神召會禮拜堂 First Assembly of God Church, 九龍亞皆老街123號, Hong Kong (2026)

16/09/2026

教牧分享
經文：創世記十九章
經文「因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手，和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。」(16)
本章論到所多瑪城被毀與及羅得逃離所多瑪城的經過。聖經清楚給我們看見所多瑪是一個犯罪的城，他們的罪惡在頭九節描寫得非常深刻，是神即將要毀滅的城。本該也受罰，但神卻常憐恤人，給人機會，可以免去受罰。我們今天不至滅亡，也是因著神的憐恤，在這將亡的世界裡把我們救出來。「我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、不至斷絕。」(耶利米哀歌三:22) 是的，耶利米這段話正好說明這道理。
「但羅得遲延不走．二人因為耶和華憐恤羅得、就拉著他的手、和他妻子的手、並他兩個女兒的手、把他們領出來、安置在城外。」(十九:16)羅得這時遲疑不走，但神憐恤他，把他救出來。羅得為什麼不走呢？我們真不能理解。他明知神要毀滅這城，而且是立刻要執行，他自己也曾經這樣勸過他的兩個準女婿，要他們逃命。因著神的憐恤，羅得得免和所多瑪一同毀滅。羅得是在什麼光景中蒙神憐恤呢？
人就是這樣軟弱，雖然明知，還是會遲疑。可能是對曾經擁有過的捨不得放下；可能是對熟識的環境有感情；可能還有其他的原因，總之，人是常喜歡遲延的，拖得就拖，可免則免。若不是耶和華的憐恤，用各種方法，或是藉著人，疾病，苦難，把我們從將亡城中救出來，我們早就滅亡了。我們今日成了何等樣的人，是因耶和華的恩造成的。
「領他們出來以後、就說、逃命罷．不可回頭看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿滅。羅得對他們說、我主阿、不要如此．你僕人已經在你眼前蒙恩、你又向我顯出莫大的慈愛、救我的性命、我不能逃到山上去、恐怕這災禍臨到我、我便死了。」(19) 從對話中，我們看見羅得是一個乏力的人。他沒有氣力再往前走，沒有力量可以到神要他去的地方。若不是神憐恤他，讓他到附近小城瑣珥，他也逃不過這場災劫。我們人原來是那麼軟弱，明知有災禍，卻無能力去逃。
思愁：憐恤人的神就這樣的憐恤我們，体貼我們軟弱，沒有把我們和其他的罪人一起毀滅，我們常存敬愛主的心。

15/09/2026

教牧分享
創世記十八章
經文：「耶和華豈有難成的事嗎？」（14上）
人們常有一種傾向，就是當自己認為神沒有很快應驗他的應許時，就要出手幫忙。耶和華曾經應允亞伯拉罕的後裔將如天上的星星那麼多，而且要從他本身所生的，才成為他的後裔（15：1~5）。亞伯拉罕相信耶和華，但撒拉卻忍耐不住要亞伯拉罕同她的使女同房，於是就生了以實瑪利，但他卻不是神所應許的兒子（創17：18~21），十幾年後，亞伯拉罕與撒拉都已經很老，這時神才實現他的應允，使撒拉懷了孕，生了那應許之子——以撒。
有一天，當亞伯拉罕在幔利樹下乘涼之際，神向他顯現，差三人來到他面前，其中兩個是天使（22；十九1）亞伯拉罕接待耶和華和祂的使者（1-8）
耶和華再次應許撒拉生子（9-15）撒拉聽見她將會生一個兒子，就偷偷地暗笑，因她覺得自己和丈夫都衰老了，不可能生兒養女。？（13）耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』這告訴我們：上帝知道我們的內心和一切傷害！不會生育，確實帶給撒拉極大的羞辱！不會生育的羞辱，一直是撒拉心中趕不走的傷痛！事實上，常為過去的失敗而沮喪，只會徒然浪費時間和精力！常為過去的軟弱嘆氣，只會削弱自己的力量，使我們無法做今日當要做的事！我們必須記住：上帝愛我們，必定愛我們到底！因為，上帝知道我們的心靈困擾；所以，我們當把自己的一切煩惱和痛苦，告訴上帝。只要我們肯放下一切怨恨、憤怒、和自憐，向主敞開心懷禱告，必能得著主的幫助！
撒拉因為怕被人知道他笑了，所以撒謊。我們害怕別人知道我們內心的思想和感情，或者發現我們做錯了事，這些懼怕最容易叫人撒謊；但是撒謊比起講出實情，令事情帶來更複雜，制造更多的麻煩。我們不從心底信靠神，我們的麻煩會比我們最初想像的更多。
（14）「耶和華豈有難成的事嗎」，「到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」這告訴我們：上帝重申，上帝的應許！偉大的信心，是從認識主，認識主的大能而來！偉大的信心，是從堅定信靠主的應許而產生！人越認識上帝，必定越不會懷疑上帝！
思想：我們要承認問題的存在，不要逃避，要勇敢面對！我們應對自我（裡面的我）說話，不要讓自我（裡面的我）對我說話。換句話說，要學會控制自我（裡面的我）！因為，魔鬼會來控制我們的自我，利用它來製造我們的愁苦。

