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陽光居士林 The Sunny Lay Buddhists, Hong Kong (2026)

28/04/2026

《健體易筋經》
《強心肺呼吸功》
《提神醒腦十指爪功》
《六根拍打通經絡功》
《易筋洗髓功》
可以報名啦!

各位善知識大家好🙏

在五月份，我們將安排透過視訊會議形式，進行9次健體易筋經活動，歡迎大家報名參加：
💐註： *星期二、星期三、星期五及星期日【實體練功】時間表和其他活動資訊，請參考附上的月曆。*
🌻因應佛誕節外展義工活動，19/5(二)至26/5(二)，所有活動休息。

1️⃣日期：5月2日(星期六)
時間：上午10:00 至 12:30
內容：功前熱身/強心肺呼吸功/六根拍打功/健體易筋經/易筋洗髓功
(可以報名實體練功)

2️⃣日期：5月5日(星期二)
時間：上午10:00 至 11:45
內容：功前熱身/健體易筋經/念佛共修

3️⃣日期：5月7日(星期四)
時間：上午10:00 至 12:30
內容：功前熱身/強心肺呼吸功/六根拍打功/念佛共修

4️⃣日期：5月9日(星期六)
時間：上午10:00 至 12:30
內容：功前熱身/強心肺呼吸功/六根拍打功/健體易筋經
(可以報名實體練功)

5️⃣日期：5月12日(星期二)
時間：上午10:00 至 11:45
內容：功前熱身/健體易筋經/念佛共修

6️⃣日期：5月14日(星期四)
時間：上午10:00 至 12:30
內容：功前熱身/強心肺呼吸功/六根拍打功/念佛共修

7️⃣日期：5月16日(星期六)
時間：上午10:00 至 12:30
內容：功前熱身/強心肺呼吸功/六根拍打功/健體易筋經
(可以報名實體練功)

8️⃣日期：5月28日(星期四)
時間：上午10:00 至 12:30
內容：功前熱身/強心肺呼吸功/六根拍打功/念佛共修

9️⃣日期：5月30日(星期六)
時間：上午10:00 至 12:30
內容：功前熱身/強心肺呼吸功/六根拍打功/健體易筋經/易筋洗髓功
(可以報名實體練功)

📜註：
實體練功報名⬇️
請WhatsApp陳小姐📲90791034
實體練功地點：尖沙咀亞士厘道34號天星大廈16/F

🙋‍♂️如欲參加Zoom練功，請Whatsapp
Steve(黃傑宗)📲91865446 報名。
🅰️ 每次練功都必須預先報名，沒有報名的將不能進入Zoom練功。
🅱️ 報名時，請通知使用Zoom的名稱，如到時使用不同名稱，或導致未能成功加入。
🌳備註：會於練功前一天發放的連結，會議號碼及登入密碼供當天使用。

💖如對安裝或使用程式需要協助👨‍🔧，
🌻請Whatsapp聯絡
➡️黃傑宗Steve 📲91865446
➡️黃瑞安Terry 📲98147337

謝謝大家！

☀陽光居士林謹啓☀️
🙇‍♂🙇‍♂🙇‍♂🙏🙏🙏

18/04/2026

不隨境轉，入法流水

衍空法師開示「念佛遍滿」- 上篇

念佛不單念「阿彌陀佛」，念十方佛都可以，如釋迦牟尼佛、藥師佛、彌勒佛、觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，全都是佛教徒時常念的「念佛」。然而，怎樣才算是念佛？如何才能念得好？關鍵在於一心不亂，從而達至禪定的狀態。那甚麼是「一心不亂」，如何才能做到一心不亂？

甚麼叫「禪定」？

很多人以為「定」就是「停」，其實兩者是不同的。《清淨道論》有云﹕「以等持之義為定」，簡而言之，平等與持續就稱為「定」。所謂「等持」，就是「對一所緣，而平等的，平正的，保持與安置其心與心所﹔是故以那法的威力，而使心及心所平等平正不散亂不雜亂的住於一所緣中」。

何謂「對一所緣」？大意是指，將心所思想的對象。比方說，念「阿彌陀佛」，「阿彌陀佛」就是我們的「所緣」﹔念「觀音菩薩」，「觀音菩薩」就是我們的「所緣」。假如念「阿彌陀佛」時又念「觀音菩薩」，那就會變得雜亂，不能「對一所緣」，就無法入定。

