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Tai Po Gospel Hall 大埔福音堂, Tse Chong Building, Hong Kong (2026)

22/06/2026

#主日默想

[ 啟示錄裏的神聖聲音 ]

📍背景：已在主日的默想寫了～「啟示錄裏的基督」「啟示錄的神聖數目」「七個金燈臺裏的基督」「祂在我們中間」「寶座上的羔羊」「榮耀裏的羔羊」和今期「啟示錄裏神聖的聲音」等七篇的文章，筆者的心願是激發各位默想基督。

✨在啟示錄有各樣的聲音～有天上贖民與天使的讚美之聲、四活物的聲音、在大災難下受苦的哀哭聲、獸的聲音、號角之聲、審判之聲、羔羊婚筵的喜樂歡聲.....等，最重要是聽到我們主的神聖聲音。
「聽阿是我良人的聲音，看哪，祂躥山越嶺而來。」（歌二8）

✨金燈臺人子的聲音～啟一12-13, 17-18。

💥雖然在拔摩海島的異象，人子為審判神家的主，祂帶着公義和聖潔的屬性，同時也擁有慈愛與憐憫，正如祂在舊約顯示的屬性，「慈愛和誠實，彼此相遇，公義和平安，彼此相親。」（詩八五10）神是光祂也是愛，祂對約翰說的，正如昔日在地上向膽戰心驚門徒所說：「不要懼怕」（啟一17）。

💥主向七個地方教會都同樣說：「我知道」啟二2,9,13,19, 三1,815, 主是知道在衆教會發生的任何事，對忠心默默事奉的，是何等大的鼓舞；向又惡又懶的僕人，是嚴厲的警戒啊！

💥在向眾教會最後的話是「凡我所疼愛的，我就責備管教他，」（啟三19）這句話是對個人和整體說的，願意我們都在主的面前順服。

✨聖靈的聲音～啟二7,11,17,29, 三6,13,22。

💥在二至三章七次出現這句話，「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」
當聖靈再次向地上發出警告時說：「凡有耳的，就應當聽。」（啟十三8-9）沒有出現「眾教會」這個名詞，因按照啟示錄的時間軸，眾教會在第三章後已被提上，四至五章是天上的景象，第六章地上開始大災難的時代。按照帖前四17的啟示，當號角響起時信徒將被「一同被提到雲裏，在空中與主相遇。」在大災難期間教會已在榮耀裏。

✨主在啟示錄最後的話～「我必快來」啟二二13,20。
讓我們静下默想這句經文。

🔸「我」～這位在摩西面前宣告說：「我是自有永有的（I am that I am）」（出三14）；在以實亞書向世人宣告「我是公義的神，又是救主，除了我以外，再沒有別神。地極的人都當仰望我，就必得救，」（賽四五21-22）；在約翰福音裏，基督七次宣告「我就是」；在啟示錄裏，祂宣稱「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。」（啟二二13）「我是大衛的根......我是明亮的晨星。」（啟二二16）祂是那位創始成終的主，萬事萬物都統管在祂手中。

🔸「我來」～主不需要說「我必快來」只需說我會回來已足夠，正如祂所説：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）

🔸「我必來」～主更不需要加上那個「必」字，因祂是那位「無謊言的神」（多一2），正如祂不需要在約翰福音用上「實實在在」這句話，因天地都要廢去，祂的話卻不能廢去，但主加了「必」是為着我們存了多疑多慮的心，所以基督才對我們用了肯定的語法。

🔸「我必快來」～顯示當中的時間速度，在這二千年的等待歲月裏，我們會覺得很漫長，在神的眼裏卻是「主看......千年如一日。」（彼三8）
相信大家都會留意以色列的預言，她不只立了國，更成為中東的霸主，不斷採取軍事行動，惹來周圍國家的敵視，他們對以色列是除之而後快，這亦將應驗先知但以理書裏的七十個七預言。

🔸弟兄姊妹，我們正迎着信徒榮耀的盼望，主將親自來到半空，呼召我們升到雲中相會，一同飛往天上去，這是多麽歡樂的時刻，所有的心全然被榮耀的基督充滿啊！Hallelujah！

（待續/歡迎分享）

20/06/2026

#加拉太書的點滴

第二章主題：捍衛福音的真理

📍上文：論到加拉太是本更正的書信，更正不只是指出別人的錯誤，最重要是指示正確的原則。只指出錯誤是批評，指示正確之途才是教育。
在預備查經時，有一本參考書的名字非常特別，書名是「美麗的恩典，默想加拉太書，黎附光著」
（Beautiful Grace, meditations on Galatian, by G.C.Willis）從書中比較律法與恩典，作者帶出恩典是多麼美麗的啊！

