Tai Po Gospel Hall 大埔福音堂

14/09/2026

#主日默想：
{ 亞倫與基督大祭司職份的比對 }

背景：猶太的信徒承認耶穌是彌賽亞後，被長老趕出猶太教，意味着他們會失去很多民族引以為傲的東西， 例如聖殿、 獻祭與禮拜、大祭司的服事等等， 希伯來書的執筆人強調， 這一切都是影兒， 都要過去，基督才是真體。 這一位是歷久常新，因「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」（來十三8）
今天某些地區的弟兄姊妹受逼迫，流離失所，生命更受到威脅，甚麼能鼓勵他們繼續走下去？ 唯有基督， 絕不是教會經常所說的人生大道理啊！

📍基督比亞倫的大祭司職份更尊貴

📌亞倫大祭司的職份：
「律法本是立軟弱的人為大祭司，」（來七28）

亞倫大祭司的職系是猶太教的靈魂人物，在以色列人心中佔了很重要的位置，被趕出猶太教說明與大祭司和殿的禮拜再沒關係， 對信主的猶太人是個大打撃， 作者藉亞倫與基督大祭司的比對，使信徒看見在基督裏的豐盛， 離開猶太教並沒有任何損失，同樣只奉主名聚會，仰望基督的榮耀， 離開人為的宗派制度，並無任何損失！

🔸大祭司的缺陷～「從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，」v11。
昔日猶太教的大祭司職份有缺欠，今日基督教的牧師與平信徒的制度都是不合神的心意。

🔸大祭司職份的短暫～「那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔不能長久。」v23。
隔一段日子要再委任別人為大祭司，人選是毀譽参半，像福音書的時代竟然出現兩位大祭司 約十八13。

🔸大祭司的不完全～「每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，」v27。

🔸大祭司的輭弱～「律法本是立軟弱的人為大祭司，」v28。
猶太教需要制度的加持，不配的人才能承受敬配的大祭司職份， 宗派需要依附制度，給予不合格的人資格擔當職務，它何以沒有基督， 卻不能沒有龐大的架構。

📌基督大祭司的職份
「祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」v17， 麥基洗德是基督為大祭司的預表。

🔹帶着君尊與兒子神聖身份的大祭司～「他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思......無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。」v3-4。

🔹有着尊貴身份的大祭司～「先祖亞伯拉罕，將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢？」v4。

🔹超然的大祭司～「為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。」v6-7。

🔹以無窮生命的大能為大祭司～「祂成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能，」v16。

🔹起誓為永遠的大祭司～「只有耶穌是起誓立的，因為那立祂的對祂說：『主起了誓決不後悔，你是永遠為祭司。』」v21。

🔹永不失職的大祭司～「凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」v25。

🔹完美的大祭司～「像這樣聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。」v26。

💡很多有關基督各方面的榮美，我們現在未能全面欣賞到， 需要在永遠的時間來認識祂的榮耀和美德， 再不需要每個主日被提要醒察自己的罪！常想像能和碎碎念的老牧在永遠裏一同欣賞基督測不透的榮耀。

（待續/歡迎分享）

13/09/2026

10/09/2026

#福音真理：
{ 神的義與罪人的稱義 }

✨神的公義：

📜羅馬書稱為福音的根基，是以神的義為開始，「因為神的義，正在這福音上顯明出來」（羅一17）
傳道人通常只講論神的愛， 神卻要我們先聚焦在祂的絕對公義上， 神公義的屬性是「祢喜愛公義，恨惡罪惡，」（詩四五7）
人的義會徇私枉法， 神的義卻是「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，」（出三四7）

🔥神的公義審判：

世人因自己的過犯落在神審判之下，「猶太人和希利尼人都在罪惡之下。就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」（羅三9-10）所以我們都是在定罪的位置裏「叫普世的人都伏在神審判之下。」（羅三19），必須被宣告為無罪才能得釋放，這就是「稱義」，那是法律上的用語， 在被指控所有的罪行上宣告為無罪，當庭釋放。
🙇🏻我們站在神公義審判臺上前，所有的指控都是確實的， 我們真是個罪人，連一生遵守律法追求義的保羅， 也得俯首承認「在罪人中我是個罪魁。」（提前一15）我們又如何能逃脱呢！