14/09/2026

教牧分享
創世記十七章
經文：亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前作完全人；我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」（1）
神仍然沒有停止在祂的僕人身上作工，祂沒有放棄亞伯蘭。亞伯蘭99歲時，神向他顯現，耶和華對亞伯蘭說：“我是全能的神”「全能」：原意是「不可抵禦的能力」，強調神無所不能。『你要認識我是全能者』，『並要行走在這認識的光中』，『也要作完全人』。上帝的約所要求的，就是作完全人（1節）。作『完全人』是甚麼意思？是要他完全地軟弱，徹底地無能，好讓全能的神來成全一切。亞伯拉罕雖然曾相信神是有能力的神，但也許還沒有相信神是全足的神，「全能的神」照原文也可譯作「全足的神」。
神再次應許賜他無數的子孫，又把迦南地賜給他和他的後代。吩咐他改名亞伯拉罕「多國之父」（5）「亞伯蘭」：本是「高舉之父」，「亞伯拉罕」卻指「多國之父」或「萬民之父」，表明後代眾多，足夠組成好些國家。神再三申述祂跟亞伯所立的約，祂在以前（12：1-3、15：1-5）已經提過兩次這立約，主要的是在於應許後裔繁多和賜迦南地為永業的堅定可靠上。所以他要憑自己作事。神在這裏給他看見，他如果相信神是全足的神，他就得在神面前作完全人。完全的人就是純潔的人，神所要求於亞伯拉罕的是純潔沒有攙雜。
（9-10）神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約；你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的」。為使這約有外在的憑據，正如與挪亞的立約，有彩虹為記（9：12～17）一樣，上帝乃對亞伯拉罕和他的後裔作進一步的要求。（14）這割禮是神和他們立約的記號，是外面的標記；凡不受割禮的男子便是違背了神的約，要被剪除。（20-21）至於以實瑪利，「我也應允你，我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多；他必生十二個族長，我也要使他成為大國」。「到明年這時節，撒拉必給你生以撒」，我要與他堅定所立的約。」我們參看創十六章末一節就知道，當亞伯拉罕生了以實瑪利之後，有十三年之久，神沒有對他說話。雖然他生了一個兒子，但是他虛度了十三年。這也是許多基督徒所經歷的，就是甚麼時候我們憑著肉體作事，甚麼時候神就把我們擺在一邊，讓我們去喫我們肉體所結的果子。
神吩咐撒萊易名撒拉「多國之母」。雖然近100歲的亞伯拉罕很難接受90歲的妻子仍會生子這一件事實，但神仍重申祂的應許，吩咐要給這兒子取名叫以撒（19）。亞伯拉罕和妻子撒拉已經年紀老邁，叫他們生孩子，實在難以置信。亞伯拉罕雖因信心蒙神稱義，但要他相信神這個應許也是困難的：不過，他還是照着神的吩咐去行了（22-27）。神並沒有忘記以實瑪利，他雖然能承受亞伯拉罕的家業，但也將成為大國之父。
思想：即使信心之父也會有懷疑的時候當你開始懷疑神的引導時，要效法亞伯拉罕，專注於神實現祂應許的承諾，並繼續順服祂。不管你的環境怎樣，神並沒有忘記你，祂對你的一生有美好的計劃，你要順服信靠祂。

