Shahjalal Mosque and Islamic Centre - Oldham, Oldham (2026)

07/06/2026

Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh,

A gentle reminder to all brothers and sisters attending Salah at Shahjalal Mosque and Islamic Centre.

In our mosque, we follow the Hanafi method of prayer. During congregational Salah — particularly in Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha, and Jumu‘ah — “Āmīn” after Surah al-Fātiḥah is said quietly. We kindly request everyone to respect and follow the Imam in this matter as part of good adab (etiquette) in Salah.

Guidance from the Qur’an:

Allah سبحانه وتعالى says:

“When the Qur’an is recited, listen to it attentively and remain silent so that you may receive mercy.” (Surah al-A‘raf 7:204)

Based on this verse, scholars have emphasised that in congregational prayer, the followers should listen quietly to the Imam’s recitation.

Following the Imam:

The Prophet ﷺ said:

“The Imam is appointed to be followed…” (Sahih al-Bukhari)

This highlights the importance of unity, discipline, and avoiding actions that differ from the Imam during Salah.

Recitation behind the Imam (Hanafi position):

In the Hanafi school, the follower (muqtadi) does not recite Surah al-Fātiḥah behind the Imam in congregational prayer. Instead, they listen attentively.

The Prophet ﷺ said:

“Whoever has an Imam, the recitation of the Imam is sufficient for him.”

(Reported in Ibn Majah and others)

This is understood by Hanafi scholars to mean that the Imam’s recitation covers the followers.

Practice of the Companions:

It is reported from Abdullah ibn Mas‘ud (RA):

“Four things are done quietly: seeking refuge (ta‘awwudh), saying Bismillah, saying Āmīn, and saying SubhanAllah in rukū‘ and sujūd.”

(Reported in Musannaf Ibn Abi Shaybah)

It is also reported from Abdullah ibn Abbas (RA):

“The Messenger of Allah ﷺ used to say Āmīn quietly.” (Reported in Sunan al-Bayhaqi)

A reminder on unity:

We recognise that there are valid differences of opinion within Sunni Islam regarding saying Āmīn aloud or silently, and reciting behind the Imam. All are based on scholarly interpretation. However, in congregational prayer, maintaining unity behind the Imam is essential.

A simple example: in any organised setting, when a leader is guiding, we follow their method to maintain order and respect. Likewise, in Salah, we follow the Imam to preserve harmony and khushu (focus).

We kindly request:

- To say Āmīn quietly during congregational prayers

- Not to recite Surah al-Fātiḥah behind the Imam

- To follow the Imam in all actions of Salah

- To uphold unity, respect, and good manners in the house of Allah

May Allah accept our prayers, unite our hearts, and grant us understanding.

Jazakum Allahu Khayran for your cooperation.

————————————————————————

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু,

শাহজালাল মসজিদ ও ইসলামিক সেন্টারে নামাজ আদায়কারী সকল ভাই ও বোনদের জন্য একটি বিনীত স্মরণিকা।

আমাদের মসজিদে আমরা হানাফি মাজহাব অনুযায়ী নামাজ আদায় করি। জামাতে নামাজের সময় — বিশেষ করে ফজর, যোহর, আসর, মাগরিব, এশা এবং জুমার নামাজে — সূরা ফাতিহা শেষ হওয়ার পর “আমিন” আস্তে (নীরবে) বলা হয়। আমরা সকলকে অনুরোধ করছি, এই বিষয়ে ইমাম সাহেবকে সম্মান করে অনুসরণ করুন, যা নামাজের উত্তম আদবের অন্তর্ভুক্ত।

কুরআনের দিকনির্দেশনা:

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেন:

“যখন কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শুন এবং নীরব থাক, যাতে তোমাদের প্রতি রহমত করা হয়।”
(সূরা আল-আ‘রাফ ৭:২০৪)

এই আয়াতের ভিত্তিতে আলেমগণ বলেছেন যে, জামাতে নামাজের সময় মুক্তাদীদের ইমামের কিরআত মনোযোগ দিয়ে নীরবে শোনা উচিত।

ইমামকে অনুসরণ করা:

রাসূল ﷺ বলেছেন:

“ইমামকে এজন্যই নির্ধারণ করা হয়েছে যাতে তাকে অনুসরণ করা হয়…”
(সহিহ বুখারি)

এটি নামাজে ঐক্য, শৃঙ্খলা এবং ইমামের বিরোধী কোনো কাজ থেকে বিরত থাকার গুরুত্ব তুলে ধরে।

ইমামের পিছনে কিরআত (হানাফি মত):

হানাফি মাজহাব অনুযায়ী, জামাতে নামাজ পড়ার সময় মুক্তাদী ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা পাঠ করে না; বরং মনোযোগ দিয়ে শোনে।

রাসূল ﷺ বলেছেন:

“যার ইমাম আছে, তার জন্য ইমামের কিরআতই যথেষ্ট।”
(ইবনে মাজাহ ও অন্যান্য)

হানাফি আলেমগণ এই হাদিস থেকে বুঝেছেন যে, ইমামের কিরআত মুক্তাদীদের পক্ষ থেকেও যথেষ্ট।

সাহাবীদের আমল:

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

“চারটি বিষয় আস্তে করা হয়: আউযুবিল্লাহ পড়া, বিসমিল্লাহ বলা, আমিন বলা, এবং রুকু ও সিজদায় সুবহানাল্লাহ বলা।”
(মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা)

