香港基督教紀律部隊團契 Hong Kong Disciplined Services Christian Fellowship

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香港基督教紀律部隊團契 Hong Kong Disciplined Services Christian Fellowship 年題:「把握時機,團結合一」

【雅一19】「我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒」:〔原文直譯〕「我親愛的弟兄們,故此你們該知道,每一個人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒。」〔原文字義〕「快快的」迅速的,敏捷的;「慢慢的」(本節共...
07/09/2026

【雅一19】「我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒」:
〔原文直譯〕「我親愛的弟兄們,故此你們該知道,每一個人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒。」
〔原文字義〕「快快的」迅速的,敏捷的;「慢慢的」(本節共兩次)遲延的,緩慢的;「動怒」忿怒,生氣。
〔文意註解〕「我親愛的弟兄們,這是你們所知道的」:廣義的『知道』指13~18節所敘述的話;狹義的『知道』則指18節的話,特別是指『用真道生了我們』的話。
「但你們各人要快快的聽」:『快快的聽』意指應當注重聽取神的道(參21~22節),因為它對我們大有益處。
「慢慢的說」:意指應當在自己的話語上小心(參三1~12),亦即要勒住舌頭(參26節)。
「慢慢的動怒」:意指應當小心控制自己的情感(參三14~16;四1~2)。
〔話中之光〕(一)自以為聰明或屬靈,而好說話、好批評的人,甚或在動怒中的人,是很難以安靜下來敬聽真道或接受別人的觀點的。
(二)『快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒』永遠都是生活的最佳原則。
(三)『快快的聽』叫我們多認識神的心意而少惹神發怒;『慢慢的說』可以少惹人發怒;『慢慢的動怒』可以消除自己怒氣。

【雅一20】「因為人的怒氣並不成就神的義。」
〔原文直譯〕「因為人的忿怒,並不達致神的公義。」
〔原文字義〕「怒氣」忿怒,生氣;「成就」作出,作成,完成,達致,產生,實現;「義」公義,公平,公正,遵照規範。
〔文意註解〕「人的怒氣」:這裏的怒氣應是指不受約束、任意發洩(參19節)的怒氣;「並不成就神的義」:『神的義』意思有二:(1)神所喜悅的善行(參27節);(2)神藉耶穌基督所完成的救恩(羅三25)。
本節並非說我們永遠不可生氣,乃是說不受約束的生氣對於神的心意無所助益。

【雅一19~20發怒顯出自己的無知】
有時我們發怒是由於自己的無知,自以為是所造成,這種怒氣往往也更加顯明自己的無知,讀者文摘中曾有一篇文章如此說:『我有一位鄰居是個九十多歲的老太太,但很活躍好奇,世界盃足球賽期間,她坐在彩色電視機前幾乎每場都看。她當然不懂規則,不過她仍然愛看。她喜歡看那些穿著藍、紅、黃、綠運動衣的球員,在綠草地上追逐一個黑白兩色的球。只有一件事她看不順眼;有一個穿黑色運動衣的球員老是跟著跑,可是永遠搶不到球。『說真的,』她生氣的說;『怎麼會有那麼不能與隊友配合的球員,那樣的笨還不如待在家裏好!』有人告訴她那個人是裁判員。』── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

【傳六7】「人的勞碌都為口腹,心裡卻不知足。」〔呂振中譯〕「人的一切勞碌都是為了口腹,而胃口〔或譯:心裏〕卻永填不滿。」〔原文字義〕「勞碌」辛勞,患難,勞苦;「知足」滿足,充滿。〔文意註解〕「人的勞碌都為口腹」:『口腹』意指維持生命,和享受...
05/09/2026