「心與心所」又是甚麼？

「心」與「心所」的關係，好比樹林與樹。我們的心是由很多心所組成的，就像樹林是由很多棵樹木組織而成的。「樹林」本身只是一個形容詞，用來統稱一個「樹群」，當我們走進樹林，看到的其實都只是樹木，我們是無法看到樹林的。同樣地，我們的「心」就好像樹林，而我們的「心所」就好像樹一樣。

心所是心的組件，當中有「善心所」，也有「惡心所」。舉例說，當我們想起觀音菩薩，我們「作意」用心想起觀音菩薩，在腦海中「觸」及到觀音菩薩，感「受」菩薩的慈悲，「想」著觀音菩薩，自然會生起清淨心、歡喜心、虔敬心﹔當我們想起一千元紙幣，再由我們的作意、觸、受、想、思。如果我們想著這張一千元，並進一步希望自己能得到它，這就就會生起貪心。如此種種都是我們的心所，當我們作意去專注的時候，心所就會自動浮現出來，就好像我們去種植樹木，便會產生樹林。

要做到「等持」，就得「使心及心所平等平正不散亂不雜亂的住於一所緣中」。簡而言之，要將我們的心、心所集中於一種事物。譬如當我們想起觀音菩薩時，就不要想一千元紙幣；在想觀音菩薩時，就是作意、觸、受、想、思等，完全集中在觀音菩薩，就稱為「禪定」。也就是說，如能把我們的心和心所完全聚焦於同一事物，那就叫「禪定」。

所以，「定」並不是「停」，而是當心和心所完全集中於一個目標而產生共鳴的運作，達到「心一境性」的狀態，才叫「入定」。

比方說，當我們聽到別人漫罵、取笑，一下子就會無明火起，心和心所都被情緒壟斷，這也是「心一境性」，不過是惡的「心一境性」，只會為我們帶來更多痛苦，因為在這狀態下，我們會失去正見和反思能力，繼而做出一些日後會令自己後悔的事。相反，如果我們的心能安住於一個善心所，譬如說是慈悲、觀音菩薩。當我們生起善心所時，我們的正見和反思能力就會很強，這就不會魯莽行事。這也是我們強調禪定的其中一個原因。

（註：本文根據衍空法師開示的「念佛遍滿」整理而成。講座活動「心靈驛站 • 淨土緣 2021」由淨薈於香港大會堂音樂廳舉辦。）

11/04/2026

心安理得就是成功

聖嚴法師

在一般人的觀念裡，所謂成功，就是要有大事業、大名望，而且還要地位高、財產多，有許多群眾簇擁著他。這種人，大家才認為他是成功的人。

其實，想要獲得這樣的成功，說難很難，說容易也很容易，表面上看起來並非每一個人都能做到，但又好像人人都有機會。

以我為例子，我能在無線電視頻道上為大家說法，好像很不容易，所以很多人就認為我是成功的；可是，這並不表示其他人做不到。

而且這就算是成功嗎？
恐怕值得深思。

到底成功的定義是什麽呢？

孔子以「立德、立功、立言」做為成功的准則。

所謂「立言」就是能提出有道理的見解，讓大家有所依循，並獲得正面的效果。其實要想做到立言，也不容易。他必須有思想，還要有所創、有所立，而非僅僅做個傳聲筒而已。

「立德」的「德」是道德、德行的意思。

無論是心性、品性，或是待人接物、處事態度，只要能對大眾有利，對社會人群有利的，就是立德。

所謂「君子之德風，小人之德草」，君子立德是樹立一種風氣、典范來影響別人，從影響一群人、一個社會、一個國家，乃至影響世世代代的許多人。

「立功」則是在適當的時機做出正確的事，造福大多數的人，立下了汗馬功勞。

這三者之間，立功是可表現的、有形的，別人很容易就可以看到或知道。它和「德」不一樣，德是一種影響力，雖然無形，但有力量。

而立言是用言論來影響人，可以是立功，也可以是立德。

能做到這三種，都算是人生的一種成就：且不論影響多寡或功勞大小，都是成功。

所以如果以這三個原則來論成功，則人人都有機會成功：相對的，目前社會上很多所謂的功成名就者，就算不上成功了。很多有大事業的人，他不一定道德很高；名望很高的人，講話也不一定有道理。因此不能只從金錢、地位來判斷一個人的價值，名望高、地位高，權利大的人，對社會不一定有功勞，對歷史不一定有貢獻，真正的成功應該是建立在孔子所說的這三個標准上的。