এছাড়াও হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

“রাসূল ﷺ আমিন আস্তে বলতেন।”
(সুনান আল-বায়হাকি)

ঐক্যের গুরুত্ব:

আমরা জানি, আমিন জোরে বা আস্তে বলা এবং ইমামের পিছনে কিরআত করা নিয়ে সুন্নি ইসলামে গ্রহণযোগ্য মতভেদ রয়েছে। তবে জামাতে নামাজে ইমামকে অনুসরণ করা এবং ঐক্য বজায় রাখা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

একটি সহজ উদাহরণ: কোনো সভা বা ক্লাসে যখন একজন নেতা বা পরিচালনাকারী থাকেন, তখন আমরা শৃঙ্খলা ও সম্মান বজায় রাখতে তাকে অনুসরণ করি। ঠিক তেমনি, নামাজে আমরা ইমামকে অনুসরণ করি, যাতে একাগ্রতা ও ঐক্য বজায় থাকে।

আমাদের বিনীত অনুরোধ:

* জামাতে নামাজে “আমিন” আস্তে বলুন
* ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা পাঠ করবেন না
* নামাজের সকল কার্যক্রমে ইমামকে অনুসরণ করুন
* আল্লাহর ঘরে শৃঙ্খলা, সম্মান এবং উত্তম আচরণ বজায় রাখুন

আল্লাহ তাআলা আমাদের নামাজ কবুল করুন, আমাদের অন্তরে ঐক্য দান করুন এবং সঠিক বুঝ দান করুন।

আপনাদের সহযোগিতার জন্য জাযাকুমুল্লাহু খাইরান।

https://www.facebook.com/share/1QQ4T7YShK/?mibextid=wwXIfr

06/06/2026

Protecting the Prayer Space in the Mosque: Do We Need a Sutrah? (Hanafi Perspective)

By Syed Maruf Ali

One of the most common issues seen in mosques today is people unintentionally walking into the prayer space of others. This often leads to frustration, confusion, and sometimes unnecessary confrontation.

So the key question is:
In a mosque setting, is a sutrah required, or is there a better way to manage this?

This article provides a clear, practical answer based on the Hanafi school of thought, as upheld within Sufi, Barelvi, and Fultoli traditions of Ahl al-Sunnah wa’l-Jama’ah.

Understanding the Real Issue

The concern is not just about having a physical barrier. The real issue is:

- Protecting the space directly in front of a person praying

- Avoiding walking into that space unnecessarily

In Shariah, this space holds importance because it is where a person performs sujood and maintains focus in Salah.

Is a Sutrah Needed in the Mosque?

According to the Hanafi school:

- A sutrah is recommended (mustahabb) for an individual praying alone

- It is not obligatory, and Salah remains valid without it

However, in a mosque environment, especially during congregational settings:

- The sutrah of the Imam is sufficient for the entire congregation

- Therefore, there is no requirement for each individual to have a separate sutrah when praying in rows

This is a crucial point that is often misunderstood.

So Why Do Problems Still Occur?

The issue is not the absence of sutrah. The issue is:

- People praying in walkways or open gaps

- Individuals not aligning within mosque rows

- Others walking without awareness of prayer space

In reality, most conflicts arise from a lack of structure, not a lack of rulings.

The Practical Solution: Respect the Lines

At Shahjalal Mosque and Islamic Centre, clear lines are already marked. These lines provide a simple and effective solution.

If used properly, they remove the need for individual sutrahs.

Key principle:

- Pray within a line

- Walk between the lines, not across them

During Sunnah and Nafl Prayers

This is where most issues happen.

Simple guidance:

- When praying Sunnah, stay within your line

- Do not step forward into open walking space

-,Keep your sujood area within the boundary of your row

For those walking:

- Use the gaps between rows as pathways

- Avoid entering the space directly in front of someone praying

If everyone follows this, the problem is practically eliminated.

A Hanafi-Based Balanced Approach

- There is no need to overcomplicate the issue with strict enforcement of sutrah in a mosque

- The Shariah already provides ease through:

- The Imam’s sutrah covering the congregation

- Flexibility in crowded environments

What is required instead is:

- Awareness

- Discipline

- Respect for shared space

Avoiding Unnecessary Conflict

Within Sufi traditions, great emphasis is placed on adab (good character). This includes:

- Not correcting others harshly

- Avoiding arguments in the mosque

- Showing patience in busy conditions

If someone walks in front unintentionally:

- The prayer is still valid

- The situation should be handled with calmness, not confrontation

Final Message

The solution is simple and practical:

- We do not need individual sutrahs in a mosque setting

- We do need better awareness of prayer space

If we:

- Stay within our lines when praying

- Walk between rows instead of across prayer spaces

…then the sanctity of Salah is preserved without difficulty.

The mosque should be a place of ease, discipline, and unity. Small changes in behaviour can make a significant difference for everyone.

May Allah grant us understanding, respect for Salah, and unity in our عبادah. Ameen.

04/06/2026

Assalamu Alaikum everyone,

I would like to encourage all brothers and sisters to take some time to carefully read the Trustees’ Annual Report and Financial Statements (Year Ending 4 September 2025) that has now been submitted to the Charity Commission.