【傳六7】「人的勞碌都為口腹,心裡卻不知足。」
〔呂振中譯〕「人的一切勞碌都是為了口腹,而胃口〔或譯:心裏〕卻永填不滿。」
〔原文字義〕「勞碌」辛勞,患難,勞苦;「知足」滿足,充滿。
〔文意註解〕「人的勞碌都為口腹」:『口腹』意指維持生命,和享受人生;人們勞苦作工,就是為著維持生命和享受人生。
「心裡卻不知足」:意指勞苦作工雖然達到了預期的目的,卻仍不能滿足心靈的空虛,可見人活著,還有一個更高層次的意義,是神造人時所賦與人的。
〔話中之光〕(一)口腹之慾只代表外體和精神層面的要求,內心深處仍有空缺是不能經由口腹填滿的,惟有神自己才能使它滿足。
(二)人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話(太四4)。
(三)使徒保羅說,我無論在甚麼景況,都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或飢餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能作(腓四11~13)。

【林後一6】「我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救;我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」〔文意註解〕「我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救」:原意是說保羅為著傳福音而蒙受患難,使接受福音的人(在此特...
04/09/2026

【林後一6】「我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救;我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」
〔文意註解〕「我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救」:原意是說保羅為著傳福音而蒙受患難,使接受福音的人(在此特指哥林多信徒)得蒙拯救,領受神的安慰。
「我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰」:因為自己先『得安慰』,才會有安慰別人的能力(參4節)。
「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」:『這安慰』表明它不是一般的安慰,乃是一種具有應付困境能力的安慰。
〔話中之光〕(一)真正神的執事,無論自己是受患難或是得安慰,都為著能叫別人得安慰。
(二)一個真正安慰者偉大的工作,就是將力量和勇氣放在受苦者的裏面,叫他們在極度的苦楚中,仍能忍受一切,歡然走十字架的道路。

【林後一6~7】「我們受患難呢,是為叫你們得安慰…這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的。因為知道你們既是同受苦楚,也必同得安慰。」

  在你四周有沒有什麼人是特別會幫助你,你在試煉中,憂傷中,特別會尋求安慰的呢?這個人每次所說的話,都頂能幫助你,頂合你的需要。你知道他是頂會幫助你,但是你知不知道他怎樣會是的呢?他這樣會紮縛人的傷口,揩幹人的眼淚,絕非偶然的事,乃是曾出了重大代價的。如果你去調查他以往的歷史,你就會發現曾受過多少苦難。他曾親見他喜樂的金碗被摔在地。他曾站在怒潮旁邊,烈日之下;但是這一切都是他成為保姆,醫士,所必需經歷的。苦難固然頂難忍受;可是底下卻隱藏著頂寶貴的教育——教育我們怎樣幫助別人。所以信徒啊,你不要動怒,你不要咬牙;你只要看見這是訓練你成為一個安慰使者的;因此當甘甘心心在神的旨意裡面忍受。—— 考門夫人《荒漠甘泉》選

【林後一5】「我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。」〔原文字義〕「多」充足有餘,滿溢,越發;「苦楚」苦難(重在指心情上的感覺)。〔文意註解〕「我們既多受基督的苦楚」:『基督的苦楚』有兩種:一種是十字架上贖罪受死的苦,沒有人能有分於此,惟...
03/09/2026

