英國倫敦華人天主教教友團體 London Chinese Catholics, UK

08/09/2026

08/09/2026

首先我們祝福我們天上的母親聖母瑪利亞，生日快樂！
今天，我們懷著喜樂與感恩的心，共同慶祝聖母聖誕慶日。教會在這一天隆重紀念天主之母、救主的母親—榮福童貞聖母瑪利亞的誕辰。這不僅是一位傑出女子的生日，更是天主救贖計畫中一個劃時代的開端：為了迎接耶穌基督的到來，天主首先預備了這位聖潔的器皿，使她從誕生之日起，就蒙受特殊的恩寵，成為「滿被聖寵者」。
她的偉大不僅源自於這份殊榮，更源自於她全心全意的回應。她在信德、謙遜與信賴中不斷成長，她的一生就是一句不間斷的「願照你的話成就於我吧」。這個慶日提醒我們：天主的恩寵賜給了我們每一個人——而最重要的是我們如何領受、如何回應，以及如何在日常生活中說出那聲「我願意」。
瑪利亞出生於一個平凡的家庭（父母是若亞敬與亞納），過著寧靜的生活，並以謙遜的少女形象為人所知。她的慶日教導我們：在天主眼中，偉大不在於地位或權勢，而在於一顆全然信賴的心。天主藉著那些為祂騰出空間、平凡普通的人，行了非凡的事。
瑪利亞的誕生帶給我們希望，因為它提醒我們天主要信守承諾。幾個世紀以來，天主的子民一直在等待。他們渴望救主，渴望那位將踏碎蛇頭並恢復天地和平者。今天，我們看到天主的計劃正在展開：救主即將降臨，隨之而來的是祂派遣自己的母親——也是我們的母親——陪伴我們走過人生旅途。
瑪利亞的偉大不在於權力、財富或地位，而在於她的內心。她卑微、謙遜且充滿信賴。她聆聽天主，將祂的話語默存心中；她對天使說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧」（路 1:38）。
今天，當我們慶祝她的誕生時，我們也受邀踏上同樣的道路：即便在不明白時仍信賴天主，每天對祂的旨意說“我願意”，並謹守祂的話語、將其珍藏在心中。瑪利亞向我們展示了，聖德存在於平凡的生活之中，只要我們懷著非凡的愛與信德去生活。她曾是女兒、妻子和母親；她經歷過喜樂與哀愁、寧靜的日子與巨大的考驗。無論境遇如何，她的心始終緊緊依附於天主。

當我們注視瑪利亞時，便能看見天主的恩寵能在人的生命中成就何等偉大的事。如果我們效法她的榜樣，就能學會愛神勝過一切，在任何境遇中信靠祂，並以慷慨的心彼此服事。

05/09/2026

在今天的福音讀經中， 一位法學士起來試探耶穌，問了一個看似簡單卻直指人心的問題：“師傅，我該做什麼，才能獲得永生？”耶穌反問他法律上寫的是什麼，他準確回答：“你當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主，並愛近人如你自己。”耶穌贊許他，他卻為了“顯示自己有理”，追問了一個我們今天仍在問的問題：“誰是我的近人？”

耶穌沒有給出抽象的定義，而是講了一個故事。一個人從耶路撒冷下耶里哥去，遭遇強盜，被剝去衣服、打得半死，丟在路邊。一位司祭經過，看見了，卻從旁邊繞過去；一位肋未人同樣經過，也同樣繞行。最後，一個被猶太人視為不潔、鄙視的撒瑪黎雅人路過，卻動了憐憫的心，上前包扎傷口，扶上自己的牲口，帶到客店照料，並承諾繼續負責到底。故事結束時，耶穌反問法學士：“你認為這三個人中，誰是那個遭遇強盜者的近人？”法學士說：“是憐憫他的那個人。”耶穌說：“你去，也照樣做吧。”
這個故事聽去很簡單， 讓我們有很深的反思。顛覆了我們對“近人”的所有理解。法學士問的是“誰值得我去愛”——他試圖划定界限，把愛的義務限制在“可接受”的範圍內。耶穌卻把問題翻轉過來：不是“誰是我的近人”，而是“我成為了誰的近人”。近人不是一個身份，而是一個行動——是一個主動停下、看見需要、動了憐憫之心、付出代價去照顧的人。撒瑪黎雅人之所以成為“近人”，不是因為他與被救助者有任何血緣、信仰或族群上的親近，而是因為他以實際的憐憫跨越了所有的隔閡。

