淨土宗香港三分會 Pure Land School of Buddhism, HK Branch Three

淨土宗香港三分會 Pure Land School of Buddhism, HK Branch Three We also provide visitation and caring services for those with critical and terminal illness.

【淨土宗宗旨】
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生

【淨土宗特色】
本願稱名 凡夫入報
平生業成 現生不退

服務範圍 : 祈福超薦法會、出堂佛事 (設靈大殮下葬上位等儀式) 、念佛共修、 法義學習、新春及中秋燃燈祈福、佛誕、彌陀誕、清明及盂蘭等法會; 免費牌位 : 超薦蓮位、冤親債主、增福延壽

新界葵涌金龍工業中心2座2樓L室(葵芳地鐵A出口) 電話: 2641 7688

🌐YouTube: 淨土宗香港三分會
🌐IG: plbhk18
🌐FB: plbhk Our Association provides the services of Buddhist funeral rites, free memorial tablets for delivering the deceased within 49 days, and also for blessing the living beings in longevity and prosperity. In our Buddhist Center, we hold regular Ritual Service of Transcendental Deliverance every Sunday. Our Association is a Buddhist Center of Pure Land School, specialized in exclusive Amitabha-recitation practice. We have regular Amitabha-recitation activities and Dharma-studying classes. All are welcome to join.

信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生

【淨土宗簡介】
  宗,為「尊」、「崇」、「主」之義,引申有「獨尊」、「統攝」、「唯一」、「最勝」等義。亦即:在佛說一切法門中,獨尊某一法門為主,並以此統攝其餘所有法門之教義體系及教團組織,即稱為「宗」,也稱「宗派」。
  中國佛教共分八宗,淨土宗獨尊念佛,以之為一代佛教歸宗結頂之法,所謂「《華嚴》奧藏,《法華》秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬行之司南,皆不出於此。」
  淨土宗由唐代善導大師(613—681)創立,奉《無量壽經》、《觀經》、《阿彌陀經》為正依經典,依龍樹菩薩《易行品》、天親菩薩《往生論》、曇鸞大師《往生論註》、《讚阿彌陀佛偈》、道綽大師《安樂集》、善導大師《觀經疏》、《觀念法門》、《法事讚》、《往生禮讚》、《般舟讚》為相承祖師論釋;尤尊善導大師《觀經疏》為開宗立教之根本祖典。
  淨土宗以阿彌陀佛因願果號為立教根本,以四十八願中第十八願為軸心,建立難易二道、自他二力、聖淨二門、要弘二門之教判體系,確立一心五念、正雜二行、正助二業等心行業規範;以「信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土,廣度十方眾生」為宗旨,以「本願稱名,凡夫入報;平生業成,現生不退」為特色。
更多詳細內容請參考淨土宗網站
http://www.plb.tw

08/09/2026

#善導大師的故事:廿六、一生足跡 駐錫寶剎
https://youtu.be/5-1rMxpPBPA
#善導大師 #彌陀化身
創淨土宗 楷定古今
本願稱名 凡夫入報
平生業成 現生不退

南無阿彌陀佛 ___/|\___

《 #善導大師全集》
https://plb.tw/tc/book_1_in.aspx?id=61&chk=bd3450c2-9d3a-4a9c-8ecb-4f3cee916a9a

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#信受彌陀救度 #專稱彌陀佛名
#願生彌陀淨土 廣度十方眾生

#本願稱名 #凡夫入報
#平生業成 #現生不退

🌍淨土宗網站
https://www.plb.tw

#南無阿彌陀佛
#阿彌陀佛
#淨土宗
#淨土
#念佛
#成佛
#善導大師

08/09/2026

▍法音宣流・共沐佛恩
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人生難得,佛法難聞;彌陀本願,尤為難遇。
⠀⠀
尊敬的慧淨上人將於10月18日星期日蒞臨淨土宗台中念佛會,慈悲開演淨土教義,弘揚阿彌陀佛本願救度之深義,開顯善惡凡夫仰乘佛力、專稱佛名、往生極樂的安樂大道。
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一聲「南無阿彌陀佛」,是彌陀對十方眾生慈悲不捨的呼喚;一席聞法,亦是生命得遇光明、身心獲得安頓的殊勝因緣。
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誠邀十方善信,暫放塵勞,共赴法筵;同聞淨土妙法,共蒙佛光攝取。願聞者生信,信者念佛,乘佛願力,往生極樂。
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▍講座時間
pm2:30-3:00 靜坐念佛
pm3:00-4:30 淨土講座
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#南無阿彌陀佛
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#淨土宗台中念佛會
▍每日念佛:am9:00-pm4:00(備午齋)
▍每週講座:每週日pm2:30-5:00
▍每月超薦:每月第一週日pm2:30-5:00
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🌐淨土講座課表:
https://photos.app.goo.gl/ZtK85ZieE6q1dqux9
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🌐法雨潤心線上聞法
——每日更新ing
https://youtube.com/
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▍每日念佛·淨土講座·法寶流通
▍愛心關懷·往生助念·超薦法會
▍04-2222-5758
[email protected]
▍台中市西區五權路2-3號12F