❇️第一章的主題是權柄，使徒的權柄、福音的權柄、啟示的權柄，有讀者反映，現在明白為何保羅撇清與耶路撒冷和使徒們的關係，因他所傳的福音和教導的真理「不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」（加一12）

📍第二章主題：捍衛福音的真理

保羅提到兩次捍衛福音真理的事件：

❇️第一次在耶路撒冷的教會，「因為有偷着引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫，也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」v4-5。

❇️第二次在外邦的安提阿教會，「後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人，未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了......甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，」v12-14。

❇️無論在有名望的耶路撒冷教會，或在基督信仰蓬勃的外邦教會，福音的真理都受到挑戰，需要被嚴正的捍衛着，否則便失去基督裏的自由。
在多個世記裏，福音的真理被律法和儀文主義，並宗教制度蠶食，今天我們必須像保羅寸土不讓地捍衛福音，「就是一刻的工夫，也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」

📍假使徒的危險

「是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加一8）

❇️假使徒的迷惑一直困擾早期的教會，「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。」（林後十一13）他們先攻擊使徒保羅的權柄，然後是使徒的教訓，對權柄的質疑是撒旦常用的詭計，在伊甸園裏牠對始祖說：「神豈是真說…...」（創三1）牠首先質疑神的權抦然後是神的話，這樣牠的謊話就可以長驅直入。

📍假福音的危險

「那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」（加一7）

❇️假福者帶來的影響極其嚴峻，使人離棄基督和恩典的位置，我們必須儆醒緊守福音的真道，才能把純正的福音傳承下去。

📍假弟兄的危險

「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。」（加二4）

❇️有幾個人從猶太下來教訓人，他們說若不按摩西的規條受割禮，就不能得救，為此保羅和同工們上耶路撒冷辯明這事徒十五1-2，他們正向耶路撒冷的教會的使使和長老，述說外邦人得救的事蹟，有一群假弟兄進前說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」（徒十五5）這些人不是反對福音，乃是將律法混入福音中，衍生假福音，他們的詭計是限制我們在基督裏的自由，反回作奴隸。

🙏感謝主！保羅沒有絲毫退讓，叫福音的真理存在我們中間。在歷代福音受到攻擊時，都有信徒起來捍衛福音的真理。在這時代裏，你願意作福音的守衛者嗎？

📍假裝的危險

「其餘的猶太人，也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。」（加二13）

❇️彼得在耶路撒冷的聚會裏，曾公開支持保羅說：「我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」（徒十五11）現在因怕奉割禮的猶太人，便與外邦人隔開，這假裝的行為連保羅的同工巴拿巴也受影響，同樣跟隨假裝，否定了福音帶來的合一，「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的......因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」（加三28）

🎭夥伴裝假在基督教界比比皆是，他們並不認識真理，只是人云亦云，通常由著名的領袖帶頭裝假，隨後不斷地擴張，形成一股宗教勢力，抵擋福音真理。我們要認識所信的是誰？並知道所信的是甚麼？就避免墮入裝假的陷阱。

📍加拉太教會的更正

🔸第一章～「權柄上的更正」
因假的福音將人的心思牢牢的捆綁，保羅先要在他們的心思意念作出更正，福音的源頭是從神而來，其權柄是神聖的，並非由耶路撒冷教會或某個高等學府，甚至不是由使徒而來，是直接從神而來的，「把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我心裏，」（加一15-16）

💥加拉太的信徒經驗過基督福音奇妙的大能，「要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」（徒二六18）

🔸第二章～「邏輯上的更正」
假的福音在邏輯上充滿矛盾，其理論是有抵觸的，保羅解釋說：「我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人，既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；」（加二15-16）
✝️作為猶太的罪人，自己都因信基督耶穌稱義，現在為何反過來要求外邦罪人行律法稱義呢？這是互相矛盾呀！

💐美麗的恩典

甚麽能使兩大南轅北轍的民族走在一起，並且相親相愛, 答案是基督的十架，「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，」（弗二16）

🌺彼得是備受尊重受的猶太人使徒，被保羅公開當面指責後，會記仇念恨嗎？在彼得後書得着答案，「就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們。」（彼後三15）彼得稱保羅為親愛的弟兄，並欣賞他的智慧，這絶非肉體能做到的，一定歸功於恩典的効果， Amen ！