You can access the full report here:

https://register-of-charities.charitycommission.gov.uk/en/charity-search/-/charity-details/5158124/accounts-and-annual-returns?_uk_gov_ccew_onereg_charitydetails_web_portlet_CharityDetailsPortlet_organisationNumber=5158124

Why this report is important:
This is an official document submitted to the Charity Commission. It sets out how the Mosque is governed, how decisions are made, and how funds entrusted by the community are managed. It provides transparency, accountability, and reassurance to all.

How the Mosque is run:

The Board of Trustees and the Management Committee work closely together, with clear roles and responsibilities, to ensure the Mosque is run effectively, responsibly, and in the best interests of the community. This collaborative approach has helped maintain strong governance, stability, and continued development. Alhamdulillah, our structure and way of working is often looked at by others as a positive model of how a Mosque can be managed properly.

Key financial highlights:

* Total income for the year: £123,770 (primarily from donations)

* Total expenditure: £84,820

* Net surplus: £38,950

* Total funds held by the charity: £209,059

The report also provides a full breakdown of expenditure, including staffing, utilities, maintenance, and operational costs, along with the wide range of services delivered for the community.

It is important that we all stay informed, understand how our contributions are being used, and continue to engage positively as a community.

JazakAllah Khair,

Syed Maruf Ali

Trustee

————————————————————————

আসসালামু আলাইকুম সবাইকে,

আমি সকল ভাই ও বোনদেরকে অনুরোধ করছি, আপনারা সময় নিয়ে ট্রাস্টিদের বার্ষিক প্রতিবেদন এবং আর্থিক বিবরণী (বছর শেষ ৪ সেপ্টেম্বর ২০২৫) মনোযোগ সহকারে পড়ুন, যা সম্প্রতি চ্যারিটি কমিশনে জমা দেওয়া হয়েছে।

সম্পূর্ণ প্রতিবেদনটি এখানে দেখতে পারেন:

https://register-of-charities.charitycommission.gov.uk/en/charity-search/-/charity-details/5158124/accounts-and-annual-returns?_uk_gov_ccew_onereg_charitydetails_web_portlet_CharityDetailsPortlet_organisationNumber=5158124

এই প্রতিবেদনটি কেন গুরুত্বপূর্ণ:
এটি চ্যারিটি কমিশনে জমা দেওয়া একটি আনুষ্ঠানিক নথি। এতে উল্লেখ করা হয়েছে মসজিদটি কীভাবে পরিচালিত হয়, কীভাবে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় এবং সম্প্রদায়ের দ্বারা অর্পিত তহবিল কীভাবে পরিচালিত হয়। এটি সকলের জন্য স্বচ্ছতা, জবাবদিহিতা এবং আশ্বাস প্রদান করে।

মসজিদ যেভাবে পরিচালিত হয়:
ট্রাস্টি বোর্ড এবং ব্যবস্থাপনা কমিটি সুস্পষ্ট ভূমিকা ও দায়িত্ব নিয়ে ঘনিষ্ঠভাবে একসাথে কাজ করে, যাতে মসজিদটি কার্যকরভাবে, দায়িত্বের সাথে এবং সম্প্রদায়ের সর্বোত্তম স্বার্থে পরিচালিত হয়। এই সহযোগিতামূলক পদ্ধতি শক্তিশালী সুশাসন, স্থিতিশীলতা এবং ধারাবাহিক উন্নয়ন বজায় রাখতে সাহায্য করেছে। আলহামদুলিল্লাহ, আমাদের কাঠামো এবং কাজের পদ্ধতিকে প্রায়শই অন্যরা একটি মসজিদ কীভাবে সঠিকভাবে পরিচালনা করা যায় তার একটি ইতিবাচক মডেল হিসেবে দেখে।

প্রধান আর্থিক বিবরণ:

* বছরের মোট আয়: £১২৩,৭৭০ (প্রধানত অনুদান থেকে)
* মোট ব্যয়: £৮৪,৮২০
* নীট উদ্বৃত্ত: £৩৮,৯৫০
* দাতব্য প্রতিষ্ঠানে রক্ষিত মোট তহবিল: £২০৯,০৫৯

প্রতিবেদনে কর্মী বেতন, পরিষেবা, রক্ষণাবেক্ষণ এবং পরিচালন ব্যয়সহ ব্যয়ের একটি পূর্ণাঙ্গ বিবরণ দেওয়া হয়েছে, পাশাপাশি সম্প্রদায়ের জন্য প্রদত্ত বিভিন্ন পরিষেবার বিবরণও রয়েছে।

এটা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা সবাই অবগত থাকি, আমাদের অনুদান কীভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে তা বুঝি এবং একটি সম্প্রদায় হিসেবে ইতিবাচকভাবে যুক্ত থাকি।

জাযাকাল্লাহ খায়ের,
সৈয়দ মারুফ আলী
ট্রাস্টি

29/05/2026

Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh,

Today, Friday 29th May 2026, during Jumu‘ah, the Chairman of Shahjalal Mosque & Islamic Centre made an important announcement to the congregation.

We are pleased to inform you that the mosque has developed a comprehensive Madrasah syllabus booklet for our children. This booklet clearly outlines what will be taught, including Qur’an, Aqeedah, Fiqh, Seerah, and Islamic manners.

Copies are being distributed after Jumu‘ah today, so please ensure you collect one before leaving the mosque.

