Grâce & Gloire

26/08/2024

Qu’est-ce que l’Eglise ?
Si vous prenez le mot « ekklēsia », qui est le mot grec qui a été traduit par « Eglise » en Matthieu 16:18, et vous étudiez attentivement ce mot dans le Nouveau Testament, alors vous aurez certainement de matière de réflexion !! Prenons, par exemple, quelques versets en Actes 19 où une foule de païens se réunissent dans le plus grand amphithéâtre de l’empire romain ; là même où j’ai également mis mes pieds pour mieux visualiser ce spectacle décrit dans le livre des Actes. En Actes 19:32, la Bible dit : « Les uns criaient d'une manière, les autres d'une autre, car le désordre régnait dans l'assemblée - ekklēsia !!! -, et la plupart ne savaient pas pourquoi ils s'étaient réunis. » Ici est utilisé le mot normalement traduit par « église ». Mais bien évidemment, c’est une foule de gens réunie dans un théâtre pour faire du mal aux chrétiens !! A l’origine de l’émeute : « Démétrius et ses ouvriers » (verset 38). Quelques versets plus loin, le mot « ekklēsia » réapparait encore deux fois en Actes 19, dans les versets 39 et 41 : « Et si vous avez en vue d'autres objets, ils se régleront dans une assemblée - ekklēsia - légale. » ; « Après ces paroles, il congédia l'assemblée. - ekklēsia - ». Le contexte est clair : il ne s’agissait nullement de l’Eglise de Christ !
Prenons un autre passage dans les Actes des Apôtres, au chapitre 7, le verset 38 : « C'est lui qui, lors de l'assemblée - ekklēsia - au désert, étant avec l'ange qui lui parlait sur la montagne de Sinaï et avec nos pères, reçut des oracles vivants, pour nous les donner. » Ce passage parle clairement de Moïse qui se trouvait avec le peuple d’Israël dans le désert, presque 1500 ans avant les fameuses paroles de Jésus « je bâtirai mon Église » !
Il n’est donc nullement étonnant que les 72 rabbis, qui, à Alexandrie, ont traduit l’Ancien Testament en Grec (LXX), ont opté très souvent pour le mot « ekklēsia » lorsqu’ils ont traduit le mot hébraïque pour « assemblée ».
Cela explique également pourquoi aucun disciple n’ait posé la question : « Seigneur, c’est quoi l’Eglise ? » C’était inutile de Lui poser la question : ils savaient déjà ce que cela voulait dire !
Hébreux chapitre 11 nous révèle que tous ces héros de la foi, listés dans cette épître, sont issus de l’Ancien Testament, en commençant par Abel ! Ils ont fait partie de l’assemblée, l’église des croyants en l’Eternel ; en Celui qui allait envoyer le messie. Une fois le messie venu, Jésus précise que l’assemblée, l’église des croyants se concrétise désormais en Lui. C’est Lui le facteur d’unification, comme confirmé par l’apôtre Paul dans son épître aux Ephésiens : « Il est notre paix, Lui qui des deux n'en a fait qu'un, et qui a renversé le mur de séparation, l'inimitié… par Lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit. Ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. » (Ephésiens 2 :14-19)
Le vrai peuple de Dieu a toujours été le peuple de la foi ; que ce soit avant ou sous l’Ancienne Alliance ou sous la Nouvelle Alliance : Dieu a toujours cherché, un homme ou une femme qui met sa foi en Lui. Cela n’a jamais été autrement, car aussi pour ces héros de la foi s’appliquait cette loi spirituelle : « il est impossible de Lui être agréable sans la foi, car il faut que celui qui s'approche de Dieu, croie que Dieu est, et qu'Il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent. » (Hébreux 11:6 Bible Ostervald)
C’est pourquoi, certaines personnes doivent arrêter d’accuser certains chrétiens de croire en une quelconque « théorie de remplacement » pour tenter d’inclure dans le peuple de Dieu des juifs athées ou encore des juifs orthodoxes qui refusent de croire en leur Messie, Jésus Christ !
Ce n’est pas l’assemblée de Jésus qui s’est séparée de l’église dans le désert, celle de l’époque de Moïse ! Mais c’est une partie de ces juifs qui initialement furent appelés, mais qui ont négligé la voie de leur Berger ; qui ont choisi de ne pas croire en leur Messie Jésus Christ. C’est eux qui n’ont pas voulu L'aimer de tout leur cœur, de toute leur pensée, de toute leur âme, et de toute leur force. Non, ce n’est pas l’église de tous les temps qui s’est retirée, mais c’était eux qui se sont retirés de Son assemblées ! « Or, le juste vivra par la foi ; mais, si quelqu'un se retire, mon âme ne prend point de plaisir en lui. » (Hébreux 10:38) Mais, heureusement, il y a eu une continuation de l’église par la grâce accordée aux Douze, aux 70 et aux femmes qui ont cru en Lui, et qui ont suivi leur messie ! Face à leurs compatriotes, ces disciples pouvaient dire, ensemble avec l’écrivain de l’épître aux Hébreux : « Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui croient pour le salut de leur âme. » (Hébreux 10:39)

