上被拔出。」神的復興不是短暫改善,而是使破碎的人重新有根、有家、有盼望。

我們的生命有時也像一所舊屋,外面看來還可以,裡面卻有裂縫和漏水。平日順利時,會覺得「仲住得」;但壓力一來,脾氣、焦慮、埋怨和不耐煩便一起出現。然而,神說:「我必重建。」若你疲累,就告訴主;若你有怨氣,就向祂承認;若知道自己做錯,就願意悔改。神不是來羞辱我們,而是來重建我們。

弟兄姊妹,神在基督裡重建大衛倒塌的帳幕,也正在重建我們破碎的生命。盼望不在乎我們有多強,而在乎神永遠信實;祂所栽植的,必定保守;祂所重建的,必會成全。願神祝福大家。

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# #天天靈聽 #建立生命齊齊復興 #阿摩司書

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03/09/2026

天天「靈」 聽👂🏻🕊

2026年9月4日(五)

✨阿摩司書✨

✨摩8:1-9:10 以色列的結局✨

📝禱告重點:

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

摩8:1-9:10

1主耶和華又指示我一件事:我看見一筐夏天的果子。 2他說:「阿摩司啊,你看見甚麼?」我說:「看見一筐夏天的果子。」耶和華說:「我民以色列的結局到了,我必不再寬恕他們。」 3主耶和華說:「那日,殿中的詩歌變為哀號;必有許多屍首在各處拋棄,無人作聲。」

4你們這些要吞吃窮乏人、

使困苦人衰敗的,當聽我的話!

5你們說:月朔幾時過去,

我們好賣糧;

安息日幾時過去,

我們好擺開麥子;

賣出用小升斗,

收銀用大戥子,

用詭詐的天平欺哄人,

6好用銀子買貧寒人,

用一雙鞋換窮乏人,

將壞了的麥子賣給人。

7耶和華指着雅各的榮耀起誓說:

他們的一切行為,我必永遠不忘。

8地豈不因這事震動?

其上的居民不也悲哀嗎?

地必全然像尼羅河漲起,

如同埃及河湧上落下。

9主耶和華說:到那日,

我必使日頭在午間落下,

使地在白晝黑暗。

10我必使你們的節期變為悲哀,

歌曲變為哀歌。

眾人腰束麻布,頭上光禿,

使這場悲哀如喪獨生子,

至終如痛苦的日子一樣。

11主耶和華說:日子將到,

我必命饑荒降在地上。

人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,

乃因不聽耶和華的話。

12他們必飄流,從這海到那海,

從北邊到東邊,往來奔跑,

尋求耶和華的話,卻尋不着。

13當那日,美貌的處女

和少年的男子必因乾渴發昏。

14那指着撒馬利亞牛犢起誓的說:

但哪,我們指着你那裏的活神起誓;

又說:我們指着別是巴的神道起誓。

這些人都必仆倒,永不再起來。

1我看見主站在祭壇旁邊;

他說:你要擊打柱頂,使門檻震動,

打碎柱頂,落在眾人頭上;

所剩下的人,我必用刀殺戮,

無一人能逃避,無一人能逃脫。

2他們雖然挖透陰間,

我的手必取出他們來;

雖然爬上天去,

我必拿下他們來;

3雖然藏在迦密山頂,

我必搜尋,捉出他們來;

雖然從我眼前藏在海底,

我必命蛇咬他們;

4雖被仇敵擄去,

我必命刀劍殺戮他們;

我必向他們定住眼目,

降禍不降福。

5主-萬軍之耶和華摸地,地就消化,

凡住在地上的都必悲哀。

地必全然像尼羅河漲起,

如同埃及河落下。

6那在天上建造樓閣、

在地上安定穹蒼、

命海水澆在地上的-

耶和華是他的名。

7耶和華說:以色列人哪,

我豈不看你們如古實人嗎?

我豈不是領以色列人出埃及地,

領非利士人出迦斐託,

領亞蘭人出吉珥嗎?

