基督教香港信義會馬氏紀念禮拜堂, 太子道108-118號康齡大廈2樓C、G-H座, Hong Kong (2026)

04/10/2023

「周四靈言」《信徒箴言》靈修分享 — 20231005 緊隨元首、站立得穩
詩80:7-15；耶2:14-22；西2:16-23
歌羅西書 2章16-23節（「經文引自«和合本修訂版»，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。」）
16所以，不要讓任何人在飲食上，或節期、初一、安息日等事上評斷你們。17這些原是未來的事的影子，真體卻是屬基督的。18不要讓人藉著故作謙虛和敬拜天使奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的幻象，隨著自己的慾望無故地自高自大，19不緊隨元首；其實，由於他全身藉著關節筋絡才得到滋養，互相聯絡，靠上帝所賜的成長而成長。
20-21既然你們與基督同死而脫離了世上粗淺的學說，為甚麼仍像生活在世俗中一樣，去服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？22這些都是根據人的命令和教導，論到這一切都是一經使用就都敗壞了。23這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上毫無功效。
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歌羅西教會出現了假教師，主張人若要認識上帝，獲得完全的拯救，必須崇拜某些靈界的掌權者，或遵守一些特別的禮儀（如割禮），又必須嚴格遵守有關食物和其他的一些規例。經文中提到：「那不可拿，不可嘗，不可摸」等類的規條，但這都不是上帝所吩咐的，而是出於當時的迷信思想。
保羅按福音的信息寫信提醒歌羅西教會信徒，反對那些假教導，他指出耶穌基督有完全的救恩，其他的理論或方法只會把人引入歧途，離開基督。我曾聽說過，有異端教派提出：若信徒喝茶或咖啡，就不能算是好表現的會友，事實，即使看來多荒繆的事，人一不留神也會受其影響。世界有各種風俗，基督徒生活在世上必須儆醒，免得隨從了那些源於民間信仰或傳統的迷信遺傳。若信徒自身隨從今世之風，也便會跘倒小信及未信的人。願聖靈幫助，讓我們一心緊隨元首基督、站立得穩，好行在上帝的真道中！

27/09/2023

「周四靈言」《信徒箴言》靈修分享 — 20230928 上帝的說話必應驗
詩25:1-9；結12:17-28；雅4:11-16
以西結書 12章17-28節（「經文引自«和合本修訂版»，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。」）
17耶和華的話臨到我，說： 18「人子啊，你吃飯時必戰抖，喝水時必驚惶憂慮。 19你要對這地的百姓說：主耶和華論以色列地的耶路撒冷居民如此說，他們吃飯時必憂慮，喝水時必驚惶，因其中居民所行殘暴的事，這地必然荒廢，一無所存。 20有人居住的城鎮必變為廢墟，地必荒涼；你們就知道我是耶和華。」
21耶和華的話臨到我，說： 22「人子啊，在以色列地你們怎麼有這俗語說：『日子延長，一切異象卻落了空』呢？ 23你要告訴他們說：『主耶和華如此說：我必令這俗語止息，以色列中不再有人引用這俗語。』你卻要對他們說：『日子臨近，一切的異象都必應驗。』 24從此以後，以色列家不再有虛假的異象和奉承的占卜。 25我─耶和華說話，所說的必定實現，不再耽延。你們這悖逆之家啊，你們在世的日子，我所說的話必定實現。這是主耶和華說的。」
26耶和華的話臨到我，說： 27「人子，看哪，以色列家的人說：『他所見的異象是許多日子以後的事，所說的預言是指著遙遠的時候。』 28所以你要對他們說：『主耶和華如此說：我的話不再有一句耽延，我所說的話必定實現。』這是主耶和華說的。」
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今天經文分為兩個段落：第一個段落是17至20節，提到耶路撒冷城必為他們的殘暴而荒涼，他們亦因此而時時憂慮。第二個段落是21節至28節，提到以色列地俗語與上帝的話實現。
當兩個段落連續地看，不難讓我們看得到上帝已經將祂的話宣講出來，人們也看得見預兆。不過，人們卻會自說：「日子延長，一切異象卻落了空。」我們可以想像這句俗語為「過多一排，就唔會有事啦！」，或可以是「唔會係而家嘅！」不過，上帝卻重申說明，一切都必應驗！
兩個段落呼應一個訊息，因為上帝是上帝，祂所說一切必應驗 — 當一切應驗，人就會知道上帝是上帝。原來，因為人的殘暴，人就不知上帝是上帝，上帝卻在一再地讓人認識祂，認識到祂說有就有，而對自己所作的殘暴有所警覺。
求上帝幫助我們，一切都將應驗，我們可有認清上帝就是上帝呢？