🪷😇【 #彌陀的慈悲與凡夫的防範 ──  #生活節制,心理歷程 :  #感恩  #慚愧  #惜福 】03文 |  #慧淨上人🔸三、從彌陀慈悲到生活節制,中間須有感恩  有些教團後來發生問題,未必是教義本身錯誤,而可能是在教義與生活之間,少了...
08/09/2026

🪷😇【 #彌陀的慈悲與凡夫的防範 ── #生活節制,心理歷程 : #感恩 #慚愧 #惜福 】03
文 | #慧淨上人
🔸三、從彌陀慈悲到生活節制,中間須有感恩

  有些教團後來發生問題,未必是教義本身錯誤,而可能是在教義與生活之間,少了一座重要的橋樑。

  如果只是:「佛很慈悲,所以我可以安心。」其中若缺少感恩與慚愧,安心便很容易變成安逸,慈悲也可能被誤解為縱容。

  完整的心理歷程應當是:

  彌陀慈悲,所以我安心;
  彌陀不棄,所以我感恩;
  因為感恩,所以我慚愧;
  因為慚愧,所以我惜福;
  因為惜福,所以自然節制,少欲知足。

  因此,安心不是安逸,決定往生不是任性放縱,無條件救度更不是無原則地生活。

  阿彌陀佛的慈悲救度,並不因眾生的善惡而有所增減;然而,真正領受佛恩的人,其生命必然會受到佛恩的熏陶。雖然煩惱仍在,習氣未除,卻會漸漸柔軟、謙卑,懂得慚愧,知道惜福,也願意體諒別人、善待眾生。

  這些並不是獲得救度的條件,而是蒙受救度之後,自然流露的感恩。

(未完待續)

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🪷 平生業成02 —— 慧淨上人一向專稱彌陀佛名之人,自然與彌陀心心相印,機法一體不離,此之謂「親」。而往生極樂,現在已定,不等將來臨終。此理,不論知不知、信不信,乃是自然法爾之事。🌿善導大師云:. 眾生起行,口常稱佛,佛即聞之; 身常禮敬...
07/09/2026

🪷 平生業成02 —— 慧淨上人
一向專稱彌陀佛名之人,自然與彌陀心心相印,機法一體不離,此之謂「親」。而往生極樂,現在已定,不等將來臨終。此理,不論知不知、信不信,乃是自然法爾之事。

🌿善導大師云:.
眾生起行,口常稱佛,佛即聞之; 身常禮敬佛,佛即見之; 心常念佛,佛即知之。 眾生憶念佛者, 佛亦憶念眾生, 彼此三業不相捨離, 故名「親緣」也。

南無阿彌陀佛

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#信受彌陀救度
#專稱彌陀佛名
#願生彌陀淨土
#廣度十方眾生

#本願稱名
#凡夫入報
#平生業成
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【(四)  #傳承的重要——  #依善導大師, #往生一定🪷】一般人念佛,都不敢肯定「必得往生」,覺得這句名號空蕩蕩的,雖然念了,還是覺得沒有一點修行功德。聽到別人說「我念佛一定往生」,心中會認為他自誇、妄語。如果沒有善導大師來為我們楷定,...
07/09/2026

【(四) #傳承的重要—— #依善導大師, #往生一定🪷】
一般人念佛,都不敢肯定「必得往生」,覺得這句名號空蕩蕩的,雖然念了,還是覺得沒有一點修行功德。聽到別人說「我念佛一定往生」,心中會認為他自誇、妄語。

如果沒有善導大師來為我們楷定,宣揚「別時意」的人一解釋,我們會說:「你解釋的跟我想的一樣,你解釋得好!」我們心中本來就認為「念佛哪能算得上什麼修行呢?我又不會念經誦咒,又不能打坐入定,又不能開發智慧⋯⋯」別人一說「你單念佛,雖然有願,但是行不夠」,我們的心就會動搖。