13/09/2026

教牧分享
創世記十六章
經文：（2~3）「...亞伯蘭聽從了撒萊的話，於是亞伯蘭的妻子撒萊，將埃及人夏甲給了丈夫為妾。」
在創十五章裏，要生兒子的應許是有了，信心也有了，但是一天過一天，一月過一月，一年過一年，還是沒有兒子。這就給我們看見，信心是要經過試驗的。亞伯拉罕的信心是一步一步長進的。
亞伯蘭在迦南住了十年，撒萊仍沒有生養，故此撒萊把她的婢女夏甲嫁給亞伯蘭為妾。按照當時的習俗，把夏甲給亞伯蘭為妾。沒有孩子的已婚婦人會被人羞辱，她們通常將婢女給丈夫為妾，好傳宗接代。妾侍所生的兒子，會被當作妻子所生的。亞伯蘭雖然是照當時的習俗而行，但這樣做顯出他對神應許的兌現缺乏信心。
（2~3）「...亞伯蘭聽從了撒萊的話，於是亞伯蘭的妻子撒萊，將埃及人夏甲給了丈夫為妾。」
亞伯拉罕聽了妻子的話，納夏甲為妾，生了以實瑪利。他以為神既然應許他有一個兒子，他就想幫神的忙，好成全神的旨意。但他沒有看見，信就是停止自己的活動，等候神來工作。我們甚麼時候能信，我們甚麼時候就不自己作(來四10) 「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣」。這是亞伯拉罕因兒子的事所受的第一個試驗。
有的人要從不信所受的苦來學習信靠神的功課。（11）說「你如今懷孕，要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見你的苦情。」「以實瑪利」意思就是「上帝聽見了」。
今天有許多人包括基督徒對「信」產生錯誤的觀念，因為他們看到一些基督徒正信主後，並沒有生命上的改變或是行為的改善，同時又一直聽到「信」，說到「信」，因此在心中就產生錯誤的觀念，以為「只有信」是不夠的，一定要努力做好事，才能夠得救。因此，當他們自己信主時，他們便憑著自己的能力，在心裹產生一種想法說﹕「我信」，而自以為這就是「信神」。
其實，「信」乃是神在我們裹面的工作，所以（以弗所2:10）說「我們在是祂的工作、在基督耶穌裏造成的。」所以一個單純的「信心」自然神在我們生命裹改變我們，使我們從神領受新的生命，這叫「重生」，並且把聖靈保惠師帶來，永遠不離開我們(約14:16)。
思想：神的律法是以內心所標準，因此神的律法是向人的內心深處下命令，而不能以行為為滿足。所以真正的「信」乃是對神活潑又大膽的信靠，使人願意千百次地把自己的生命投靠在上面，這種對神恩典的信靠和知識，使人對神的救恩和祂所創造的萬物都感覺歡喜快樂，因此隨時樂意行善、凡事忍耐，並敬拜讚美神，因為神把信心的恩賜給了他。「信心」是蒙福的源頭，「不信」一定受苦。

12/09/2026

教牧分享

創世記第十五章
經文：亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義（6）
亞伯蘭殺敗諸王之後，內心反而感到不安和恐懼。然而神在異象中親自再次堅定他，神為他壯膽，因為1）神應許要他，（”我是你的盾牌”）；2）神應許要 “大大地賞賜他”。我們對前途感到恐懼時，要記住在艱難的時候神與我們同在，祂應許要大大地賜福給我們。

亞伯蘭一方面聽到這些滿有安慰、鼓勵的話語，一方面卻聯想起自己沒有兒子，無人可以繼承他的家業（2），因此向神提議要收養家中的一位僕人來繼承自己的產業，神應許亞伯蘭將從原不能生育的妻子撒萊得著一個兒子，甚至是無可計數的後代子孫。令人不可思議的是，亞伯蘭竟然相信神所應許-------這正是他的偉大之處，也正是這樣的信心使他被神算為義。

亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義（6）因這是聖經中第一次把信心與稱義相提並論。人本身無義可言。在舊約聖經中，信心有雙重含義：1）「信靠」或「依賴」；2）「忠實」或「信實」。如果要在神的眼中成為義人，必須神將自己的義加給他；人須藉着對神的信靠才可以得到這義，當神看到亞伯蘭內心真實的信心，就以此算為他的義。「義」意味著人與神建立了正常的相交關係，並且完全行在神的旨意中。我們也能藉著信心與神建立美好的關係。外表的行為，如參加教會聚會、禱告、行善等不能使我們在神面前稱義。與神的美好關係建基於真誠的信心------相信神是如祂所說，言出必行的神。只要有真誠的信心，就能產生好的行為。

（9-17）描述了當時立約的情景。因為神與亞伯蘭立約是認真的。約代表從神而來的，不可思議的應許，和祂賦與亞伯蘭的巨大責任。為證實祂的應許，神給亞伯蘭一個記號：冒的爐和燒著的火把。火和煙表示神的聖潔、行公義的熱心和對列國的審判。神採取主動，給予證實，並履行所應許的。亞伯蘭能親眼看見神在肉塊中經過，所以神所立的約是真實的。
思想：
亞伯蘭相信神能實現祂的應許，因此神以亞伯蘭的信心為義，這表示神宣佈惟獨因信而非靠行為蒙救贖的原則。神以慈愛和信實不潔的罪人立約，為要使我們得着祢寶貴的救恩。

11/09/2026

教牧分享

創世記十四章

經文：他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！（19）

約旦河平原的五王本來臣服以攔王基大老瑪，已向他進貢了12年，但在第十三年背叛他；故此基大老瑪經過一年籌備，便聯同三個盟國的君主來平定叛亂。四王的聯軍首先北上進軍大馬士革，然後轉向約旦河東岸，又南下至加低斯，再北上和五王交戰。
當時大多數城邑都有自己的君王。君王之間的戰爭和競爭是司空見慣之事，而被征服的城邑要向得勝的君王進貢。基大老瑪打敗所多瑪時，擄掠了羅得，他全家和他的財物。亞伯蘭只率領318人追趕基大老瑪的軍隊，在大馬士革附近追上了他們。靠著神的幫助，他打敗了他們，救回羅得，他的一家並他的財物。
羅得貪求一切最好的東西，使他陷入罪惡的網羅。多得財富和成就的渴望，反而令他失去自由和享受。他被基大老瑪擄去，可能會受到嚴刑、奴役或面對
死亡。我們也像他那樣，常被引誘去做不該做的事，或是去不當去的地方。我們所渴望的美好前途往往會引誘我們，奴役我們，甚至俘擄我們。
這件事，描繪出亞伯蘭的兩個特點：（1）他從神得到勇氣，能攻擊強大的仇敵。（2）他作好準備，下功夫訓練家裏的壯丁，去應付可能的衝突。我們不知道神會在甚麼時呼召我們去完成艱巨的任務，我們應當像亞伯蘭一樣，作好準備，回應神的呼召。
亞伯蘭凱旋歸來，撒冷王麥基洗德出來迎接他，又給他祝福。「麥基洗德」：是耶路撒冷的君王和祭司，身兼兩職。詩篇110篇指出彌賽亞不但是君王，也按麥基洗德的等次永遠為祭司。希伯來書進一步解釋麥基洗德的等次遠超過亞倫的等次，主耶穌（彌賽亞）既按麥基洗德等次作祭司，故比亞倫高超。
　羅得是一個無情無義的人，亞伯拉罕不計較他的惡，聖經說：「亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁318人，直追到但……將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女人民，也都奪回來。」（創十四14-16）
　　亞伯拉罕受神對付後，心胸寬大了，在拯救羅得的事上打了屬靈的勝仗。當他打勝仗回來時，所多瑪王對他說：「你把人口給我，財物你自己拿去罷！他對所多瑪王說：「我已經向天地的，至高的耶和華起誓；凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿，……」（參看創十四22-23）他的心中除神之外，沒有別的所愛了。如果亞伯蘭在這個時候接受所多瑪王的禮物，就會把別人的注意力集中在自己或所多瑪王身上，而不是神身上。別人注意我們時，要讓他們看到神在我們身上所成就的事。
　　亞伯拉罕打勝仗回來時，麥基洗德出來迎接他，對他說：「願天地的主，至高的神，賜福與亞伯蘭。」（創十四19）神在亞伯拉罕的身上，可稱為天主，又可稱為地的主，兩個都可以。甚麼叫地的主呢？神在天上，藉亞伯拉罕把祂的旨意，榮耀彰顯出來。神的旨意能在你身上通行無阻嗎？神的榮耀能在你身上完全彰顯出來嗎？

