Iglesia Bautista Cerro Alto Cojaj

13/02/2026

12/02/2026

LA ORDENANZA DE LA CENA DEL SEÑOR
Este es un tema que requiere mucho estudio en la Palabra del Señor. Como el Bautismo, la ordenanza de la Cena del Señor es normalmente mal entendida y la religión del mundo tiene muchos sustitutos falsos por esta doctrina.
Las únicas referencias de la Cena del Señor en el Nuevo Testamento están en los evangelios de Mateo 26:17-30, Marcos 14:12-26, y Lucas 22:7-20; también en el libro de 1 Corintios en donde la Iglesia de Corinto estaba siendo reprendida por la manera en que estaba manejando la Cena del Señor (1 Corintios 10:14-22 y 11:17-34).

I. LA INSTITUCIÓN DE LA CENA DEL SEÑOR

A. La Cena fue Instituida por el Señor (Mateo 26:17-30)

1. Hay Solamente Tres Términos en la Biblia:
a. La Comunión del Cuerpo de Cristo, 1 Corintios 10:16
b. La Mesa del Señor, 1 Corintios 10:21.
c. La Cena del Señor, 1 Corintios 11:20.
2. La Biblia no está mencionando ningún termino eclesiástico hecho por los hombres como la Misa o la Santa Comunión.

B. La Cena del Señor es una Ordenanza de la Iglesia (1 Corintios 11:1,23 )

(v.1) La palabra instrucciones quiere decir ordenanzas.

C. La Cena del Señor Es un Mandamiento (1 Corintios 11:24-25)

II. LOS ELEMENTOS DE LA CENA DEL SEÑOR

A. El Pan Sin Levadura (1 Corintios 11:23; Mateo 26:17,27)

1. El pan es simbólico del cuerpo de Cristo que es partido por nosotros, (1 Corintios 11:24).
2. Esto es un recuerdo del sufrimiento que tuvo el Señor, aunque no fue quebrado ningún hueso de su cuerpo (Isaías 52:14,53:4-7; Mateo 27:29-31; Juan 19:31-37).

B. El Fruto de la Vid (Mateo 26:29)

1. Pablo usa el término “copa” para referirse al fruto de la vid, 1 Corintios 11:25,26.
2. Nunca usa el término “vino” al referirse a la Cena del Señor. Vino con alcohol (fermentado) es el resultado de la levadura. La levadura es un símbolo de pecado (1 Corintios 5:6-7). Por eso el vino fermentado y el pan con levadura no son símbolos validos cuando se está refiriendo al perfecto Hijo de Dios.
3. La copa (jugo de uva) es simbólica de la sangre del Señor (1 Corintios 11:25). Nos recuerda que sin la sangre del Señor Jesucristo no hay remisión (perdón) de pecado (Hebreos 9:22; 1 Pedro 1:18-19).

C. Las Falsas Interpretaciones en Cuanto a los Elementos de la Cena del Señor

1. La Transubstanciación

En el siglo segundo, se surgió que al recibir la bendición oficial del obispo que presidía la celebración, los elementos se convertían en algo diferente a pan y vino. El error se extendió y en el siglo undécimo la iglesia de Roma declaró que el pan y vino, al ser consagrados, se transformaban verdadera y esencialmente en el cuerpo y la sangre de Cristo. Poco más tarde el cuarto concilio de Letrán celebrado en el año 1215 declaró que la doctrina de la transubstanciación era artículo de fe. Esta declaración fue hecha por el Papa Inocencio III.
Esta doctrina afirma que cuando Cristo dijo: “Esto es mi cuerpo” sus palabras tenían un significado literal. Según la doctrina de la iglesia católica romana, el sacerdote que oficia en el “sacrificio de la misa”, por el poder que Dios le ha dado, transforma el pan y el vino en el verdadero cuerpo y sangre de Cristo. Puesto que Cristo “completo” está presente en cada elemento no se consideraba necesario que el pueblo tomaran el vino. Se les permitía el pan solamente. El sacerdote tomaba el vino o algunas veces mojaba la hostia en él antes de darla a los que comulgan.