對大多數人來說，要做到「立德、立功、立言」好像很難、很遙遠。其實，「立德」只要不愧對自己的良心，遵守道德的行為，那就是「立德」成功；「立功」就是我們要幫助他人，如果所作所為都能夠利益他人，也就是「立功」成功；「立言」就是在觀念上或語言上，能夠安慰鼓勵別人，甚至影響他人改過遷善，那我們就是「立言」成功。

以這樣的標准來看，人人都可以「立德、立功、立言」，人人都可以是一個成功的人。甚至，一個人只要真正能做到心安理得，那也是一種成功。

08/04/2026

【恭迎大行普賢菩薩聖誕】廣修萬行，願海無邊

農曆二月二十一日，恭迎普賢菩薩聖誕。
在佛教經典中，普賢菩薩與文殊菩薩並為釋迦牟尼佛的脅侍，合稱「華嚴三聖」。文殊菩薩代表「大智」，普賢菩薩則代表「大行」。這象徵著行與證的統一——若無智慧，行動則流於盲目；若無行動，智慧則無從實現。普賢菩薩以其深廣的願力與實踐精神，示現了將佛法智慧落實於世間、利益一切眾生的最高典範。

🐘 聖像法相：六牙白象與六波羅蜜
普賢菩薩常現清淨法身，其座騎六牙白象具備深遠的象徵意義：
* 白象之威：象徵修行者應具備的穩重、耐力與負重致遠的精神。在修行的路途中，需如大象般步履堅實，不被外界環境所動搖。
* 六牙之喻：六根象牙代表「六波羅蜜」——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這象徵著普賢菩薩以六度萬行的因花，莊嚴無上的佛果，其願行殷深，辛勤不倦。
*
✨ 十大願王：引領眾生的行動指南
普賢菩薩在《華嚴經·普賢行願品》中發下的「十大願王」，是我們修行的方向：
1. 禮敬諸佛：平等恭敬一切眾生。
2. 稱讚如來：讚嘆世間一切美德。
3. 廣修供養：捨棄慳貪，廣行布施。
4. 懺悔業障：反思過失，清淨身語意。
5. 隨喜功德：見人之善，心生歡喜讚嘆。
6. 請轉法輪：渴求真理，推廣正信智慧。
7. 請佛住世：常隨良師，守護正念不失。
8. 常隨佛學：精進不懈，效法佛陀行儀。
9. 恆順眾生：慈悲包容，圓融處世利他。
10. 普皆回向：捨棄私我，功德普及萬靈。

🙏 願無盡、行無礙
普賢行願的核心精神在於：「虛空有盡，我願無窮，情與無情，同圓種智。」這份願力，每一位佛弟子都應學習和踏實地履行修持的。

值此殊勝聖誕之日，讓我們至誠稱念：
南無大行普賢菩薩
南無大行普賢菩薩
南無大行普賢菩薩

願眾生得菩薩加持，福慧增長，法喜充滿，早證菩提。

🙏🙏🙏🙇🙇🙇☀️

06/04/2026

【恭迎觀世音菩薩聖誕】

農曆二月十九日，恭迎大慈大悲觀世音菩薩聖誕！

觀世音菩薩於《心經》、《法華經》等諸大經典中，皆顯現其尋聲救苦、普門示現之悲願。菩薩「千處祈求千處應」，更是慈悲與智慧的象徵。

一切煩惱皆由執著起，若能體悟菩薩「真空妙有」之實相，觀照內心，不執著於自我，便能轉煩惱為菩提。

藉此殊勝之日，陽光居士林與大家一同發願，學習菩薩的慈悲喜捨，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。願能修平等心，生大悲憫，每一言語行為都能自利利他。
願眾生福慧圓滿，心住淨土，得大自在。

南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大慈大悲觀世音菩薩

🙏🙏🙏🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️
#觀世音菩薩聖誕 #觀音誕 #陽光居士林 #大慈大悲 #法喜充滿尋聲救苦