✨稱罪人為義

「稱義」與「赦免」是兩個意義不同的字：
🔹稱義～是無罪的， 在律法所指控是宣稱公義，是清清白白的。
🔸赦免～是有罪的，被無條件開恩免去一切所虧欠的。

💦不合乎義的福音～神以大愛之名赦免一切，這看似恰當卻忽略神的公義， 留意神的屬性，「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三，四代。」（民十四18）神的愛不會違反祂的公義，神對罪已作出公義的判詞， 「犯罪的他必死亡。」（結十八4）刑罰必需執行， 神絕不會徇私枉法。

✝️合乎義的福音～主耶穌必須在十字架上替我們的罪受刑罰，滿足神的聖潔公義要求，「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。」（林後五21），合乎神義的福音「是憑著耶穌的血，藉着人的信......好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。」（羅三25-26）你接受基督「為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」（賽五三5）所有的你的刑罰，就已付出代價，現在神可以稱你為義了，撒旦不能控告我所犯的罪，因基督已償還一切！

🔔在神的審判之下， 人有迫切稱義的需要， 聽道的朋友才會順服約翰福音的警告，「信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」（約三36）
作為福音的使者， 你必須在羅馬書下苦功，不是那些短期宣道課程能裝備你的，不要再傳不合乎神公義的信息， 或許你幫別人加入教會，他們卻仍作地獄之子。

（待續/歡迎分享）

08/09/2026

#主日默想
經文：希伯來書六章
題目：避難所、作先鋒的耶穌、永遠的大祭司

📖希伯來書的背景：
有些承認信主的猶太人（有口頭派和心裏相信的）離開猶太教後，遭遇逼迫想放棄信仰返回猶太教，這是早期基督見證的一大危機，這書有兩個獨特的主題---1）鼓勵與責備 2）基督的預表與比對。
對退後者作鼓勵與責備，這並不足夠使他們頂着風暴前行，需要有基督的榮美與尊貴的記載，作為引領前路的目標，以至信徒可以「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌，」（來十二1-2）基督是在各時代受苦信徒的忍耐和前行的力量。

📖本書有鼓勵與責備的話， 本文的關注點是這位更美的基督，記得有個叫驢前行的比喻，農夫大半天用了繩鞭使驢前行，頑固的驢駒就是死賴不走， 農夫眼看運往市場的菜果，在烈日下快乾掉了，就拿出一根棒子把紅蘿蔔掛上， 放在驢子的前面， 牠因前面的食物就動身追趕， 偶然給牠吃到幾口，農夫就不費氣力把菜果運到市場。要叫信徒前行不只靠嚴厲的責備和道理，是要給他們基督啊！可惜在講台上只有那些陳腔濫調，令人昏昏欲睡的信息， 沒有基督， 任憑講者如何聲撕力竭，教會辦多少次培靈會， 都不能使信徒更愛主。

💥避難所～大衛在詩篇裏說：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四六1）我們可以說基督是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。對在受苦難的信徒是何等的寶貴，在敵人瘋狂的逼害下， 基督成為他們的避難所，給予隨時的力量與幫助。 每次收到代禱的信息時，都有在苦難中信徒的這樣見證， Hallelujah！

💥作先鋒的耶穌～基督是先鋒為我們進入幔內（進到神面前），沒有祭司和祭物的工作能真正達至神面前，唯有先鋒的耶穌，給我們開了一條又新又活的路進入幔內，直達至聖所的父面前 來十19-20，我們靈魂的錨繫着這又堅固又牢靠的磐石上， 在大風大浪之中才能堅固不至搖動。

💥成了永遠的大祭司～基督是「聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，」（來七26），祂是配為永遠的大祭司， 亞倫大祭司職分的歷史裏看見他們的敗壞，舊約有以利和他的兒子們 撒上二28-30，新約有亞那與該亞法 約十八13，他們並不配為大祭司，基督蒙神按麥基洗德的等次為大祭司， 祂有着神聖、君尊和榮美的品德，完滿了永遠大祭司的職份。

🌹基督的榮美吸引我們欣賞主, 因父喜悅我們看祂的愛子為寶貴，「所以祂在你們信的人就為寶貴，」（彼前二7）

🌹基督的榮美帶有馨香的功能, 豐富了我們讚美的内容，使神家滿了香氣，「因認識基督而有的香氣。」（林後二14）

🌹基督的榮美帶有激勵的功能，在希伯來書特顯這方面， 作者描述各種的基督榮美， 作為吸引的中心，推動信徒離開猶太教的營，「這樣，我們也當出到營外就了祂去」（來十三12）