8主耶和華的眼目察看這有罪的國,

必將這國從地上滅絕,

卻不將雅各家滅絕淨盡。

這是耶和華說的。

9我必出令,

將以色列家分散在列國中,

好像用篩子篩穀,

連一粒也不落在地上。

10我民中的一切罪人說:

災禍必追不上我們,

也迎不着我們。

他們必死在刀下。

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📖內容📖

弟兄姊妹平安,歡迎收聽天天靈聽,今日所讀的經文《阿摩司書》8章1至9章10節,題目是「以色列的結局」。

在開始之前,想邀請大家先思想一個問題:「我們每天不停地忙碌,十年、二十年、三十年過去了……我們到底經歷了什麼?又得到了什麼?」

每日每夜為生活打拼,佔據了我們大半輩子的時間。缺乏的時候,我們瘋狂地想擁有;等擁有了,又想要更多;好不容易得著了,卻又開始害怕失去……你看,我們是不是就這樣,把一輩子耗盡在無休止的營營役役裡面?

但如果我們掀開這份忙碌的面紗,發現裡面包裹著的,竟是自我中心、世俗的貪婪與自私……聖經提醒我們,這條路的盡頭,竟是「滅亡」。

回到先知阿摩司的年代。那時北國以色列非常繁榮!他們設立邱壇敬拜金牛犢,祭司們穿梭其中,忙著籌劃各種獻祭儀式;百姓呢?穿得漂漂亮亮去守節,每個人臉上帶著笑容,精打細算著自己的小日子。表面上看,簡直是一幅極其熱鬧、極其虔誠的宗教盛況!

然而,就在這個時候,神透過先知阿摩司,投下了一顆重磅炸彈!神發出極其嚴厲的警告:「你們這些吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的,當聽我的話!」(摩8:4)

為什麼神會這麼憤怒?

原來,當以色列人敬拜的源頭不再是神,他們的忙碌就會失去方向;少了神的恩典,人的心會在不知不覺中變得冰冷,完全忘記了神憐憫貧窮人的心腸。

最諷刺的是什麼?連本該紀念神恩典的節期,都成了以色列人壓榨弱者的工具!他們在邱壇裡高舉雙手、熱情敬拜;但一離開,心裡想的卻是什麼?

「哎呀,這安息日到底什麼時候才過去啊?我等不及要開張做生意了!這次我要用銀子去買那些窮人,用一雙鞋子的便宜價格把貧寒人扣下來,再把那些壞掉的麥子賣給他們……」

你看,這就是偽善!當人持續無視神的公義與憐憫,神的審判就必定臨到。

阿摩司警告說,將來必有饑荒!那不是物質上的沒飯吃、沒水喝,而是——靈裡極度的乾渴!是你想聽神的話,卻再也聽不到了!到了那個時候,人根本無處可逃,必須親自承擔罪惡的代價。

阿摩司書9章8到9節這樣說:「主耶和華的眼目察看這有罪的國,必將這國從地上滅絕……我必出令,將以色列家分散在列國中,好像用篩子篩穀,連一粒也不落在地上。」

神雖然在審判中留有餘數,但有一件事非常明確:神絕對不容忍偽善與不公義!

弟兄姊妹,在每一天的開始,我們真的有讓神成為我們生命的源頭嗎?

如果我們心中沒有神,天天只顧著為生活奔波,就算外在物質再富足,我們對身邊人的需要也會越來越麻木。

我們每個星期來教會敬拜、參與服侍,這很好。但當聖靈在我們心裡微聲提醒,指明我們跟某個弟兄姊妹之間有嫌隙、有傷害時,我們有沒有勇氣放下自尊去面對、去和好?

當神把一個有需要的人擺在我們面前時,我們能不能放緩自己的腳步,為他多走一步?還是……我們的行程表早就被自我規劃擠得滿滿的,再也沒有空間留給別人?

如果我們一直這樣,心只會越來越硬。到頭來,我們來到聖殿,就只剩下一套漂漂亮亮的宗教儀式,卻失去了裡面那個活潑、有愛的生命!

我們對神真實的敬拜,從來不會停留於教會的門口!