同樣一部經,同樣一段經文,站在不同宗派的立場上,就能給出不同的解釋。我們瞭解這一點,就更加知道:學法要有傳承,學法要依據我們本宗祖師的教理。

同樣一部《觀經》,歷史上解釋的很多,我們以善導大師的解釋為標準,不是所有的解釋都可以依準。

#依善導大師, #往生一定; #不依善導大師, #往生不定。

南無阿彌陀佛

(未完待續)
文 |【 #善導大師的淨土思想 】恩師

重溫【 善導大師的淨土思想 】 :
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.921971431668302&type=3

《 #善導大師的淨土思想》叢書下載:
https://www.plb.tw/tc/book_1_in.aspx?id=123&chk=2f600c68-864d-4321-98d4-5dac3cfa8e55¶m=pn%3D4

《善導大師全集》叢書下載:
https://www.plb.tw/tc/book_1_in.aspx?id=61&chk=bd3450c2-9d3a-4a9c-8ecb-4f3cee916a9a¶m=pn%3D1

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【淨土宗宗旨】
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【淨土宗特​​色】
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專稱彌陀佛名
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07/09/2026

▍念佛感應事蹟
———罹癌念佛 二月病癒
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  佛地師姊今年八十歲,是淨土宗桃園念佛會十多年的老蓮友。她自信教人信,不但虔誠念佛,更引進好幾個蓮友進入念佛會。
⠀⠀
  今年五月,發現肺部有0.5公分的癌細胞,醫生確認後,馬上要幫她轉至林口長庚醫院治療。因佛地師姊的丈夫是軍人,就轉至台北榮總醫院胸腔內科主任彭醫師看診。
⠀⠀
  經了解,彭醫師建議:「腫瘤還小,不宜動。二個月後再回來檢查。」沒有開任何治療的處方。
⠀⠀
  一般若醫生不開藥方處置,那麼病人不是另換醫生、求神問卜、做飲食調養,再不然,就只能將寶貴的生命交給時間來決定。
⠀⠀
  然而佛地師姊早已被阿彌陀佛的光明網包起來,身心交給了大醫王。沒有藥方,這正是念佛的好時機。
⠀⠀
  於是她更虔誠地念佛,並向阿彌陀佛祈願,若時間未到,希望腫瘤能消失;同時也和癌細胞交心:「你在我身上無了時,沒有出脫的一天(台語),你隨我念佛,我把佛號迴向給你,你要跟阿彌陀佛去西方極樂世界,享受無有眾苦但受諸樂的日子,不要再六道輪迴受苦了。」
⠀⠀
  於是佛地師姊更精進地念佛,每天迴向給身上的癌細胞。
⠀⠀
  如此日復一日,二個月轉眼就過去了,師姊又到台北榮總做電腦斷層掃描。報告出來時,彭醫師說:「恭喜妳了,癌細胞不見了。妳二個月之後,再回來做檢查。」
⠀⠀
  念佛多年,年事已高的佛地師姊,面對令人聞之色變的癌症,不但沒有慌亂,反而平靜地面對它;不僅和癌細胞溝通,勸其往生極樂世界,並將每日所念佛號功德迴向給它。
⠀⠀
  若說這背後沒有一位能者做她的靠山,一位老人家如何能冷靜面對處理?是啊!她的靠山就是阿彌陀佛,一尊能讓我們在生死面前,安心託付的阿彌陀佛。
⠀⠀
  她說:「我已老邁,不能再做彌陀的手腳,願以此事蹟供養大眾,啟發一切有緣人,信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土。自信教人信,真成報佛恩。」
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口述/佛地居士
記錄/乘淨居士
民國109年(2020)8月20日
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#南無阿彌陀佛
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▍每月超薦:每月第一週日pm2:30-5:00
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07/09/2026

極樂世界是什麼樣的淨土?

一代大師天臺智者,對於佛土觀點,有三身四土之教判,即法、報、化三身,以及凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土四土。自古以來,習慣上也多以這個觀點來判西方淨土,以及九品往生者所居何土──未證阿羅漢者,住凡聖同居;證阿羅漢及地前菩薩,住方便有餘;登地證法身者,住實報莊嚴;圓證佛身者,住常寂光土。

智者大師一生的行持及教判智慧雖然值得推崇、景仰,但對於依「淨土三經一論」而創立的淨土宗而言,往生西方之念佛人,事實上只有化生和胎生二種。此乃釋尊於《無量壽經》所說,不應低於任何祖師之教判。