（待續/歡迎分享）

04/09/2026

#羅馬書筆記

經文：羅馬書十五章（一）

大綱：感謝主！我們一起沿羅馬書來認識福音的整體性，不只從救恩的層面，是整本書的脈絡來看, 第十五章應是本書的結尾, 十六章是加插的。
本章有「賜忍耐安慰的神」v5、「使人有盼望的神」v13、保羅在本書的完結祝福當地信徒「願賜平安的神，常和你們眾人同在。阿們。」v33。

📍羅馬書十五章

📌v1-7～擔當不堅固人的輭弱， 在教會裏有堅固的和輭弱的肢體。

💪🏻堅固人的成長：
在基督裏有輭弱的和堅固的，我們怎樣成為堅固的人呢？
這是整本羅馬書的主旨，得救是立刻的， 生命的成長卻需要時間， 福音把我們從定罪的位置， 藉被稱義拯救出來 羅一至五章；再把我們從驕傲自我中釋放 羅六至七章； 由奴僕到兒子的關係 羅八章； 然後為奉獻的器皿 羅十二章，成為剛強的人。 所以信徒必須扎根於羅馬書。

💪🏽堅固人的事奉：
「應該擔代」「不求自己的益處」v1。「叫鄰舍喜悅....得益處， 建立德行」v2。

💪🏾堅固人的榜樣：
「因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記，『辱罵你人的辱罵，都落在我身上。』」v3。

💪🏿堅固人的鼓勵：
「叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。」v4。

💪🏻堅固人的心願：
「叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口，榮耀神，」v5-6。

💕堅固的與輭弱的態度：
「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，」（羅十五7）

🔹堅固的肢體不是超人， 他們需要聖經和神的幫助，才能擔當各樣的重擔。

📌v8-13～猶太人與外邦人

❇️在神的預言計劃裏，猶太人藉應許蒙福， 外邦人因憐憫得福。

✡️猶太人～「基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話。」v8。

🌏外邦人～「並叫外邦人，因祂的憐憫，榮耀神，」v9。

❇️預言的計劃～「『你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂。』」v10。這在千禧年得着應驗， 成為真正的大同和諧世界。

❇️教會、猶太人、外邦人～都因這位「使人有盼望的神，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」v13。

💡分段總結

🔸v1-7～堅固和輭弱的是在教會裏， 藉着彼此的態度與責任，結果是「叫你們彼此同心，效法基督耶穌。」v5。
🔸v8-13～猶太人和外邦人在預言的計劃裏， 叫普世的人在「使人有盼望的神，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，」v13。
☘️作為成熟的基督徒，需要認識在基督身體的美好旨意， 並預言裏神的奇妙計劃。

📍分段與聯繫

🧑‍🏫在查經和講道上， 作出分段與段落的聯繫是重要的， 能幫助肢體明白整篇經文的主旨與脈絡。
以十五章為例， 經文共有33節， 若要在查經聚會一次看完， 必是走馬看花。若以解經式講道， 一次過發送經文内的所有題目， 必使聽眾消化不良。 事實上只有為數不多的講員，在採用解經式講道恰當好處，在解經與專題講道的比對上，専題講道比較適合資歷和經驗較淺的同工們。