真正的敬拜,必須延伸到我們對身邊鄰舍的憐憫與公義。千萬不要讓世俗的忙碌,削弱了我們對聖靈的敏銳;最後讓我們的敬拜流於形式,心卻離神越來越遠。

如果我們發現自己已經在無休止的忙碌與籌算裡,不知不覺冷淡了對人的愛與憐憫,求主赦免我們。

求主今天更新我們的心,不要讓外表熱鬧的宗教服侍,掩蓋了內心的冰冷。

讓我們再次宣告:神,是我們生命的源頭! 當聖靈提醒我們時,那是對我們生命有益的。求神賜給我們勇氣去與人和好,也讓我們的時間表留有空間,能為有需要的人多走一步,活出遵行神旨意的活潑生命!願神賜福大家

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02/09/2026

天天「靈」 聽👂🏻🕊

2026年9月3日(四)

✨阿摩司書✨

✨摩7:10-17 祭司拒絕預言✨

📝禱告重點:

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

摩7:10-17

10 伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裏,說:「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你;他所說的一切話,這國擔當不起; 11因為阿摩司如此說:『耶羅波安必被刀殺;以色列民定被擄去離開本地。』」

12 亞瑪謝又對阿摩司說:「你這先見哪,要逃往猶大地去,在那裏糊口,在那裏說預言, 13卻不要在伯特利再說預言;因為這裏有王的聖所,有王的宮殿。」

14 阿摩司對亞瑪謝說:「我原不是先知,也不是先知的門徒。我是牧人,又是修理桑樹的。 15耶和華選召我,使我不跟從羊羣,對我說:『你去向我民以色列說預言。』 16亞瑪謝啊,現在你要聽耶和華的話。你說:『不要向以色列說預言,也不要向以撒家滴下*預言*。』 17所以耶和華如此說:『你的妻子必在城中作妓女;你的兒女必倒在刀下。你的地必有人用繩子量了分取;你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」

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📖內容📖

大家好!歡迎收聽《天天靈聽》。今日要讀的經文是《阿摩司書》7章10-17節,題目是「祭司拒絕預言」。

阿摩司原本是南國猶大的牧人和修理桑樹的人,卻被神呼召去北國以色列傳講審判的信息。當時北國在耶羅波安二世的統治下,表面上國力興盛,卻充滿社會不公、偶像崇拜、虛偽敬拜……。阿摩司宣告以色列必被擄走,王必被刀殺。

伯特利的祭司亞瑪謝無法容忍這些話。他就向王告密,指控阿摩司「圖謀背叛」,並親自命令他離開:「不要在伯特利再說預言,因為這裡有王的聖所,有王的宮殿。」對亞瑪謝來說,伯特利是***政治***與***宗教***的權力中心。當預言威脅現狀,就要被禁止。他拒絕的不是阿摩司本人,而是神的話語。

阿摩司非常清楚:自己不是職業先知,也不是先知門徒,只是被神選召的普通人。他不能因為人的威脅而停止傳講。於是他轉而宣告亞瑪謝本人的結局——妻子受辱、兒女被殺、土地被瓜分、自己死在不潔之地——同時重申以色列必會被擄。

今日的經文讓我們有以下三點的反省:

- **1)宗教權勢容易成為拒絕神話語的障礙*:**亞瑪謝把「王的聖所」和「王的宮殿」置於神的話語之上。當預言挑戰權力、利益、個人或群體的舒適現狀時,宗教領袖卻成為攔阻者。我們是否也曾以社會「傳統」和人為的「規矩」為理由,拒絕那些刺痛我們的真理呢?
- **2)神的呼召不在乎人的出身或資格*:**阿摩司不是專業宗教人士,只是牧人和農夫。神卻選召他。真正的權柄來自神的差遣,而非職位、學歷或人的認可。當我們被呼召去說出不討人喜歡的話時,是否因「我不是專業的」而退縮?
- **3)拒絕神的話,最終必面對神的審判*:**亞瑪謝試圖壓制預言,卻換來更嚴厲的宣告。人可以禁止先知開口,卻無法阻止神的話語成就。今日我們若選擇聽「悅耳」的信息,而躲避「責備」的信息,結局也一樣,最後要面對神的審判。

現在就讓我們***好好檢視一下自己的心***:當神的話語藉著講台、讀經、或者弟兄姊妹的勸勉,指出我們生活中的不義、冷淡或妥協時,我們是像亞瑪謝一樣找理由推開,還是像阿摩司一樣謙卑領受呢?求主幫助我們不把「自己的伯特利」(安舒區、面子、利益……)高過神的話語。另外,我們***要忠於神的呼召***:無論身份高低、是否受歡迎,只要神呼召我們傳講真理、活出見證,就當勇敢順服。不需要等到「夠專業」才開口;阿摩司的榜樣提醒我們——順服比資格更重要。

求主幫助我們成為持守真理的人,而不是「拒絕預言的祭司」,無論環境如何,都忠心傳講神所託付的。願神的話在我心中有絕對的主權。祝福大家!