（待續/歡迎分享）

18/06/2026

#羅馬書筆記（十四）

主題：正確的事奉,
正確的運用恩賜和態度。

大綱：羅馬書主題是神的義，共有為四大分段：

🔹第一分段～「道理」神的義在福音上闡明一至八章。

🔹第二分段～「時代」神的義在時代上顯明九至十一章。

🔹第三分段～「實踐」神的義在信徒生命裏表明十二至十五章。

🔹第四分段～神的義在肢體相交中現明十六章。

❇️很多信徒只停留一至四章因信稱義的階段裏，傳道人只關注靈魂的得救部分，卻忽略了整個福音神的計劃～由拯救到釋放、自由與成聖、認識兒子的名分、獻身為活祭、運用恩賜服事。福音的整體性不只關乎永遠，也關切現今生命的更新，不要信主後就在福音的道路上停頓啊！

📍v1-2：身體的獻上與心意的變化

🔸一至八章是我們靈魂的救贖，是神主動的恩典工作在我們身上，使人可以白白的稱義。
🔸十二至十五章是我們身體的救贖，是信徒對恩典的反應，將身體獻為活祭，不留為己用。
🔸未奉獻自己給神時，我們是「効法這個世界」（conformed to this world ）
🔸奉獻為活祭時，我們是「心意更新而變化」（transformed by the renewing mind ）我們乃在察驗神善良純全可喜悦的旨意裏，生命和言語都帶着清新的氣息。

📍v3-8：運用恩賜的服事

✳️v1-2「正確的服事」～我們被恩典所感動，將身體奉獻作服事的器皿，恩典是主要的推動力。
「你們如此事奉，乃是理所當然的。」

✳️v3「正確的眼光」～憑着神的恩看自己合乎中道，不驕傲也不自卑，按着分給各人的信心大小。「不要看自己過於所當看的」

✳️v4-8「正確的態度」～懂得運用所得的各種恩賜服事肢體們。
「在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體......按我們所得的恩賜，各有不同」

📜因着基督的寶血與神和好，站在正確的位置上，現在藉身體為器皿作正確的事奉，内裏有更新的心意。從前我們的身體為滿足私慾的工具，内心更充滿罪惡的心思，現在對自己有正確的評價，對別人有正確的態度。
我們好像格拉森被釋放的人，「看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裏明白過來，」（路八35）

📜v6-8提及七種的恩賜，是幫助地方教會之恩賜，在以弗所書提到的是建立基督身體的恩賜弗四11-13, 雖然兩者應用的範圍有所不同，同様都是在真道上造就肢體必需的。

📍9-21：對肢體的態度

📜在v6-8在運用恩賜裏，是要求「照着信心的程度」「専一」「誠實與甘心」，彼得和應的說：「務要牧養在你們中間神的群羊......不是出於勉強，乃是出於甘心，也不是因為貪財，乃是出於樂意。」（彼前五2）

📜這分段有對肢體們的態度，由真實和親熱的愛為主要的開始，跟着流露出各種的美德，如彼此推讓、殷勤不可懒惰、心裏火熱、常服事主........等，這樣才可「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。」v15。

📜肢體們相處一定有嫌隙，經過二千年的信仰長征，我們不像地上的組織因内耗分爭而滅亡，全是因這個聖經的原則：「不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」v17，因有被得罪的一方「不要自己伸冤，寧可讓步，」v19，地方見證的燈臺才能繼續照耀！

🔸個人方面的忠告是「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」v21。

（待續/歡迎分享）

16/06/2026

#主日默想

[ 啟示錄裏的基督：榮耀裏的羔羊 ]

🐑使徒約翰多次在約翰福音和啟示錄用羔羊來形容基督。

🔹約翰福音由「神的羔羊」為開始約一29,36，到「我就是羊的門」（約十7）、「凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」（約十9），在最後一章，主對彼得說：「你餵養我的羊」（約二一17）

🔹啟示錄是由寶座中曾被殺的羔羊為開始啟五6，到最後的一章裏，有祂的眾僕人在羔羊寶座前作事奉啟二二3。

🐑啟示錄有關羔羊的講論更豐盛:

1️⃣羔羊的讚美～啟五12-14。
2️⃣羔羊的忿怒～啟六16。
3️⃣羔羊的牧養～啟七17。
4️⃣羔羊的血～啟十二11。
5️⃣羔羊的生命冊～啟十三9。
6️⃣作羔羊的初熟果子～啟十四4。
7️⃣羔羊的歌～啟十五3。
8️⃣羔羊的爭戰～啟十七14。
9️⃣羔羊的婚筵～啟十九9。
🔟羔羊的妻～啟二一9。
1️⃣1️⃣羔羊為城的殿和燈～啟二一22-23。
1️⃣2️⃣羔羊寶座流出的生命河～啟二二1。

🔹這些都是愛慕主的人所默想的，就像栽在基督生命河旁的樹，成為按時候結果子詩一3。

🐑羔羊的位置

✨羔羊坐在寶座
「但願頌讚，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」（啟五13）

🔸在福音書裏，神的羔羊是與祭壇有關，因基督降世為要作討神喜悦的馨香燔祭，更成為我們永遠的贖罪祭。
「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」（來十12）