（待續/歡迎分享）

03/09/2026

基督徒交往，可以同居嗎？

基督徒男女可以交往。

可以彼此認識，可以談戀愛，也可以認真預備進入婚姻。

但是，基督徒的男女交往，和這個世界有一個很大的不同。

世人常常認為，只要兩個人喜歡，只要彼此同意，想怎麼相處都可以。

甚至現在很多人會說：

「先住在一起看看合不合，再決定要不要結婚。」

在今天的社會，婚前同居已經非常普遍。

但是基督徒不能只問：

「現在大家都怎麼做？」

我們更需要問：

「聖經怎麼看男女關係？」

因為基督徒的愛情，也在上帝的主權之下。

上帝是聖潔的。

所以屬上帝的人，在感情上同樣需要追求聖潔。

從舊約到新約，聖經都非常看重婚姻。

創世記記載，上帝創造亞當，又為他預備夏娃。

聖經說：

「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」

聖經把男女成為一體放在婚姻的盟約裡，而不是把同居當成進入婚姻以前的試用期。

婚姻不是試用。

婚姻是委身。

兩個人決定在上帝面前彼此承諾，一生忠誠地生活在一起，然後進入夫妻的生活。

所以基督徒談婚前同居，問題不只是：

「我們有沒有發生性關係？」

還有一個更根本的問題：

「我們是不是還沒有結婚，卻已經開始過夫妻的生活？」

兩個正在交往的人，每天住在一起、一起睡覺、一起起床、長時間處在私密的空間裡，卻還沒有進入婚姻盟約，這本身就已經把交往和婚姻的界線弄得非常模糊。

有人會說：

「我們只是住在一起，我們會守住界線。」

但聖經對試探的態度，不是叫我們一直走到邊緣，再證明自己不會跌倒。

保羅說：

「你要逃避少年的私慾。」

男女彼此相愛，又每天生活在一起，當然會有情感與身體上的吸引。

這不是奇怪的事情。

因為愛情本來就包含這些。

所以聖潔不是否定愛情。

而是知道什麼事情應該放在什麼位置。

聖經從來不是禁慾主義。

《雅歌》甚至很直接地讚美男女之間的愛情。

夫妻之間的親密，也不是骯髒的。

那是上帝所創造，也是上帝賜給婚姻的美好禮物。

問題不是愛情。

問題是次序。

希伯來書說：

「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢。」

正因為婚姻是尊貴的，所以屬於婚姻的親密，也應當放在婚姻裡。

新約甚至把婚姻提升到更深的意義。

保羅在以弗所書談丈夫與妻子的關係時，最後說：

「這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」

基督愛教會，不是一種試試看的愛。

祂對教會的愛，是委身的，是忠誠的，也是聖潔的。

因此，基督徒的婚姻也反映這樣的關係。

婚姻不是：

「我們先住住看，適合再說。」

而是：

「我願意向你委身，所以和你進入婚姻。」

這兩種觀念其實非常不同。

因此，基督徒男女如果正在交往，可以好好認識彼此。

可以一起吃飯。

可以一起旅行。

可以認識彼此的家庭、個性、信仰、生活方式。

也可以認真討論未來。

但是婚前不需要先過夫妻的生活。

如果真的決定彼此委身，就可以開始預備婚姻。

這不是老古板。

也不是教會故意限制人的自由。

反而是在保護愛情。

因為真正愛一個人，不只是想要靠近他。

也包括願意為他等待。

願意尊重界線。

願意讓這份感情在上帝面前保持聖潔。

當然，也有人是在同居很多年以後才信主。

也可能已經有孩子，生活早就綁在一起。

面對這些人，教會不應該只有責備。

福音不是把過去做錯的人趕出去。

而是當一個人認識基督之後，開始按照上帝的心意整理自己的生命。

該悔改的悔改。

該調整的調整。

如果兩個人真的願意彼此委身，也可以認真預備進入婚姻。

基督徒不是因為比別人高尚，所以不能同居。

而是因為我們已經屬於基督。

所以我們怎麼談戀愛、怎麼看待自己的身體、怎麼預備婚姻，都不再只是：

「我喜歡就好。」

彼得說：

「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」

上帝是聖潔的。

基督所愛的教會，也是祂所潔淨的新婦。

所以基督徒的愛情，也應當追求聖潔。

可以戀愛。

可以相愛。

也可以期待有一天成為夫妻。

但是在婚姻以前，仍然需要守住婚姻以前的界線。

真正美好的愛情，不需要靠同居來證明。

01/09/2026

#主日默想

經文：希伯來書五章
主題：亞倫與基督大祭司的比對

🔅亞倫為大祭司～「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，」v1。
🔆基督為大祭司～「基督也不是自取榮耀作大祭司，」v5。

大綱：從第五章至十章，基督大祭司的職份成為主題， 我們對這方面的認識非常膚淺，卻是與信徒息息相關的，「因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七25）
救主一次替我們的罪死在十字架上， 基督為大祭司天天替着我們代禱，希望這會挑起我們追求的心。

📍亞倫與基督大祭司的美德比對

💥預表是帶有相同的特徵， 使我們看見真體（基督）的輪廓。
💥比對是兩者比較, 讓我們看見真體（基督）的獨特之處。
💥這是我們研讀和教導舊約必須掌握的。

🔅亞倫：
🔸大祭司的職責～「是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭,」v1。
🔸大祭司的品德～「他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。」v2。
🔸大祭司的輭弱～「故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪。」v3。

🔆基督：
🔹大祭司的職責～「所以基督到世上來的時候，就說：『神阿，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。』」（來十5）
「靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。」（來十10）
🔹大祭司的品德～「所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，」（來二17）
「基督在肉體的時候.......」（來五7）
🔹大祭司成為輭弱～「為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來二17-18）