【林後一5】「我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。」
〔原文字義〕「多」充足有餘,滿溢,越發;「苦楚」苦難(重在指心情上的感覺)。
〔文意註解〕「我們既多受基督的苦楚」:『基督的苦楚』有兩種:一種是十字架上贖罪受死的苦,沒有人能有分於此,惟祂獨自承受;另一種是非贖罪性的苦,是為著保養顧惜教會而有的,我們可以有分於其中,與祂一同受苦,以『補滿基督患難的缺欠』(西一24)。
「就靠基督多得安慰」:本節中兩次所提到的『基督』在原文均有定冠詞,乃指基督自己的苦楚和安慰;我們若有分於這一位基督的苦難(太廿22;羅八17;腓三10;彼前四13),就能從祂得著安慰。
〔話中之光〕(一)我們所受的苦若是『基督的苦楚』,乃是有價值的;但若是為自己的犯罪或疏忽而受苦,就沒有多大的價值。
(二)主的受苦與我們為祂所受的苦,有所不同祂受痛苦,無人給祂安慰(詩六十九20);我們為祂受苦,卻能『靠基督多得安慰』。(三)我們若是因自己的過犯而嘗到苦果,並不能得到甚麼安慰;但若因順服祂的旨意,而走十字架的道路,喝祂所喝的苦杯(太廿23),就必得著主的安慰。
(四)受苦愈多,所得的安慰也愈多;多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰,以致能『去安慰那遭各樣患難的人』(4節)。這就是藉基督十字架的死,供應基督的豐盛。
(五)誰受苦最多,誰安慰人的能力就最大。受苦不只對自己有益處,並且對眾人也有益處。
(六)當我們身歷苦難困境的時候,要記得我們所忍受的每一樣磨煉,都不會白受的,它會轉成我們的裝備,幫助我們去安慰那些身在類似困苦中的人們。
(七)主耶穌『祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人』(來二18)。真實基督的門徒,也當為著幫助其他掙扎在人生波浪之中的人們,甘心經歷『基督的苦楚』。

【林後一5入出之間“我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。”】

試想,一個裝潢液體的杯子溢出來時,無論流出的是什麼,一定和原來注入的物質是一樣的。這是一個不難理解的現象。
但這裡我要講的是一個我無法理解的超自然現象:當患難進入基督徒的生命中,雖然基督徒生命中也會流露出一些東西來。但奇妙的是,從他生命中溢出來的卻和注入其中的大不相同:原本注滿的是苦難,但流出來的卻是安慰。
在哥林多後書1章5節裡把這個過程說得很清楚:“我們既多受基督的苦楚,就靠著基督多得安慰。”“多受”的意思是“大量存在”,“過了一定量的存在”。這和耶穌奇跡般地用五餅二魚喂飽幾千人,還“剩餘”12筐食品,用的是同樣一個詞(約6:12~13)。
在哥林多後書1章5節裡把這個過程說得很清楚:“我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。”“多受”的意思是“大量存在”,“過了一定量的存在”。這和耶穌奇跡般地用五餅二魚喂飽幾千人,還“剩餘”12筐食品,用的是同樣一個詞(約6:12~13)。
作為基督徒我們也可能飽受生活中的磨難,但痛苦來到時,神將利用其超自然的力量和恩惠改變這種痛苦。哥林多後書1章5節的另一種譯法是:“正如基督的痛苦流入我們的生活,也是通過基督我們多得安慰。”
如果我們碰到困難,從耶穌那裡去尋找安慰,讓這安慰先安慰我們,並通過我們給他人也帶去安慰。
當我們經歷痛苦時,
我們會得到神的許多安慰;
磨難會告訴我們,
那裡可以尋找到真正安慰。
神安慰我們不僅僅是使我們得安慰,
也是要我們成為安慰他人的人。
──《生命雋語》

【林後一4】「我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人。」〔原文字義〕「患難」壓碎,壓迫(偏重於指身體上的遭遇)。〔文意註解〕「我們在一切患難中,祂就安慰我們」:『我們』在此包括所有神的兒女,都可以在患...
02/09/2026