🔸在永遠的榮耀裏，羔羊是與寶座有關，因基督已被高舉坐在寶座之上，滿有榮光與尊貴，不再是「像羊羔被牽到宰殺之地」（賽五三7），祂乃是受到萬千的贖民和千萬的天使頌揚，大聲說：「曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧.......」（啟五12）

✨羔羊站在錫安山
「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人，」（啟十四1）

🔸這是應驗舊約的應許，以色列民在仇敵圍攻下得逃脱，來到錫安山，主站在山上迎接他們，「看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。」（賽八18），主親自作以色列的保障，他們為贖民作初熟的果子歸與羔羊，永不再分離。

✨羔羊在戰場上
「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王，」（啟十七14）

🔸這場第三次世界大戰，爆發在哈米吉多頓的平原，列國受撒旦的煽動來與羔羊爭戰，基督不再是卑微軟弱的了，像昔日「世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。」（徒四26）現今羔羊的身份乃是「萬主之主，萬王之王」，列國與祂爭戰必注定一敗塗地！

✨羔羊在祂的婚筵裏
「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」（啟十九7）

🔸這是充滿歡欣榮耀的時間，整個天庭注視着這場羔羊的婚筵，榮美的新郎基督就在當中，信徒作為新婦已預備好了，新婦望着新郎的榮面，勝過天上任何美景，基督與教會聯合，是極大的奥秘。

✨羔羊在新天新地裏
「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了,」（啟二一1）
「因主神全能者，和羔羊，為城的殿.....又有羔羊為城的燈。」（啟二一22-23）

🔸這新天新地與舊世界全然不同，舊世界因着罪惡的敗壞，充斥着失望、眼淚、疾病、痛苦和死亡，在新天地裏卻是「不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了。」（啟二一4-5），又有羔羊為新城的殿，有着真正的心靈敬拜，羔羊為城的燈，永不有黒夜，盡是光明美滿，贖民全都稱心滿意，實在是口舌筆墨難以形容的。

（待續/歡迎分享）

09/06/2026

#加拉太書的點滴（一）

背景：福音堂最近講道題目為加拉太書，想起多年前曾與肢體們查考這書，留下一些筆記現作為分享，希望對了解這書有幫助。

☘️保羅的書信系列～保羅在新約聖經共寫了14本書信，可分為根基性的、更正的、牧養的和個人的，有三本列入更正書信的系列，他們為哥林多書信、加拉太書和歌羅西書。

🔸哥林多書信～是本道德更正的書信，哥林多的信徒有道德和憑肉體行事的問題，他們破壞了神家的秩序林前一11、五1, 6,11、六1、八9-11、十一17-18、十四26-33, 保羅寫信嚴厲的責備他們。
「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，」（林前三1）

🔸加拉太書～是本福音真理更正的書信，加拉太的信徒離棄福音真道，反回猶太教守律法的戒條，保羅為着捍衛福音的真理，便寫下了這本更正的書信。
「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音......把基督的福音更改了。」（加一6-7）

🔸歌羅西書～是本道理更正的書信，有教師來到「用他的理學，和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。」（西二8）他們想用神秘學說加上敬拜天使，和跟隨舊約的規條的教訓，使歌羅西的信徒「不持定元首」保羅必須寫信更正。
「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。你們在祂裏面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」（西二9-10）

☘️作者～保羅，他在本書強調自己的使徒權柄，（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉着耶穌基督，與叫祂從死裡復活的父神）v1, 他的使徒權柄直接由復活的主授予，他的教訓都從榮耀裏啟示來的 v15。
在三本更正的書信，保羅使用他使徒的權柄作指正林前一1、林後一2、加一1、西一1, 在其它的書信保羅以「耶穌基督/基督耶穌的僕人/神的僕人」自稱羅一1、腓一1、多一1，作為使徒有着更正的權柄，「好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄，嚴厲的待你們，這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」（林後十三10）

☘️保羅與加拉太～加拉太教會是保羅傳福音所結的果子，當時他身患眼疾，「我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，」（加四13-14）保羅與加拉太的信徒有着深厚的感情，後來被假教師們離間，保羅在眼疾之中親自寫信給他們，不是用代筆羅十六22。
「請看我親手寫給你們的字，是何等的大呢？」（加六11）

☘️寫作日期～這是保羅早期的著作，大約在主後49-54年間，他在眼疾中仍堅持寫這書信，因假道理如同毒酵急速敗壞信徒的信心太十六12。
「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。」（加一6）