📌大祭司的品德比對

從以上經文的比對， 可以看見亞倫與基督在大祭司品德上的分別。
🔸亞倫成為體諒別人輭弱的大祭司，是因他自己也被輭弱所困。
🔹基督成為體恤我們的大祭司，因祂特意成為肉身， 所以有v7-8的記載「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主.....」這位在榮耀裏的原不被輭弱所困， 竟成為微小一點的耶穌， 經歷疲乏與憂傷、痛苦和死亡, 至大的神竟成為最輭弱的， 看這卑微的記號，「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」（路二12）
「到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上，」（路二三33）
若這馬槽和十字架的記號， 仍不能打動你的心， 世上沒有某何以容化你的了！

📌我們的勉勵

「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四15-16）

💡我們有一位體恤兼有能力的大祭司，祂不只能同情我們的輭弱，也能加能賜力助我衆跨越困難，在地上為得勝者。

（ 待續/歡迎分享）

24/08/2026

#當幸福敲上門

🫨一次對話：姊妹說到大學團契的師兄師姐，都會與認定的對象一起旅行，展開愛情之旅（love vacation）她也覺得沒有問題，在大學是非常普遍的事。
先不說信仰方面，認定是肯定的嗎？當大學畢業後進到職場， 肢體們的心智漸趨成熟，難免對伴侶的要求有所變化， 昔日的認定變作今日的不肯定， 甚至會發生見異思遷的事。頻頻換畫是職場上慣常的事， 你是否願意落場玩這樣的遊戲呢！

🫣一次見聞：一班弟兄組團旅行，另一班姊妹也組團成行，表面是正常的旅行散心，抵達後卻一對一對的同房，以為在外地就能隨便而為，但被當地的同工發現。

💌當幸福來敲路得的門

三名寡婦～「後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和他兩個兒子。」（得一3）
「這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子。」（得一4-5）

😢在這絕景中拿俄米決定回猶大， 勸兩位兒媳留在自己的本郷尋找出路。

🧕路得的信心～「路得說：不要催我回去不跟隨你，你往那裏去，我也往那裏去......你的國就是我的國，你的神就是我的神。」（得一16）
路得在絕望的環境裏有信心的回應。
知道現今教會的情況是陰盛陽虚，在 Threads 看見有串文， 有些肢體藉交友app找伴侶，也有參加交誼晚餐、桌面遊戲、行山旅行以便結識異性增加結婚的機會， 或在辨工室裏裝身釣金龜。唉！真是飢不擇食，不論信與不信，只求得手！能否像路得有信心的回應呢！你相信神能拯救你脫離地獄， 卻不信祂能帶領你的一生找到合適的伴侶嗎？可惜近代廉價和知識形的福音，製造出太多淺信和假信的人。

🙏筆者並不是憑空說話，是憑信心跨過高山和深谷， 今天依然憑着信面對各種的挑戰，不是讀完書本就踏進教會事奉，所以有資歷向你説這番話。

🧕路得的貞潔～「波阿斯說：女兒啊，願你蒙耶和華賜福.....因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。」（得三10）
摩押人普遍都是男盗女娼， 路得卻有貞潔的品行，為波阿斯所欣賞。
💃🕺今天濫交之風吹進教會裏，世人恥笑那些遵守神的吩咐，「要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守着自己的身體。」（帖前四4）那些隨便自己身體的， 並不得着神的喜悅和祝福。

👻在我們的生命裏會遇見所謂「孽緣」隨便開門讓它闖入，必招致虧損！ 當真正的幸福來敲門時， 將會大失良機啊！

（歡迎分享）

23/08/2026

主日信息：
經文：加拉太書五章
主題：救恩與自由

救恩～一次得救永遠得救, 我們得救後是不會失去救恩的。
永遠得救的確據,「我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約十28）

自由～是基督十字架工作的果効, 我們若不小心守衛榮耀的釋放, 將會失去自由,「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」（加五1）