04/04/2026

科判次第與般若深義

嘉賓講者：衍空法師

衍空法師在座談會上以輕鬆而深刻的語調開啟了他的分享，他首先指出，《心經》雖然篇幅短小，卻能因聽眾的不同而展現無窮層次。他回憶自己首次講解《心經》時用了整整六堂，而如今在有限時間內濃縮為半小時，這正體現了佛陀「一音說法，眾生隨類各得解」的妙用。對普通人而言，《心經》可帶來簡單的放下與解壓，教導人們在日常生活中減少緊張與執著；對禪師來說，一條木柱便足以悟出無常的真諦；對菩薩行者而言，它則是指引成佛的究竟法門。法師強調，《心經》的核心宗旨是教導眾生成佛，而成佛的第一步便是除去煩惱，因此閱讀經文時必須注重「次第」，否則難以把握佛陀的原意。

法師進一步引述《大毘婆沙論》與《瑜伽師地論》，闡明讀經需「應求次第」，因為經文並非隨意拼湊，而是後世弟子在佛陀不同場合講法後的「結集」與「編纂」。這種編纂有明確目的：攝取種種義理，令聖教久住於世。若不明次第，便無法理解全經的起承轉合與整體架構。法師將此稱為「科判」，即分科判釋，將經文如目錄一般劃分為清晰段落。他謙虛表示，科判並無唯一標準，各家有不同分法，他的版本僅供參考，若覺合理便可採用。這一科判將《心經》分為四大主要部分：總標、行般若法門要旨、得無上果，以及結勸讚歎般若功德：

在總標部分，法師細析開頭三句：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」首先，「觀自在菩薩」指修行至七地或八地的菩薩階段，觀音菩薩亦必經此境。「觀慧自在」意味不為外相所觸、不為境緣所轉。其次，「行深般若波羅蜜多時」中的「般若」是智慧，但非世間為私利驅動的智慧，而是以「空」之理解成就的智慧，能斷煩惱、了生死、利眾生。
「波羅蜜多」意為圓滿成就，「心」則是六百卷《大般若經》的核心。法師區分「深」與「淺」般若：淺般若助阿羅漢斷我執、了生死；深般若則讓菩薩悟「本來無一物，何處惹塵埃」，不住涅槃、長住娑婆度眾。最後，「照見五蘊皆空，度一切苦厄」中的「照見」是智慧觀照，而非肉眼所見。五蘊（色、受、想、行、識）常被誤為「我」，實則空性：淺層為無常、苦、無我；深層為不生不滅、本來無一物。苦厄源於執我，照見「我」本空，便能渡一切苦，包括職場不順、家庭爭執等世間煩惱，更助菩薩恆久度眾。

進入行般若法門要旨，法師先釋諸法與空性關係，從物質開始：「舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」他以「樹林與樹」為譬喻，反覆闡述以加深印象：走進樹林只見樹，找不到抽象的「樹林」；「樹林」僅是心中概念，唯心所現，本性不可得。推及人身：骨血精神活動加一「人」之名，便成概念，本質虛幻不實。四句層層遞進：先研究自身五蘊知空，再推及他人他物；進而無需另尋空，當下即空；最終空不異色，現象依空而現。精神活動「受、想、行、識，亦復如是」，同樣似有實無。法師接著釋空相不落二邊：「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」空相非有特定樣子，乃不落二邊的中道：樹林從未真正出現，故不生不滅、無垢無淨。

深入空相則離一切相：無五蘊、十二處、十八界；無十二緣起染淨；無四聖諦；無智無得。法師以「芝士蛋糕」譬喻，引發現場會心一笑：見其美味則執著、見其肥膩則畏懼，其實不關蛋糕事，乃心分別所致。總結「以無所得故」，空相中實無一法可得，故心無罣礙、無恐怖、遠離顛倒夢想、究竟涅槃。行般若得無上果，菩薩依此心無罣礙，究竟涅槃；三世諸佛，依此得阿耨多羅三藐三菩提。