2. La Consubstanciación

Martín Lutero en su reforma no aceptó la doctrina de transubstanciación. Rechazó el concepto de que la misa tuviera algún valor como sacrificio ya sea para los mu***os o los vivos. Pero en su lugar puso la doctrina de consubstanciación. Esta doctrina establecía que aunque el pan y vino permanecían esencialmente sin cambio, misteriosamente el cuerpo y la sangre de Cristo estaban “en y bajo” ellos. La interpretación de Lutero es una entre la literal y la figurativa de las palabras pronunciadas por nuestro Señor. Lutero argumentaba que las palabras debían tomarse literalmente en el sentido de que quien tomaba el pan y el vino comía realmente la carne del Hijo de Dios y bebía su sangre. Sin embargo, decía Lutero, no había transformación cen los elementos usados.

D. La Interpretación Correcta en Cuanto a los Elementos

Cuando insistimos en interpretar literalmente las palabras “esto es mi cuerpo” se presentan muchas dificultades:
Nuestro Señor estaba presente en el aposento alto cuando tomó el pan en sus manos y pronunció esas palabras. No dijo: “Esto se ha convertido o se convertirá en mi cuerpo” sino que dijo: “esto es mi cuerpo”. ¿Cómo podía ser parte de su cuerpo algo que tenía entre sus manos? ¿Cómo podía ser literalmente su sangre lo que contenía la copa si él todavía no la había derramado en la cruz?
El Señor está usando lenguaje figurativo que se llama metáfora. Con mucha frecuencia usó metáforas. El Señor dijo: “yo soy la puerta” y “yo soy la estrella resplandeciente de la mañana” (Ap.22:16). Si tomamos literalmente esta última expresión y la aplicamos, estaríamos adorando al planeta Venus y estaríamos afirmando la presencia mística del Señor allí. Pero tomándolos como metáfora nos ilustran la verdad gloriosa de la venida del Señor.
En Mateo 13:38 el Señor dice que “el campo es el mundo”. 1 Corintios 10:4 leemos que la roca golpeada por Moisés “era Cristo”. En Apocalipsis 1:20 los siete candeleros “son siete iglesias en Asia”.
“Esto es mi cuerpo” significa que el pan representa el cuerpo de Cristo. “Esta es mi sangre” significa que el fruto de la vid representa la sangre de Cristo. Son símbolos únicamente.

E. La Falsa Interpretación de Juan 6:53-38

A veces se usa este pasaje para decir que es necesario participar del pan y del fruto de la vid para obtener la vida eterna. Podemos rechazar esta interpretación por las siguientes razones:

1. Estas palabras fueron pronunciadas mucho antes de que se instituyera la Cena del Señor.
Hay por lo menos un año entre Juan 6 y Lucas 22. El Señor no hubiera ordenado a sus oyentes observar algo de lo cual no tenían conocimiento alguno.

2. Sus oyentes eran judíos incrédulos y no tenían la vida (vs. 31, 41, 52, 53)
La comunión es la acción de gracias de corazones creyentes. Es la comunión del cuerpo de Cristo, la iglesia (1Cor. 10:16).

3. Cristo indicó en este capítulo que sus palabras no debían tomarse literalmente sino en sentido figurativo.
El era el pan de vida enviado desde el cielo. Su carne debía darse por la vida del mundo (v.51). El maná que los israelitas comieron en el desierto era cosa literal y los que comieron murieron en el curso natural de las cosas (v.58), pero el que comiere del Pan de la Vida tendría vida eterna.

4. El Señor jamás ordenaría algo prohibido por la ley dada a Moisés (Lv. 17:10; Dt. 12:23).
Estos pasajes hablan de sangre de animales pero se aplicarían aún más a sangre humana. En vista de las cosas expuestas aquí dar un sentido literal a las palabras de Cristo es insostenible.

Un significado simbólico y espiritual es lo indicado por las siguientes razones:

1. El comer y beber son equivalentes a venir y creer (vs. 40,47, 53).

2. El Evangelio de Juan enseña con toda claridad que el creer en Cristo resulta en vida eterna (3:16;5.24). El versículo 64 dice que algunos serían condenados porque “no creen”.

3. Juan el evangelista escribe más sobre la salvación y la vida eterna y no dice nada de la Cena del Señor: ni en su evangelio, ni en sus epístolas, ni en el Apocalipsis. Si el observar la Cena del Señor fuera un requisito para obtener la vida eterna Juan lo hubiera enfatizado.