☘️加拉太教會的錯誤～他們不是懷疑或忽略福音，乃是將「基督的福音更改了」！他們把福音和律法混在一起，從耶路撒冷來的假教師，用魚目混珠的詭計蒙騙了他們，很多的異瑞和假道理都是由有名望的神學家引進，他們所做的不是反對聖經和福音，乃是加添不法的意念，似是如非，很難分別，更用上熱心和興奮情感手段，使多人掉落陷阱裏。

☘️加拉太教會的更正～在第一章保羅使用權柄糾正他們錯誤。

⚔️使徒的權柄～當時很多人懷疑保羅的使徒權柄，假教師特別反對他的使徒權柄，藉此推翻保羅所傳的道。他們的論據是保羅並沒有像十二使徒，因當主在地上時只有他們跟隨祂。這十二使徒是猶太人的使徒，當主開啟外邦人信主之門時，需要一位作外邦人的使徒，將神的啟示賜給他們，保羅是從榮耀的基督領受使徒的權柄，「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。」（徒九15）那些假教師和假使徒並沒有從神而來的權柄，更沒有屬天的啟示，他們只有人組織所給予的證書，信徒不要聽從他們，否則便落在加拉太的錯謬裏！

⚔️福音的權柄～保羅「所傳的福音，不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」（加一11-12）保羅所傳的福音是從啟示而來，不是由耶路撒冷高等學院而傳授，領受保羅的教訓就會認識神的啟示。

⚔️啟示的權柄～「既然樂意將祂兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳在外邦人中，」（加一16）保羅被提到三層天，在那裏得到新約的啟示林後十二1-4，在舊約裏是個奥秘弗三8-9，因受那些假教師的影響，很多信徒未能進入新約的啟示裏。

（待續/歡迎分享）

07/06/2026

#聖經班：出埃及記（三）

主題：救贖與培育的神
分題：摩西的出生與成長
經文：出埃及記一至二章

📍背景：
在出埃及記裏，主啟示自己為救贖與培育的神，在以色列人被大能的膀臂拯救離開埃及後，在摩西的生命陶造裏耶和華顯示為「救贖的神」，看見主是一位「培育的神」，祂不是拯救以色列人脱離埃及為奴後，在曠野變換他們的身份為奴隸，祂乃是塑造兒子的特性在以色列人身上。「耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過，容我的兒子去好事奉我，」（出四22-23）這是救贖的榮耀目標。
在新約裏，我們的阿爸父神也是如此培育每位信徒。
「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣」（羅八29）
在今天召會裏，神藉各類的恩賜幫助眾信徒「在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗四13）

📍摩西的出生與成長

👿撒旦的詭計出一14, 16。

😡法老藉苦工和重擔阻礙以色列人的增長「只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延，」（出一12）他想用詭計消滅兒子的出生，法老王吩咐收生婆「若是男孩，就把他殺了，」v16, 因收生婆敬畏神不肯執行，破壊了法老的詭計，法老便下令「吩咐他的眾民說：以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裏，」v22, 他不能消滅兒子的出生，現在要毀滅兒子的成長。這是昔日撒旦的對以色列的詭計，也是今天牠在神的家之毒計。

👿撒旦用世上的思慮，並錢財的迷惑把福音的道種擠住，使人不能重生得救太十三22。
👿牠用「肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」（約壹二15）阻礙信徒的成長。

📍兒子的出生與保護

👼🏼在一和二章記載裏，有兩個角色與兒子的出生和保護有關。
1️⃣收生婆幫助兒子的出生。
2️⃣摩西的父母保護兒子的生命。

💕收生婆～「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」（出一17）
以色列人在滅族的危險歷史裏，都有敬畏神的人出現，扭轉了毀滅之局面。他們受到神的賞識，名字被記錄在神的冊子裏。兩個收生婆敬畏神愛惜兒子的生命，所以保存男嬰的性命。
今天大多數的牧者只注重宗教知識的傳遞，基督徒應像施弗拉和普阿，關心福音朋友是否有重生的生命，「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」（約壹五12）勝過只有宗教而沒有新生命！

🤱🏻摩西的父母～「摩西生下來，他的父母......就因着信，把他藏了三個月，並不怕王命。」（來十一23）
他的父母因着信保護小摩西之性命，拒絕王命，到不能再藏時，把摩西放在用塗上保護層的蒲草箱裏，擱在河邊的蘆荻中，後被法老的女兒看見，摩西的母親竟受聘為孩子的奶媽。

🔹福音方面～我們必須持守純正的福音真理，使人重生的道種進入聽眾心中，他們才會真正的得救。
🔹牧養方面～牧者們要憑信心悉心來牧養，幼小的生命需要保護才得成長。而我們所講的道應是所堅信的，並且願意用生命去捍衛，這樣的喂養才能讓信徒「凡事長進，連於元首基督。」（弗四15）那些花言巧語和神學知識，只是徒勞無益，不能使信徒的靈命得任何益處。