化生:託佛願故,一切依正莊嚴的受用平等無別,稱為報土。

胎生:因疑惑佛智,往生於蓮宮,如在胎中,比喻為化土。

身為信願念佛人,雖然尊重他宗祖師大德的觀點,但應如實了知,淨土宗念佛往生者與所生佛土,依經典所述,就是報土化生,以及喻為化土胎生二種而已。

就歷代祖師大德而言,天親菩薩於《往生論》中,闡明極樂依正二十九種莊嚴,非二乘三界能居。道綽大師於《安樂集》中,則引《大乘同性經》而判定西方極樂世界為報土;善導大師則於《觀經四帖疏》中,判彌陀法門為凡夫入報。

念佛人應知,淨土宗祖師依經典教判,極樂世界乃是報佛報土。雖然這與天臺的三身四土教判不盡相同,但各有善巧方便。而化土胎生之景象,也不過就是「往生者疑惑佛智,暫時處於蓮苞內」的狀況。比對相關經文,就可以推知,「邊地疑城」即是所比喻的「化土胎生」,而蓮宮也是生在報土之中,住胎不過是一時的,只要疑惑一盡,隨即蓮花開敷,同樣化生於報土。

(恭錄淨土宗官網/淨土宗編輯部/淨土小常識)

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【淨土宗台北念佛會】

🏠台北市八德路四段361號B1
☎️02-27471848、02-27471810

◽週一、三:9:00-11:30
念佛暨淨土講座
◽週日:9:00-11:10
念佛暨淨土講座
◽週六:14:40-17:30
念佛消災超薦法會暨淨土講座

#南無阿彌陀佛
#淨土宗台北念佛會

07/09/2026

🐒🙉🐵【「知止」而成佛】
文:宗道法師
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  《大學》裡有一句話:「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」它是有次序的。「知止」,就是知道什麼該做,什麼不該做;不該做的就不做,該做的就去做;這樣久而久之,才能得定(儒家也講定);心思很穩定,整個心緒就能靜下來;靜,而後就能得安心;安,而後才會有真實的思考,理性才會現前;進而才能得到真實的學問。這是儒家的「止」。
⠀⠀
  佛教的「止」就更加深細了,是作用在心念上的。「止」有很多方法,比如數息、打坐、持咒等等,這些都是「止」的方法,能讓心凝定下來。這就是善導大師說的「息慮凝心」。
⠀⠀
  我們凡夫的念想就像猿猴一樣,一刻不停。所以要讓它安靜下來,「息慮凝心」,這樣智慧才能永照。否則就像風中的蠟燭,風吹來吹去。
⠀⠀
  聖道門的「止」是很難的,只是通過持戒,把粗的行為造作,以及身口意收斂住了,細的妄念是很難止住的。《涅槃經》說「斷一品見惑如斷四十里瀑流」,這多難啊!
⠀⠀
  不過,淨土門的「止」就不同了。《往生論註》中說:「『奢摩他』云『止』者,今有三義:
  一者一心專念阿彌陀如來,願生彼土。此如來名號及彼國土名號,能止一切惡。  
  二者彼安樂土,過三界道。若人一生彼國,自然止身口意惡。
  三者阿彌陀如來正覺住持力,自然止求聲聞、辟支佛心。」
⠀⠀
  第一種「止」,是在娑婆世界。就是作為一個念佛人,他作願要往生,但是還沒有往生,「能止一切惡」,這個惡是娑婆世界的惡。
⠀⠀
  第二種已經到了極樂世界,身口意三業自然沒有惡。因為經上說,極樂世界的清風一吹過來,「塵勞垢習自然不起」,而且「善心生焉」,沒有一絲毫的惡。
⠀⠀
  第三種「止」是止小乘心,就是保證你在大乘的路上不退墮。因為站在大乘的角度來看,墮回阿羅漢也是災難,叫「墮於二乘深坑」。但是,往生極樂世界就保證你不會止於此,會一直往前,直到成佛。
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  第一種「止」,它能達成什麼效果呢?就是讓一個人離苦得樂。第二種「止」,就是讓人轉凡成聖。因為一旦到了極樂世界,就不是凡夫,是聖者了。第三種「止」,就是轉聖成佛。這就厲害了。
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  那麼,淨土法門怎麼才能「止」呢?作願往生。為什麼「作願」就能「止」呢?止什麼呢?其實就是止住了三界裡的一切造作。假如眾生沒有作願往生,可以肯定的是,他輪迴的業就一環套一環。
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所以,淨土門的「止」是從這個角度來說的,這是真真正正的「止」。
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