17/09/2026
教宗公開接見：不可將人的決定委託給算法
在聖伯多祿廣場舉行的週三公開接見活動中，教宗良十四世繼續以梵二文獻《現代》憲章為主題的系列要理講授，表明如果把個人發展與社會發展對立起來，則二者都是枉然。他敦促人們在社群媒體時代編織深入的關係，以人性尊嚴為基本準則去評估政治規劃。教宗也譴責各種殺人罪、屠城滅種、墮胎、用藥物催人安死及惡意自殺。
（梵蒂岡新聞網）公共福祉就是個人發展與社會發展的並駕齊驅。在科技高度發展的時代，關係的網絡可能會枯竭，因為人愈加把行動委託給機器，而且對危害生命之舉的「可恥」效果無動於衷。教宗良十四世9月16日上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，在要理講授中談論了這些概念。
科技發展與社會關係
教宗當天繼續以《論教會在現代世界》牧職憲章為主題的系列要理講授，對這一主題進行了第四次省思，著重談論有關人類團體的第二章。「事實上，一方面科技發展、大眾媒體和社交媒體廣傳、人們愈加訴諸於人工智能，這一切開啟了新的機遇，推倒藩籬並縮小距離；另一方面，關係傾向於變得越來越缺乏人與人的實際互動、越來越虛擬，而且人可能會習慣於將一些只有人的良知該做的決定委託給算法。關於這點，促進社會關係擁有實際厚度和人的深度，乃是基督徒團體所提供的貢獻」。
人絕對需要社會生活
造物主天主將人視為「唯一的大家庭」。教宗由此指出，「人的玉成與社會發展唇齒相依」，因此使它們對立或將它們分開，等於是白費功夫。近代的歷史證實了這點。教宗進一步重申，人「絕對需要社會生活」，而且「一切社會組織的本原、主體及宗旨應當是人」（參閱：《現代》憲章，25號）。
「世界上每個人與各民族之間的差異，不該被看作是危險或威脅，卻應視之為充實與成長的潛力。對立是罪惡力量的結果，也是罪惡如何在各層級制約思維與行動的後果，從而導致毀滅和死亡」。為此，教宗鼓勵眾人抱持「互惠、分享、關懷的邏輯」，如同身體的不同肢體那樣互相關照（參閱：格前十二21-25）。
公共福祉的定義
為了肯定這些概念，教宗重申《論教會在現代世界》牧職憲章對公共福祉的定義：「讓私人及團體可以充分而便利地玉成自身的社會生活條件的總和。」（《現代》憲章，25號）
談到「實際的結論」，教宗論及對人的尊重。他列舉危害生命的一切，例如：「各種殺人罪、屠城滅種、墮胎、用藥物催人安死及惡意自殺等危害生命的惡行；損害肢體完整、虐待身體及心靈的酷刑、企圖迫害人心等侵犯人格完整的惡行；非人的生活條件、任意拘留及放逐、奴役、娼淫、婦女及幼童買賣等貶抑人格尊嚴的惡行；將工人只視作賺取利潤的工具，而不以擁有自由及責任感的人待承之侮辱人格的工作條件。這一切及其它類似的種種都是可恥的、有辱文明的罪孽。」（同上，27號）
克服個人主義的思維
因此，公共福祉意味著尊重那些所思、所行與自己不同的人，因為人人需要平等的社會正義，應當克服「個人主義的思維」，秉持負責任和參與的態度。「將人類視為『人的團體』這個觀點，是梵蒂岡第二屆大公會議留給我們的寶貴託付。它有助於我們每個人進行個人和團體的分辨，以人性尊嚴、社會正義、自由參與建設公益為基本準則，負責任地評估現今的社會及政治規劃。這是因為人類的未來取決於每個人與天主和弟兄姐妹合作建設更有人性的世界的這份努力」。
在聖伯多祿廣場舉行的週三公開接見活動中，教宗良十四世繼續以梵二文獻《現代》憲章為主題的系列要理講授，表明如果把個人發展與社會發展對立起來，則二者都是枉然。他敦促人們在社群媒體時代編織深入的關係，以人性...