📍兒子的成長

「摩西因着信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。」（來十一24）
摩西是「因着信長大了」不是因埃及的學問知識徒七22, 在神的眼裏世上的哲學和宗派學說，都如同「懦弱無用的小學，」（加四9）奇怪人們卻對之趨之若鶩。

💪🏻信徒的成長～這包括兩大的重要因素，信徒的食物與他們的操練。

🍱屬靈的食物～「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？」（路十二42）
每個星期都收到不同教會的信息視頻，或在現場聆聽講道，發現都缺乏靈性上的食物，難怪肢體們未能心靈強健！

🏋🏼‍♂️心靈的操練～「只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」（來四2）
健康的食物和持久的操練，是身體和靈性上強壯和成長的秘訣，我們所聽的道要用信心調和，雅各說：「只是你們要行道，不要單單聽道，」（雅一22）
面對藐視神說話的世界裏，順服聖經的權柄並遵守祂的話，不隨波逐流，必遇見一定的阻力，能逆流而上，將成為信徒信心的操練，產生屬靈的肌肉，茁壯成長。

📍兒子的身份

當我們説到兒子這詞，並不指性別方面，乃是論到我們在基督裏的身份與特權，「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，」（來二10）每一位信徒都有着兒子的身份。
在路加福音十五章的大兒子和小兒子的比喻裏，看見兒子的身份和特權被忽略了。

🔸小兒子認為在遠方「任意放蕩，浪費資財。」v15, 比起在家裏為兒子更快樂，到他窮途末路醒悟過來時，才發現兒子身份的寶貴，「我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？」v17。

🔸大兒子一直在家裏，何惜未認識兒子的特權，抱怨父親沒有給他一隻山羊羔和朋友一同快樂，父親卻對他說：「兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」v31。

✨弟兄姊妹，這可能發生在神的家當中，有肢體不認識兒子的身份和特權，「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心（靈），因此我們呼叫：阿爸！父！」（羅八15）然後進到欣賞兒子的基業，「祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：」（弗一3）請勿忽略兒子的身份，因這是主耶穌在十字架為我們贏取最尊貴的位置啊！

（待續/歡迎分享）

03/06/2026

#主日默想

{ 啟示錄裏的基督 }
[ 寶座上的神與羔羊 ]

經文：啟示錄四章

📍背景：

「你所看見的當寫在書上」（啟一11）
「我聽見從天上有聲音說：你要寫下」（啟十四13）
「這些事是我約翰所聽見所看見的」（啟二二8）

📖啟示錄裏，約翰把他「所聽見所看見」的述說是還未發生的事情，神用異象顯示給約翰首先觀看，吩咐他把所見所聞的都寫在書上，正如祂用異象把會幕的樣式顯示給摩西看，囑咐他要按山上的指示去建造。

📍啟示錄的異象：

1️⃣拔摩的人子的異象～一章至三章
2️⃣天上的異象～四章至十二章
3️⃣地上的異象～十三章至十六章
4️⃣巴比倫大淫婦的異象～十七章至十八章
5️⃣萬王之王，萬主之主的異象～十九章
6️⃣千禧年的異象～二十章
7️⃣新天新地的異象～二一章至二二章

📍天上的異象：

「此後，我觀看，見天上有門開了......見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。」（啟四1-2

⚜️「有一寶座安置在天上」（a throne is set in heaven ）v2。

第四章開始天上的異象，寶座是當中的主角（有寶座上、周圍、中間和前面），留意這寶座一直安穩在天，是堅固不能動的，說明神掌管一切，無論世界如何動盪和悖逆，神的寶座一直安穏在天，一切的事都受祂掌控，在這離道反教的時代，這在安置天上的寶座要成為我們的異象，在黑暗的世代裏主神依然掌權。

⚜️「又有一位坐在寶座上。看那坐着的，好像碧玉和紅寶石，」v1-2。

這位坐在寶座上的是何等尊貴和榮耀，不像地上掌權者充滿腐敗與醜陋，主的掌權是絕然不同的，「公義和公平，是祢寶座的根基，慈愛和誠實，行在祢前面。」（詩八九14）

⚜️「又有虹圍着寶座，好像綠寶石。」v3。

這寶座上的彩虹與我們在地上所看的不同，因地理的位置所見的是半圓的虹，在天上所見的會是整條全圓的彩虹，像今天在地上我們是有限地認識祂的計劃和旨意，將來在天上一切都全都知曉，前來感謝「祂按心中的純正，牧養他們，用手中的巧妙，引導他們。」（詩七八72）