司祭和肋未人不是壞人，他們或許是虔誠的宗教人士，卻因聖潔律法、時間安排或自身安全的顧慮而繞行。他們的“路過”是宗教制度和舒適區內的正常反應。撒瑪黎雅人卻從“路過”變成了“走近”——他放下了族群仇恨，放下了自我保護的藉口，以具體的行動回應了一個陌生人的需要。

今天的我們，依然活在“誰是我的近人”的試探里。我們容易愛那些愛我們的人，容易幫助那些值得幫助的人，容易對“同類”伸出援手。但耶穌要我們看見：那個受傷的人可能是我們不願接近的異己、是邊緣者、是仇敵、是陌生人。我們是否願意像撒瑪黎雅人一樣，放下自己的偏見、時間、金錢，成為那個人的近人？

信仰不是空洞的理論，而是在具體的相遇中活出來的愛。每一次我們“看見”身邊人的痛苦，每一次我們選擇“走近”而非“繞行”，我們就是在效法那位慈悲的天父。願聖神賜給我們一雙憐憫的眼、一顆不計算的心、一雙行動的手。讓我們不再問“誰是我的近人”，而是每天問自己：“今天，我成為了誰的近人？”然後，像那撒瑪黎雅人一樣，去照樣做吧。

31/08/2026

今天的福音讀經， 我們看到耶穌回到自己長大的納匝肋，在安息日走進會堂，拿起《依撒意亞先知書》宣讀：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳講喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者見證，使受教者獲得自由，並宣告上主對眾的先知。
起初眾人都稱讚他，驚訝他口中流出的恩言。但當耶穌指出，天主的恩寵從不限於本鄉本族，在厄裡亞、厄裡叟的時代，許多以色列人並未蒙選，反而是外邦的窮寡婦與癩病人蒙受了眷顧時，會堂裡的人頓時怒火中燒。他們把他推到城外的山崖，要把他推下去，但耶穌從他們中間徑直走過去了。
熟悉的身份，有時反而會成為認識真理的阻礙。納匝肋人看耶穌只是“約瑟的兒子”，是一同長大的同鄉，便不願承認他就是應許的默西亞；他們渴望的是專為自己而來的特權，卻難以接受天主的慈愛面向所有人，甚至包括他們眼中的“外人”。

我們也常陷入同樣的狹隘：習慣用身分、背景、資歷去衡量人，期待天主格外「偏愛」自己的團體與圈子；一旦看見恩寵臨到與自己不同的人，便心生不解甚至抵觸，忘了天主的仁慈沒有疆界，他的救恩向每一個願意悔改的人敞開。

眾人的憤怒沒能攔住主的腳步，人的拒絕也無法改變天主愛的計畫。願我們放下固有的偏見與狹隘，以謙卑的心迎接真理，不再憑外表判斷，而是認出那為所有人帶來自由與喜訊的救主。

我們為何也常 「在拒絕中生活，」你說 「我們生活，也在做拒絕的事情」—— 確實如此，我們常常不自覺地，在重複納匝肋人做過的選擇：拒絕身邊人的善意與成長：對親友、同事，總帶著 “他向來怎樣” 的老眼光，不肯看見他們的進步；
我們也常拒絕聽不進的真話與不同意見，遇到和自己想法不一樣的、戳到自己問題的話，第一反應不是反思，而是抵觸、反駁 —— 不是話不對，是 “這話不合我心意”；
拒絕本來可以臨到自己的祝福與更新：就像納匝肋人因不信錯失機會，我們也常因固執、偏見、驕傲，錯過了關係的修復、生命的改變、本來可以擁有的美好；
甚至，我們也常常拒絕耶穌：不是因為祂不夠好，而是因為 「祂的教導不合我的習慣」、「祂的要求挑戰我的私慾」、「我更信自己的判斷，不願順服」—— 和當年納匝肋人拒絕祂的理由，何其相似。

