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11/06/2026

淨空老法師｜念佛成佛｜極樂世界蓮花特別多-第1981集

「唯此一法最奇最特，何者？經說：眾寶蓮華，周滿世界」。這奇特法，這講西方極樂世界，諸佛如來的實報莊嚴土，蓮花周滿世界。蓮花是表法的，真有，它不是假的，極樂世界蓮花特別多。為什麼？業力感得的，眾生的心清淨，一塵不染，蓮花代表這個意思，也就是從這種心行產生的。

你看蓮花的根生在泥土裡面，代表六道，它的花開在水上面；蓮花的莖是在水當中，水代表四聖法界，清淨，花開在水上，這就是說染淨統統離了，四聖六道全部捨棄了，花開在水上面，這是一真法界。這個現相，眾生心行所感得的。所以西方極樂世界的人蓮花化生，身清淨，沒有住胎十個月那種辛苦，住胎十個月不乾淨，蓮花化生。

極樂世界的蓮花周滿世界，為什麼？往生的人太多了。這個法門，十方一切諸佛普遍在遍法界虛空界裡頭宣揚，所以十方世界念佛求生淨土的人不知道有多少。別說是一天，一念當中都不知道有多少人去往生，往生的人沒有一個不是蓮花化生。

淨土大經解演義（第141集）
2010/9/12

11/06/2026

淨空老法師｜大經專修（二）｜不肯念佛，是你不知道它是寶-第0084集

「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」，不是真的。我搞清楚、搞明白了，八十五年徹底回頭。

跟老和尚學習一點都不錯，你決定會成就。要相信這一句佛號，在顯教裡面講，是一切諸佛如來的總名號，念這個名號，所有一切諸佛如來全部念到，一個都沒漏。

在密宗裡面講神咒，這一句佛號是神咒裡頭的大總持法門，全念到了，也是一個不漏。

教下講，這一句阿彌陀佛這個名號，包括十方三世一切諸佛所說的一切經教，都在這名號之中，名號功德不可思議。

你不肯念，是你不知道它是寶，你不認識它，你真正搞清楚、搞明白，認識了，你能不念嗎？不吃飯不睡覺也要念。

念這個佛號得的利益無量無邊，不可思議，無法想像，為什麼不幹？

我的老師對得起我，我在三十幾歲的時候老師就勸我修淨土，念佛，我那個時候好高騖遠，認為淨土是老太婆教。

對大經大論非常嚮往，學《華嚴》、學《法華》、學《楞嚴》、學《般若》、學《大智度論》，搞這些東西。這些東西搞了幾十年，知識，佛學知識，能不能斷煩惱？不能。能不能叫心定下來？不能。
所以這真正認錯，真正知道那個法門是大根器人修的，我不是大根器的人，我修念佛這個法門，信願持名，我有把握，搞別的沒把握。

往生要學海賢老和尚，自在往生，不必要人助念，助念那是沒有信心，那是不可靠。

不要再搞六道輪迴了，六道這個人道這次來，看到做人多辛苦！來生得人道很不容易，五戒十善修得好才能得人身，這一句佛號念得好，生極樂世界，為什麼不去？

淨土大經科註（第四回）(第101集)
2014/8/31

11/06/2026

淨空老法師｜師父說（三）｜落實是真修行，明白是真智慧-第074集

真正念佛人，他的生活表現決定是「看破、放下、自在、隨緣」。看破是什麼？對於世出世間一切理事、因果清楚明白，那叫看破。放下是什麼？心裡面對於世出世間法，一絲毫都不沾染；不是事情不做，事情照做，做得比別人還要積極，做得比別人還要好，心地清淨絲毫不染著。這是菩薩行，前面十個字是菩提心。能夠把這個落實，這是真修行，你能夠理解明白是真智慧。
早餐開示 1999/4/17

所以一個真正覺悟的人，他知道這個世間所有一切的萬事萬物都是虛妄的，像《金剛經》上所說，「凡所有相，皆是虛妄」，沒有一樣是真實的。知道一切都是虛妄，這叫看破；看破之後，他對於萬事萬物決定不取不捨，於一切境界當中沒有取捨這個念頭，這叫做放下。真正看破、放下，這個人覺悟了，覺心清淨，他的心一樣都不會沾染。
無量壽經（二次宣講）（第69集） 1990/4

