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申命記：第三十三章、第三十四章在整卷的〈申命記〉共有七次提及摩西的死。摩西縱使無法進入上主應許之地，他最後一次也登上了毗斯迦山上(三十四7)憑著信心的眼睛展望上主的子民繼續前進，並最終要使萬國萬民都囊括在上主宏大的救贖計劃之內。當摩西面臨終...
09/05/2026

申命記：第三十三章、第三十四章

在整卷的〈申命記〉共有七次提及摩西的死。摩西縱使無法進入上主應許之地，他最後一次也登上了毗斯迦山上(三十四7)憑著信心的眼睛展望上主的子民繼續前進，並最終要使萬國萬民都囊括在上主宏大的救贖計劃之內。當摩西面臨終前，他向以色列民宣告祝福，祝福列祖、約瑟、西布倫、迦得、拿弗他利、亞設；並強調上主永久的膀臂必顧念一切投靠在祂蔭庇下的人，他歌頌上主是無可比擬的神，是至大威榮的神。

思考
上主的僕人摩西，一位帶領以色列離開埃及為奴的出色領袖；然而，當他離世的時候經文強調「沒有人知道他的墳墓」(三十四6)可見，這幫助我們不要過份的偶像崇拜，無論帶領者如何偉大，他只是上主的僕人而已。

圖：來源自網上
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申命記：第三十一、三十二章這是一個關鍵的時刻，就是領導權力的移交。約書亞會接替摩西的工作，繼續帶傾以色列民進入應許之地。經文提醒要宣讀律法，使百姓不會遺忘，在聆聽中加強歷史上的救贖的記憶。然後，就是第二首的摩西之歌。詩歌以諸天和地來聽證，形...
08/05/2026

申命記：第三十一、三十二章
這是一個關鍵的時刻，就是領導權力的移交。約書亞會接替摩西的工作，繼續帶傾以色列民進入應許之地。經文提醒要宣讀律法，使百姓不會遺忘，在聆聽中加強歷史上的救贖的記憶。然後，就是第二首的摩西之歌。詩歌以諸天和地來聽證，形式上像法律訴訟，目的是教誨，指控百姓不忠的罪會帶來審判，他們離棄、輕看、輕忽上主，他們必要承擔後果。但上主必深思熟慮，祂奧妙的計劃和心意帶來轉變；詩歌的最尾是召喚萬民來歡呼，也是描繪將來救贖的萬民稱讚上主和基督的統治。

思考
歷史上，領導權力的移交可以是一場的機會或危險。但在上主恩典的帶領下，順服的子民在多變的世界中，仍能不違背所信教導同時，遵守地上的法律。願上主賜予我們智慧，在歷史中學習及更新。

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申命記：第廿九至、三十章這兩章可以說由回顧到盟約的總結和更新。開始是回顧基本的盟約歷史，強調歷史的主是主動向選民施恩典，看是理所當然，但人的回應卻不是理所當然，因為在沒有恩典中，人的心不會明白，有耳朵未必聽到，有眼也可以是瞎了。因此，盟約是...
07/05/2026

申命記：第廿九至、三十章
這兩章可以說由回顧到盟約的總結和更新。開始是回顧基本的盟約歷史，強調歷史的主是主動向選民施恩典，看是理所當然，但人的回應卻不是理所當然，因為在沒有恩典中，人的心不會明白，有耳朵未必聽到，有眼也可以是瞎了。因此，盟約是一種關係，即百姓向主委身，上主向百姓委身；盟約也包含對社會的包容性及長久持續性。

到30章，描述一個開放的未來，即或百姓違反了上主誡命，被嚴厲的刑罰以致放逐，上主最終必會把祂的子民招聚回來。以這個以上主的恩典和能力的基礎盼望，是與以色列的聽從與歸向上主分不開，因為復興盼望的條件是，以色列要一心一意歸向上主和遵從祂。值得留意，經文「我今日所吩咐你的誡命，對你並不困難，也不太遠」(三十11) 當中的「誡命」是單數，指上主對屬祂子民的要求，當成為一個整體性來看。所以，蒙福與咒詛参結果也是整體性。

