Église Évangélique Luthérienne du Saint Sauveur

11/09/2026

Les 1er et 2 septembre derniers, notre paroisse a eu la joie d’accueillir le troisième rendez-vous des Églises et organisations partenaires engagées dans la mission auprès de la francophonie.

Ce groupe de travail est né du désir de mieux coordonner des initiatives qui existaient déjà, mais qui étaient parfois menées séparément par plusieurs Églises et institutions luthériennes. L’objectif est de mieux nous connaître, partager nos expériences et nos ressources, éviter les efforts dispersés et chercher ensemble comment servir plus efficacement les Églises et communautés francophones, notamment en Afrique.

Étaient représentés (en présentiel, mais aussi en visio) la Lutheran Church—Missouri Synod (LCMS), la Lutheran Church–Canada (LCC), l’Église Évangélique Luthérienne – Synode de France (EEL-SF) et la Lutheran Heritage Foundation (LHF). Nous avons également eu la joie d’accueillir un représentant de la Luther Academy de Riga, en Lettonie, ce qui a permis d’élargir encore la réflexion autour de la formation théologique et de la préparation des futurs ouvriers de l’Église.

Ces deux journées ont été particulièrement productives. Les échanges ont permis de faire avancer plusieurs projets communs touchant notamment à la formation théologique, à la mise à disposition et à la traduction de ressources confessionnelles en français, à la coordination des actions missionnaires et à l’accompagnement des Églises francophones avec lesquelles nos différents partenaires sont déjà en relation.

Nous vous invitons donc à porter ce groupe de travail dans vos prières. Demandons au Seigneur de bénir ces initiatives afin qu’elles portent des fruits durables pour l’annonce de l’Évangile dans le monde francophone.

08/09/2026

Nous avons tous appris qu’il faut dire merci. Dès l’enfance, on nous enseigne à reconnaître un cadeau, un geste, un service. Pourtant, la gratitude ne va jamais tout à fait de soi. Plus un bienfait devient habituel, plus nous risquons de le considérer comme normal ; et moins nous le voyons comme un bienfait, plus nous sommes tentés de le considérer comme un dû.

C’est précisément ce que met en lumière le récit des dix lépreux guéris par Jésus en Luc 17.11-19.

Ces hommes se tiennent à distance et crient : « Jésus, maître, aie pitié de nous ! » (Luc 17.13). Ils n’ont aucun mérite à faire valoir, aucune œuvre à présenter. Ils demandent simplement la pitié. Et Jésus les guérit tous.

La grâce précède donc la gratitude. Jésus ne guérit pas le Samaritain parce qu’il sait qu’il reviendra le remercier ; il n’écarte pas non plus les neuf autres parce qu’ils ne reviendront pas. Tous reçoivent avant d’avoir rien fait. Dieu agit d’abord. L’être humain reçoit, puis répond.

Mais un seul fait demi-tour.

« L’un d’eux, se voyant guéri, revint sur ses pas, glorifiant Dieu à haute voix. Il tomba sur sa face aux pieds de Jésus, et lui rendit grâces » (Luc 17.15-16).

Les dix ont reçu le même bienfait ; un seul semble en avoir mesuré la portée. Voilà toute la différence. La gratitude chrétienne n’est pas simplement une bonne manière : elle est le mouvement de celui qui reconnaît ce qu’il a reçu et revient vers Celui qui le lui a donné.

Cette scène ressemble à celle de la femme qui, quelques chapitres plus tôt, se retrouve elle aussi en larmes aux pieds de Jésus. Elle « aime beaucoup » parce qu’elle se sait beaucoup pardonnée (Luc 7.47). Dans les deux cas, la reconnaissance n’achète pas la grâce ; elle en est le fruit.

Et c’est là que ces récits deviennent étonnamment proches de notre propre vie.

Nous pouvons nous habituer au pardon. Nous pouvons entendre l’Évangile depuis des années, confesser le Credo, recevoir la Sainte Cène, et finir par considérer comme presque ordinaire ce qui devrait toujours nous bouleverser : que le Fils de Dieu ait donné sa vie afin que nos péchés soient pardonnés.