20/09/2023

「周四靈言」《信徒箴言》靈修分享 — 20230921因為上帝，一同活着
詩145:1-8；鴻1:1,14-2:2；林後13:1-4
哥林多後書 13章1-4節（「經文引自«和合本修訂版»，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。」）
1這是我第三次要到你們那裏去。「任何指控都要憑兩個或三個證人的口述才能成立」。 2對那些犯了罪的人和其餘所有的人，正如我第二次見你們的時候曾說過，現在不在你們那裏再次說：「我若再來，必不寬容。」 3因為你們想求證基督是否藉著我說話。基督對你們並不是軟弱的，而是在你們裏面大有能力的。 4他因軟弱被釘在十字架上，卻因上帝的大能仍然活著。我們在他裏面也成為軟弱的，但對你們，我們將因上帝的大能而與他一同活著。
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保羅對哥林多教會可謂既愛且恨。愛，是因為他在當地住了好一段時間，教導當地信徒，與他們有深厚關係；恨，是因為他關心他們的屬靈需要，卻與他們曾經鬧得很不愉快，亦因此曾經寫過一封「嚴厲責備教會」的書信。顯然，保羅其實十分關心哥林多教會，並不欲置他們於死處，因此又再寫了一封信給他們。
今天的經文，或許有保羅與哥林多教會過得不愉快的前設，但保羅選擇將他曾經所想要不寬容他們的決定置於一旁，反倒更看重上帝的大能，思想基督乃是使他們得活着。誠然，基督被釘於十架上，眾人都以為祂受責罰，是祂的軟弱。實際上，祂是為我們的罪而被釘，讓我們看得見自己的軟弱，然後得着上帝的大能。為此，保羅更願意與哥林多教會一同思考上帝的大能，而非固有的不愉快。
不愉快的關係是常有的，只是我們能夠有其他的角度來讓我們放下己見，而不只是單單地拆毀了關係，又使弟兄不被寬容。願我們都因上帝的大能而與祂一同活着。

13/09/2023

「周四靈言」《信徒箴言》靈修分享 — 20230914 愛的真諦
詩103: (1-7),8-13；創37:12-36；約壹3:11-16
約翰壹書 3章11-16節（「經文引自«和合本修訂版»，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。」）
11我們要彼此相愛。這就是你們從起初所聽到的信息。 12不要像該隱；他是屬那邪惡者，殺了自己的弟弟。為甚麼殺了他呢？因為自己的行為是邪惡的，而弟弟的行為是正直的。
13弟兄們，世人若恨你們，不要驚訝。 14我們知道，我們已經出死入生了，因為我們愛弟兄。沒有愛心的，仍住在死中。 15凡恨自己弟兄的，就是殺人的；你們知道，凡殺人的，沒有永生住在他裏面。 16基督為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。
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〈愛的真諦〉是一首很久以前唱過的詩歌，第一段歌詞如下：
人間最偉大原是愛，自古到永遠不會變改，讓愛充滿地球，驅走恨仇，人人用愛心無爭鬥。
以世界視角來解讀這一段內容，想必可以用「大愛」來評價。因為，人沒有足夠大的愛心，又如何能一再地擁抱無日無之的爭鬥、針對、敵視、批評。然而，這評價在世界之中並不是讚美，更多的是一種不忿、諷刺、不理解，何來在被傷害得千瘡百孔依然不行使對抗，以防止自己再受傷？
今天的經文告訴我們，「我們已經出死入生了，因為我們愛弟兄。」出死入生，是因為上帝縱然被虧損、被得罪，祂依然讓基督成為犯罪的人的贖罪祭，叫跟隨基督的人能夠因此而離開必生、進入永生。我們原都必因罪而亡，上帝乃在拯救人當中彰顯出甚麼才是愛，就是成全了他人的生命而不致於渺滅於塵世之中。
基督給我們的新命令，就是要彼此相愛。讓我們都記得，愛使我們都在一起。