30/08/2026

常年第二十二主日講道ppt
这主日的彌撒讀經，向我們揭示了一條看似矛盾、卻貫穿整個信仰歷程的真理：真正的生命，始於捨棄生命；真正的福樂，在於承行主旨；通往永生的道路，往往是一條背十字架的道路。 這條道路，超出人性的理解，與世俗的價值觀截然相反，卻是天主為我們預備的救恩之路，也是每一位願意跟隨基督的人，必須走上的旅程。
在第一篇讀經中，我們聽到了耶肋米亞先知發自內心的呼喊。他蒙天主揀選、接受先知的使命，滿心以為宣講天主的話語，必會帶來平安、榮耀與尊重，然而現實卻與他的期待大相徑庭。因為忠實傳達天主的教誨，他淪為眾人嘲笑的對象，身邊的人監視他、排擠他，甚至揚言要加害於他。天主的話語，非但沒有給他帶來現世的益處，反而成了他受辱、被排斥的根源。
耶肋米亞向天主發出近乎抱怨的呼喊，說天主「引誘」了他。這並非對天主的指責與質疑，而是一位忠信僕人真實心聲的流露：他確實感受到，天主的召叫，將他帶上了一條從未預想、佈滿荊棘的道路。許多時候，我們也懷著同樣的心情：我們聽到「信仰耶穌，今生幸福，來生天堂」的美好應許，便理所當然地以為，走天主的道路，就該事事順遂、受人尊敬、無災無難；卻常常忽略了，這份「幸福」，是屬於永恆的圓滿，而並非現世的安逸。
耶稣的邀請打破我們原本習以為常的安穩生活，要求我們放下對舒適的依戀，面對他人的誤解、反對與排斥，甚至要在孤獨與羞辱中堅守信仰。在世人眼中，這樣的人或許顯得軟弱、吃虧、甚至愚妄可笑；但在天主眼中，這份在逆境中依然堅定不移的忠信，才是最寶貴的生命品格，才是對祂最真誠的回應。
在福音中，我們看見了同樣的考驗。耶穌確認了伯多祿的信仰，將建立教會的託付交給他，這是門徒們滿心歡喜、滿懷盼望的時刻。然而在這份喜樂與肯定之後，耶穌便向門徒們開啟了祂使命的真相：祂必須前往耶路撒冷，在長老、司祭長與經師手中飽受痛苦，被殺害，而在第三天復活。
這徹底擊碎了門徒們心中對「默西亞」的想像。他們和當時大多數猶太人一樣，滿心盼望這位默西亞是一位強大的君王，帶領民族擺脫壓迫、重現現世的榮華富貴；他們無法接受所跟隨的主，竟然要走上受難、屈辱與死亡的道路。出於對耶穌的愛護與不捨，伯多祿立刻上前勸阻：「主啊，千萬不可！這事絕不會臨到祢身上！」
伯多祿的勸阻，並非出於惡意，而是來自人性最自然的情感、最慣常的思維：我們愛一個人，就希望他平安喜樂、免受痛苦；正是這份出於人性善意的勸阻，換來了耶穌嚴厲的回應：「撒殫，退到我後面去！祢是我的絆腳石，因為祢所體會的，不是天主的事，而是人的事。」
這句話，不僅是對伯多祿一人所說，更是對世世代代每一位跟隨耶穌的我們所說。「人的事」與「天主的事」，從一開始就是兩種完全不同的眼光、兩種完全不同的邏輯。那麼，究竟什麼是「人的事」，什麼是「天主的事」？
「人的事」，是我們憑自己的眼光、期待與得失構建出來的世界。我們習慣用自己的標準衡量天主的作為：以為信仰就該換來健康、順利、受人尊敬；以為天主的祝福，就是免除一切苦難、一切委屈、一切風險。我付出了，就該有回報；我忠實，就該被理解；我選擇了跟隨祢，祢就該照我的心意安排一切。一旦現實偏離了我们的預期，一旦天主的安排與我們的願望背道而馳，我們就會像伯多祿一樣，下意識地想要「勸阻天主」，想要用自己的想法，去改變事情的走向。「人的事」——以自我為中心，以舒適為目標，以眼前得失為衡量標準。
而「天主的事」，卻是超越我們眼界、時間、人性邏輯的永恆計劃。 天主看見的，從來不是眼前一時的得失，而是永恆的結局；天主關心的，從來不只是我們現世的舒適，而是我們靈魂的淨化、生命的成熟、以及能否獲得永遠的生命。祂容許苦難臨到，並非不愛我們，而是要藉著這些磨煉，煉淨我們心中的執念、軟化我們剛硬的心、教導我們放下自我、全然信賴。耶穌走上十字架，不是因為祂無能，而是因為唯有藉著十字架的犧牲，才能戰勝罪惡與死亡，為我們打開通往永生的大門。
耶穌稱伯多祿為「絆腳石」，並非否定他的信仰，而是提醒他：此時此刻，他心中那個「不願意受苦」的想法，正阻礙他看見天主救恩計劃的奧秘。而「撒殫」的稱呼，也不是指責伯多祿是魔鬼，而是指出一種隨時潛伏在我們身邊的誘惑——用世俗的價值觀、對舒適的追求、自我保護的本能，不知不覺偏離天主的道路。
所以， 在以后的生活旅程中，讓我們在順境中滿心感恩，在逆境中依然順服，不論是順境還是逆境，都出自天主的慈愛與智慧；不論是歡笑還是淚水，都要成為我們走向聖潔、走向永生的腳步。願我們不再以人性的眼光衡量天主的計劃，而是以單純的信德，將自己全然交付在天主手中。