We strongly encourage all parents to enrol their children in the Madrasah. It is our shared responsibility to ensure they grow up with sound Islamic knowledge and understanding. As our beloved Prophet ﷺ said:

“Seeking knowledge is an obligation upon every Muslim” (Ibn Majah).

By enrolling your children, you are giving them a strong foundation in their faith and helping them develop good character from an early age. Our classes are designed to be engaging, supportive, and relevant to children growing up in today’s environment. We warmly invite all families to make the mosque a regular and positive part of their children’s lives.

To further enhance learning, we are planning to introduce English-speaking teachers to deliver parts of the syllabus. This will support better understanding and engagement, particularly for younger generations growing up in the UK.

As a Trustee of Shahjalal Mosque & Islamic Centre, I fully support this initiative and encourage all families to take an active role in their children’s Islamic education.

This initiative represents an important step forward for our community. It is not only about education, but about nurturing a strong Islamic identity while equipping our children to navigate modern society with confidence. As parents, guardians, and community members, we all have a role to play. Let us work together to ensure our children benefit fully from this opportunity.

For wider access, the Madrasah syllabus will also be available on our official website and shared via WhatsApp. You can access it here:

https://share.google/qarSYy4j8uQMqRmVR

We also remind the community that Shahjalal Mosque & Islamic Centre is a registered charity. For transparency and governance details, please visit:

https://register-of-charities.charitycommission.gov.uk/en/charity-search/-/charity-details/5158124/accounts-and-annual-returns?_uk_gov_ccew_onereg_charitydetails_web_portlet_CharityDetailsPortlet_organisationNumber=5158124

The Trustees and Management Committee remain committed to working collaboratively in the best interests of the mosque and the wider community, upholding its values and supporting all attendees.

We ask for your continued support in this important initiative. Together, we can ensure our children develop strong Islamic values, a clear identity, and a lifelong connection with their faith.

JazakAllahu Khairan.

Shahjalal Mosque & Islamic Centre

Syed Maruf Ali

23/05/2026

Today at Magrib Salah, we witnessed a truly emotional and uplifting moment. Samiur Rahman, whose roots trace back to Baharmordan (Moulvibazar) and Kalaborpur, Syed Mirar Bari, had the honour of delivering the Adhan.

For Samiur, this was not just a call to prayer. It was a moment of reflection, a full-circle journey. He once sat in the very same mosque as a student, learning the Qur’an and the foundations of Islam under the guidance of Hafiz Moulana Md Lutfur Rahman and Hafiz Md. Abdul Basit. From learning the Arabic letters to calling others towards Salah, this is the barakah of knowledge and the beauty of sincere effort for the sake of Allah.

Shahjalal Mosque and Islamic Centre has nurtured many individuals like Samiur. Young boys and girls who began their journey here have gone on to deepen their understanding of Qur’an, Aqeedah, Fiqh, Seerah, and Islamic character. These are not just subjects. They are the foundations of a strong Muslim identity.

As parents, we carry a responsibility. The Prophet ﷺ reminded us that seeking knowledge is an obligation upon every Muslim. We must ensure our children are connected to the Qur’an, to the مسجد, and to scholars who guide them with sincerity and wisdom.

But this message is not only for parents.

To our young brothers and sisters: this mosque is your home. Many of you once walked through these doors. Your parents, grandparents, uncles and relatives have strong roots here. Do not let that connection fade. Come back. Reconnect with your مسجد. Get involved. Your presence brings life to this house of Allah.

To the wider community: let us open our doors and our hearts. Invite others. Bring your families. Encourage the youth. Support the mosque not just with words, but with your time, your energy, and your presence.

The mosque is not just a place of prayer. It is a place of belonging, guidance, and unity.

May Allah keep us all connected to His houses, grant us sincere intentions, and allow us to raise generations who live by the Qur’an and Sunnah.

আজ মাগরিব সালাতে আমরা এক সত্যিই আবেগঘন ও অনুপ্রেরণামূলক মুহূর্তের সাক্ষী হয়েছি। সামিউর রহমান, যার শিকড় বাহারমোর্দান (মৌলভীবাজার) এবং কালাবরপুর, সাইয়্যেদ মিরার বাড়িতে, তিনি আযান দেওয়ার সৌভাগ্য অর্জন করেছেন।

সামিউরের জন্য এটি শুধু নামাজের আহ্বান ছিল না। এটি ছিল আত্মচিন্তার একটি মুহূর্ত, তার জীবনের একটি পূর্ণতার যাত্রা। একসময় সে এই একই মসজিদে একজন শিক্ষার্থী হিসেবে বসে কুরআন এবং ইসলামের মৌলিক শিক্ষা অর্জন করেছিল হাফিজ মাওলানা মোঃ লুৎফুর রহমান এবং হাফিজ মোঃ আব্দুল বাসিতের তত্ত্বাবধানে। আরবি বর্ণ শেখা থেকে শুরু করে আজ অন্যদের সালাতের দিকে আহ্বান জানানো—এটাই হলো ইলমের বরকত এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আন্তরিক প্রচেষ্টার সৌন্দর্য।