青山綠水般若路：「心經簡林」二十周年座談會圓滿舉行(恭節錄自佛門網2025-11-03）

03/04/2026

香港觀宗寺萬佛道場
傳授三皈五戒法會

傳授三皈五戒法會
日期：2026年4月19日
丙午年三月初三日
時間：下午2:00

…………………………………
凡求受三皈五戒者，必需參加簡介會

三皈五戒簡介會、綵排
日期：2026年4月19日
丙午年三月初三日
時間：上午9:00

凡求受三皈五戒者，於簡介會及正受當日
求受三皈者，必需帶備黑海青
求受五戒者，必需自帶備黑海青、啡縵衣

…………………………………
三皈五戒表格下：
http://kcthk.org/zh-hant/download/

登記處：
*香港觀宗寺
電話：26693578

*香海正覺蓮社
電話：25722662

＊＊＊法會開放大眾參加，為保障眾利益，各參加法會者，請遵守以下守則。

1. 若發現有發燒、咳嗽及其他身體不適情況，為大眾健康著想，請留在家中休息，自利利他。

2. 凡進入本寺殿堂參加法會必須戴上口罩

3. 進入殿堂參加法會，以「排班」順序入座，嚴禁「霸位」。

4. 因本寺地方有限，請大眾携帶輕便行李。

法會訊息，敬請留意本寺面書通告，不便之處，敬請見諒。

02/04/2026

是日農曆二月十五，釋迦牟尼佛涅槃日。釋尊於周昭王二十四年降生，一生示現，於周穆王五十二年，世壽八十歲時，示現身疾，在娑羅林中雙樹之間吉祥而臥，入般涅槃。

經云：二月十五日臨涅槃時，佛大音普告，聲至有頂;面門放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除;眾生悲鳴，大地山海皆悉震動。

涅槃，並非世人理解的生命的終結或者開始。《涅槃經》云：“若見佛性能斷煩惱，是則名為大般涅槃。”

釋迦世尊百千億劫來屢屢的示生示滅，以一大事因緣出現於世，開示悟入佛之知見也。《妙法蓮華經·如來壽量品》中，世尊把他方便示現生滅的真相揭示出來了：

諸善男子，我本行菩薩道、所成壽命，今猶未盡，複倍上數。然今非實滅度，而便唱言、當取滅度，如來以是方便、教化眾生。所以者何。若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說：“比丘當知，諸佛出世，難可值遇。”所以者何。諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：“諸比丘，如來難可得見。”斯眾生等、聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，是故如來雖不實滅，而言滅度。

佛陀臨入涅槃之際，仍然接受了百餘歲的須跋陀羅為最後的弟子。最後彌留時世尊開示：「已成者皆滅，不可放逸，要勤修我法，吾滅後以戒为師。」告誡弟子在自己滅度後要摒棄貪欲和我慢，以戒為師，精進修道。

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛

🙏🙏🙏🙇🙇🙇

31/03/2026

《健體要運動》🏃🏻‍♂️🤸🏽‍♀️
《健腦要修行》🧘🏻‍♂️🧘🏻‍♀️

《易筋經》
《強心肺呼吸功》
《六根拍打通經絡功》
《功前熱身~提神醒腦十指/趾爪功》

在四月份，我們將安排透過視訊會議形式，進行9次健體易筋經活動，歡迎大家報名參加：
💐註： *星期二、星期三、星期五及星期日【實體練功】時間表和其他活動資訊，請參考附上的月曆。*
🌻4月3日(五)至4月7日(六)為公眾假期，所有練功活動休息。

1️⃣日期：4月9日(星期四)
時間：上午10:00 至 12:30
內容：功前熱身/強心肺呼吸功/六根拍打功/念佛共修

2️⃣日期：4月11日(星期六)
時間：上午10:00 至 12:30
內容：功前熱身/強心肺呼吸功/六根拍打功/易筋經
(可以報名實體練功)

3️⃣日期：4月14日(星期二)
時間：上午10:00 至 11:45
內容：功前熱身/易筋經/念佛共修

4️⃣日期：4月16日(星期四)
時間：上午10:00 至 12:30
內容：功前熱身/強心肺呼吸功/六根拍打功/念佛共修

5️⃣日期：4月18日(星期六)
時間：上午10:00 至 12:30
內容：功前熱身/強心肺呼吸功/六根拍打功/易筋經
(可以報名實體練功)

6️⃣日期：4月21日(星期二)
時間：上午10:00 至 11:45
內容：功前熱身/易筋經/念佛共修

7️⃣日期：4月23日(星期四)
時間：上午10:00 至 12:30
內容：功前熱身/強心肺呼吸功/六根拍打功/念佛共修

8️⃣日期：4月28日(星期二)
時間：上午10:00 至 11:45
內容：功前熱身/易筋經/念佛共修

9️⃣日期：4月30日(星期四)
時間：上午10:00 至 12:30
內容：功前熱身/強心肺呼吸功/六根拍打功/念佛共修

📜註：
實體練功報名⬇️
請WhatsApp陳小姐📲90791034
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🅰️ 每次練功都必須預先報名，沒有報名的將不能進入Zoom練功。
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🌳備註：會於練功前一天發放的連結，會議號碼及登入密碼供當天使用。

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