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02/09/2026

天天「靈」 聽👂🏻🕊

2026年9月2日(三)

✨阿摩司書✨

✨摩7:1-9 阿摩司的求情✨

📝禱告重點:

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

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普通話錄音🔈

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廣東話錄音🔈

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📖經文📖

摩7:1-9

1主耶和華指示我一件事:為王割菜之後,菜又發生;剛發生的時候,主造蝗蟲。 2蝗蟲吃盡那地的青物,我就說:「主耶和華啊,求你赦免;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」

3耶和華就後悔說:「這災可以免了。」

4主耶和華又指示我一件事:他命火來懲罰以色列,火就吞滅深淵,險些將地燒滅。 5我就說:「主耶和華啊,求你止息;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」

6耶和華就後悔說:「這災也可免了。」

7他又指示我一件事:有一道牆是按準繩建築的,主手拿準繩站在其上。 8耶和華對我說:「阿摩司啊,你看見甚麼?」我說:「看見準繩。」主說:「我要吊起準繩在我民以色列中,我必不再寬恕他們。 9以撒的邱壇必然淒涼;以色列的聖所必然荒廢。我必興起,用刀攻擊耶羅波安的家。」

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📖內容📖

弟兄姊妹,大家好,歡迎收聽《天天聆聽》。今天我們要思想的經文是《阿摩司書》第七章一至九節,題目是〈阿摩司的求情〉。在進入經文之前,先讓我們回到當時的歷史背景。

阿摩司是北國以色列的先知,事奉於耶羅波安二世在位的時期。耶羅波安二世大約作王四十至四十一年,正值亞述帝國興起之際。他曾壓制北國的大敵亞蘭,使以色列暫得安息,經濟逐漸繁榮。然而,國家的安逸並未使百姓更親近上帝,反而繼續遠離祂。阿摩司的事奉正是神給以色列最後的提醒;三十年後,即主前722年,以色列終被亞述所滅。阿摩司之後,神又興起先知何西阿。

在第七章一至九節中,阿摩司看見三個異象:

# # # **一、蝗蟲的異象(1–3節)**

神使阿摩司看見蝗蟲吞吃地上的植物,象徵毀滅性的災難。阿摩司便向耶和華祈求:「主耶和華啊,求你赦免,因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」耶和華就轉意,免去這災。

# # # **二、火的異象(4–6節)**

阿摩司又看見火焚燒深淵,幾乎吞滅全地。他再次代求:「主耶和華啊,求你止息,因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」耶和華再一次轉意,免去這災。

# # # **三、準繩的異象(7–9節)**

最後,阿摩司看見主手拿準繩,站在按準繩建造的牆旁。耶和華說:「我必不再寬恕以色列,以撒的邱壇必然荒涼,以色列的聖所必然荒廢;我必興起刀攻擊耶羅波安的家。」準繩象徵神的標準,牆若歪斜,必須拆毀。以色列因拜偶像、偏離正直,已不合神的準繩,因此神宣告審判。

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# # # **屬靈反省**

1. **準繩的提醒**
神的真理是準繩,不僅衡量以色列,也衡量我們的生命。若我們在屬靈上有歪斜、軟弱或遠離神的地方,當趁著仍有機會悔改,求神憐憫,使我們生命重新立正。
2. **阿摩司的求情**
阿摩司兩次為以色列代求,顯出憐憫的心。我們是否也願意效法他,為身邊軟弱的弟兄姊妹代求,而不是定罪?願我們的愛心使他們得著赦免與重建,回到屬靈的準繩之下。

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願今天的經文提醒我們:生命要常常對準神的標準,也要有憐憫的心為人代求。願神祝福大家。阿們。

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