Quel est le site Web ?

https://www.facebook.com/1961061797465648/

J'aime islam : I love islam, Paris (2026)

01/09/2026

LA NAISSANCE DE MARIE

Il peut paraître étonnant, pour certains, que Marie soit l’une des femmes les plus respectées en islam et que le Coran lui accorde beaucoup d’importance. La sourate 19 du Coran s’intitule Maryam et la sourate 3 s’intitule Aal Imrane, c’est-à-dire la famille d’Imrane. L’islam tient toute la famille d’Imrane en très haute estime. Le Coran nous dit que :

« Certes, Dieu a préféré Adam, Noé, la famille d’Abraham et la famille d’Imrane à (toutes Ses) créatures. » (Coran 3:33)📖

Dieu a élu les prophètes Adam et Noé à titre individuel; mais Il a élu la famille d’Abraham et la famille d’Imrane.

La famille d’Imrane descend de celle d’Abraham, laquelle descend de Noé, lequel descend d’Adam. La famille d’Imrane comprend plusieurs personnes connues et respectées dans la tradition chrétienne, telles les prophètes Zacharie et Jean le Baptiste, le prophète et messager Jésus et sa mère, Marie.

Dieu a élu Marie au-dessus de toutes les femmes de la création. Il dit, dans le Coran :

« Et un jour, les anges dirent à Marie : « Ô Marie! Certes, Dieu t’a élue et purifiée, et t’a préférée à (toutes) les femmes de la création. » (Coran 3:42)📖

La Bible ne nous donne aucun détail sur la naissance de Marie. Mais le Coran nous apprend que l’épouse d’Imrane (et donc la mère de Marie) avait offert son enfant à naître au service de Dieu. La mère de Marie s’appelait Hannah et elle était la sœur de l’épouse du prophète Zacharie. Hannah et son mari, Imrane, croyaient ne jamais avoir d’enfant; mais un jour, Hannah invoqua son Seigneur du plus profond de son cœur et Le supplia de lui donner un enfant, promettant que cet enfant servirait au temple de Dieu, à Jérusalem. Dieu entendit ses prières et elle devint enceinte. Lorsqu’elle s’en rendit compte, elle s’adressa ainsi à Dieu :

« Seigneur, je T’ai dédié ce qui est dans mon ventre [pour être dévoué à Ton service et à Ton adoration]. Veuilles l’accepter. » (Coran 3:35)📖

Enfin, Hannah donna naissance à une fille. Elle se tourna alors vers Dieu et Lui dit :

« Seigneur ! Voilà que j’ai accouché d’une fille. » Dieu savait mieux que quiconque de ce dont elle avait accouché ; le garçon n’est point comme la fille. « Je l’ai nommée Marie et certes, je demande Ta protection, pour elle et pour sa descendance, contre Satan le banni. » (Coran 3:36)📖

Hannah nomma sa fille Marie. Se rappelant le vœu qu’elle avait fait à Dieu, elle se trouva face à un dilemme, car il n’était pas permis, à l’époque, qu’une femme serve au temple. Le père de Marie, Imrane, avait quitté ce monde avant sa naissance; alors Hannah se tourna vers son beau-frère, Zacharie. Celui-ci rassura Hannah en lui faisant comprendre que Dieu savait mieux que quiconque qu’elle avait accouché d’une fille.

Cette enfant, Marie, était parmi les meilleures personnes de la création. Le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) nous a dit que lorsqu’un enfant naît, Satan le pique et l’enfant se met à crier. Le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) nous a dit que lorsqu’un enfant naît, Satan le pique et l’enfant se met à crier. Cela démontre la grande inimitié entre Satan et les hommes. Mais il y eut deux exceptions à cette règle : ni Marie ni son fils Jésus ne furent piqués par Satan, grâce à l’invocation de la mère de Marie.

Lorsque vint le temps, pour Marie, d’entrer au Temple, tout le monde voulut prendre soin de cette pieuse enfant d’Imrane. Comme c’était la coutume, à l’époque, les hommes tirèrent au sort et Dieu fit en sorte que le prophète Zacharie devienne son tuteur.