在基督教的歷史裏, 看見很多失去自由的事蹟, 弟兄姊妹, 能分辨救恩與自由的分別嗎？

（歡迎分享）

19/08/2026

#主日默想：基督與摩西的預表知比對

「祂（基督）比摩西算是更配多得榮耀」（來三3）

✨第一章～基督與千萬天使作比對「祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」v4。

✨第二章～基督與未犯罪時的亞當作比對，「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，」v9。

✨第三章～基督與摩西作比對，「祂比摩西算是更配多得榮耀，」v3。

🌺為甚麼在希伯來書有各樣的比對？
因我們要藉着各種的比對，才能看出基督多方面的優美。

📍預表與比對

在摩西的記載裏，有預表和比對的教訓。

🔹甚麼是預表的教訓？
神在舊約聖經裏，藉着人物、事物、物件來預先表達將要來的事， 使人對真體有概念的認識，「這些原是後事的影兒（舊約），那形體卻是基督（新約）。」（西二17）

🔹甚麼是比對的教訓？
聖經把相同或不同的人物與事物， 放在一起互相比較與對照， 更加鮮明突出其特徵。

🔸摩西的預表教訓：

「祂為那設立禮的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。」v3, 留意「如同」這字。

「摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。」（徒三22）留意「像我」

「這摩西，就是百姓棄絕說：誰立你作我們的首領，和審判官的，神卻......差派他作首領，作救贖的。」（徒七35）留意「作首領，作救贖的。」

🔸摩西為比對的教訓：

「祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；」v3, 留意「比」「更配」這字。

兒子與僕人的比對～「摩西為僕人」v5, 「基督為兒子」v6。

「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，」（約三14）留意「照樣」這字。

🔸我們確立真理的原則後， 開始查考基督的各方面榮美，會按希伯來書的主題「更美」的各種比對為默想。

📍更美的基督

1️⃣「祂比摩西算是更配多得榮耀，」v3。
以色列人視摩西為他們最律大的領袖，可說是猶太教的法典王， 因「律法本是藉著摩西傳的，」（約一17）法利賽人稱自己為摩西的門徒 約九28， 他在民族上有着崇高的位置，你若在福音書的時代， 膽敢講耶穌比摩西更配多得榮耀，立刻被群眾擲石頭。

✨聖靈卻給予基督至高無上的位置， 是超越舊約的所有人物，「是更配多得榮耀（was counted worthy of more glory.）」我們是否像聖經所說， 把基督擺在更配多得榮耀的位置呢？

🥀靈恩派得不着奮興，因他們把聖靈抬舉高過基督。
🥀傳統的教會得不着復興，因他們把各樣事奉工作擺在首位, 且不是基督。
🥀召會不能進入真理的奧祕裏， 因基督只是他們喊叫的口號, 不是生命的主。
🥀福音堂的傳道得不着興旺， 因他們自命清高，沒有基督謙卑的靈。
🙇🏻膽敢這樣批評， 是因都參與過這些聚會， 看到基督只是走過程， 並不是「更配多得榮耀」。

✨「好像建造房屋的比房屋更尊榮.....但建造萬物的就是神。」v3-4。
基督是建造以色列家的神，是建立教會的主， 是建造萬物的神，祂是配得更多尊榮的啊！

2️⃣「摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠」v5。
「基督為兒子，冶理神的家」v6。

神給予摩西極高的評價， 從以下的經文可以看出：
「我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。」（民十二7）
「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。」（申三四10）
但畢竟摩西只是位尊貴的僕人，在以色列的家忠心服事，基督卻是兒子治理神的家（over His house ），分別是基督是治理的家主，摩西是忠心的僕人。

🔆基督是教會（神家）的磐石根基， 陰間的權柄不能勝過她 太十六18。

🔆祂是主殿的房角石， 靠祂同被建造成為神的殿 弗二20-21。

🔆祂是賜生命的活石，使凡進入祂面前的都成為活石，被建造成為靈宮 彼前二4-5。

榮耀的主使教會成為榮耀的新婦， 毫無玷污和皺紋 弗五25。

📍摩西與基督的預表之對比

🔅摩西～「那時聽見祂話惹祂發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？」v16。
「又向誰起誓，不容他們進入祂的安息呢？」v18。
🔆基督～「凡勞苦擔重擔的人可以到我（基督）這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28）

我們可以看見摩西與基督兩位預表的對比，摩西沒有帶領以色列民進入迦南地的安息，基督有能力使相信的得着安息。

📍基督給予的安息

🌞有虧良心的安息～「良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。」（來十2）

🌞罪擔卸下的安息～「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）

🌞與神和好的安息～「因為我們作仇敵的時候，且藉着神兒子的死，得與神和好，」（羅五10）

🌞永遠安息的應許～「我們既蒙留下有進入祂安息的應許，」（來四1）

（待續/歡迎分享）