06/09/2023

「周四靈言」《信徒箴言》靈修分享 — 20230907 靠主迎挑戰
詩119:33-40；結24:1-14；林後12:11-21
哥林多後書 12章11-21節（「經文引自«和合本修訂版»，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。」）
11我成了愚蠢人，是被你們逼出來的，因為我本該被你們讚許才是。雖然我算不了甚麼，卻沒有一件事在那些超級使徒以下。12我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。13除了我不曾連累你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢？這不公平之處，請你們饒恕我吧。
14如今，我準備第三次到你們那裏去。我仍不會連累你們，因為我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。15我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越愛你們，就越少得你們的愛嗎？16罷了，我自己並沒有連累你們，你們卻有人說，我施詭詐，用心計牢籠你們。17我所差遣到你們那裏去的人，我何曾藉著他們中的任何人佔過你們的便宜呢？18我勸提多到你們那裏去，又差遣那位弟兄與他同去，提多佔過你們的便宜嗎？我們的行事為人不是同一心靈嗎？不是同一步伐嗎？
19你們一直認為我們是在你們面前為自己辯護嗎？其實，我們本是在基督裏當著上帝面前說話。親愛的，一切的事都是為了造就你們。20我怕我再來的時候，見你們不合我所期望的，而你們見我也不合你們所期望的。我怕有紛爭、嫉妒、憤怒、自私、毀謗、讒言、狂傲、動亂的事。21我怕我再來的時候，我的上帝使我在你們面前蒙羞，並且又因許多人從前犯罪，行污穢、淫亂、放蕩的事，不肯悔改而悲傷。
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別人都會期望我們去認同他們的價值觀，或許我們不受影響，仍堅持去忠於和追求自己所認為珍貴和有價值的事或生活，尤其基督教的價值觀一直就是跟世界不一樣，因此基督徒要持守信仰，在過程中必然會面對不同的聲音和挑戰。
保羅正是經歷這樣的挑戰，他一直為讓信徒得著造就，甘願付出、擺上「自己」，本配得到愛的回饋，然而哥林多教會信徒所回贈的，卻是苛刻的批評和對其使徒權威的質疑，以致他為自己辯護，證明自己有著使徒的權柄。雖然如此，保羅在面對指責和質疑，選擇了饒恕，也不怨懟，這顯出保羅對他們的包容和愛。保羅更提醒信徒，若要在這充滿罪和邪惡的世代中，不跟隨世界各樣價值觀，便必須讓聖靈居於生命中。
您曾否經驗以善待人，卻被無理對待、要求、甚至被視為理所當然呢？然而，上帝卻給予我們這樣的挑戰，您在那些處境下，依然能持守愛和真理嗎？

23/08/2023

「周四靈言」《信徒箴言》靈修分享 — 20230824 情願吃虧與告狀
詩138:1-8；結28:11-19；前6:1-11
哥林多前書 6章1-11節（「經文引自«和合本修訂版»，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。」）
1你們中間有彼此爭吵的事，怎敢告到不義的人面前，而不告到聖徒面前呢？2你們豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界要受你們的審判，難道你們不配審判這最小的事嗎？3你們豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢！4既是這樣，你們若有今生當審判的事，會讓教會所輕看的人來審判嗎？5我說這話是要使你們慚愧。難道你們中間沒有一個有智慧的人能審斷弟兄中的事嗎？6你們竟然有弟兄去告弟兄，而且告到不信主的人面前。

7你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受冤屈呢？為甚麼不情願吃虧呢？8你們反倒去冤枉人，虧負人，況且所冤枉所虧負的就是弟兄。
9你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作娼妓的，親男色的、10偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。11從前你們中間也有人是這樣；但現在你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，已經成聖，已經稱義了。
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孩子爭玩具或食物而告狀是常事，曾聽過有父母分享，要盡量買同款玩具或食物給兒女，免得相爭。但事實人性總有想望，希望滿足自己，同款又如何？多佔一份，多食一件，雙重開心……所以孩子告狀：媽，細佬又食埋我件蛋糕呀！事實，告狀又豈止小朋友呢！
經文背景的羅馬社會很常告狀，案件大都與金錢有關，一個案件可由早上爭辯至日落，而法官通常都是權貴，社會地位低的人不能控訴地位高的人。然而，哥林多信徒之間起了紛爭，竟狀告到這些不信主、貪婪、不公的人面前。保羅教導教會中不可彼此告狀，肢體間互相訴訟是根本的錯，因我們都蒙了上帝的赦罪，有新人的樣式，何竟跟隨世界的價值觀，讓世界來審判屬上帝的兒女？
在孩子做選擇之時，父母或不用特意遷就，反可借此引導他們學習關愛和分享。正如天父教導我們要學習愛和饒恕，而那程度更是受冤屈和吃了虧也得情願啊！我們在生活中的各種處境和選擇下，實在需要聖靈引導，加我們更多的愛，才能予以實踐呢！