« Et son Seigneur l’agréa parfaitement et la fit grandir de la meilleure manière. Et Il en confia la garde à Zacharie. » (Coran 3:37)📖

Le prophète Zacharie servait lui-même au temple. C’était un érudit d’une grande sagesse, qui dédiait son temps à l’enseignement. Il fit construire une chambre privée pour Marie afin qu’elle y adore Dieu et vaque à ses occupations quotidiennes en toute intimité. Comme il était son tuteur, il rendait visite à Marie quotidiennement. Un jour, il fut surpris de trouver des fruits frais dans sa chambre. On rapporte qu’en hiver, on trouvait dans sa chambre des fruits d’été frais et qu’en été, on y trouvait des fruits d’hiver frais. Le prophète Zacharie lui demanda comment les fruits s’étaient retrouvés là, ce à quoi elle répondit que c’était Dieu qui pourvoyait à ses besoins. Elle dit :

« Cela me vient de Dieu. Dieu donne sans compter à qui Il veut. » (Coran 3:37)📖

Durant cette période, le dévouement de Marie à Dieu était sans égal; mais sa foi allait très bientôt être mise à l’épreuve.

31/07/2026

Les clefs du bonheur

Le bonheur est le seul but, sur terre, que la grande majorité des gens cherchent à atteindre. Les croyants comme les non-croyants veulent se sentir heureux, mais chaque groupe utilise des méthodes différentes.

Seuls les croyants peuvent atteindre le bonheur véritable. Toutes les autres formes de bonheur atteintes sans une croyance ferme en Dieu ne sont que de simples illusions.

Voici quelques moyens pour atteindre le bonheur véritable :

1 Sache que si tu ne vis pas au jour le jour, tes pensées seront éparpillées, tes affaires deviendront embrouillées et ton anxiété augmentera.

2 Oublie le passé et tout ce qu’il contient; concentre-toi sur le présent.

3 Ne te préoccupes pas uniquement de l’avenir, tout en oubliant le présent. Trouve un équilibre, dans ta vie, et prépare-toi adéquatement à faire face à toute situation

4 Fais totalement confiance à Dieu et accomplis de bonnes œuvres : ce sont là les ingrédients d’une vie heureuse

5 Si tu désires la paix, la tranquillité et le confort, tu les trouveras en te rappelant constamment de Dieu.

6 Tu dois croire avec certitude que tout ce qui t’arrive ne t’arrive que par décret divin.

7 Ne t’attends pas à de la gratitude de la part d’autrui, qui qu’il soit.

8 Prépare-toi à faire face aux pires éventualités.

9. Peut-être que ce qui t’arrive est une très bonne chose pour toi, même si tu n’arrives pas à en comprendre le bien-fondé.

10. Tout ce qui est décrété, pour le croyant, est bon pour lui.

11. Compte les bénédictions de Dieu, dans ta vie, et sois reconnaissant.

12. Rappelle-toi que ta situation est bien meilleure que celle de nombreuses personnes, sur cette terre.

13. Après une épreuve vient toujours un soulagement.

14. Dans l’épreuve comme dans l’aisance, tu dois toujours te tourner vers la prière, avec patience et reconnaissance.

15. Les épreuves devraient renforcer ton cœur et te faire voir la vie de façon positive.

16. Ne laisse pas des futilités être la cause de ta destruction.

17. Souviens-toi toujours que Dieu aime pardonner.

18. Essaie d’adopter une attitude sereine et d’éviter la colère.

19. La vie, c’est du pain, de l’eau et un abri; ne te laisse donc pas troubler par un manque de choses matérielles.

« C’est du ciel que provient votre subsistance, tout comme ce qui vous a été promis. » (Coran 51:22)

20. Un mal redoutable que l’on appréhende ne se concrétise habituellement pas.

21. Considère ceux qui vivent de plus grandes épreuves que toi et sois reconnaissant de ne pas en traverser de semblables.

22. Garde à l’esprit que Dieu aime ceux qui endurent les épreuves avec fermeté et sois l’un d’eux.

23. Répète constamment les invocations que le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) nous a appris à dire en périodes difficiles.

24. Travaille avec ardeur sur des choses productives et méfie-toi de l’oisiveté.

25. Ne répand pas de rumeurs et ne les écoute pas. Si tu en entends une involontairement, ne la crois pas.

26. Sache que ta malveillance et les efforts que tu déploies pour chercher à te venger sont plus dommageables pour ta santé qu’ils ne le sont pour ton antagoniste.

27. Les épreuves qui t’affligent effacent une partie de tes péchés si tu les endures avec patience.

24/07/2026

Pourquoi je porte le hijab !