29/08/2026

今天是聖若翰洗者蒙難紀念日。黑落德王娶了兄弟的妻子黑落狄雅，若翰毫不避諱地當面斥責：“你不可佔有你兄弟的妻子！”為此他被投入獄中，最終在陰謀算計下，慘死於宴席之上。這位曾在曠野預備主的道路、為耶穌施洗的先知，用生命守住了真理的底線，也為我們立下了堅守信仰的榜樣。

若翰並非不知直言的凶險：他面對的是手握生殺大權的君王，一句指責便足以招來禍患。但他沒有因權勢而退縮，沒有為安逸而妥協，因為他深知：天主的真理高於一切世俗的權威，堅守良知是先知不可推卸的使命。正如他曾為耶穌作見證時所說：“他必興盛，我必衰微。”他早已將自己的生死榮辱置之度外，只願忠於天主交付的召叫。

反觀黑落德的處境，更值得我們警醒：他雖敬重若翰，聽他講論時也內心動搖，卻始終沒有勇氣改正自己的過錯；他被慾望捆綁，被誓言裹挾，最終為了面子與享樂，親手殺害了無辜的先知。生活中，我們也常像黑落德一樣，明知何為善、何為正，卻礙於情面、懼怕壓力、貪戀舒適，選擇沈默與妥協，任由真理被埋沒。

若翰的殉道不是悲劇，而是信仰的見證：真正的自由與尊嚴，從來不在權勢與享樂之中，而在忠於真理、堅守良知的選擇里。今天我們紀念他，願我們也能擁有這份勇氣——不回避該說的真話，不放棄該守的原則，在彎曲悖謬的世代，做一個敢為真理髮聲、願為信仰堅守的人。

當我們在靜默中瞻仰聖若翰洗者的蒙難史（谷6:17-29），我們所見的不僅是一位先驅者的殉道，更是一面映照今日信徒處境的明鏡。聖若翰在黑暗的監牢中、在刀刃落下的瞬間，展現出的並非超人的麻木，而是真實的人性在恩典中的得勝。面對今天這個日漸世俗化、甚至對真理懷有敵意的世界，我們應從這位“曠野的呼聲”身上，

若翰致死的原因，源於對天主法律的忠誠。今日我們面臨的“迫害”，多半不是刀劍，而是所謂的“某些正確”的壓力、道德相對主義的侵蝕，或是因反對墮胎、反對扭曲婚姻觀而被貼上“狹隘”的標籤。若翰的榜樣是：既不揮舞世俗的權柄去反擊，也不為了自保而模糊真理。我們要有“銅牆鐵壁”般的堅持（耶1:18），但口中要有“壓傷的蘆葦他不折斷”的柔和。面對惡意，拒絕以惡報惡，只用善行和清晰的信仰立場作答。
願我們不在苦難中退縮，而是在苦難中深深扎根於那一位已戰勝世界的羔羊—耶穌基督。