Lorsque la grandeur du pardon s’efface de notre conscience, la gratitude s’affaiblit avec elle. Alors Dieu risque de recevoir ce qui reste après le reste : quelques minutes de prière, un dimanche disponible, un peu de temps lorsque toutes les autres priorités ont été satisfaites.

Mais la vie chrétienne ne consiste pas à transformer la grâce en nouvelle dette. Jésus ne dit pas : « Puisque je t’ai sauvé, tu me dois désormais tant d’heures, tant de services, tant d’efforts. » La véritable reconnaissance ne fonctionne pas ainsi. Lorsqu’elle a mesuré la grâce reçue, elle cherche spontanément comment y répondre.

Le chrétien reconnaissant ne réduit donc pas sa relation avec Dieu à la question de ce qu’il lui doit. Il se demande plutôt : comment pourrais-je ne pas revenir vers Celui de qui j’ai tant reçu ?

C’est pourquoi Jésus nous appelle à rechercher « premièrement le royaume et la justice de Dieu » (Matthieu 6.33). Non pour obtenir sa faveur, mais parce que sa faveur nous a déjà trouvés en Jésus-Christ.

Et si vous sentez vous aussi le besoin de revenir vers Celui dont nous recevons pardon, espérance et vie, sachez que notre paroisse est là pour vous accueillir. Venez simplement entendre la Parole de Dieu, prier avec nous et découvrir une communauté qui, elle aussi, vit de la grâce de Dieu.

Peut-être que, comme le Samaritain, le premier pas de la reconnaissance consiste justement à venir.

21/07/2026

02/07/2026

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25/06/2026

Combattre le bon combat de la foi
496e anniversaire de la Confession d'Augsbourg

« Combats le bon combat de la foi, saisis la vie éternelle » (1 Timothée 6.12). Par ces mots, l’apôtre Paul rappelle à Timothée — et à toute l’Église — que la foi chrétienne n’est pas une simple opinion religieuse, ni une vague croyance en l’existence de Dieu. Elle est une confiance vivante en Jésus-Christ, notre Sauveur, qui nous a rachetés du péché, de la mort et de la puissance du diable.

Ce combat n’est pas un combat contre les personnes. Il n’a rien à voir avec la violence, la domination ou l’imposition de la foi par la force. Le chrétien ne combat pas son prochain : il désire, au contraire, que tous soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. Le combat de la foi se mène contre le péché qui nous habite encore, contre les séductions du monde, contre les mensonges du diable, et contre tout ce qui cherche à nous éloigner de la Parole de Dieu.

C’est pourquoi l’Église est appelée, génération après génération, à demeurer fidèle à l’Écriture sainte. Cette fidélité n’est pas une rigidité froide, mais une grâce précieuse : Dieu nous donne dans sa Parole la vérité qui libère, l’Évangile qui console, le Christ qui sauve. C’est cette même fidélité qui a animé les témoins de la Réforme et qui s’est exprimée, le 25 Juin 1530, dans la Confession d’Augsbourg. Ce texte fondamental de la foi luthérienne n’a pas voulu inventer une nouvelle religion, mais rendre clairement témoignage à l’Évangile biblique : nous sommes justifiés devant Dieu non par nos mérites, nos œuvres ou nos satisfactions, mais par pure grâce, à cause de Jésus-Christ, par la foi.

Voilà le cœur de la foi chrétienne : Dieu prend l’initiative. Il cherche le pécheur, il l’appelle, il le relève, il le pardonne, il le garde. En Jésus-Christ crucifié et ressuscité, la victoire est déjà remportée. C’est pourquoi le bon combat de la foi n’est pas mené dans la peur, mais dans l’espérance. Celui qui s’attache à Christ ne marche pas vers une incertitude, mais vers la vie éternelle que Dieu promet à tous ceux qui se confient en son Fils.

La Paroisse Évangélique Luthérienne Saint-Sauveur vous invite à découvrir - ou redécouvrir - cette richesse des vérités bibliques : la grâce de Dieu, le pardon des péchés, la paix en Christ, la fidélité de sa Parole, la joie d’une foi reçue et vécue dans la communion de l’Église. Venez écouter l’Évangile, prier avec nous, poser vos questions, recevoir la Parole de Dieu et découvrir la beauté d’une foi centrée sur Jésus-Christ, Sauveur du monde. Vous êtes tous les bienvenus !

19/06/2026

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