Je ne corresponds probablement pas à l’image que l’on se fait d’une rebelle. Je n’ai pas de tatouages ni de piercings et je ne possède pas de veste de cuir. En fait, la plupart des gens, lorsqu’ils me regardent, croient que je suis une « femme opprimée ». Les rares individus qui ont rassemblé leur courage pour venir me questionner sur ma tenue vestimentaire m’ont le plus souvent demandé : « Est-ce que ce sont vos parents qui vous forcent à vous habiller ainsi? » ou « Ne trouvez-vous pas injuste d’être obligée de vous vêtir de la sorte ? »

Il y a quelque temps, deux jeunes filles, à Montréal, ont été expulsées de leur école pour s’être vêtue de la même façon que moi. Il est assez incroyable qu’un petit morceau de tissu crée une telle controverse. S’imaginent-ils que nous cachons des armes sous nos vêtements?! Bien sûr, le problème va bien au-delà d’un simple morceau de tissu. Je suis une musulmane qui, comme des millions d’autres musulmanes à travers le monde, a choisi de porter le hijab. Et, contrairement à la croyance populaire, le hijab est l’un des aspects les plus fondamentaux de l’autonomie et du pouvoir des femmes.

Lorsque je me couvre de vêtements amples et de mon hijab, les gens ont moins tendance à me juger sur mon apparence que sur mon intellect et ma personnalité.

Dans notre société actuelle, nous évaluons constamment les femmes en fonction de leurs vêtements, de leurs bijoux et de leur maquillage. Quelle profondeur humaine peut-on trouver dans un tel monde? Oui, j’ai un corps, une manifestation physique de ma présence sur cette terre. Mais au-delà de cette enveloppe charnelle visible, il y a aussi un esprit intelligent et une âme. Mon corps n’a pas été créé pour être utilisé par des compagnies qui cherchent à mousser leurs produits, de la bière aux voitures, en passant par les produits alimentaires!

À cause de la superficialité du monde dans lequel nous vivons, les apparences sont devenues si importantes que la valeur de l’individu compte pour presque rien. La libération de la femme n’est rien d’autre qu’un mythe! De quel genre de liberté la femme jouit-elle quand elle ne peut marcher sur la rue sans que chaque détail de son physique ne soit observé?

Lorsque je porte mon hijab, je me sens libérée de tout cela. Je suis certaine que personne ne se fait une idée de moi basée sur la longueur de ma jupe. Ma tenue constitue une barrière entre moi et ceux qui voudraient m’exploiter. Je suis d’abord et avant tout un être humain au même titre que n’importe quel homme, et je ne me considère pas comme vulnérable à cause de mon sexe.

Une des plus tristes réalités de notre époque est le mythe de la beauté et l’image que la femme se fait d’elle-même. Vous n’avez qu’à parcourir n’importe quel magazine pour adolescentes pour découvrir quel look est « in » ou « out ». Et si votre corps ne correspond pas à l’image idéalisée des magazines, alors il ne vous reste plus que la chirurgie esthétique, n’est-ce pas? Après tout, il vous est tout à fait impossible d’être à la fois « enrobée » et belle...!

Regardez n’importe quelle affiche publicitaire. Une femme est-elle utilisée pour vendre le produit annoncé? Quel âge a-t-elle? Et à quel point est-elle séduisante? Que porte-t-elle? Le plus souvent, cette femme sera tout au plus dans le début de la vingtaine, grande, très mince, plus séduisante que la moyenne et à peine vêtue. Pourquoi nous, les femmes, nous laissons-nous manipuler de la sorte?

Que la femme d’aujourd’hui le reconnaisse ou non, elle est forcée, par tout ce qui l’entoure, de correspondre à une image décidée pour elle et de faire d’incessants compromis afin d’être conforme à cette image. C’est pourquoi nous avons des jeunes filles de 13 ans qui s’enfoncent les doigts dans la gorge pour se faire vomir et des adolescentes obèses qui se suicident.

Quand les gens me demandent si je me sens opprimée, je peux honnêtement répondre que non. C’est de mon propre chef que j’ai pris la décision de me vêtir ainsi. J’aime avoir un contrôle sur la façon dont les gens me perçoivent. J’aime sentir que je ne donne rien à regarder aux passants et j’aime savoir que je me suis totalement libérée de l’emprise de l’industrie de la mode et d’autres entités qui cherchent par tous les moyens à exploiter le corps de la femme.