如何落實在生活上、工作上、處事待人接物應酬上？佛指示我們，我們把它歸納四點：看破、放下、自在、隨緣，這是佛華嚴的生活，佛菩薩的生活。何謂看破？看破是對於世出世間一切諸法、性相、理事、因果，清清楚楚，明明白白，這叫看破。一絲毫沒有疑惑，沒有差誤，這是智慧的流露，放下是慈悲的流露。
大乘無量壽經（第78集） 2000/3/4

放下什麼？不是叫你把工作放下，那你就錯誤了。不能說學了佛，家也不要了，事業也不要了，你完全把佛的教誨誤會，那佛真是喊冤枉！佛沒有這樣教人的。佛教給我們放下自私自利，放下名聞利養，放下貪瞋痴慢，教我們放下這些，而積極為一切眾生服務。
大乘無量壽經（第78集） 2000/3/4

我們在這個社會上，無論從事哪一個行業，我們有我們的職責、有我們的本分，我們職分之內的事情，盡心盡力把它做好。做好是對社會服務，不是為自己，為自己的事情馬虎一點無所謂，我們所做的一切工作，為社會，為眾生，馬虎不得！
大乘無量壽經（第78集） 2000/3/4

修行要在境界上修，離開境界到哪修？沒地方修。日常生活穿衣吃飯，從前穿衣吃飯講究、執著，有喜歡的、有不喜歡的，錯了；今天穿衣吃飯隨緣，什麼都好，吃什麼都好，沒有分別執著，這就是在磨鍊，這就是在落實。順境、逆境都好，沒有一樣不好，都是成就我的，都是幫助眾生的。所以真修行，大修行人是在生活當中修行，這要知道。離開生活，到哪裡去修？生活裡頭磨鍊，鍊什麼？鍊清淨平等覺。
淨土大經科註（第316集） 2012/4/30

修行。用什麼修？放下、看破。看破是理明白了，智慧現前；智慧現前還不夠，必須要徹底放下，放下是事上的修行，真修行；就那麼簡單的兩句話，看得破、放得下。
學習《神愛世人》（第11集） 2018/10/20

真正把宇宙人生的真相搞清楚、搞明白了，這個「明白」就是德；明白是智慧，能夠隨順自然。我們的思想隨順，我們的言語隨順，我們身體的一切造作，現在講就是我們的生活、我們的工作、我們處事待人接物都能隨順自然的法則，這是有得於身。心覺悟，身在行道。行道，就是完全走的是天地自然的秩序。這個身之德，我們一般講是健康長壽、幸福美滿，道家講的積功累德，斷惡行善，你走的是這條道。這個道是聖賢的大道，這個道是佛道，這個道是菩薩道。
阿難問事佛吉凶經（第18集） 2001/9/30

諸佛菩薩積極的工作為一切眾生服務，全部是付出，沒有一絲毫希求的念頭，就是那個放下；工作要認真、要努力，要把它做得盡善盡美，沒有絲毫希求自己要得什麼好處的念頭，這個放下。世間人這個放不下，「我幹的事情一定要有回報，沒有回報的事情不做」。佛菩薩不要回報，把回報放下。所以經要多聽，你才真的會搞清楚搞明白，不致於產生誤會。只有真正放下，然後才能夠為一切眾生全心全力去服務，那個服務就叫度眾生。
大方廣佛華嚴經（第671集） 2002/4/18

真心的力量不可思議邪不勝正、妄不敵真。我們無量劫來造極重的罪業是妄心造的，真心不造孽，真心沒有分別、執著，沒有起心動念。用真心念一句佛號，抵得一天念十萬聲佛號念一輩子，甚至於念一輩子還不如用真心念一句。真心一念十念能往生極樂世界，真心有這麼...
11/06/2026

真心的力量不可思議

邪不勝正、妄不敵真。我們無量劫來造極重的罪業是妄心造的，真心不造孽，真心沒有分別、執著，沒有起心動念。用真心念一句佛號，抵得一天念十萬聲佛號念一輩子，甚至於念一輩子還不如用真心念一句。真心一念十念能往生極樂世界，真心有這麼大的力量，妄心沒有。