【林後一4】「我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人。」
〔原文字義〕「患難」壓碎,壓迫(偏重於指身體上的遭遇)。
〔文意註解〕「我們在一切患難中,祂就安慰我們」:『我們』在此包括所有神的兒女,都可以在患難中得到神的安慰;『安慰』的原文是現在式,表明神的安慰是隨時且是一直在發生的。
「叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人」:『叫我們能』按原文含有給我們帶來一種本領的意思;患難是我們學會本領、增加才幹的機會;『用神所賜的安慰』表示安慰別人必須運用神的裝備;『那遭各樣患難的人』表示不限制對象,任何在患難中的人都可以從我們的經歷受益。
〔話中之光〕(一)我們在一切患難中,祂就安慰我們。『一切』表明並不是神有時安慰我們,有時不安慰我們;祂乃是在我們一切的患難中,都一直的安慰我們。
(二)我們安慰別人的能力,是從我們自己先經歷患難而得來的。
(三)基督徒一生的遭遇並非一帆風順,乃是常遇風波。但感謝神,我們雖在患難中,祂卻來安慰我們;並叫我們能去安慰那些和我們一樣在患難中的人。
(四)沒有受過患難磨煉的人,就沒有嘗過神所賜的安慰;沒有受過神的安慰,就不懂得怎樣去安慰別人。我們自己必須先經歷神的安慰,然後才能用所經歷的神之安慰去安慰別人。
(五)教會中安慰別人的恩賜,是要花相當大的代價才能得來的。凡不出代價的安慰,只不過是嘴唇的安慰,只能進到別人的耳中,不能進到心裏面。
(六)惟有像保羅這樣,在他裏面沒有一件難處能摸著他的人,才是能安慰別人的人。
(七)真實基督徒的安慰,是帶給人勇氣的安慰,能幫助人解決生命中的問題。

【林後一4安慰別人「我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人,……這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」】
沒有遭遇患難和痛苦的人,是不能同情別人也不會安慰別人的人,因他沒有親身的體驗,經歷,不知道其中的感受,不懂得受患難的人是多麼焦急,受痛苦的人是怎樣的悲哀,煩惱,外面的患難既是叫人難擔,內心的痛苦又是叫人難忍,甚至以為流淚是弱者的表現。
等到有一天自己也遭遇患難,痛苦,在難擔難忍之下,在走投無路,求告無門,欲逃無路的時候,內心該是什麼光景,也會怨天尤人了,垂頭喪氣。在經過之後,就會同情有同樣遭遇的人了,如果自己從神那裡得到了安慰,也就能去安慰人,世上遭難,受苦的人很多,所遭遇的事情也不同,多麼需要同情,安慰和幫助,有誰肯,有誰能呢?神肯神能,但需要藉著人,藉著有同樣遭遇,蒙神恩典的人,作祂安慰的使者,這比天使的工作更可貴。
有人正遭到疾病、災禍、失意、失戀、喪親、喪友,或種種試煉,痛苦,何等需要安慰。但人的安慰無濟於事,只有神的安慰才有效,屬天的膏油才能止住人的眼淚,永世的盼望才能安慰絕望的人。神的能力才能拯救在患難中的人。──《每日天糧》

【林後一3】「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的神。」〔原文字義〕「頌讚」祝福,說好話,感謝,稱頌;「慈悲」憐憫,憐恤,體恤,同情;「安慰」在旁激勵,靠近勸慰(含有使之振作而更加奮鬥的意思)。〔文意註解〕「願頌讚...
01/09/2026