Mon corps m’appartient. Nul n’a le droit de me dicter ma façon de m’habiller ou décider si je suis belle ou pas. Je sais que je suis bien plus qu’une enveloppe charnelle. Je suis capable de répondre « non » sans hésitation quand quelqu’un me demande si j’ai l’impression que ma sexualité est réprimée. Au contraire, j’ai pris le contrôle total sur ma sexualité. J’ai choisis mes priorités et les dernières couleurs à la mode n’en font pas partie.

Alors la prochaine fois que vous me verrez, ne me regardez pas avec pitié ni condescendance. Je ne suis sous la contrainte de personne, pas plus que je ne suis une de ces captives qui vivent sous la domination de mâles qu’elles admirent et qu’elles croient supérieurs à elles! Je suis une femme libre.

04/07/2026

Selon l’histoire biblique , l’ancien royaume d’Israël fut dirigé par une succession de rois. Après avoir erré dans le désert pour une période indéterminée, les enfants d’Israël (les Israélites) arrivèrent en Terre Promise et se divisèrent en deux royaumes distincts. Le roi David réussit à réunir les deux royaumes et son fils Salomon guida les enfants d’Israël vers une période de prospérité et de paix connue sous le nom d’Âge d’or. Certains lecteurs s’étonneront peut-être d’apprendre que l’histoire islamique contient aussi l’histoire des rois Saül, David et Salomon. Les musulmans croient que David et Salomon étaient des prophètes et les respectent donc comme tels. Ce qui suit est l’histoire du royaume d’Israël racontée d’un point de vue islamique.

Quand Moïse libéra son peuple de l’esclavage, en Égypte, il passa au travers de difficiles épreuves et fit face à plusieurs défis. Après des générations passées sous le joug des autorités égyptiennes, les enfants d’Israël avaient grand besoin d’une période de repos pour se reprendre en main. Leurs âmes avaient été endurcies par les pratiques idolâtres qui prévalaient en Égypte et leurs cœurs s’étaient obscurcis. Dieu avait demandé à Moïse de guider son peuple vers la Terre Promise, mais nul ne put y entrer jusqu’à ce que tous les gens de la génération de Moïse furent décédés et remplacés par des croyants dont le cœur et la conscience étaient constamment tournés vers Dieu. C’est Josué qui fit entrer les enfants d’Israël en Terre Promise et, pour un temps, ils demeurèrent vertueux et constamment préoccupés de plaire à Dieu.

Le temps passa et leur condition morale se détériora; ils se mirent à commettre de nombreux péchés, incluant le crime abominable de tuer leurs propres prophètes. Par conséquent, Dieu fit en sorte qu’un roi tyrannique se retrouve à leur tête. Il fit verser leur sang, les traita avec mépris et les força à se battre contre les armées des pays voisins. Durant ces guerres interminables, les Israélites transportaient avec eux un coffre contenant des reliques et des trésors ayant appartenu à leurs prophètes Moïse et Aaron.

Le coffre était connu comme l’Arche d’alliance et les Israélites y tenaient tant qu’ils le traînaient avec eux jusque sur le champ de bataille. La présence du coffre apaisait leur cœur et leur donnait du courage. Mais leurs ennemis s’imaginaient que le fameux coffre contenait des pouvoirs particuliers et cela les terrifiait. Les Philistins finirent toutefois par braver la peur que le coffre leur inspirait; ils vainquirent les Israélites et s’en emparèrent. Lorsque le roi tyrannique apprit que le coffre avait été saisi, il s’effondra et mourut sur-le-champ. Quant aux enfants d’Israël, ils se sentirent totalement perdus, comme des moutons sans berger, jusqu’à ce que Dieu leur envoie un autre prophète, Samuel, pour les guider à nouveau vers l’adoration exclusive de Dieu.

Désigne-nous un roi
Découragés par la perte du coffre et de leur statut, les Israélites prièrent le prophète Samuel de leur désigner un roi, un homme au caractère fort, qui pourrait leur rendre leur pouvoir perdu et leur prospérité. Mais Samuel se méfiait de leurs promesses et de leurs supplications; il craignait que leurs cœurs impurs ne les empêchent de combattre pour Dieu, si nécessaire. Samuel était un homme sage et il pria Dieu pour trouver l’homme le plus à même d’être un bon roi pour les Israélites. Dieu choisit Saül (Talout) comme roi et dit au prophète Samuel qu’il lui serait aisé de reconnaître ce jeune homme pieux.