10/06/2026

淨空老法師｜師父說（三）｜功夫不得力，總不外乎這兩種因素-第073集

我們今天修行念佛，無論修學哪個法門功夫不得力。不得力有兩個原因：第一個原因，我們過去生中所培的善根福德不夠，《彌陀經》上講「不可以少善根福德因緣得生彼國」，我們是少善根福德，不能說沒有，不足，達不到這個水平。第二個，我們聽經太少，沒有真正懂得經義，世尊在《金剛經》上教導我們「深解義趣」，我們對於經教解得很淺，所以境界轉不過來，這是我們的病根。
達拉斯春季佛七（第3集） 1999/3/24

凡是這一生當中不能往生西方極樂世界的，總是善根、福德、因緣上出了問題，如果沒有問題，哪有不往生的？《彌陀經》上說得好，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，這就是說明，如果我們這一生當中，善根福德因緣都具足，決定得生。一條不具足就有麻煩，往生就不可靠。
大乘無量壽經指歸（第65集） 1996/4

什麼是善根？我們在講席當中也常常給諸位提示，信、解是善根，念佛就是福德，你肯老實念佛，你就有福了。信、解、行都難。我們信了嗎？說實在的話，嘴皮上信，沒有真的相信，為什麼？果然真的相信，你就沒有疑惑。真正要發願，你對於這個世間一切境緣你就會放下。你心裡面還有張三李四，還有種種牽掛，可見得你那個願是假的，不是真的，這句佛號實在講，若有若無。這樣念佛，給諸位說，只可以說跟阿彌陀佛結個法緣，這一生當中不能成就。要真成就，那就是前人所講的，要真幹！
大乘無量壽經指歸（第4集） 1996/4

過去生中善根福德雖然薄一點不怕，如果這一生要有殊勝的因緣，每一天有機會讀經聽教，可以彌補我們過去善根福德之不足，這一生也能成就。
達拉斯春季佛七（第3集） 1999/3/24

聽經太少了，所以你不覺悟，依舊煩惱習氣作主。所以我們要常常能想到，釋迦牟尼佛在世為什麼天天講經？四十九年沒有一天中斷過，真正是苦口婆心，幫助你覺悟，幫助你回頭。從哪裡回頭？從你的煩惱習氣回過頭來，不要再依煩惱習氣，要依佛菩薩的教誨。經典是佛菩薩的教誨，佛菩薩教誨是我們性德，隨順佛菩薩的教誨是隨順自己的性德，不隨順性德，你就肯定隨順煩惱。
中峰三時繫念法事全集（第28集） 2003/6/18

修行人功夫不得力，可以說都是聽經太少了，正念少而邪念多，淨念少而妄念多，所以我們功夫不得力，修學不能成就。如果我們的淨念超過妄念，正念超過邪念，功夫哪有不得力的道理？可見得經典的研究討論，在佛法教學裡面是如何的重要，但是現在我們把這一層疏忽掉了，這是我們的過失。
早餐開示 1999/3/28

修行，即使是念佛，為什麼會退轉？聽經太少了，沒有覺悟，所以念佛會退轉，念佛還會胡思亂想。念一段時期，又去學別的法門，都是聽經太少。
大乘無量壽經（第65集） 1999/10/9

所以聽經是很重要的一個助緣，聽經不能中斷。因為你念佛功夫不得力，沒有嘗到法味，沒有得到法喜，你的心是浮動的，很容易被五欲六塵干擾，很容易又回到五欲六塵的境界，還去搞貪瞋痴慢，這就墮落了。
華嚴經講述菁華（第107集） 1998

盡量找空閒的時間，要多聽經。理不能不明白，事不能不清楚，理事都搞清楚、都搞明白了，你才會放下。你現在學不通，是放不下，為什麼放不下？道理不懂，事實真相不了解，所以他放不下。真的搞清楚、搞明白了，很容易放下。你能放下，你的心是清淨的，你的心是平等的，清淨平等心生智慧，不生煩惱。
大乘無量壽經（第67集） 1999/10/30

我們要留意到，往生就是信跟願，《要解》上講得多清楚，能不能往生全在信願之有無。我們真正相信有極樂世界，沒有懷疑，如果有懷疑要聽經，經幫助我們斷疑，懷疑是真相沒搞清楚、沒搞明白。不懷疑的人善根深厚，懷疑的人善根比較薄，要在這上面補，補功課，那就是多讀經、多聽經。經，聽個三十遍、五十遍、一百遍、二百遍不算多，聽多了，信心真的相信了，真的堅固了，你就決定得生。
二〇一四淨土大經科註（第234集） 2015/8/14