思想：神揀選亞伯拉罕做祂的器皿，從卑微變成尊貴，今天神也要在你身上變成像亞伯拉罕那樣貴重的器皿，使神的旨意和榮耀能在你身上彰顯出來。
　　盼望主在你身上，能成為天的主和地的主。

10/09/2026

教牧分享

創世記第十三章

經文：遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。（9）

基督徒在世上生活，必須有分辨出來而屬神的的信心和行動，以致我們能實踐過聖潔的生活，成為明光照耀的見證。我們不會被世俗所影響和薰陶，去侵蝕我們的生命。我們必需堅守這種分別為聖的信心，以致我們能過得勝的生活。今日教會時常沒有力量，在福音工作上沒有果效，正因為是在信心上軟弱了。
　　我們這種分別出來的信心，不單在對付罪上更小心，更要分辨清楚潮流文化的影響。
亞伯蘭帶著一家由埃及返回迦南南部，然後北上至伯特利和艾中間那草原居住。
亞伯拉罕的行程：他們是遊牧民族，因此途中必須定期停站，尋找水草來放牧牛羊。
牧人的需要和生活方式：水草是遊牧民族成功的必備條件。四月至九月炎熱乾旱，他們必須將牛羊趕到較高的地區，才能找到牧草以及溪澗水泉。十月至三月較冷較濕，這時牲口必須回到平原放牧。因為這種季節性的遷徙，牧人若不想長期離開本村，就一定要接受無根的半遊牧生涯，全家隨牛羊移居。他們最主要的學問，是有關放牧沿途自然資源的知識。關於水草使用權的爭執，是導致牧人不和最常見的因素。
主前第二千年紀初期尼革地區，的人口比現今稠密，或許能為這行程提供具體的驛站（參：出十七1）以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按着站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按着站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝。利非訂是以色列人西乃山之前的最後一站。
當亞伯拉回到迦南地時，他面臨新的問題，就是與侄兒羅得分家。
分家原因（1-7）--------由於亞伯拉罕承繼了父親的財產，因此成了大富大貴的人。從聖經觀點看來，人擁有財富並不是罪，愛慕貪戀錢財才算是罪。羅得也像叔叔一樣，擁有大量才富。就是因為雙方各自擁有不少牲口，而又無足夠牧放之地，因此產生管理上的困難，雙方的牧人常為了畜牲口的土地而相爭起來。
關係破裂（8-13）-------叔侄二人本身維持着很親善的關係，但是他們的僕人卻彼此發生攻擊、仇恨；為此，叔侄二人為了牧場權益而引起爭端。在此我們看見亞伯拉罕表現了寬宏大量的態度，他主動提出不要相爭下去，因為他們都有骨肉之親創十三8 亞伯蘭對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。」於是慷慨將選擇給予羅得。相反的，羅得竟自私的把最好的土地討去；然而他這自私的選擇把他引往屬靈的災禍裏去，他的品德開始走下坡。讀者，你若作了一次錯誤的選擇，你的靈性必然大受虧損。
亞伯蘭就向羅得建議大家分手，再不住在一起。當亞伯蘭剛從埃及地到迦南地時，神所賜給他的那地，對於他無疑的便顯得更加寶貴了！可是，他現在需要學習一個很重要的新功課，那就是：不要對屬於自己的產業，緊握不捨。他也許要據理力爭說：『如此珍貴的恩賜，我該付上一切的代價去保有它。』當父神將一些東西賜給我們後，我們豈不也是這樣抓牢不肯放手嗎？但亞伯拉罕很清楚的看見他必須放棄他所擁有的，而將優先權讓給他的侄兒羅得，任由羅得選取他所要的一切。
羅得的選擇（10-13）他選了約旦河西岸南部那一片平原，包括死海南部三個城（瑣珥，所多瑪、蛾摩拉）。這一帶水源充足（10）「滋潤」，是最肥沃的土地。
神的啟示（14-18）-----由於亞伯拉罕心胸寬廣，他從豐富之財物業掌握中出來而不受轄制，故神便大大賜福予他，應許他日後必得著豐盛又廣濶的土地；他銘感於心，因此築壇向神獻上感恩的祭物。
「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看。」
羅得「舉目觀看」，揀選了他所看為上好的。當他離開以後，神對那不為自己揀選的亞伯蘭說：「舉目觀看」，並且引他注意東西南北，顯然神要他觀看全地，連羅得為自己所揀選的，也包括在內。凡他所看見的，神都在和他所立的約中賜給他了。這告訴我們，除了神恩典所分賜的之外，人對於他所得著的，並沒有最終的權利。惟獨那些憑信讓神為他揀選一切的人，纔會認識他所進入的產業，是人所不能奪去的。