25/08/2024

Sur les sacrifices durant le millénium, David Levy a dit : « Ce système sacrificiel ne constituera pas un retour à l'alliance ou à la loi mosaïque de l'Ancien Testament, mais sera un nouveau système mis en place par le Seigneur avec un caractère distinctif de la dispensation applicable au Royaume millénaire. »

L’un des grands problèmes du Dispensationalisme se trouve justement dans cette idée d’un « nouveau système mis en place » ! L’écrivain de l’épître aux Hébreux a clairement établi qu’un sacerdoce est indissociablement lié à la loi dont il dépend. « Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. » (Hébreux 7:12) Jésus est bel et bien « sacrificateur pour toujours selon l'ordre de Melchisédek. », puisqu’il y a « abolition d'une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité, car la loi n'a rien amené à la perfection. »

Nous savons que Jésus est parfait et a accomplie une œuvre parfaite à la Croix de Golgotha. On peut donc se poser la question suivante : pour quelle raison, le Seigneur devrait-il mettre « un nouveau système » en place ? A part le diable, quelle autre personne voudra changer ce qui est parfait, et qui fonctionne parfaitement grâce à la « Sola Fide », la Foi Seule ?!

Le « système » de la Grâce – pour reprendre le mot « système » employé par le pasteur Levy –, est celle de l’évangile, l’extraordinaire bonne nouvelle qui est basée sur « la loi de Christ ». (1 Corinthiens 9:21) Le bon Dieu, voudrait-il enlever ce qui est entièrement bon ; ce qui venait directement du profondeur de Son cœur pour nous sauver ? Et comment croire que Dieu abolira Son caractère : « L'Éternel est bon envers tous, et Ses compassions s'étendent sur toutes ses œuvres. » ? (Psaume 145:9)

Le Christ, changera-t-Il Sa propre loi, ayant comme conséquence qu’Il ne serait plus ce « sacrificateur pour toujours selon l'ordre de Melchisédek » ? (Hébreux 7:17) La « libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu'Il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair » sera-t-elle de nouveau fermée, faute d’un Souverain Sacrificateur qui intercèdera pour nous ? (Hébreux 10 :19-20) Devrons-nous conclure que, pour Dieu, « toujours » ne veut pas vraiment dire « toujours » ? Et donc, la vie éternelle, ne serait pas réellement éternelle, mais temporaire ?! Et un évangile qui ne sera pas disponible pour toutes les futures générations ? Disons-le clairement : au final, pour les Dispensationalistes, Jésus ne sera donc pas « le même hier, aujourd'hui, et éternellement » ! (Hébreux 13:8)

Ce dieu présenté par certains, ce dieu présenté comme changeant et fluctuant n’est pas le Rocher de mon salut ! En effet, j’ai « obtenu une rédemption éternelle… par le sang d'une alliance éternelle », en Jésus Christ, grâce à « une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. » (Hébreux 9:12/ 13:20/ 7:19) !

Pst Petro Van Den Bosch

14/09/2022

Disponibles à la CLC, Ass. Grace et Gloire, (7ICI, La Centrale Biblique) et bientôt localement à Leclerc de Bollène.
« Déjà Pardonnés » – 355 pages – 20€
Emmène le lecteur à la prise de conscience que la question du pardon, de la part de Dieu accordé à l’homme, se trouve diagonalement opposée dans les deux grandes parties de la Bible, à savoir l’Ancien Testament et le Nouveau Testament. En les examinant et en les comparant, nous ne pouvons que conclure que notre incertitude quant à cette question essentielle, provient d’un mélange de ces deux concepts bibliquement non mélangeables !
« Apocalypse – La révélation » – 440 pages – 25€
Est un ouvrage surprenant, mais pas étonnant ! Si tant d’auteurs empruntent le mot « apocalypse », il est pourtant rare de trouver un livre qui aborde ce livre biblique dans son contexte historique ! En effet, issu de la plume de Saint Jean, l’œuvre est rarement respectée dans son contexte historique du premier siècle, décrivant, dans un style prophétique et dramatique, les pages les plus noires, aussi bien de l’histoire du pays d’Israël et que celle de l’empire romain.
L’importance de cette histoire passée, d’une apocalypse « cachée », est non seulement attestée par des historiens de l’Antiquité tels que Flavius Josèphe, Tacite et Suétone, mais également par les plus importants manuscrits bibliques, révélant, sans contestation, le nom de l’empereur Néron comme l’un des « acteurs » clef de cette période ténébreuse, antérieurement prédite par la Bible !
« Dinosaures dans la Bible ! » – 180 pages – 12€50
Si les dinosaures sont associés à un passé lointain et la Bible aux vieux manuscrits, ne serait-ce pas intéressant de savoir si ces animaux sont mentionnés dans les textes bibliques ? Bien évidemment, pour certains, entamer une telle recherche serait ridicule. Mais pour les passionnés de la Bible et les curieux, c’est une démarche enthousiasmante. Nous ne sommes pas de ceux qui présument connaître la réponse avant de l’avoir cherché dans les Saintes Ecritures. Au contraire ! Nous nous posons des questions pertinentes : ces manuscrits sont-ils bien traduits ? Ces textes anciens, font-ils écho dans l’archéologie ? Les livres de l’Antiquité confirment-ils les Saintes Ecritures ? D’ailleurs, d’où vient ce mot « dinosaure » et quand est-il apparu ?

26/07/2022