Saül était un jeune homme grand et costaud qui travaillait avec son père sur une ferme. Un jour que des ânes s’étaient éloignés de la ferme, Saül et un serviteur partirent à leur recherche et se retrouvèrent dans la cité où habitait le prophète Samuel. Saül, sur les conseils de son serviteur, alla demander à Samuel s’il avait aperçu les ânes. Samuel le reconnut immédiatement et assura Saül que les ânes étaient déjà de retour chez son père. C’est alors qu’il avoua à Saül que Dieu l’avait choisi pour devenir le roi des enfants d’Israël.

Comme on s’en doute, Saül fut stupéfait d’apprendre une telle nouvelle et répondit qu’il n’était pas digne d’un tel honneur, car il était de la tribu de Benjamin, une tribu que la plupart des Israélites considéraient comme indigne d’un tel statut. Mais le prophète Samuel lui expliqua que ça n’avait aucune importance, puisque Dieu l’avait déjà choisi pour être roi. Puis, il le présenta aux Israélites en disant : « Certes, Dieu vous a envoyé Saül pour qu’il soit votre roi. » [sourate Al-Baqara: v.247] 📖

La première réaction des enfants d’Israël fut de se plaindre. Même s’ils venaient tout juste d’implorer Dieu de leur accorder Sa miséricorde et de les délivrer de l’oppression, ils démontrèrent du mépris à l’égard du jeune homme et du prophète Samuel. Ils dirent : « Comment pourrait-il régner sur nous? Nous avons plus de droit que lui à la royauté et on ne lui a pas prodigué suffisamment de richesses. » [ Sourate Al-Baqara : V.247 ] 📖

Le cœur des Israélites venait, une fois de plus, de s’endurcir. Ils étaient plus préoccupés par leur argent et leur statut que par leur piété. Et ils allaient même jusqu’à critiquer le choix de Dieu! Saül n’avait peut-être ni richesse ni statut social, mais Dieu l’avait doté d’une grande sagesse, d’un savoir certain et d’un grand charisme. Le prophète Samuel tenta de les raisonner. Il leur dit : « Certes, Dieu l’a préféré à vous et l’a abondamment pourvu en sagesse et en stature. Dieu accorde Sa royauté à qui Il veut. » [ Sourate Al-Baqara : V.247] .📖
Mais ils continuèrent de se plaindre et de s’objecter et demandèrent même un signe de Dieu leur démontrant que Saül était suffisamment compétent pour être leur roi.

Dieu, dans Son infinie miséricorde et sagesse, décida d’envoyer aux Israélites le miracle qu’ils réclamaient. Il ordonna aux anges de leur rendre l’Arche d’alliance capturé par les Philistins et fit descendre sur eux la tranquillité.

« Et leur prophète leur dit : « Certes, le signe (prouvant) que son royaume (provient de Dieu) est que vous recevrez l’arche contenant une promesse de quiétude de la part de votre Seigneur, ainsi que les reliques de ce qu’ont laissé la famille de Moïse et la famille d’Aaron. Ce sont les anges qui la porteront. Certes, ce sera un signe pour vous si, (en vérité), vous êtes croyants. » [ Sourate Al-Baqara : V.248 ] 📖

Saül fut officiellement désigné roi. Il établit une armée et la prépara afin qu’elle reprenne le contrôle des terres volées aux enfants d’Israël. Mais il insista pour que son armée ne soit composée que d’hommes pieux et courageux, pour que le cœur des hommes sous son commandement soit rempli d’amour pour Dieu .
... Fin Partie 1

20/03/2026

☆☆☆◇◇◇L'3id el fitr c'est aujourd'hui ! ◇◇◇☆☆☆

Que faire ajourd'hui ?