23/08/2026

常年期第二十一主日講道ppt

在常年期第二十一主日，藉著讀經，願我們一同反思：如何與主建立親密關係，如何在信仰中成為教會－基督奧體的一份子，無論順逆，都做積極而忠誠的信徒。

讀經一， 我们看到舍布納身居王宮要職，卻因自私與虛榮失職；厄里雅金則蒙主揀選，被稱為「忠信的僕人」。從世俗眼光來看，舍布納精明幹練，善於累積人脈、討好權貴、為自己鋪就後路；厄里雅金卻默默無聞，只以忠誠持守本分。但天主的判斷截然不同：舍布納終被「剝去職銜，趕出原位」（依22:19）。這提醒我們：一切以自我為中心所建立的地位、關係與成就，在生死與天主的審判面前，終將歸於虛無。自私或許能帶來短暫安逸，卻會使人在永恆的視野中「無家可歸」。

深入來看，舍布納與厄里雅金並非只是兩個外在的人物，更常並存於我們每一個人的內心：我們時而自私自利，時而也願持守忠信。人之所以常顧念自己，根源往往是內心的恐懼──害怕匱乏、害怕失控、害怕被遺忘。而忠信的僕人之所以能忠信，並非靠自身的堅強意誌或完美自律，而是因為他先被天主的信實所充滿。他深深信賴那位「興起他」的天主，因此擁有安穩的內心，能夠坦然無私地服務他人。
當我們發現自己內心仍有自私軟弱時，不必陷於自責與絕望，而當立刻轉向基督，求祂更新與改變我們的生命。每一次克制自私、順服主的旨意，都是給天主一次「興起」我們、使我們更趨成熟的機會。

在福音書中，耶穌向門徒發出那直指人心的一問：「我是誰？」當時的民眾，有人視祂為洗者若翰，有人看作厄裡亞或耶肋米亞，或是一位先知。耶稣对门徒说“你们说我是谁？”耶穌的這一問，是要每一個跟隨祂的人，都親自作出屬於信仰的宣告。就在此時，西滿·伯多祿發出了回應：「你是默西亞，永生天主之子。」真正的信仰，從來不是人雲亦雲的附和，不是接受別人貼好的標籤；而是像伯多祿那樣，在生活的起伏、疑惑與考驗之中，藉著主的啟示，內心坚定地承認：你是默西亚！永生天主之子！
正是基於這啟示而來的信仰，耶穌將教會建立在磐石之上：“你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。”這裡所說的“磐石”，並非伯多祿個人的品格或能力，而是他所宣認的信仰永生——“你是默西亞，天主之子”。教會正是屹立於這永不動搖的真理之上；伯多祿作為第一位見證此真理的門徒，蒙基督賦予牧養與守護信仰的權柄，成為教會合一的基石與象徵。耶穌又將「天國的鑰匙」與「束縛、釋放」的權柄賜給教會，顯示教會在歷史之中，肩負著傳承福音、教導真理、施行寬恕與共融的神聖使命。這項使命並非源自於人的權威，而是出自基督的託付；故此，無論歷經何種患難、逼迫與挑戰，教會在元首基督的帶領下，始終屹立不倒。