思想：當時羅得要與亞伯拉罕相爭。如果亞伯拉罕用血氣與羅得相爭，事情就糟了，羅得屬肉體，亞伯拉罕對付了肉體，所以爭不起來。亞伯拉罕對他說：「遍地不都在你眼前嗎？請你離開我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。」亞伯拉罕是沒有自己的人，他有的就是愛，他心中充滿神，有神就有愛。一個充滿愛的人，在教會中是講愛，不講理的。羅得是下輩，亞伯拉罕是長輩，若是講理羅得是沒理可言的，但亞伯拉罕對他不講理，只講愛。
　　愛是甚麼？為人捨己，願意吃虧之意。一個沒有自己的人頭腦冷靜，理智清楚，有大量的胸懷，不會用肉體與人相爭的。羅得在亞伯拉罕面前是何等的醜，亞伯拉罕是何等的美。

09/09/2026

教牧分享

創世記第十二章

經文：「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」（十二1-2）

第十二章主要記載亞伯蘭的蒙召與腳蹤。

亞伯蘭的蒙召（1-3節）
神在哈蘭再次呼召亞伯蘭離開他的家鄉、親人、父家。亞伯蘭還在米所波大米的時候，神已經對他說過（參徒七2~3），故這是神第二次對他複述。當時的人以團體為依歸，一個人受到最大的刑罰，就是被逼離開自己的家鄉，放逐到異地。故此，亞伯蘭要順從這個呼召，是一個不尋常的舉動，並且以他當時的背景和地位來說，這決定必須付上極大的代價和犧牲。

亞伯蘭的回應（4-5節）
由於他對神有莫大的信心，便毫不猶疑地照著神的吩咐去做，帶著家人及在哈蘭所有積蓄的財物，所得的人口都帶往迦南去（5節）。那時，他已是75歲了。

亞伯蘭的腳蹤（6-9節）
亞伯蘭抵達迦南後的第一站，位於耶路撒冷北面，是當時東、西、南、北商業往來的樞紐。亞伯蘭先在示劍這地方搭帳棚，為要向他顯現的耶和華築了一座壇（7節）。跟著，去到伯特利和艾之間支搭帳棚，又為耶和華築了一座壇（8節）。這裏連續兩次皆提到亞伯蘭築壇求告神，強調亞伯蘭在迦南地公開向人承認他敬畏耶和華獨一的神。

亞伯蘭從迦南到埃及（10-20節）
1. 遇著饑荒
亞伯蘭到達目的地，就面對極大的困難，那地正遭遇嚴重的饑荒。因此，亞伯蘭就下埃及去，因為埃及有尼羅河，土質肥美，加上河水充足灌溉兩岸的農田，很少因旱災而遭遇饑荒，故此，埃及就成為迦南人逃避饑荒的落腳地。

亞伯蘭的經歷，告訴我們不應當把事奉神和遵行神話語時遇到的困難、問題或挫折當作希奇的事。因為這常常是神為那些蒙召的人所預備的道路。在這種情形下，我們仍然要順服神而勇往直前，相信神為著我們從不間斷手中的工作，必要成就祂的旨意。

2. 亞伯蘭一時之失
此時，亞伯蘭因害怕埃及人搶奪他的妻子及殺害他，便要求妻子稱他為兄長，這樣一來，即使埃及人搶走撒萊，也不會殺害他，另一方面，他可以得以保存自己的性命。