10/06/2026

淨空老法師｜念佛成佛｜念佛法門稱為寶王三昧-第1980集

念佛三昧怎麼修？這經上告訴我們「發菩提心，一向專念」。什麼時候得三昧？三昧是梵語，翻成中國的意思是正受、正定，受是享受，正受是正常的享受。佛在經上告訴我們，六道凡夫你日常生活享受是不正常的，佛給我們講五種，身有苦樂，心有憂喜。所以這五種受是身心合起來講，苦樂憂喜捨，最後捨那個字是身沒有苦樂，心裡也沒有憂喜，苦樂憂喜現在都沒有，這叫捨受。實際上捨受跟正受是非常接近，為什麼叫捨不叫正？因為你那個時間很短，很快你又有苦樂憂喜了。

正受是苦樂憂喜真的沒有了，苦樂憂喜捨都沒有了這叫正受，正受就是我們經題上講的「清淨平等覺」。清淨是阿羅漢、辟支佛的正受，他們的三昧境界；平等是菩薩的正受；覺是諸佛的正受，我們通常講四十一位法身大士。得到覺當然清淨平等都具足，得到平等，覺沒有得到，得到平等他有清淨，就是後面包括前面，前面不包括後面。

所以念佛法門稱為寶王三昧，這太難得，太稀有了。「今日世尊開演淨土法門，故入念佛寶王三昧」，所以才有這種奇特的放光現瑞，這是自自然然的感應，佛陀沒有起心動念，這是我們一定要知道的。

淨土大經解演義（第140集）
2010/9/11

10/06/2026

淨空老法師｜大經專修（二）｜佛法修行沒有別的，就是放下-第0083集

所以佛法修行沒有別的，就是放下。

放下見煩惱，我剛才講的身見、邊見，邊見是對立，二邊對立，沒有對立的；戒取、見取，中國人講成見，我自己以為是怎樣怎樣，根本錯了；末後一個邪見，所有一切錯誤的見解，用一個總的名詞來說，邪見。

這五種見惑統統斷了，恭喜你，你證須陀洹果，小乘初果。智慧有那麼一點點了，不至於把東西看錯，知道什麼事情都是假的，萬法皆空。

小乘知道空，空是體，一切法沒有自體，自體是法性，法性不是物質，也不是精神，也不是自然現象。

但是這三種現象，法性遇到緣會現這個現象，現物質現象，現精神現象，現自然現象。

所以它什麼都沒有，不能說它無；它能現的相，不能說它有，相是假相，幻相，不是真的。

這個事情佛怎麼知道的？佛從禪定裡頭知道的。禪定，依《華嚴經》，淺深有五十二個等級，下面五十一個是菩薩，最高的那個是佛陀。

五十二個等級，愈往上去定功愈深，他知道的真相愈完整。究竟圓滿，佛說八地以上，就見到真相。
定中沒有空間維次，也就是說沒有時間、沒有空間，那是真相。

定中是一片光明，遍照法界，它無處不在、無時不在。

淨土宗稱它作常寂光，常是不生不滅叫常，寂是清淨，從來沒有染污、沒有波動，也就是清淨平等覺。

這叫性德，一切眾生平等的，沒有哪個多哪個少。

淨土大經科註（第四回）(第101集)
2014/8/31

盡心盡力去修普賢大士之德西方極樂世界是普賢大士之德的世界，凡是往生西方世界的人，普賢大士之德都修得圓滿了。我們真正要想往生西方極樂世界，不能不修普賢大士之德，要盡心盡力去修，一定要真幹才行，光念阿彌陀佛不修德不行；念了真修，才成就無量功德。
10/06/2026

盡心盡力去修普賢大士之德

西方極樂世界是普賢大士之德的世界，凡是往生西方世界的人，普賢大士之德都修得圓滿了。我們真正要想往生西方極樂世界，不能不修普賢大士之德，要盡心盡力去修，一定要真幹才行，光念阿彌陀佛不修德不行；念了真修，才成就無量功德。

09/06/2026

淨空老法師｜念佛成佛｜想佛、念佛，就得佛力加持-第1979集

「普等三昧及大寂定，並是念佛三昧異名」，別名，普等三昧就是念佛三昧，也就是經上講的大寂定。「今佛為說念佛法門，住念佛三昧」，今天這個法會，佛為大眾說念佛法門，把西方極樂世界詳詳細細的介紹給大眾。佛住在哪裡？佛住在念佛三昧。