回顧教會兩千年歷程，從初期教會在羅馬帝國鐵蹄下流血殉道，到後世接連面對異端邪說、世俗強權、从古至今的各地的信仰迫害。從近代以來思想潮流的衝擊、信仰危機，到教會自身顯露的軟弱與傷痕。然而，基督的許諾永遠有效：「陰間的門絕不能戰勝她」。迫害者終會消逝，教會依然存續；人的軟弱誠然留下傷痕，而基督的恩寵卻不斷醫治、更新、復興祂的教會。黑暗勢力可以傷害教會中的人，卻永遠無法摧毀基督親手建立的團體；可以動搖一時的人心，卻永遠挪不走教會賴以立足的磐石------耶穌基督自己。
在變幻莫測的世界中，我們當堅守信仰，不隨波逐流，不因一時的困難、困惑或質疑而動搖。我們深知，教會能存續，從來不是靠人的智慧與力量，而是靠天主信實的保守。強權不能壓制真理－基督的教會之所以歷經千年風雨而不衰，正因她的根基不在地上，而在耶穌基督這塊永恆的磐石之上。祂曾應許：“我天天與你們同在，直到今世的終結”，祂的應許永遠不會落空。
讀經二中，聖保祿感動：「誰曾知道上主的心意？誰曾當過祂的顧問？」當我們回望歷史、身處患難時，心中也常生出同樣的疑問：為何天主容許迫害發生？為何祂許可教會歷經戰火、分裂、軟弱與誤解？為何虔誠的人多受苦難，而惡人卻一度看似享福顺利？但是天主帶領教會的道路，從來不是世人眼中平坦舒適的坦途。從伯多祿領受天國的鑰匙，到福音傳遍天涯海角；從地下墓穴的祈禱，到普世共融的；從看似瀕臨絕境，到屢屢浴火重生——這一切安排，都超出人的謀算與理解。我們所能做的，不是強求天主符合我們的心意，而是謙卑承認：「祂的道路高於我們的道路，祂的意念高於我們的意念」。無論順境逆境、平安考驗，萬事都在祂的主權之下，指向祂的光榮與世人的救恩。
願我們藉著今天的讀經，再次堅固信仰。我們深信“陰間的門不能戰勝教會”，並非因為我們能看透每一件事的緣由，而是因為我們信賴那位計劃一切、掌管一切的天主；我們聆聽教會的訓導，並非因為教會內的人都完美無缺，而是因為我們確信，天主必以難以測度的智慧，保守祂的真理直到永遠。一切都在天主手中——祂的智慧絕無差錯，祂的慈愛永不改變。

21/08/2026

今天是圣教宗庇护十世的纪念日。聖人在1835年，出生於意大利，1858年晉鐸，恪盡聖職；先後擔任滿都亞主教及威尼斯宗主教，並於1903年被選為教宗。他以「在基督內復興一切」作為自己的座右銘；他的確也付諸實行，以純樸的心神，以貧窮與剛毅的精神，促進教友的信仰生活。
他曾竭力革新教會的禮儀生活，包括重整教會音樂及日課，並鼓勵信友勤領聖體。聖人鼓勵「公教進行會」，又制定教會法典，並勇敢地抑制了現代主義邪說。1914年，聖人為世界大戰而憂心，於8月20日安逝。
聖人鼓勵勤領聖體，並於1910年，以Quam Singulari法令，指示兒童約七歲，即開明悟之齡，便應辦告解，初領聖體，故有聖體教宗的美譽。1954年5月29日，教宗比約十二世宣布比約十世為聖人。
在今天的福音中，一位法學士問：“老師，法律中哪一條誡命是最大的？”耶穌毫不猶豫地回答：“你要全心、全靈、全意，愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似，你應當愛近人如己。所有法律和先知的道理，都係於這兩條誡命，都係於這兩條誡命。”

猶太人自幼熟記數百條規條，卻常糾結於細枝末節，反而忘了立法的本意。耶穌一句話，就把所有誡命的核心講得清清楚楚：信仰的本質，從來不是遵守多少條文、完成多少儀式，而是「愛」—先愛那愛我們的天主，再將這份愛活出來，去愛身邊每一個人。
愛天主，是把生命的首位歸給他，讓他成為我們思想、言語與行動的根基；不是只在祈禱時才想起他，而是在順境中感恩、在逆境中信賴，願意放下自己的意願，順服他的帶領。愛人如己，不是勉強的客套，而是像珍惜自己的生命、尊嚴與福祉那樣，去體卹他人的軟弱、尊重他人的價值、成全他人的益處。
這兩條誡命不可分割：若說愛天主卻輕看、傷害身邊的人，那隻是空話；若只講人情卻不把天主放在心上，愛也會失去根基、流於表面。所有的規條、奉獻與事奉，若沒有愛作為內核，便沒有真正的意義。
很多時候， 我們常常把愛主從愛人中分開。 看耶穌是如何提到第二誡的， 「與第一條相似。」所以不是第二條比第一條稍微低一點，而是第二條與第一條具有同樣的性質，同樣來自主，同樣不可分割。主耶穌不是把兩條原本獨立的誡命放在一起，而是揭示它們原本就屬於同一個生命整體。愛主是真正的根，愛人是真正的果；根若是真，果必然顯明；若沒有果，便顯明根也出了問題。 同時在愛人的誡命中， 不是以選擇性的去愛，而是愛人， 所有的人。可是在生活中， 我們卻在有選擇的去愛， 愛那些愛我的人， 愛那些我喜歡的人。
願我們常常回到這愛的源頭，不迷失在繁的形式裡，以全心愛主，以真誠愛人，活出信仰最本真的模樣。