亞伯蘭因一時之失去對神的信靠之心，而陷入欺騙的罪惡當中，最後羞恥地被逐出埃及。亞伯蘭這段失敗的經歷，特別提醒我們不要看環境，乃要專心仰望神的應許和信實，而亞伯蘭的失敗同時也激勵著我們，使我們明白神如何憑著祂的憐憫和應許，繼續在亞伯蘭身上動工，使他重新回到神的旨意和計劃當中。

思想：若你現在正身處極大的困難當中，從亞伯蘭回應神的呼召上，你學到什麼重要功課？亞伯蘭因信心帶來不尋常的行動和回應，你有這些經歷嗎？嘗試這星期找個機會，與人分享神如何在你生命中動工的過程。

08/09/2026

教牧分享

創世記第十一章

經文：「於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工不造那城了。因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。」（十一8-9）

巴別塔事件（1-9節）
本段主要敘述人類語言分歧的原因。在人類歷史初期，曾有一時「天下人的口音言語都是一樣」（1節）人類語言相通，能夠合作，便十分驕傲，自以為無所不能，可與神相等。但在示拿地（2節）的人已經背棄神。這城是遠古時代的主要城市，正是人類文明最先出現的地區。人類就企圖透過以人為中心的組織聯盟、人的能力和作為統治全世界，並且掌握自己的命運，這就是他們的罪。因此，他們想要合力建造一座城和一座搭，藉此傳揚他們的名聲，暗示要高舉自己，脫離神而自立。他們內心的驕傲和對神的剛硬悖逆正是產生這種企圖的根源，他們不願神得尊榮，希望別人一看見他們那高人雲霄的巴別塔，就聯想到他們的偉大。但神不容許人類離開本位，破壞神所定的紀綱，因此，神就敗壞人這種自高自大的努力，在一夜之間變亂他們的言語，使他們的語言種類增多，彼此不通，迫使他們分散到世界各地去。

閃和亞伯蘭族諳之間的關聯（10-26節）
這裡更詳盡記載閃的家譜，指出神怎樣從閃的後代中選出亞伯蘭，因為亞伯蘭家庭是蒙神揀選的。這章記載的族譜與第5章的都有相似之處，同樣都是列出十代和記下各人的歲數。但明顯不同的，就是本章的壽數逐漸減少：閃活了600年（11節），希伯464年（16節），到法勒時則減至239年（19節），他拉205年（25節）；後來亞伯蘭只活了175年；比起洪水以前的人（例如挪亞活到950年），他們的壽命明顯縮短了。

亞伯蘭的家族背景（27-31節）
本段開始將記述家譜焦點轉到了亞伯蘭的家庭。他拉活到70歲之後他生了三個兒子，就是亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。按排序，哈蘭是他拉的長子，拿鶴是次子，而亞伯蘭是幼子。但亞伯蘭被排在前，這裏刻意的排序，是要突出亞伯蘭是神所揀選的家族。亞伯蘭與父親他拉和部份家人離開吾珥遷往迦南，但他們在哈蘭停下來，並且住在這裏，他拉死在哈蘭。

自巴別塔事件以後，人類經歷了五次的信息革命
1. 各種語言的產生（後巴別塔時代）
2. 各類文字的創造（鐵器時代，約公元前14世紀）
3. 印刷術的發明（第六世紀中國隨代開始有刻板印刷，至15世紀才進入臻於完善的近代印刷術）
4. 電信、廣播和電視（19世紀）
5. 電腦與互連網和網際網絡（現代）

電腦面世以來已經歷了五代的演進革命：由電子管、晶體管、集成電路、超大規模集成電路至極大規模集成電路。今日我們似乎已十分接近人類變亂口音前的巴別塔時代。電子互聯網時代的悄然降臨，今天電腦語言已成為普世人的共通語。今日的高科技通訊網絡，好像表明人類成功征服人與人之間的障礙，彷彿把新巴別塔重建起來。