「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這個信息是告訴我們，我們心裡想佛、口裡念佛，就得佛力的加持，現前當來必定見佛就是佛力加持。佛在哪裡？佛無處不在，佛無時不在。中峰禪師告訴我們，「此方即是淨土，淨土即是此方」，所以佛無時不在，無處不在。

佛從哪裡來的？佛是自性變現的。「自性彌陀，唯心淨土」，「我心即是彌陀，彌陀即是我心」，你看說得多清楚、多明白，這些經文開示幫助我們斷疑生信。

淨土大經解演義（第140集）
2010/9/11

09/06/2026

淨空老法師｜師父說（三）｜萬般將不去，唯有業隨身-第072集

人生在世一場空，你空手而來，你也是空手而去，這個世間上一絲一毫你也帶不走，包括身體也帶不走，這要搞清楚，這是事實真相。
二〇一二淨土大經科註（第346集） 2013/7/5

佛給我們說了個原則，你能夠帶得走的是真的，帶不走的全是假的。我們想想，人死了之後，這個世間什麼東西能帶得走？你的財產帶不走，你的地位帶不走，你的眷屬帶不走，你的榮譽也帶不走。真正能帶走的是什麼？佛給我們說得很清楚，「業」！「萬般將不去，唯有業隨身」。
大方廣佛華嚴經（第459集） 2001/11/2

這個世間一樣東西帶不走，只是你在這裡造的一些業，那個業會跟著你。這兩句話，我讀起來都寒毛直豎，有一些人念起來無所謂，叫麻木不仁。真正有知覺的，念到真可怕，怎麼敢造業？
早餐開示 1998/12/24

能夠跟著你走的是善惡業，你一生的造作。這個造作包括起心動念，起心動念無不是業，起心動念是「意業」，口裡言語是「口業」，身體造作就是「身業」，這個東西沒辦法捨離的。
彌陀大願利生說（第3集） 1991/6

這個業力又感召到來世的因，業力是因，來世遇到緣又產生變化，這才是個可怕的事情，才是個麻煩的事情。這是六道輪迴的真相。不知道，生生世世永遠離不開。不想它，不想它不行，你生生世世得受，這受得多苦。
二〇一二淨土大經科註（第392集） 2013/8/15

業有善惡，如果是善業，維繫在倫理道德，佛家講戒律，在這個標準裡頭叫做善業，善業感三善道，你來生之後三善道去享福；如果是惡業，來生就三惡道去了。遇到財色名利，違背了倫常，違背了義理，你佔有它、擁有它，叫造惡業；以正義的心，合情、合理、合法，你佔有它，這是善業。不管你是什麼業，總的一句話說你造輪迴業，三善道跟三惡道是輪迴業，錯了。
二〇一四淨土大經科註（第75集） 2014/7/13

既然在六道輪迴裡面，你就要知道肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短。六道眾生以三惡道為家，三善道是出來度假，觀光旅遊。所以佛把三界比喻作苦海，「苦海無邊，回頭是岸」。從哪裡回頭？從惡回過頭來向善，從迷回過頭來向覺。
大方廣佛華嚴經（第770集） 2002/7/14

哪一樣東西是我的？沒有。只有真實的功德是帶得走的。佛家常說「萬般將不去，唯有業隨身」，業隨身是很可怕的！我們不要造業，決定不帶罪業。不但惡業不帶，善業也不帶。我們帶的是什麼？淨土法門講的「淨業」，我們這一生念念當中，我們造的是淨業。淨業是純善之業。三輪體空，修一切善福，心裡頭不落痕跡，這叫純善純淨，這個是淨業。這個能幫助你往生極樂世界，能幫助你增高品位，我們幹這個。世出世間一切法統統要放下，不但是世間法，出世間法也放下，絲毫都不染著。
大方廣佛華嚴經（第671集） 2002/4/18

善惡業我都把它放下，我只要這一句「阿彌陀佛」，這一句阿彌陀佛是淨業，它不但沒有善惡，連染淨都沒有，可以說這名號是純淨純善。我只把這句阿彌陀佛念熟，永遠記在心裡，只有這一念，不許第二個念頭摻雜進去，你成功！為什麼？這叫一心不亂。心裡只有一個阿彌陀佛是一心不亂，你決定得生淨土。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第52集） 2009/6/20

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