17/08/2026

有一位少年人跑來問耶穌：「師傅，我該行什麼善，為得到永生？」耶穌先提醒他遵守誡命，少年人坦然回答這一切從小就已遵行，最後他誠懇追問：「我還缺少什麼？」耶穌看著他，滿心喜愛，對他說：「你若願意是成全的，去，變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」這本是最珍貴的召叫，可少年人聽見這話，卻帶著憂愁走了，因為他的產業很多。

從這位少年身上，他並非不虔誠，也並非不渴慕永生，只是在他心裡，財富成了跟隨主的牽絆。那個少年人憂憂愁愁地走了，並非只因“錢財”本身，而是因錢財代表了他生命中那個無法交出的“至寶”——那是他安全感的源頭、自我價值的根基，以及他握在手中不願鬆開的“主權”

財富本身不是罪惡，但若我們把它當作安全感的來源、生命的依靠，就會擋住走向天主的路。耶穌沒有否定他已經付出的努力，只是點出他生命裡最需要放下的執著——真正的富足，從來不是地上的積蓄，而是與天主同在的生命。

少年人的糾結，也是我們常有的處境：我們願意守規矩、盡本分，卻在主要求我們交出最珍視的東西時猶豫退縮：或許是對安逸生活的留戀，或許是對未來得失的計較，或許是對自我成就的看重。我們總以為多擁有就多安，卻忘了地上的財物終會消逝，唯有天主的愛與應許永長存。
讓我們不反思， 什麼阻擋了我們跟隨耶穌。少年人捨不得產業，我們捨不得的是「穩當的未來」。這包括對房貸、醫療、養老的過度焦慮，以及對職業晉升的執念。當我們覺得“信靠耶穌”意味著要失去對人生的掌控權，害怕祂若呼召我們去走一條未知或不穩定的路，我們就會像少年人一樣，選擇緊緊抓住自己看得見的“算盤”，而不是那位看不見的主。
少年人不敢問耶穌「那我要變賣一切，然後呢？」－－他怕那個未知的「十字架」。我們亦然。阻擋我們的常是對未來受苦的恐懼、對失去既有好處的恐懼、對生命失控的恐懼。我們信不過耶穌那句「在天上積攢財寶」的應許，總覺得祂要虧待我們。
主的呼召從來不是要我們一無所有，而是要我們把心全然歸向祂。願我們不再像那位少年人，帶著遺憾轉身離開；而是勇敢放下心中的牽絆，把生命交在主手中，去換取那真正不朽的財寶。