聖經預言知識爆炸時代。早在二千多年前已有預言「到了末時，人來往奔跑，知識就增加。」（但以理書十二4節）知識增長是末世現象，也正是我們這一代看得最清楚的。今日是人類歷史上交通、通訊空前發達的時代，人類文明已進入第三波：資訊時代。本世紀是在過去五千多年的人類文明史上唯一可真正稱為「知識大爆炸」時代。正應驗先知但以理的預言：知識突然大增長時期。全球電腦網絡化，人類可以不受國界、地理、政治的限制，自從巴別塔事件後，這看來是人類可以再重新回到全球性統一的時機。

電腦科技使人覺得近於無所不能。今天的人們比巴別塔時代的人更能誇口地說：「我們沒有什麼做不到的事。我們已經越來像神了。我們其實就是神！」這就是新世紀運動的基調。新世紀運動者曾宣告：「只要腦裡想得到的，人就做得到」（What mind can conceive, Man can achieve.）。美國太空署(NASA)也有一句流行的話：「艱難的事我們馬上去做，不可能的事只須多花點時間」（The difficult we do immediately, The impossible may take a little longer.）在在都流露出人類的自我神化心態。這豈不正與巴別塔時代想與神爭榮的人們驕傲誇口的語氣相似嗎？

思想：今日世界知識爆炸，資料發達，新的發明，都在証明人的潛能無窮，這些都會叫人自高自大，目中無神。巴別塔事件正是上帝的干預，叫人不會濫用同心力量，而攔阻人驕傲的自我澎漲。今日在你生命中，有沒有看見上帝干預，你明白祂的目的？你有看見祂對你的保護嗎？

07/09/2026

教牧分享

創世記第十章

經文：「挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國；洪水以後，他們在地上分為邦國。」（十32）

本章第1節「挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代，記在下面：洪水以後，他們都生了兒子。」己清楚交代整章都是記載挪亞三個兒子的族譜。

第2-5節：雅弗的後代
雅弗是北方人的祖先，主要為黑海及小亞細亞居民。沿海島國是由雅弗後代分開居住的。雅弗的子孫，代表希臘國早期的民族，他們在海島分開居住，人名及族名等，都按照各的方言、宗族、和邦國而排列的。

第6-20節：含的後代
含是南方人的祖先，主要為埃及人及阿拉伯半島居民。含的後裔記載佔了本章大約一半的篇幅。他們主要是有古實、麥西、迦南。這裏出現了特別記載：「寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」（9節）一般學者都認為「寧錄」是亞述王撒珥的根。從這裡開始，人與人之間亦開始有宗族、方言、地土、邦國之分別。

第21-32節：閃的後代
閃是希伯來人的祖先，主要為美索不達米亞居民。他們居住在阿拉伯和中東地區。閃的子孫，都與雅弗與含一樣，那時人就分地居住，中間出現了不同的宗族、方言，地域和邦國。

人類散住各地原是神的旨意（九1,7），而分散的原則包括了地域、種族和語言等三項。但在分散之後，人們竟產生了地域觀念、種族觀念和語言觀念，互相歧視，而成為人們不能和睦相處的主要原因。「宗族」重在血緣關係；「方言」重在語言關係；「地土」重在地緣關係；「邦國」重在政治關係。

本章共列了七十個宗族；說明全人類如何從一本產生萬族，如何形成他們所住的疆界。這章清楚讓我們看見，在洪水之後的世界，人類記載由挪亞後代開始。全世界的人都同出一源，一個值得思考問題：人與人之間，到底從何時開始，從何事而產生彼此敵視態度？甚至演變成今日民與民、國與國的爭戰？

思想：今日是什麼使人與人之間的關係放於次等的位置上？約翰福音三16講及「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」在主看來，在基督裏面就不應再有種族、文化、語言等的分別（西三11；林前十二13；加三28），因為最要緊的是竭力使萬民作主的門徒（太廿八19），你認同嗎？停下來想一想：在你身邊、家庭或工作間，有誰是你不能接納？你願意為著福音的緣故，放下「己」來與他／她復和嗎？

神召會禮拜堂 First Assembly of God Church

16/09/2026

15/09/2026

14/09/2026

13/09/2026

12/09/2026

11/09/2026

10/09/2026

09/09/2026

08/09/2026

07/09/2026

Address

Website

Alerts

Contact The Place Of Worship

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request