1️⃣ Règle n°1 : Prononcer le Takbîr [La glorification d’Allah]. Cette pratique est fortement recommandeé pendant la nuit de 《 al-’Aîd 》, du coucher du soleil du dernier jour de Ramadhân jusqu’à ce que l’imam vienne accomplir la prière. La façon de faire le 《 takbîr 》se présente comme suit :
《 Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, La ilaha illa Allâh, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, wa Lilleh il-Hamd 》 qui veut dire : 《 Allâh est le plus Grand, Allâh est le plus Grand, il n’y a de dieu si ce n’est Allâh, Allâh est le plus Grand, Allâh est le plus Grand, et toutes les louanges sont à Allâh 》ou dire trois fois comme ceci : 《Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, La ilaha illa Allâh, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, wa Lilleh il-Hamd 》. Et tout cela est permis. Il est également demandé que les voix soient élevées pour ceux qui récitent ce 《Dhikr 》, dans les marchés, les mosquées et les maisons, mais les femmes ne doivent pas élever leur voix.

2️⃣Règle n°2 : Manger un nombre impair de dattes. Et cela avant de sortir pour la prière de 《al-’Aîd 》, car le Prophète – que la Paix et le Salut d’Allah soient sur lui – n’a pas entamé le jour de 《 al-’Aîd 》jusqu’à ce qu’il eût mangé un nombre impair de dattes.

3️⃣Règle n°3 : Porter les meilleurs vêtements. Le croyant doit porter ses plus beaux vêtements avant de sortir et cela est pour les hommes. Quant aux femmes, elles ne doivent pas porter de beaux vêtements quand elles sortent pour le lieu de prière de 《al-’Aîd 》, car le Prophète – que la Paix et le Salut d’Allah soient sur lui – a dit : 《 Laissez-les sortir de manière décente 》 [Rapporté par l’Imâm Ahmad, Abû Dâwud]. Cela veut dire : dans des vêtements habituels [coutumiers] qui ne sont pas des vêtements extravagants. Il est interdit pour elles de sortir parfumées et maquillées.

4️⃣Règle n°4 : Faire le 《 Ghusl 》 [les grandes ablutions]. Ceci est recommandé (Mustahab), selon certains savants, pour la prière de 《 al-’Aîd 》, parce qu’il est raconté sur le sujet que certains anciens [Salafs] l’ont fait. 《 al-Ghusl 》, les grandes ablutions, pour « al-’Aîd » est « mustahab », recommandé, comme il est prescrit pour le 《 Djumu’ah 》, la prière du vendredi, parce que l’on va rencontrer d’autres personnes. Et si les gens font le « Ghusl » pour cette occasion, alors c’est une bonne chose. (regardez l'article précédent pour savoir comment faire, tapez sur le petit "2")

5️⃣Règle n°5 : Se rendre à la prière de « al-’Aîd ». Les savants se sont unanimement accordés sur le fait que la prière de 《 al-’Aîd 》est légiférée. Certains parmi eux disent : c’est une Sounnah. D’autres disent : c’est une obligation communautaire (Fardh al-Kifâyah). Et d’autres encore parmi eux disent : c’est une obligation individuelle (Fardh al-’Ayn), et que celui qui la délaisse est un pécheur.

Ils ont cité comme principe le fait que le Prophète – que la Paix et le Salut d’Allah soient sur lui – a ordonné aux femmes vierges et célibataires, ce qui veut dire, celles qui ordinairement ne sortaient pas, d’assister à la prière de « al-’Aîd ». Mais que celles qui avaient leurs règles (al-Haydh) devaient rester loin du lieu de prière, car il n’est pas permis à une femme ayant ses règles de rester dans la mosquée ; il lui est certes permis de la traverser mais pas de s’y installer.

Ce qui me semble le plus évident sur la base de preuve (ad-Dalîl), c’est que la prière de « Aîd » est une obligation individuelle (Fardh al-’Ayn), et qu’il est obligatoire à chaque homme d’y assister, à l’exception de ceux qui ont une excuse valable. Et cela est aussi la position de Sheikh Ibn Taymiyyah […]

6️⃣Règle n°6 : Maintenir la prière de « al-’Aîd » le vendredi. Quand la prière du vendredi et celle d’« al-’Aîd » tombent le même jour, la prière de « al-’Aîd » doit être maintenue, comme doit être maintenue la prière de « al-Djumu’ah », comme l’indique le sens apparent du hadîth de an-Nu’mân Ibn Bashîr rapporté par Muslim dans son Sahîh. Ceci dit, ceux qui assistent à la prière de « al-’Aîd » avec l’imam peuvent aussi assister à la prière du « Djumu’ah » s’ils le souhaitent, ou ils peuvent prier « adh-Dhuhr », la prière du zénith.