思考
有時在群體中，總有「害群之馬」，就是那些自私、不願意遵守規則或是公然挑戰權威的人，然而，最終卻帶來整體性的禍害，連累無辜。作為基督徒，我們要如何面對呢﹖

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申命記：第廿八章列出祝福與咒詛在古代是意料之中的事，這樣會加強條文的莊嚴和約束力，附庸國必須清楚知道違約的必然後果。在神學上，不要將祝福與咒詛視為對立，選民要以順服視為信心，是領受，而不是賺取上主的恩典和福氣的途徑。另外，經文中提出的連串苦...
07/05/2026

申命記：第廿八章
列出祝福與咒詛在古代是意料之中的事，這樣會加強條文的莊嚴和約束力，附庸國必須清楚知道違約的必然後果。在神學上，不要將祝福與咒詛視為對立，選民要以順服視為信心，是領受，而不是賺取上主的恩典和福氣的途徑。另外，經文中提出的連串苦難事件，絕非無法避免。這是要給以色列民的警告，提醒他們注意某些行為可帶來的後果，好讓他們避免。

思考
由創世開始，上主帶來的誡命、律例及吩咐都是提醒人要避免不順服下的後果，人總是有選擇的機會；上主已經將祝福與咒詛清楚列明，我們會如何選取﹖

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申命記：第廿七章本章與第十一章互為平衡，兩章經文都有提及「以巴路山」上的儀式來強調盟約的選項和承諾。分別是：律法的永久性，需代代相傳。律法的清晰性，清清楚楚寫在石頭上，要使人明白和遵守。描述儀式舉行地點、時間及築壇，提醒來敬拜的人注意。之後...
07/05/2026

申命記：第廿七章

本章與第十一章互為平衡，兩章經文都有提及「以巴路山」上的儀式來強調盟約的選項和承諾。分別是：律法的永久性，需代代相傳。律法的清晰性，清清楚楚寫在石頭上，要使人明白和遵守。描述儀式舉行地點、時間及築壇，提醒來敬拜的人注意。之後，列出咒詛的具體行動，內容反映十誡中某些關鍵誡命，包含盟約義務、家庭核心、看顧貧困弱者，維護社會秩序。

思考
經文中宣告咒詛的目的是要提醒以色列民，不要以為暗地裡做上主不知道，犯罪者就算能逃避民眾的忿怒，也逃不過上主。這一個讓以色列民對上主忠誠的考驗，因為上主是全然聖潔，屬祂的子民也當遵守。

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申命記：第廿六章這裡是有關盟約的恩典(1-11)、盟約的順服(12-15)和盟約的福氣(16-19)。上主的恩典：以色列民在慶典中讚美以民的順服：立志履行盟約的義務，對上主忠誠守約，得到福氣上主賜恩福：在蒙福、順服、蒙福的循環中，以色列民最...
06/05/2026

申命記：第廿六章

這裡是有關盟約的恩典(1-11)、盟約的順服(12-15)和盟約的福氣(16-19)。
上主的恩典：以色列民在慶典中讚美
以民的順服：立志履行盟約的義務，對上主忠誠守約，得到福氣
上主賜恩福：在蒙福、順服、蒙福的循環中，以色列民最終使列邦得知拯救他們的上主的至高尊貴，能力威榮的神。

思考
以色列民的使命是要讓列邦得知上主的救贖，他們順服上主，遵守盟約和律法必蒙上主賜福。上主揀選以色列民成為盟約子民，目的是叫萬國認識上主，你認為他們最終能否完成嗎?