【林後一3】「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的神。」
〔原文字義〕「頌讚」祝福,說好話,感謝,稱頌;「慈悲」憐憫,憐恤,體恤,同情;「安慰」在旁激勵,靠近勸慰(含有使之振作而更加奮鬥的意思)。
〔文意註解〕「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神」:『頌讚』是因為我們有感於神的所是和所作,而向祂說好話;『我們的』指這一位主耶穌基督乃是信徒所共有的;『主』是重在說到祂的地位,是在萬有之上,為一切屬祂之人所敬奉;『耶穌』是重在說到祂的為人身分,是那道成肉身,降卑取了奴僕形像的拿撒勒人耶穌;『基督』是重在說到祂的事工職分,為神所膏,奉神差遣來遵行神旨,作成祂的工的『彌賽亞』。
『主耶穌基督的父神,』父字著重在表示神是生命的源頭,本句意指這一位是生命源頭的神,透過主耶穌基督叫我們得著祂的生命和性情。
「就是發慈悲的父,賜各樣安慰的神」:『慈悲』是神對祂兒女的心,『安慰』是神對祂兒女的行動;也可以說『慈悲』是神對我們的一種感覺,『安慰』是因神的慈悲而在我們的心中所產生的一種感覺。『賜各樣安慰的神』說出神是我們各樣安慰的根源。
『安慰』指慰藉與鼓舞;這安慰在信徒為基督受苦時臨到他們,並裝備他們使成為別人在患難中的安慰(參4~7節)。
〔話中之光〕(一)一般信徒只想從神得著祝福,卻不曾想到神也巴望能從我們人的口中得著『祝福』(『頌讚』原文字義)!
(二)今天有許多的頌讚攙雜著高抬人的成份;但願一切的頌讚都向神而發,使一切榮耀都歸給神。
(三)『我們的主耶穌基督』──主乃是一切信徒所共有的──基督是他們的主,也是我們的主(林前一2)。
(四)『耶穌基督的父神』──凡不認子的就沒有父,認子的連父也有了(約壹二23)──我們因著相信耶穌基督,祂的父神就成了我們的父神。
(五)保羅在這裏頌讚神時所用來稱呼神的名字,乃是由於他在苦難中經歷了神的憐憫、安慰,體會了神的憐憫何其豐富、神的安慰何其親切,自然而然從口裏述說出來的名稱人更多經歷神,就必更多認識神。
(六)神是最慈悲、最豐富的,沒有不同情我們的時候,也沒有求不應的時候;我們雖有各樣的患難,但神能賜各樣的安慰;我們沒有一樣的患難,是神的安慰所不能應付的。
(七)我們雖有患難,但我們可以從神找到安慰,用安慰來消除患難的味道。
(八)神的安慰不僅是消極的安撫,且是積極的鼓勵,使我們在困境中仍能振作起來,愈戰愈勇。

香港基督教紀律部隊團契舉辦「2026團契聯合退修會」日期:19.9.2026 (禮拜六)主題:等候神主領:陳玉明傳道 (香港海關基督徒但以理團契)日程:0930 沙田道風山集合0940-1000 敬拜讚美1000-1130 靜修工作坊113...
01/09/2026

香港基督教紀律部隊團契舉辦「2026團契聯合退修會」
日期:19.9.2026 (禮拜六)
主題:等候神
主領:陳玉明傳道 (香港海關基督徒但以理團契)
日程:
0930 沙田道風山集合
0940-1000 敬拜讚美
1000-1130 靜修工作坊
1130-1230 大合照後到營內各處遊覽拍照

※歡迎董事會成員、各團契顧問、職員、組長及樂於參與紀團事奉的弟兄姊妹參加。

報名或查詢:請向所屬團契團長。

截止報名:10/9

01/09/2026

謹定於2026年10月26日(禮拜一)晚上7:30以Zoom和實體形式舉行2026-2028年度董事會第2次會議,請各位預留時間出席。

01/09/2026

黃昏崇拜
9月6日紀律部隊黃昏聖餐崇拜,下午5:00在紀團基址舉行,講員:鄧祺殷 博士 ; 主席 / 領詩:林牧師。
紀團黃昏崇拜於紀團基址舉行,地址:油麻地廣東道887-889號海威大廈2A室,敬請留意。

"香港基督教紀律部隊團契"舉辦之"禪繞畫體驗工作坊"已順利舉行,多謝弟兄姊妹的投入及參與!弟兄姊妹均輕輕鬆鬆享受其中! #香港基督教紀律部隊團契  #禪繞畫體驗工作坊  #禪繞
30/08/2026

"香港基督教紀律部隊團契"舉辦之"禪繞畫體驗工作坊"已順利舉行,多謝弟兄姊妹的投入及參與!
弟兄姊妹均輕輕鬆鬆享受其中!

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