7️⃣Règle n°7 : Prier (ou non) deux raka’ah avant l’arrivée de l’imâm à la mosquée. Parmi les règles de la prière de « al-’Aîd », et cela d’après un grand nombre de gens de science, si une personne vient au lieu de prière de « al-’Aîd » avant que l’imâm ne vienne, il doit s’asseoir et il ne doit pas prier deux raka’ah, car le Prophète – que la Paix et le Salut d’Allah soient sur lui – a prié «al-’Aîd » en deux raka’ah, et il n’a pas fait de prière ni avant ni après.
[Rapporté par al-Bukhârî]📜🖋

D’autres parmi les gens de science sont d’avis que quand une personne vient à la prière de la fête de l’aïd elle ne doit pas s’asseoir avant d’avoir accompli deux raka’ah, car le lieu de prière de « al-’Aîd » est une mosquée, c’est la preuve de l’interdiction pour les femmes qui ont leurs menstrues de s’y rendre, donc cela relève du même jugement que pour la mosquée, ce qui indique que le lieu de prière de la fête est une mosquée. Ce qui entre dans la signification générale de la parole du Prophète – que la Paix et le Salut d’Allah soient sur lui – : 《Si l’un de vous entre dans la mosquée, qu’il ne s’assoit pas avant d’effectuer deux raka’ah》.
[Rapporté par al-Bukhârî – n°444]📖📜🖋

Quant au fait que le Prophète – que la Paix et le Salut d’Allah soient sur lui – n’a pas fait de prière ni avant ni après la prière de « al-’Aîd », cela est dû au fait qu’il arrivait quand la prière [de la fête] avait commencé.

Ce qui paraît vraisemblablement le plus juste est que nous devrions prier sur le lieu de prière de « al-’Aîd » les deux raka’ah comme salutation de la mosquée (Tahiyyat al-Masjid), et avec cela nous ne devrions pas réprouver untel ou untel sur cette question, car c’est une question sur laquelle existe des divergences de la part des savants. Il ne doit pas y avoir de blâme sur les questions qui sont matière à divergence, à moins qu’il y ait un texte clair fait de toute clarté. De ce fait, nous ne devrions pas réprouver celui qui prie Tahiyyat al-Masjid comme nous ne devrions pas réprouver celui qui s’assied sans prier.

8️⃣Règle n°8 : Donner la 《 Zakât al-Fitr 》. Le Prophète – que la Paix et le Salut d’Allah soient sur lui – a ordonné qu’elle devrait être sortie avant la prière de « al-’Aîd ». Il est permis de la sortir un ou deux jours avant cela, sur la base du hadîth de Ibn ’Umar[ rapporté par al-Bukhârî ]📜 : « […] Il la donnait un ou deux jours avant la fête de rupture [al-’Aîd]. » [Rapporté par al-Bukhârî].🖋📜

Et si celle-ci est sortie après la prière de « al-’Aîd », elle n’est pas considérée comme 《 Sadaqat al-Fitr 》, sur la base du hadîth de Ibn ’Abbâs : 《 Quiconque la paie avant la prière, c’est une Zakât al-Fitr, et quiconque la paie après la prière, c’est une aumône parmi les aumônes. 》[Rapporté par Abû Dâwud et al-Hâkim ] 🖋📜qui a dit : 《 C’est un hadîth authentique [Sahîh] selon les conditions de al-Bukhârî » et authentifié par sheikh al-Albânî dans « Sahîh Abî Dâwud – n°1420 » qu’il considère comme bon [hassan].📚📗

Aussi, il est interdit de reporter cette 《Zakât al-Fitr 》 après la prière de « al-’Aîd ». Si celle-ci est reportée sans excuse, c’est une Zakâh qui n’est pas acceptée, mais si la personne à une excuse valable telle que le voyage, et qu’elle n’a rien à donner ou personne à qui donner, ou qu’elle attend que sa famille la paie et qu’ils (sa famille) attendent qu’elle la paie, dans ce cas elle devrait la sortir quand cela s’avère être facile pour elle, quand bien même cela serait fait après la prière, et il n’y a aucun péché sur elle, car elle a une excuse.