⚜️「寶座的周圍，又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。」v4。

那二四位長老是誰呢？
他們不是天使，也不是那活物，他們是得贖之人的代表，像舊約祭司的二四班次代表代上二四6-18。
二四位代表的長老作為聖潔祭司拿着金香爐，俯伏在羔羊前稱頌說：「「因為祢曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。」（啟五9-10）

⚜️「寶座前好像一個玻璃海如同水晶，」v6。

在寶座前不再是波浪洶湧的海，乃是平静如鏡的海面，不再是深不可測的海洋，乃是清澈如水晶。
不像我們人生經歷顛簸的海，現已無風波巨浪，在寶座前所有的事如明亮的水晶，沒有隱秘的。

⚜️「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，」（啟五6）

在寶座前和周圍有很多奇妙光榮的事，是我們從未看過的，但贖民渴望面見是榮耀中的羔羊，祂還帶着受死的記號（祂的手和肋旁的傷痕），千千萬萬贖民看見必俯伏稱頌：「曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌讚的......但願頌讚，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」（啟五13-14）這是何等完全榮耀的讚美啊！

（默想/歡迎分享）

29/05/2026

#羅馬書筆記（十三）

經文：羅馬書十一章
主題：以色列的將來

📍背景：
🇮🇱以色列人的過去～第九章，他們因着神的應許得着「兒子的名分，榮耀，諸約，律法，禮儀，應許，」（羅九4）

🇮🇱以色列人的現在～第十章，現今的光景是「他們向神有熱心，但不是按着真知識。因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」（羅十2-3）

🇮🇱以色列人的將來～第十一章，在神的時代計劃裏，他們是「等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救，」（羅十一25-26）

📍第十一章的分段題目

🔆神不變的應許～v1-6

鑰節：「照著揀選的恩典還有所留的餘數。」v5。
在十章看見以色列多年的頑梗叛逆，便會問「神棄絕了祂的百姓嗎？」v1,
🔹保羅的答覆～他的得救正好證實神沒有棄絕祂的百姓，保羅是個「不知道神的義，想要立自己的義」的人，他和其餘以色列人的得救證實神依然眷顧祂的百姓。

🔹以利亞的回覆～他控告以色列人殺了祢的先知並拆毀祭擅，現在「只剩下我一個人，」v3, 神回答說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」v4, 神要教導以利亞神聖的數學------「恩典的餘數」，公式是「出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。」v6, 這是對以利亞心靈重要的功課, 不只是在迦密山上那些轟動的神蹟。

🔆以色列人的眼瞎～v7-10

鑰節：「眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」v8。
🔸在時代計劃裏，現今稱為「以色列的瞎眼時代」，有部分猶太人信主成為基督的身體加三28, 與外邦人同為新約教會的肢體，其餘的就成了頑梗不化。

🔆外邦人蒙福～v11-15

鑰節：「反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」v11。
🔹以色列人的跌倒，並不意味神的計劃失敗，更因他們拒絕了彌賽亞，豐盛的福氣流溢到無數外邦人中，眼紅的猶太人見外邦人進入原先給他們的福氣裏，或許激發他們信主。

🔆外邦人的新位置～v16-21

鑰節：「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了，樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」v16。
🔸感謝主！外邦人竟成為「新麵」（firstfruit, 初熟果子）本來是「以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子，」（耶二3）現今外邦人信主成為「用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。」（雅一18）作為聖潔的祭獻給神。我們並不是取代猶太人，乃是猶太和外邦的信徒都在基督裏成為一個身體林前十二13, 這就是我們新的位置。

🔆以色列的復興～v22-32

鑰節：「就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救，」v25-26。
🌱v22-24～以色列之遭遇是我們的鑑戒，他們因長久的不信和悖逆，暫時被砍下，我們得以接上，可見神的恩慈與管教的嚴厲。保羅向外邦信徒的勸勉是「只要你長久在祂的恩慈裏，」v22, 不要離開恩典的位置，像加拉太書信所責備的。

🇮🇱v25-32～這分段帶有時代真理的奥秘，「以色列人的硬心（眼瞎）與外邦人的數目添滿」保羅蒙神啟示得着新約的奥秘（共十二個）弗三4。
以賽亞稱為舊約的福音先知，曾宣告耶和華為世人的救主，「我是公義的神，又是救主，除了我以外，再沒有別神。地極的人都當仰望我，就必得救，」（賽四五21-22）更預言以色列在大災難期間「必有救主從錫安出來」拯救百姓、除去罪孽並與他們立約 v26-27, 以色列將要復興，從灰燼裏重生，因為神的恩賜與選召是沒有後悔的。無論是以色列民和外邦人都是悖逆的，「因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。」v32。

