31/08/2026
《往生論註淺講 #》
釋宗道 述
（5）為何依修多羅
天親菩薩為什麼要依修多羅呢？
因為修多羅具有「真實功德相」。
佛經是佛證得無上正等正覺之後，從佛心的大光明藏中自然流現出來的。
換句話說，佛經就是真理本身。佛徹證真理之後，跟真理融為一體；跟真理融為一體之後，不管是身業、意業還是口業，所展現出來的全都是
真理本身，所以具有「真實功德相」。
「真實」，就是不虛偽，是圓滿的功德，所以值得依。
菩薩講的值不值得依呢？這是個問題。
如果菩薩講的不值得依，我們為什麼還依《往生論》呢？
因為《往生論》依修多羅。菩薩也是依佛的，我們依《往生論》，就等於我們借了菩薩的力，站在了巨人的肩上，夠到了佛。
所以，我們即使依菩薩，也要依那個依修多羅的菩薩；如果這個菩薩不依修多羅，那是假菩薩，不值得依。
菩薩也有不圓滿的地方。我們上節課講了，佛是「智斷具足」，「論智，則義無不達；語斷，則習氣無餘」，佛的智慧達到圓滿，習氣一絲毫
都沒有了。
但是，只要沒證到佛果，「智」也不能百分之百具足，「斷」也不能完全地斷，既然有無明，有習氣，就會有出錯的地方。
善導大師有一句話說：
「若佛所說，即是了教；菩薩等說，盡名不了
教。」「了」是「了義」的意思。
佛所說的是了義，是究竟了義；菩薩所說的「盡名不了教」，「盡」是所有，所有的都不成為了義，都有它不圓滿的地方。
還有一句話，「初地不知二地抬腳、下腳處，二地不知三地抬腳、下腳處」，每一地的菩薩，他們之間的差距都是天壤之別。
二地的菩薩在想什麼，初地的菩薩完全不知道；二地的菩薩去測察三地菩薩的境界，也測知不到。
即使是等覺菩薩，跟佛都是天差地別，不是差一點兒半點兒。
所以，這也顯示出佛經的重要性，這也是我們不離開佛經的原因。
從古至今，沒有人會拿著某個祖師的一部論去讀，把它當成早晚課誦；
一定是讀某一部佛經，比如《阿彌陀經》《心經》，因為祖師的著作無論如何也沒法跟佛經相比。（待續）
信受彌陀救度
專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土
廣度十方眾生