16/08/2026

聖母升天節
這個主日，我們慶祝聖母升天瞻禮。教會的四大瞻禮之一，讓我們紀念天主的恩典在瑪利亞身上的完美成就。她因著天主的揀選與保守，在結束現世生命之後，靈魂與肉身一同被提升到天上，享受永恆的光榮。這端奧跡不只關乎聖母個人，更指向我們每一個基督徒的最後的盼望。
聖母因「有信德」而蒙召，因「願照你的話成就於我身上」而承接了天主的計劃。她的一生，從接受天使的宣告，到陪伴耶穌成長、受苦，直到十字架下的站立，總是用完全的信靠回應天主。正是這份持續的“是”，讓她能夠與救主的救贖工程完全結合，最終被提升到祂的身邊。她的升天，是天主對她一生信德的最高獎賞，也告訴我們：通往天鄉的道路，就是不斷回應天主的恩典，在每一天的生活裡說「是」。
今天身為基督徒，我們的生活， 我們有工作、家庭、責任與日常的操勞，這是天主給我們今生的生活位置。耶穌沒有讓我們脫離這個世界，而是叫我們在世界卻不屬於世界。最近幾個月，國內年輕神父的去世， 牽動了教友的心，有的悲傷， 有的質問天主「為何讓這些年輕的神父去世呢？ 他們正是服務的年齡。」這不僅是一場信仰的試煉，更是一面澄澈的鏡子，直視我們每個人終將面對的生命終點。年輕神父的生命雖然短暫，但他們在有限的歲月裡，將愛德、聖事與福音帶給了無數人。這提醒我們，人生的意義不在於活了多少歲，而在於我們在活著的每一天裡，愛了多少人，奉獻了多少心靈。他们的離世讓我們猛然驚醒：現世的生命是短暫且脆弱的。世界不是我們永久的居所，我們在世上只是「寄居的客旅」。人生的終極意義，是走向那與天主永恆共融的福樂。
聖母的一生，從天使報喜到十字架下，始終對天主說「是的」。隨時回家最好的預備，就是在日常的每一件小事上尋求並承行天主的旨意。當我們像聖母一樣，把生命的主權完全交託給天主時，死亡就不再是令人恐懼的突發事件，而是一生順服天主旅程的自然終點。

生活所需的衣食住行、人際關係、事業發展，都是天主的恩典，我們可以好好使用、管理與感恩。但如果把這些“過程”當成“終點”，把財富、地位、安逸、享樂當作生命的全部追求，心就會被迷住——眼睛只看今生的得失，忘記了我們真正的家鄉在天上。就像旅客在途中，需要休息、吃飯、趕路，卻不會把旅店當成永久的家；基督徒的智慧，就是懂得在今生享受恩典，卻不被今生佔有。
身為基督徒，有的人是否忘記了信仰， 忘記了彌撒及祈禱，或成為“臨時抱天主腿”的人， 或四大瞻禮教友， 或有事情的時候， 才抓緊多念幾遍經文。是否把這些信仰都放入了我們的“博物館”裡，只是記得我們是基督徒，不再做信仰活動，不在做信仰活動，不再領事了。
有些教友，不是不相信天主， 不信耶穌。但不要忘記的是，冷淡雖不是“沒有信仰”，但卻讓信仰不再成為生命的動力。有的進堂參加彌撒也不再積極了， 有了可去可不去的心。不是天主離我們遠了，而是我們的心慢慢退到了一邊。這份「不冷不熱」的狀態，最讓愛我們的天主傷心——因為祂用重價把我們贖回，渴望我們以全心、全靈、全力來回應祂的愛
我們在世上的生活，很多事情無法滿足，內心總有一種無法被填滿的渴望。聖母升天提醒我們：瑪利亞先我們一步進入天國，她的光榮正是我們將來要分享的盼望。她如今在天上，以母親的身份不斷為我們祈禱，陪伴我們走地上的旅程。我們今生的奮鬥、忍耐、愛德與祈禱，都是在“預備行裝”，向著同一個家鄉邁進。
在這個塵世中， 我們變得跟天主斤斤計較。信仰生活沒有捷徑，是需要犧牲的，让我们明白“爱的多， 获得也越多。”不要忘了，我們在今生，就像旅客在途中整理行裝、預備乾糧，所做的一切，都是在為進入天國做準備。天國不是死後才突然出現的地方，而是從今天開始，在我們心裡逐漸成形的生命狀態。所以， 天主賜給了我們生命， 時間，恩典，來幫助我們行走在這人生的旅程中， 但我們不要忘記生命的終點。
基督徒的生活，正是腳踏今生、心向永生；既認真面對現實，又不被世俗的潮流與享受迷住方向。而最讓天主傷心的，不是我們軟弱跌倒，而是我們漸漸變得冷淡、麻木，對永生的盼望失去熱度。
所以今天籍慶祝聖母升天節日， 讓我們謹記，有一天，我們也要回到我們永恆的家鄉。為了這天的到來， 我們要隨時準備好自己！