🔆稱頌詞～v33-36

當一個信徒認識神奇妙的計劃時，便會發出驚嘆的讚美！
神深哉豐盛的智慧和知識，不能測度的判斷與行蹤，沒有任何世人全懂祂的心懷意念，作為救贖的子民只能俯伏稱頌說：「萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」v36。

（待續/歡迎分享）

26/05/2026

#主日默想

{ 啟示錄裏的基督 }
[ 祂在我們中間 ]

「在七個金燈臺中間行走的，說：我知道.....」（啟二1-2）

🙏弟兄姊妹，主在我們中間，值得我們静下來思考，不要跟隨這世界的急速忙亂的步伐，和宗教打造巴別塔的野心，不然會像約瑟和馬利亞，以為主在中間，卻是失去祂的同在路二44；或像抺大拉的馬利亞，並不察覺主在當中約二十14-15；並像以馬忤斯的門徒，有主的同行「只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂。」（路二四16）

📍基督在中間

1️⃣道成肉身在我們中間～「道成了肉身，住在我們中間，」（約一14）～「And the Word was made flesh and tabernacle（會幕）among us.」Jn1:14, (JND version) 因會幕就是舊約裏基督的預表。

🔆這是何等的榮耀「住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」v14，從來沒有任何舊約的預表能完全表達這位，祂在我們中間流露出恩典和真理，發出父獨生子的榮光，光輝燦爛，我們有幸憑着信注視祂的榮耀，得見「神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」（林後四6）

2️⃣在聖殿的中間～「過了三天，就遇見祂在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。」（路二46）

🔆這是基督的完全人性，作為孩童並沒有越過本身的位置，祂一面聽一面問，祂的問題帶有啟發性，以致殿裏的「凡聽見祂的，都希奇祂的聰明和祂的應對。」（路二47）何等的奇妙，有這位充滿權能的神子，和體恤我們輭弱的人子耶穌在中間！

3️⃣在聚會中間～「因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（太十八20）
「For two or three are gathered together unto My name, there am I in the midst of them.」Matt18:20, (JND version)

🔆這節經文蘊含新約教會的重要原則，從原文的文法可以了解召會之真理，教會是一群信徒被主的名字招聚在一起，基督是我們的中心，不是因音樂、敬拜隊、和搞甚麼活動，我們已認識主在聚會中間，祂必定成為信徒的喜樂與滿足。

4️⃣在罪犯中間～「他們就在那裏釘祂在十字架上，還有兩個人和祂一同釘着，一邊一個，耶穌在中間。」（約十九18）

🔆感謝主！無罪的基督為着我們「被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，」（賽五三12）這是我們讚美的内容，詩歌的主題，更是在榮耀裏的新歌，「因為祢曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，」（啟五9）

5️⃣復活的主在中間～「耶穌來站在當中，對他們說：願你們平安。說了這話，就把手和肋旁，指給他們看，」（約二十19-20）

🔆門徒因怕猶太人，心裹沒有平安，把門關得緊緊的，復活的主帶着復活的身體穿門而入，向着膽怯的門徒說：「願你們平安」，隨即把手和肋旁指給他們看。基督藉十字架已成就永恆不變更的平安，請放心，地上沒有任何勢力可以動搖這平安。

6️⃣不論世局改變主仍在中間～「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二八20）

🔆這是對門徒的寶貴應許，作為門徒的責任是遵守主道，更承受主不變的應許，無論世局如何動盪不安，主在祂的門徒中間是最堅固的後盾，我們可以在暴風雨中前行。

7️⃣在七個金燈臺中間～「看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像人子」（啟一12-13）

🔆主在祂的衆教會中間，雖然有些聚會的景況非常不堪，像亞細亞的七個教會啟二至三章，有些忙碌着的事奉，卻把起初的愛心離棄了，有按名是活的，其實是死的，有離棄聖經的原則，去跟隨大宗派的假道理，主說：「我知道」在各個聚會裏都還有忠心跟從主的小群，主欣賞他們說：「你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名」（啟三8）不要氣餒，基督依然在我們中間，堅固着各位直到見主面。
「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」
（啟三11）

（待續/歡迎分享）

24/05/2026

前我二意，今可安定，
讓主作我唯一中心；
與主共享榮美豐盛，
從今與主永不離分。
快樂日！快樂日！
救主洗淨我眾罪孽，
教我每日為祂而活，儆醒禱告，靠祂喜樂。
快樂日！快樂日！
救主洗淨我眾罪孽。

Tai Po Gospel Hall 大埔福音堂

22/06/2026

20/06/2026

18/06/2026

16/06/2026

09/06/2026

07/06/2026

03/06/2026

29/05/2026

26/05/2026

24/05/2026

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