9️⃣Règle n°9 : Se féliciter les uns les autres. Mais le plus souvent cela se traduit par des comportements interdits de la part de beaucoup de personnes, au point que quand des hommes entrent dans les maisons, ils serrent la main aux femmes dévoilées sans la présence de mahrâm [personne avec qui la femme ne peut se marier].Certaines choses blâmables peuvent être pires que d’autres encore.

Mais il leur est obligatoire d’expliquer et de leur dire d’interroger des personnes de confiance parmi les gens de science [afin qu’ils vérifient ces actions]. Elles doivent leur dire ne pas se mettre en colère et de ne pas suivre les coutumes de leurs pères et aïeux, car ce n’est pas une interdiction permise ni même une permission interdite. Elles se doivent de leur expliquer que si elles font cela, elles seront comme pour qui Allâh a dit : 《 Et c’est ainsi que Nous n’avons pas envoyé avant toi d’avertisseur en une cité, sans que ses gens aisés n’aient dit : Nous avons trouvé nos ancêtres sur une religion et nous suivons leurs traces.》[Sourate 43, verset 23]📖

🔟Règle n°10 : Aller par un chemin et revenir par un autre. Il est prescrit pour celui qui sort pour la prière de « al-’Aîd » d’aller par un chemin et de revenir par un autre, en suivant l’exemple du Messager d’Allâh – que la Paix et le Salut d’Allah soient sur lui. Cette Sounnah [tradition] ne s’applique pas aux autres prières, ni pour « al-Djumu’ah » ou pour toute autre prière, elle est spécifique à « al-’Aîd ».

Certains savants voient que cela est aussi légiféré pour la prière du « Djumu’ah » (Vendredi). Ceci dit, la règle sur cette question est que : « Toute action qui trouve sa raison à l’époque du Prophète et qu’il n’a pas fait, et qui est prise comme un acte d’adoration est considérée comme une innovation (Bid’ah) parmi les innovations. »

Aid Mubarak à tout les musulmans du monde entier :
Qu'Allah accepte nos jeûnes et pardon nos péchés .
Amine y a rabbi 🤲🏽

19/03/2026

Vocabulaire : FIDYA !

Le terme « Fidya » désigne la compensation légale pour les personnes incapables de jeûner Ramadan en raison d'une raison permanente (vieillesse, maladie chronique, etc.). Tiré de la racine ( « racheter », « compenser » ) ,il illustre la flexibilité de l'islam face aux difficultés humaines. Le Coran précise:« Pour ceux qui ne peuvent jeûner qu'avec grande difficulté, il y a une compensation:nourrir un pauvre »
(coran 2: v.184 📖 ). Elle consiste à nourrir un nécessiteux par jour non jeûné. La Fidya diffère de la Kaffarah, qui est une expiation plus lourde pour la rupture intentionnelle du jeûne sans raison valable. Il est important de noter que la Fidya n'est pas une option pour ceux qui sont temporairement dans l'incapacité de jeûner,comme les malades dont on espère la guérison ou les voyageurs. Ceux-ci doivent rattraper les jours manqués plus t**d, comme le mentionne le Coran: "Quiconque parmi vous est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours."
(Coran 2: v.184) 📖
Le montant de la « Fidya » est généralement calculé en fonction du coût moyen d'un repas dans le pays où vit la personne.

Et pour le deuxième mots : KAFFARA

La « Kaffara » est un terme qui signifie "expiation" ou "compensation". Dans le contexte du jeûne du Ramadan, elle désigne la réparation requise en cas de rupture volontaire du jeûne sans excuse valable, comme le fait de manger, boire ou avoir des relations intimes pendant la journée de jeûne.
Selon la majorité des savants, la Kaffara pour celui qui rompt volontairement le jeûne consiste à jeûner 60 jours consécutifs.Si la personne n'est pas en mesure de le faire, elle doit nourrir 60 pauvres. ll est important de noter que la Kaffara ne s'applique pas à ceux qui rompent le jeûne par oubli, par erreur ou sous la contrainte. Le Prophète ﷺ a dit:"« Quiconque rompt le jeune par oubli n'a pas à rattraper le jour ni à expier, car c'est Allah qui l'a nourri et abreuvé."

J'aime islam : I love islam

01/09/2026

31/07/2026

24/07/2026

04/07/2026

20/03/2026

19/03/2026

Adresse

Site Web

Notifications

Contacter Le Lieu De Culte

Raccourcis

Partager

Type

Demande de retrait de la fiche