শাহজালাল মসজিদ ও ইসলামিক সেন্টার সামিউরের মতো অনেক মানুষকে গড়ে তুলেছে। এখানে যাত্রা শুরু করা অনেক তরুণ-তরুণী পরবর্তীতে কুরআন, আকীদাহ, ফিকহ, সীরাহ এবং ইসলামী আচার-আচরণ সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করেছে। এগুলো শুধু বিষয় নয়, বরং একটি শক্তিশালী মুসলিম পরিচয়ের ভিত্তি।

অভিভাবক হিসেবে আমাদের দায়িত্ব রয়েছে। প্রিয় নবী ﷺ আমাদের স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন যে জ্ঞান অর্জন করা প্রত্যেক মুসলিমের উপর ফরজ। আমাদের নিশ্চিত করতে হবে যে আমাদের সন্তানরা কুরআনের সাথে, মসজিদের সাথে এবং এমন আলেমদের সাথে সংযুক্ত থাকে যারা তাদেরকে আন্তরিকতা ও প্রজ্ঞার সাথে পথ দেখান।

তবে এই বার্তাটি শুধু অভিভাবকদের জন্য নয়।

আমাদের তরুণ ভাই ও বোনদের প্রতি: এই মসজিদ তোমাদেরই ঘর। তোমাদের অনেকেই একসময় এই দরজাগুলো দিয়ে প্রবেশ করেছিলে। তোমাদের বাবা-মা, দাদা-দাদি, চাচা এবং আত্মীয়দের এই মসজিদের সাথে গভীর সম্পর্ক রয়েছে। সেই সম্পর্ককে দুর্বল হতে দিও না। ফিরে আসো। তোমাদের মসজিদের সাথে পুনরায় সংযুক্ত হও। এতে সম্পৃক্ত হও। তোমাদের উপস্থিতি এই আল্লাহর ঘরকে প্রাণবন্ত করে তোলে।

সমগ্র কমিউনিটির প্রতি: আসুন আমরা আমাদের দরজা ও অন্তর উন্মুক্ত করি। অন্যদের আমন্ত্রণ জানাই। পরিবারকে নিয়ে আসি। তরুণদের উৎসাহিত করি। শুধু কথায় নয়, বরং সময়, শক্তি এবং উপস্থিতির মাধ্যমে মসজিদকে সমর্থন করি।

মসজিদ শুধু নামাজের স্থান নয়। এটি একটি আপন ঠিকানা, হেদায়েত এবং ঐক্যের কেন্দ্র।

আল্লাহ আমাদের সবাইকে তাঁর ঘরের সাথে সংযুক্ত রাখুন, আমাদেরকে খাঁটি নিয়ত দান করুন এবং এমন প্রজন্ম গড়ে তোলার তাওফিক দিন যারা কুরআন ও সুন্নাহ অনুযায়ী জীবনযাপন করবে।

https://www.facebook.com/share/v/1BN9NwMvJP/?mibextid=wwXIfr

22/05/2026

The Du‘ā After Adhān

A Hanafi Sunni (Sufi, Barelvi and Fultoli) Perspective

In the Hanafi Sunni tradition, particularly as upheld within Sufi, Barelvi and Fultoli communities, the moments following the Adhān carry deep spiritual significance. This is a time of acceptance, a moment where the believer responds not only with the tongue but with the heart.

Rooted in the teachings of Ahl al-Sunnah wa’l-Jamā‘ah, the practice after Adhān is clear, balanced, and grounded in authentic hadith. It combines adherence to the Sunnah with a deep sense of reverence for the Prophet ﷺ.

1. Responding to the Adhān

Before the du‘ā, the Sunnah is to repeat the words of the Mu’adhdhin. When the caller says:

* حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
* حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ

The response is:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Full vocalisation:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Transliteration:
Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh

2. Sending Salāh Upon the Prophet ﷺ

After the Adhān, it is Sunnah to send blessings upon the Prophet ﷺ. Within Sufi and Barelvi traditions, this is emphasised strongly as an expression of love and adab.

A commonly recited form:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ

Full vocalisation:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ

Transliteration:
Allāhumma ṣalli ‘alā Sayyidinā Muḥammadin wa ‘alā āli Sayyidinā Muḥammadin wa bārik wa sallim.

3. The Main Du‘ā After Adhān (From Hadith)

This is the most important supplication, reported in Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, and universally accepted across all Sunni schools, including Hanafi scholarship.

اللَّهُمَّ رَبَّ هَٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

Full vocalisation:

اللَّهُمَّ رَبَّ هَٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

Transliteration:
Allāhumma rabba hādhihi ad-da‘wati at-tāmmati, waṣ-ṣalāti al-qā’imah, āti Sayyidinā Muḥammadan al-wasīlata wal-faḍīlah, wab‘ath-hu maqāman maḥmūdan alladhī wa‘adtah.

Meaning:
“O Allah, Lord of this perfect call and the established prayer, grant our master Muhammad the الوسيلة and excellence, and raise him to the مقام محمود which You have promised him.”

Key Note:
Including the term “Sayyidinā” is widely practised and accepted within Hanafi Sufi and Barelvi scholarship as a mark of respect.

4. Additional Supplications and Practices

While the above du‘ā is the core Sunnah, the following are also recommended and widely practised:

a) Personal Du‘ā

This is a time when du‘ā is accepted. One should ask Allah sincerely for personal needs.

b) Affirmation of Faith

From hadith:

رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا

Full vocalisation:

رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا

Transliteration:
Raḍītu billāhi rabban, wa bil-islāmi dīnan, wa bi-Muḥammadin ṣallallāhu ‘alayhi wa sallama nabiyyan.