26/07/2023

「周四靈言」《信徒箴言》靈修分享 — 20230727 謙卑受教•學效基督
詩119:129-136；王上1:28-37；林前4:14-20
哥林多前書 4章14-20節（「經文引自«和合本修訂版»，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。」）
14我寫這些話，不是要使你們羞愧，而是要警戒你們，好像我所愛的兒女一樣。15雖然你們在基督裏有無數的導師，卻沒有許多父親，因我是在基督耶穌裏用福音生了你們。16所以，我求你們要效法我。17因此，我已差提摩太到你們那裏去。他在主裏面是我親愛和忠心的兒子；他要提醒你們，我在基督耶穌裏怎樣行事為人，在各處各教會中怎樣教導人。
18有些人以為我不到你們那裏去而自高自大。19但是，主若准許，我會很快到你們那裏去；我所要知道的，不是那些自高自大者的言語，而是他們的權能。20因為上帝的國不在乎言語，而在乎權能。
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保羅說：「我寫這些話」是什麼話呢？原來保羅在上文嚴厲責備哥林多教會中出現的驕傲和紛爭，接著轉為以慈愛的語氣去勸勉他們，務要在靈性方面學習謙卑。哥林多人正陷於危機中，跟隨了當時的學派說法：自視自足只靠自己，有人自滿地以為已擁有相當身分和份量，在信仰上不用繼續追求，不再需要保羅或其它使徒的幫助了。
因此，保羅要求信徒效法他，就是效法他，如他效法耶穌基督的心腸，謙卑、捨己、甘心為福音受苦。即如提摩太—保羅用福音所生的兒子，當哥林多信徒不追求靈命長進，反倒結黨紛爭、互相嫉妒時，提摩太卻被差派去提醒他們，為保羅解決問題。可見，若信徒驕傲自滿，不求成長，便帶來牧者的擔憂和教會的破壞；反之，若信徒謙卑受教、學效基督，便得以靈命成長，榮神益人。每一個信徒實應引以為鑑。願聖靈幫助我們！

28/06/2023

「周四靈言」《信徒箴言》靈修分享 — 20230629 基督徒的定義
詩89:1-4,15-18；耶25:1-7；加5:2-6
加拉太書 5章2-6節（「經文引自«和合本修訂版»，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。」）
2我—保羅告訴你們，你們若受割禮，基督就對你們無益了。 3我再指著凡受割禮的人確實地說，他有義務遵行全部的律法。 4你們這要靠律法稱義的是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 5至於我們，我們是靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。 6因為在基督耶穌裏，受割禮不受割禮都沒有功效，惟獨使人發出仁愛的信心才有功效。
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在今天經文中，保羅向加拉太教會提到一件事：「你們若受割禮，基督就對你們無益了。」或許大家會問：莫非基督對受割禮的人無益？為何針對受割禮的人呢？怎樣才是基督徒呢？
加拉太教會面對的問題，是有人向他們說行割禮是必要的，完成才是基督徒。這是一個「入門」條件，就好像古人拜師學藝前總要達成一些目標一樣。保羅並不是針對受割禮的人，也不是要將他們排除在福音以外，卻是針對這樣作的人所存的心思：得救是與人的行為相關嗎？人的行為條件為先決，還是基督拯救才是先決的呢？
行文至此，我們不難作判斷，惟有基督才使我們在上帝跟前得被稱義，至於要有的行動並不是得救的條件。因此，我們在基督耶穌裏有各樣可行出來行為，但當留意的是該些作為準則是否與所蒙的恩相稱。換句說，我們更應小心，行在的行為可以掩蓋內心的罪，惟有內心與基督親近，才讓我們身心盡都真正跟隨基督。