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申命記：第廿五章經文重視人性的尊嚴，保護弱勢群體，也憐憫勞動的牲畜。另外，對照顧失去親人和沒有子女的遺孀，實務叔娶寡嫂婚姻(Levirate marriage)的習俗。為她們提供保障，使她們希望能夠除去無子的污名，能保證死人去的人能夠存留名...
05/05/2026

申命記：第廿五章

經文重視人性的尊嚴，保護弱勢群體，也憐憫勞動的牲畜。另外，對照顧失去親人和沒有子女的遺孀，實務叔娶寡嫂婚姻(Levirate marriage)的習俗。為她們提供保障，使她們希望能夠除去無子的污名，能保證死人去的人能夠存留名字，也避免家族失去土地及財產。當中兩樣的法碼是不誠實的用途，要維護公平的交易及社會文化，必須要以色列民除去這些， 堅持誠實交易，才蒙盟約的祝福。

思考
在這世代，作事為人要行事正直，誠實真摰，有時也需付上代價，我們願意為堅守誠實而受苦嗎?

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申命記：第廿四章本章大部份條例是回應十誡的第八(不可偷盜)及第十誡(不可貪戀別人所有的)，藉條例來遏止社群中的剝削和與貪婪有關的惡事，背後亦是出於愛鄰舍和關愛社會為原則。經文中有一個條關乎人命(6)，就綁架人，那惡人必須在盟約群體中被剪，讓...
01/05/2026

申命記：第廿四章

本章大部份條例是回應十誡的第八(不可偷盜)及第十誡(不可貪戀別人所有的)，藉條例來遏止社群中的剝削和與貪婪有關的惡事，背後亦是出於愛鄰舍和關愛社會為原則。經文中有一個條關乎人命(6)，就綁架人，那惡人必須在盟約群體中被剪，讓我們想到約瑟的兄弟將他賣到埃及作奴隸；然而，最終結果是約瑟原諒了綁架和賣他的哥哥。至於，什麼是磨石作抵押(7)，磨石的功用是當時每戶的小家庭將每日糧食研磨的工具。假如連磨石都當為抵押，這種借貸本身一開始就是危害他者生命，所以必須被禁止。

思考
當我們在信仰的過程中，越能察覺上主在群體中的恩典時，我們對社會的關懷自然會越發增多；因為愛憐舍不是單出於我們的能力，更是一份我們對上主恩典的回饋。經文中那些條款影響著我們社會裡的立法精神呢﹖

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申命記：第廿三章經文中條款的實施包含濃厚對群體的關懷，例如：接納以東人和埃及人的第三代子孫進入盟約的社群中、提供釋放奴隸的可能性、禁止敬拜處境中的娼妓、禁止收取(貧困者)利息、對許願者的嚴格要求等…思考：在〈摩西五經〉裡，不少的規條要求屬上...
01/05/2026

申命記：第廿三章

經文中條款的實施包含濃厚對群體的關懷，例如：接納以東人和埃及人的第三代子孫進入盟約的社群中、提供釋放奴隸的可能性、禁止敬拜處境中的娼妓、禁止收取(貧困者)利息、對許願者的嚴格要求等…

思考：
在〈摩西五經〉裡，不少的規條要求屬上主子民必須履行對貧困者及弱勢社群的關懷，並在日常生活中，以實際的行動來回應上主的誡命。這些都乎合「好憐憫，愛鄰舍」的教導，今天我們能否在日常生活中把這教導實踐出來嗎﹖有沒有困難呢﹖

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申命記：第廿二章本章特別關注十誡中的第七誡「不可姦淫」，重要在婚姻和性關係上守貞潔。由於，在舊約父系社會，年輕妻子最容易受傷害，所以，經文捍衛她們的聲譽和保障她們的權利，也保護弱勢一方利益；另外，一連三項與非法婚外性關係的條例有清晰關注的程...
01/05/2026

申命記：第廿二章

本章特別關注十誡中的第七誡「不可姦淫」，重要在婚姻和性關係上守貞潔。由於，在舊約父系社會，年輕妻子最容易受傷害，所以，經文捍衛她們的聲譽和保障她們的權利，也保護弱勢一方利益；另外，一連三項與非法婚外性關係的條例有清晰關注的程度，使以色列民明白上主對貞潔的觀念，如何實際在日常生活裡。

思考：
維繫婚姻貞潔的同時，也是捍衛家庭組成。當世界在婚姻的關係上有各式各樣的選擇時，作為上主的子民，經文能否成為我們的提醒和教導﹖

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