5. The Hanafi Sunni Position (Sufi, Barelvi, Fultoli)

Across these traditions, the approach is consistent:

* The Prophetic du‘ā after Adhān is essential and sufficient
* Sending durūd (salutations) is highly emphasised
* Additional remembrance is encouraged but must not replace the Sunnah
* The focus remains on adab (respect), sincerity, and consistency

This balanced approach reflects both adherence to Sharī‘ah and the spiritual depth of ṭarīqah.

Final Reflection

The Adhān is not just a call to prayer, but a call to presence. What follows it is an opportunity. A moment where the believer connects directly with Allah, honours the Prophet ﷺ, and prepares inwardly for Ṣalāh.

Keeping this practice alive, with understanding and sincerity, strengthens both individual faith and communal identity.

17/05/2026

Honouring the First Ten Days of Dhul Hijjah: A Balanced Hanafi Perspective

By Syed Maruf Ali

As we enter the blessed days of Dhul Hijjah, many people ask an important and practical question: Can I cut my hair or clip my nails if I intend to give Qurbani?

This is a good example of how Islamic guidance combines clear teachings with thoughtful interpretation. Within the tradition of Ahl al-Sunnah wa’l-Jama’ah, particularly through the Hanafi school of thought followed by many in the Sufi, Barelvi and Fultoli traditions, we are taught to approach such matters with both respect for the Sunnah and balance in application.

What Did the Prophet ﷺ Say?

There are authentic narrations in which the Prophet ﷺ advised:

When the ten days of Dhul Hijjah begin, and a person intends to offer a sacrifice, they should refrain from cutting their hair and nails until after the sacrifice.

These narrations are found in Sahih Muslim and are widely accepted across all schools of thought.

Understanding the Hanafi Position

From a Hanafi fiqh perspective, which underpins the Sufi, Barelvi and Fultoli approach:

- Refraining from cutting hair and nails is mustahabb (recommended)

- It is not wajib (obligatory)

- Therefore, there is no sin if someone does cut their hair or nails

This interpretation is not dismissing the hadith. Rather, it is based on established principles of usul al-fiqh (legal methodology), where scholars assess:

-The wording of the hadith

- Whether the command indicates obligation or recommendation

- How it aligns with other rulings in Shari‘ah

The conclusion reached by Hanafi scholars is that this act carries spiritual virtue, but not legal compulsion.

The Spiritual Dimension

In the Sufi tradition, actions are not only judged by legality but also by their ability to bring a person closer to Allah.

These ten days are among the most sacred in the year. Choosing not to cut hair or nails becomes:

- A quiet act of discipline and restraint

- A way to align oneself with the spirit of Hajj, even if not physically present

- A means of increasing taqwa (God-consciousness)

It is less about restriction and more about intentional living.

Keeping It Practical

For those intending to give Qurbani:

- If you avoid cutting hair and nails, you are following a recommended and rewarding practice

- If you do cut them, there is no sin, and your Qurbani remains valid

For those not offering Qurbani:

- There is no restriction at all

This clarity is important. Islam is not meant to create unnecessary hardship, but to guide us with wisdom and purpose.

A Balanced Way Forward

What stands out in the Hanafi and broader Ahl al-Sunnah tradition is its measured approach:

- It honours the words of the Prophet ﷺ

- It avoids turning recommendations into burdens

- It encourages spiritual growth without confusion or guilt

In a time where people often feel unsure about religious rulings, this balance is something we should value and preserve.

Final Reflection

As we move through these blessed days, the focus should remain on:

- Sincerity in worship

- Acts of الخير (goodness)

- Strengthening our connection with Allah

Whether it is through Qurbani, charity, prayer, or small personal sacrifices, these are days of opportunity.

May Allah accept from all of us and allow us to benefit fully from this sacred time.

Taqabbalallahu minna wa minkum.

যিলহজ্জের প্রথম দশ দিনকে সম্মান জানানো: একটি ভারসাম্যপূর্ণ হানাফি দৃষ্টিভঙ্গি

লেখক: সাইয়্যেদ মারুফ আলী

যখন আমরা যিলহজ্জের বরকতময় দিনগুলিতে প্রবেশ করি, তখন অনেকেই একটি গুরুত্বপূর্ণ ও বাস্তবধর্মী প্রশ্ন করেন: যদি আমি কোরবানি দেওয়ার নিয়ত করি, তাহলে কি আমি আমার চুল কাটতে বা নখ ছাঁটতে পারি?

এটি একটি ভালো উদাহরণ যে কীভাবে ইসলামী নির্দেশনা সুস্পষ্ট শিক্ষা ও চিন্তাশীল ব্যাখ্যার সমন্বয় ঘটায়। আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের ধারার মধ্যে, বিশেষ করে হানাফি মাযহাবের অনুসারীদের মধ্যে—যা সুফি, বেরেলভি এবং ফুলতলী ধারায় ব্যাপকভাবে অনুসৃত—আমাদের শেখানো হয় যে এ ধরনের বিষয়গুলোতে সুন্নাহর প্রতি সম্মান বজায় রেখে ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করতে হবে।

রাসূল ﷺ কী বলেছেন?