24/05/2023

「周四靈言」《信徒箴言》靈修分享 — 20230525 領受聖靈．成為見證
詩33:12-22；出19:1-9a；徒2:1-11
使徒行傳 2章1-11節（「經文引自«和合本修訂版»，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。」）
1五旬節那日到了，他們全都聚集在一起。2忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子；3又有舌頭如火焰向他們顯現，分開落在他們每個人身上。4他們都被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
5那時，有從天下各國來的虔誠的猶太人，住在耶路撒冷。6這聲音一響，許多人都來聚集，各人因為聽見門徒用他們各自的鄉談說話，就甚納悶，7都詫異驚奇說：「看哪，這些說話的不都是加利利人嗎？8我們每個人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？9我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、10弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，僑居的羅馬人，11包括猶太人和皈依猶太教的人，克里特人和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談講論神的大作為。」
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今天經文描述了聖靈降臨之時，正如主耶穌所應許的，祂吩咐門徒在耶路撒冷等候，當聖靈降臨首先是有響聲從天上如大風吹來，聖靈以風的姿態出現，接著是能看見的景象，聖靈有舌頭如火焰顯現出來，分開落在各人的頭上。當門徒被聖靈充滿，能說別國語言，所以引起眾人的驚奇，見證了聖靈大能，也讓多國的人明白福音，聽信真道。
使徒被聖靈充滿的經歷，有學者指出這事件正好跟創世記中巴別塔變亂口音的事件相反：昔日因著人的罪，上帝使人的口音變亂，而後世卻因著耶穌基督的救贖，得以與上帝復和，領受聖靈，竟說起別國的語言，更成為福音的出口。事實，今時的信徒也能如此經歷，只要我們一心信靠主耶穌，領受聖靈，即使不是能說起方言，也能展現有聖靈同在的生命，成為美好的見證，領人歸主，榮耀主名。

10/05/2023

「周四靈言」《信徒箴言》靈修分享 — 20230511 信守召命，緊隨義道
詩66:8-20；創6:5-22；徒27:1-12
創世記 6章5-22節（「經文引自«和合本修訂版»，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。」）
5耶和華見人在地上罪大惡極，終日心裏所想的盡都是惡事，6耶和華就因造人在地上感到遺憾，心中憂傷。7耶和華說：「我要把所造的人和走獸，爬行動物，以及天空的飛鳥，都從地面上除滅，因為我造了他們感到遺憾。」8只有挪亞在耶和華眼前蒙恩。
9這是挪亞的後代。挪亞是個義人，在他的世代中是個完全人。挪亞與神同行。10挪亞生了三個兒子，就是閃、含和雅弗。
11這地在神面前敗壞了，地上充滿了暴力。12神觀看這地，看哪，它敗壞了，因為凡血肉之軀在地上的行為都敗壞了。13神對挪亞說：「在我面前，凡血肉之軀的結局已經臨到，因著他們，地上充滿了暴力。看哪，我要把他們和這地一起毀滅。14你要為自己用歌斐木造一艘方舟，並在方舟內造房間，內外都要抹上瀝青。15方舟的造法是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。16方舟上面要造天窗，向上一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。17看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下凡有生命氣息的血肉之軀，地上的一切都要滅亡。18但我要與你立約；你同你的兒子、妻子和媳婦都要進入方舟。19凡有血肉的動物，每樣一對，一公一母，你要帶進方舟，好跟你一起保全生命。20飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的爬行動物各從其類，每樣一對，都要到你那裏，好保全生命。21你要拿各樣可吃的食物，儲存在你那裏，作你和牠們的糧食。」22挪亞就去做了；凡神吩咐他的，他都照樣去做。
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在5至7節中，經文講述了世界上的昏亂，人在世上顯出了罪的本身。上主目見祂所創造的人已經追隨惡事，原先的美好已經不再一樣。經文直接以「遺憾」來表達上主的感受，似乎已經到了沒有可扭轉的局面。
場境一轉，經文在第8節介紹了一位義人。這「義」與早前的「惡」形成了對比，特別說明了上帝對於世界的一切有着祂的計劃。這義人所表現出來的只有一件事，就是在22節中所言：「凡神吩咐他的，他都照樣去做。」即是如主題所言聆聽、跟隨，並且信守所得到的呼召。這義人的惟一特長就是在於此，他聆聽了上主的吩咐，並且緊緊地跟隨而行，就這樣彰顯了上帝對着罪世人間所行的計劃，使罪不被容許存留、創造仍得存活。
信實的上帝不單向人指明了罪，也陳明了拯救。這二者是不可或缺的：只有我們認識了罪的存在，我們才會更明白拯救的可貴；反之，我們不理解罪，亦不能自覺拯救對我們自己的意義。弟兄姊妹，我們既信而受洗，讓我們緊緊跟隨上主的道，回應祂的召命，作祂的兒女，堅持到底。