Al usar la figura de comer y beber el Señor instaba a sus oyentes a aceptarle a El, en Su vida y muerte, en forma definitiva y personal para tener así la vida eterna. No es suficiente saber que hay un remedio, debe ser tomado para que produzca resultados.
La muerte de Cristo fue suficiente y una vez por todos. La repetición de sacrificar a Jesús por los sacerdotes católicos es una negación de la obra terminada en la cruz (Jn. 19:30; Heb. 10:10-12).

III. LOS PARTICIPANTES EN LA CENA DEL SEÑOR

A. Cuando el Señor Instituyó Su cena, Sus Discípulos Estuvieron Presente (Mateo 26:20)

1. Según Juan 13:18-30, Judas Iscariote salió antes de que el Señor instituyera la Cena.

2. Según 1 Corintios 12:28 éste grupo de gente constituyó una iglesia.

B. La Cena del Señor fue Instituida en la Iglesia (Compare Mateo 26:30 con Hebreos 2:12)

C. La Cena del Señor es una ordenanza de la Iglesia (1 Corintios 11:17-21)

1. Versículo 17- “os congregáis ”
2. Versículo 18 – “os reunís como iglesia”
3. Según 1 Corintios 1:2 , la carta fue dirigida “a la iglesia de Dios que está en Corinto”.

D. Solo Para Miembros Fieles

1. Cuando la iglesia se reúne para celebrar la Cena Señor, solamente los miembros que son fieles pueden participar.
2. No practicamos la Cena del Señor abierta (a todos los Cristianos), ni tampoco a miembros de otras Iglesias Bautistas.
3. Mucha gente piensa que esta doctrina es muy severa, pero debemos recordar, que es la Cena del SEÑOR, no es de un hombre, y él está dando la invitación.
4. Muchas Iglesias celebran su Cena dejando que participen todos los salvos (si son miembros o no son miembros), esto suena bien pero el problema es que dice 1 Corintios 11:18-19 que la Iglesia no puede practicar la Cena cuando hay divisiones.
5. Si el miembro no está andando en obediencia la iglesia tiene autoridad sobre el creyente para disciplinarlo (1Cor.5:11)

07/02/2026

Ministerio juvenil Jehová es mi luz de La iglesia bautista Jerusalén caserío cerro alto cojaj.

07/02/2026

Inscripciones Abiertas – Seminario Teológico Bautista K’ekchi’ Cobán.
Ya están abiertas las inscripciones.
Inicio de clases virtuales: 9 de febrero.
Fórmate bíblica y teológicamente para servir con excelencia.

29/01/2026

Por medio del presente comunicado, la CIBKCG, da a conocer a toda la congregación bautista que la Asamblea de Pastores 2026 programada previamente en nuestra agenda oficial. NO se llevará a cabo, debido a las circunstancias actuales que enfrenta nuestro país.
Agradecemos su apoyo, comprensión y oraciones en este tiempo.🙏🏻

28/01/2026

Atención a todos los estudiantes graduantes del instituto bíblico bautista kekchi de la convención bautista kekchi coban Guatemala C.A.
"TOME NOTA"

26/01/2026

La CIBKCG informa a la membresía y al público en general que, debido a la situación actual que atraviesa nuestro país, todas las capacitaciones programadas en nuestra agenda quedan canceladas hasta nuevos avisos.
Agradecemos su comprensión y solicitamos el apoyo en oración, pidiendo la dirección y bendición de Dios para nuestra nación y para cada familia.🙌🙏

20/01/2026

¿Qué es un Bautista? Los Distintivos Bautistas
Los bautistas mantienen las siguientes verdades y de esta manera se distinguen de otras iglesias. Muchos otros grupos también mantienen algunas de estas verdades, pero solamente los bautistas mantienen todas estas verdades, siempre cuando los que se “llaman” bautistas, sigan fielmente la Biblia, como la única base y autoridad de sus creencias. Un bautista no pretende ser el único que mantiene alguna verdad pero es uno que sinceramente cree que la iglesia bautista es la iglesia más cercana a la enseñanza bíblica acerca de lo que una iglesia neo-testamentaria debe creer y practicar. Los bautistas creen que la Biblia enseña lo siguiente:

Biblia, la única fuente de autoridad para nuestra fe y práctica
Autonomía de las iglesias locales
Unicamente dos ordenanzas: el bautismo y la cena del Señor
Todos los creyentes son sacerdotes
Iglesia cuyos miembros son salvos
Separación de la Iglesia y el Estado
Todos los creyentes tienen libertad de conciencia
Acepta solamente dos oficios, Pastores y Diáconos
Los bautistas son un pueblo; tienen una identidad histórica; tienen una imagen histórica. Su continuidad es la más larga de cualquier grupo cristiano en la tierra. Sus doctrinas, principios y prácticas están arraigadas desde la edad apostólica.

Sin embargo, no confunda a los bautistas con los reformadores. Los reformadores querían reformar la Iglesia Católica Romana; mientras que los bautistas se oponían a esa iglesia porque no era una iglesia neo-testamentaria. El protestantismo se originó en la Reforma. El protestantismo es “protestar”, y protestar es algo negativo. El negativismo contiene dentro de sí mismo la semilla de su propia desintegración. Los bautistas no fueron reformadores; no fueron protestantes. En sus ideas y en su procedimiento los bautistas fueron positivos.

La libertad de conciencia no es una doctrina de la Reforma; es una doctrina bautista. La separación de la iglesia y el estado no es una doctrina de la Reforma; es una doctrina bautista. La libertad religiosa no es una doctrina de la Reforma; es una doctrina bautista. El bautismo del creyente no es una doctrina de la Reforma; es una doctrina bautista. El bautismo por inmersión en agua, simbolizando la muerte, la sepultura y la resurrección del creyente con Cristo no es una doctrina de la Reforma; es una doctrina bautista. La asamblea local, visible y autónoma con Cristo como su única Cabeza y la Biblia como su única regla de fe y práctica no es una doctrina de la Reforma; es una doctrina bautista. La evangelización del mundo (misiones) no es una doctrina de la Reforma; es una doctrina bautista. Los reformadores no tuvieron ni visión ni espíritu evangelístico. Aun casi doscientos años después de los reformadores, las iglesias de la Reforma no sintieron ninguna responsabilidad para llevar a cabo la Gran Comisión. (Nota: Por influencia del Calvinismo).

¿En qué clase de mundo se habría convertido el occidente si el protestantismo se hubiera hecho su amo? Aparte de los bautistas, ¿quién impidió al protestantismo convertirse en su amo? La actitud general de hoy en día es que la verdad está determinada con el paso del tiempo; que no hay verdades eternas ni absolutas. Se dice: “No se puede hacer retroceder el reloj. El tiempo invalida todas las verdades. El tiempo invalida una norma de verdades y nos sujeta a otra.” La historia bautista repudia esta filosofía fatalista.

Los bautistas hoy en día todavía creen, enseñan, predican y practican las mismas verdades que han sido creídas, enseñadas, predicadas y practicadas desde hace casi dos mil años por Jesucristo y los apóstoles. El pueblo bautista forma una gran continuidad; una gran esencia; y una gran dignidad. El mundo necesita al pueblo bautista hoy más que nunca.
Autor: Garry Castner
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17/01/2026

Dos ordenanzas de los bautistas: el bautismo y la Cena del Señor
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.”
Mateo 28:19

“Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí.”
1 Corintios 11:23-25

Los cristianos de varias denominaciones estiman su forma de practicar el bautismo y la Cena del Señor. Las creencias bautistas sobre el bautismo y la Cena del Señor son distintas de las de muchas otras denominaciones.

Tales diferencias son algunos de los ingredientes distintivos de las creencias y prácticas bautistas.
El bautismo y la Cena del Señor son símbolos

Los bautistas comúnmente usan el termino “ordenanzas” en vez de “sacramentos” al referirse al bautismo y la Cena del Señor. Aunque se use la palabra “sacramentos”, eso nunca implica que cualquiera de estas dos ordenanzas sea necesaria para que una persona sea salva.

Los bautistas fielmente declaran que el bautismo y la Cena del Señor son símbolos y no son necesarios para la salvación. Sin embargo sí son una parte significativa de la práctica y la adoración bautista.