সহীহ হাদিসে বর্ণিত আছে যে, রাসূল ﷺ বলেছেন:

“যখন যিলহজ্জের প্রথম দশ দিন শুরু হয় এবং কেউ কোরবানি দেওয়ার ইচ্ছা করে, তাহলে সে যেন কোরবানি সম্পন্ন করা পর্যন্ত তার চুল ও নখ না কাটে।”

এই হাদিসগুলো সহীহ মুসলিমে বর্ণিত এবং সব মাযহাবেই তা গ্রহণযোগ্য।

হানাফি দৃষ্টিভঙ্গি বোঝা

হানাফি ফিকহের আলোকে, যা সুফি, বেরেলভি ও ফুলতলী ধারার ভিত্তি:

* চুল ও নখ না কাটা মুস্তাহাব (অত্যন্ত প্রশংসনীয়)
* এটি ওয়াজিব (অবশ্য পালনীয়) নয়
* তাই কেউ যদি চুল বা নখ কেটে ফেলে, তবে এতে কোনো গুনাহ নেই

এই ব্যাখ্যা হাদিসকে অস্বীকার করে না। বরং এটি উসূলুল ফিকহের প্রতিষ্ঠিত নীতির ওপর ভিত্তি করে, যেখানে আলেমগণ বিবেচনা করেন:

* হাদিসের ভাষা
* নির্দেশটি বাধ্যতামূলক নাকি সুপারিশমূলক
* শরীয়তের অন্যান্য বিধানের সাথে এর সামঞ্জস্য

হানাফি আলেমদের উপসংহার হলো—এটি একটি সাওয়াবপূর্ণ আমল, কিন্তু বাধ্যতামূলক নয়।

আধ্যাত্মিক দিক

সুফি ধারায়, কোনো কাজ শুধু শরীয়তের দৃষ্টিতে নয়, বরং তা মানুষকে আল্লাহর নিকট কতটা কাছাকাছি নিয়ে যায়, সেটিও গুরুত্বপূর্ণ।

এই দশ দিন বছরের সবচেয়ে পবিত্র সময়গুলোর একটি। এই সময়ে চুল ও নখ না কাটা হতে পারে:

* নীরব আত্মসংযম ও শৃঙ্খলার একটি প্রকাশ
* হজের চেতনার সাথে নিজেকে সংযুক্ত করার একটি উপায়, যদিও শারীরিকভাবে উপস্থিত না থাকি
* তাকওয়া (আল্লাহভীতি) বৃদ্ধির একটি মাধ্যম

এটি নিষেধাজ্ঞার বিষয় নয়, বরং সচেতন জীবনযাপনের একটি অংশ।

বাস্তবিক দিক

যারা কোরবানি দেওয়ার নিয়ত করেছেন:

* যদি আপনি চুল ও নখ না কাটেন, তাহলে আপনি একটি সুপারিশকৃত ও সাওয়াবের আমল পালন করছেন
* যদি কাটেন, তবে কোনো গুনাহ নেই এবং আপনার কোরবানি বৈধ থাকবে

যারা কোরবানি দিচ্ছেন না:

* তাদের জন্য কোনো বিধিনিষেধ নেই

এই স্পষ্টতা গুরুত্বপূর্ণ। ইসলাম অপ্রয়োজনীয় কষ্ট সৃষ্টি করার জন্য নয়, বরং প্রজ্ঞা ও উদ্দেশ্য নিয়ে পথনির্দেশ করার জন্য।

একটি ভারসাম্যপূর্ণ পথ

হানাফি এবং আহলে সুন্নাতের বিস্তৃত ধারার একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য হলো এর পরিমিত ও ভারসাম্যপূর্ণ পদ্ধতি:

* এটি রাসূল ﷺ-এর কথাকে সম্মান করে
* সুপারিশকে বাধ্যবাধকতায় রূপান্তর করে না
* বিভ্রান্তি বা অপরাধবোধ সৃষ্টি না করে আধ্যাত্মিক উন্নতির পথ দেখায়

এমন এক সময়ে, যখন অনেকেই ধর্মীয় বিধান নিয়ে অনিশ্চয়তায় ভোগেন, এই ভারসাম্য আমাদের সংরক্ষণ করা উচিত।

শেষ কথা

এই বরকতময় দিনগুলোতে আমাদের মনোযোগ থাকা উচিত:

* ইবাদতে আন্তরিকতা
* কল্যাণমূলক কাজ
* আল্লাহর সাথে সম্পর্ক দৃঢ় করা

কোরবানি, সদকা, নামাজ বা ছোট ছোট ব্যক্তিগত ত্যাগের মাধ্যমে—এই দিনগুলো সুযোগে পরিপূর্ণ।

আল্লাহ আমাদের সবার আমল কবুল করুন এবং এই পবিত্র সময় থেকে পূর্ণ উপকার লাভের তৌফিক দান করুন।

তাকাব্বালাল্লাহু মিননা ওয়া মিনকুম।

10/05/2026

Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh,

A gentle reminder to all brothers attending Shahjalal Mosque and Islamic Centre regarding our conduct on Jumu’ah.

We often see people arriving late and then being accommodated in the front rows. While this may come from a place of kindness, it can unintentionally cause inconvenience to those who arrived early, settled quietly, and came prepared for عبادہ.