03/05/2023

「周四靈言」《信徒箴言》靈修分享 — 20230504 你要離開……我必賜福
詩31:1-8,15-16；創12:1-3；徒6:8-15
創世記 12章1-3節（「經文引自«和合本修訂版»，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。」）
1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2我必使你成為大國，我必賜福給你，使你的名為大；你要使別人得福。 3為你祝福的，我必賜福給他；詛咒你的，我必詛咒他。地上的萬族都必因你得福。」
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在前一章（11章），亞伯蘭的父親他拉在70歲生了亞伯蘭、拿鶴和哈蘭，而哈蘭其後生下羅得。在11章末，他拉、亞伯蘭夫婦和羅得夫婦一同離開吾珥往迦南地去。只是，他們在中途點哈蘭停了下來，沒有繼續前行。到了今章（12章），上帝呼召亞伯蘭，要他離開哈蘭前往迦南地。
離開吾珥往迦南、在哈蘭停下，創世記作者並沒有詳述當中的緣由。或許，這與亞伯蘭沒有多明顯的關係，因為他的父親他拉仍在世，行與停的決定權應在他拉手上，而非在亞伯蘭手上。
不過，上帝呼召亞伯蘭出發，是在他拉離世以後。上帝直接地告訴亞伯蘭，他要接續未完成的行程，而祂會賜福。在當時的社會，一個人離開本地、本族、父家，代表他與他們相關的一切都會斷絕，他並不會因本地、本族、父家這些過去基本的身份而得益。上帝卻告訴亞伯蘭，祂與他的關係仍在，就可以出發。
試想想，若上帝推動你去回應祂的呼召，看似會失去過去的得益，你願意出發嗎？亞伯蘭讓我們要理解，憑着上帝的信，我們都能行出上帝所指引的路。因為，我們並不需為所以為失去的擔憂，上帝會讓我們得到的更豐盛。

26/04/2023

「周四靈言」《信徒箴言》靈修分享 — 20230427 上帝看顧
詩23:1-6；出2:15b-25；彼前2:9-12
出埃及記 2章15b-25節（「經文引自«和合本修訂版»，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。」）
15 於是摩西逃走，躲避法老，到了米甸地，坐在井旁。
16 米甸的祭司有七個女兒；她們來打水，打滿了槽，要給父親的羊群喝水。 17有一些牧羊人來，把她們趕走，摩西卻起來幫助她們，取水給她們的羊群喝。 18她們回到父親流珥那裏；他說：「今日你們為何這麼快就回來了呢？」 19她們說：「有一個埃及人來救我們脫離牧羊人的手，他甚至打水給我們的羊群喝。」 20他對女兒們說：「那人在哪裏？你們為甚麼撇下他呢？去請他來吃飯吧！」 21摩西願意和那人同住，那人就把女兒西坡拉給摩西為妻。 22西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，因他說：「我在外地作了寄居者。」
23過了許多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就嘆息哀求；他們因苦工所發出的哀聲達於上帝。 24上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 25上帝看顧以色列人，上帝是知道的。
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今天經文講述摩西逃到米甸地後的生活。雖然是逃難而來到陌生的地方，摩西遇上不平之事仍願意竭力而行，並未有因過去而喪失本性。因此，他得以在米甸這一個外地寄居，生兒育女。
摩西的一生可以分為三個段落：在埃及的王子生活、在米甸的寄居生活，和在曠野的飄流生活。短短幾節經文已經講述全部在米甸的寄居生活，生活好像單一一點，亦似乎向我們指出時候好像未到：摩西在逃離前就曾施援手救以色列人，但那以色列人卻毫不領情。
25節很好地作了一個結語：「上帝看顧人，祂是知道的。」上帝知道甚麼呢？祂知道我們的需要、軟弱和哀嘆；祂也知道祂的同在、保守與憐憫；祂更知道我們的心，可以對祂毫不在乎、毫無意識。上帝正在與你和我同在，我們卻毫不發覺，因此祂知道在適當的時候讓我們認識祂、經歷祂。摩西在米甸地曾經感嘆：「我在外地作了寄居者」許多年後，他卻重回埃及，按上帝的旨意引領以色列人，重回上帝應許之地。其實，上帝也在讓我們與祂相遇，叫我們能夠回到祂所應許的所在。惟盼我們都經歷上帝的恩典，祂是知道一切的上帝。
願上帝加力。

基督教香港信義會馬氏紀念禮拜堂

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