Ya que el bautismo y la Cena del Señor son simbólicos, es importante el uso de los símbolos apropiados. El bautismo simboliza la muerte, sepultura y resurrección de Jesús que han hecho posible nuestra salvación. El bautismo también simboliza que por medio de fe en Cristo el creyente ha pasado de muerte a vida y que se ha identificado con la muerte y resurrección de Cristo (Romanos 6:3-5; Colosenses 2:12).

Solamente la inmersión completa del creyente en agua simboliza adecuadamente dicha muerte, sepultura y resurrección.

De igual forma, es importante usar los elementos correctos en la Cena del Señor con entendimiento bíblico. Jesús instituyó la Cena del Señor en su última cena con sus discípulos como parte de la Pascua Judía (Mateo 26:26-30; Marcos 14:22-26; Lucas 22:14-20). El pan sin levadura y el fruto de la vid formaban parte de esta cena. Jesús indicó que el pan era simbólico de su cuerpo y el fruto de la vid era simbólico de su sangre. El pan sin levadura simboliza la pureza de Cristo porque él no tenía pecado (Hebreos 4:15) y así su cuerpo fue un sacrificio inmaculado por nuestros pecados. El jugo de las uvas exprimidas simboliza la sangre que Cristo derramó por nosotros.

Al participar del pan y de la copa, los discípulos de Cristo han de recordar su sacrificio en la cruz del Calvario cuando entregó su cuerpo y derramó su sangre por nuestros pecados. Los bautistas creen que la Biblia enseña que los elementos usados en la Cena no son literalmente el cuerpo y la sangre de Cristo.

Son símbolos de su cuerpo y sangre. Al comer el pan y beber de la copa, una persona no participa literalmente de la carne y la sangre de Cristo. Más bien es una oportunidad para obedecer el mandato de Cristo y recordar su sacrificio por nosotros, su presencia con nosotros y su venida segura (1 Corintios 11:24-28).
voluntaria, nunca forzada. Los bautistas han defendido fielmente la libertad religiosa, insistiendo que nadie debe ser coaccionada a participar en ningún acto religioso, como el bautismo y la Cena del Señor.

El gobierno congregacional y la autonomía bajo el señorío de Cristo guardan relación con las dos ordenanzas. En cuanto al bautismo, cada iglesia bautista tiene el derecho de determinar asuntos tales como cuándo y dónde se realizarán los bautismos. En cuanto a la Cena del Señor, cada congregación decide quién presidirá, con qué frecuencia se ofrecerá, y a quién se le invitará a participar. En cuanto a lo último, algunas iglesias limitan la Cena a los miembros de la iglesia, muchas otras invitan la participación de miembros de iglesias de “fe y orden igual”, algunas incluyen a todo creyente bautizado, y unas pocas abren la Cena a todos los que profesen fe en Cristo como Señor y Salvador.

Conclusión
Los bautistas creen que Jesús dio dos ordenanzas para que se llevasen a cabo por la iglesia: el bautismo y la Cena del Señor.

Cada uno de estos es simbólico y altamente significante porque simboliza el mensaje cristiano de gracia y salvación y se relaciona a otras doctrinas bautistas importantes.

“Creemos que Cristo dejó dos ordenanzas que guardase su Iglesia, el bautismo y la Cena del Señor, y que las calificaciones bíblicas para el bautismo son el arrepentimiento y la fe, y que este se administra correctamente solo por la inmersión, y que el bautismo es un requisito para la Cena del Señor.”

13/01/2026

13/01/2026

Celebrando asamblea juvenil de la convención bautista kekchi Cobán....
Participación del ministerio juvenil Jehová es mi luz en las esgrimas bíblica.. logrando el primer lugar.
Felicidades siguen preparando...

27/12/2025

El Espíritu Santo no empuja a nadie

Cuando un pastor empuja a los creyentes para que caigan hacia atrás, no está demostrando poder espiritual, sino control sobre las personas.
En la Biblia jamás vemos al Espíritu Santo derribando gente por la fuerza.
Dios obra con convicción, arrepentimiento y verdad, no con manipulación física ni presión emocional.
No todo lo que hace caer viene del cielo...