Our beloved Prophet ﷺ addressed this directly. A man once entered during the Friday Khutbah and began stepping over people. The Prophet ﷺ said:

“Sit down, for you have annoyed (people) and you are late.”
(Sunan Abi Dawood, Ibn Majah – Sahih)

This teaches us two important lessons:

1. Avoid causing inconvenience to others
Stepping over people, squeezing into tight spaces, or pushing forward disrupts عبادہ and goes against the etiquette of the masjid. In Islam, causing harm or discomfort to others is strongly discouraged.

2. Value punctuality for Jumu’ah
Coming early is part of respecting this blessed gathering. It allows time for reflection, dhikr, and preparation before the Khutbah begins.

A further reminder regarding the Khutbah:

According to the teachings of the Hanafi school of thought, followed by the majority within Ahle-Sunnah wal-Jama’ah (including Sufi, Barelvi, and Fultoli traditions):

* Once the Imam begins the Khutbah, we should remain completely silent and attentive

* Performing Nafl (voluntary) salah during the Khutbah is discouraged (Makruh Tahrimi)

* Listening to the Khutbah takes priority over any optional عبادہ

Even speaking to tell someone else to be quiet can reduce the reward of Jumu’ah, so we should all be mindful.

Let us uphold the Adab of the masjid:

* Arrive early where possible
* Sit where space is available if arriving late
* Avoid disturbing others
* Listen attentively to the Khutbah

May Allah ﷻ grant us the understanding to act with respect, humility, and sincerity in our worship, and accept all our efforts.

Jazakum Allahu Khairan

————————————————————————

ওয়াআলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ,

জুমুআহ উপলক্ষে শাহজালাল মসজিদ ও ইসলামিক সেন্টারে আগত সকল ভাইদের জন্য একটি বিনীত স্মরণিকা।

আমরা প্রায়ই দেখি, কিছু মানুষ দেরিতে এসে সামনের কাতারে বসার ব্যবস্থা করে নেন। যদিও এটি সৌজন্যের জায়গা থেকে করা হয়, তবুও এতে অনিচ্ছাকৃতভাবে তাদের অসুবিধা হয় যারা আগে এসে শান্তভাবে বসেছেন এবং ইবাদতের জন্য প্রস্তুত ছিলেন।

আমাদের প্রিয় নবী ﷺ এ বিষয়ে সরাসরি দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। এক ব্যক্তি জুমুআহর খুতবার সময় মসজিদে প্রবেশ করে লোকদের কাঁধ ডিঙিয়ে সামনে যেতে লাগলেন। তখন নবী ﷺ বললেন:

“বসে পড়, তুমি মানুষকে কষ্ট দিয়েছ এবং তুমি দেরি করে এসেছ।”
(সুনান আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ – সহিহ)

এ থেকে আমরা দুটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা পাই:

১. অন্যদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা
মানুষের ওপর দিয়ে ডিঙানো, সংকীর্ণ জায়গায় জোর করে ঢোকা বা সামনে যাওয়ার চেষ্টা করা ইবাদতে বিঘ্ন ঘটায় এবং মসজিদের আদবের পরিপন্থী। ইসলামে অন্যদের কষ্ট বা অসুবিধা দেওয়া কঠোরভাবে নিরুৎসাহিত করা হয়েছে।

২. জুমুআহর জন্য সময়ানুবর্তিতার গুরুত্ব
আগে আসা এই বরকতময় সমাবেশের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের অংশ। এতে খুতবার আগে চিন্তা, যিকির এবং প্রস্তুতির জন্য সময় পাওয়া যায়।

খুতবা সম্পর্কে আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ স্মরণিকা:

হানাফি মাজহাবের শিক্ষানুসারে, যা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের (সুফি, বেরেলভী এবং ফুলতলী ধারাসহ) অধিকাংশ মানুষ অনুসরণ করেন:

* ইমাম খুতবা শুরু করলে আমাদের সম্পূর্ণ নীরব ও মনোযোগী থাকা উচিত
* খুতবার সময় নফল নামাজ আদায় করা নিরুৎসাহিত (মাকরূহ তাহরিমি)
* খুতবা শোনা যে কোনো নফল ইবাদতের চেয়ে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত

এমনকি কাউকে চুপ থাকতে বলাও জুমুআহর সওয়াব কমিয়ে দিতে পারে, তাই আমাদের সবাইকে এ বিষয়ে সচেতন থাকা উচিত।

চলুন আমরা মসজিদের আদব বজায় রাখি:

* সম্ভব হলে আগে এসে উপস্থিত হই
* দেরি হলে যেখানে জায়গা পাওয়া যায় সেখানেই বসি
* অন্যদের বিরক্ত করা থেকে বিরত থাকি
* খুতবা মনোযোগ সহকারে শুনি

আল্লাহ ﷻ আমাদের সবাইকে সম্মান, বিনয় ও আন্তরিকতার সাথে ইবাদত করার তাওফিক দান করুন এবং আমাদের সকল আমল কবুল করুন।

জাযাকুমুল্লাহু খাইরান

#জুমুআহ_স্মরণিকা #মসজিদের_আদব #ইসলামিক_বার্তা

Shahjalal Mosque and Islamic Centre - Oldham

07/06/2026

06/06/2026

04/06/2026

29/05/2026

23/05/2026

22/05/2026

17/05/2026

10/05/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category