20/08/2026
Acharya Djinpa Namgyal est né au Bhoutan et a été ordonné moine au monastère de Rumtek à un très jeune âge. Après avoir achevé la formation rituelle traditionnelle à Rumtek, il s'est installé à Kalimpong en 2001 afin de poursuivre ses études de philosophie bouddhiste.
En 2010, il a reçu le diplôme d'Acharya de l'Institut bouddhiste de Kalimpong. Il a ensuite poursuivi ses études au Karmapa International Buddhist Institute (KIBI) à New Delhi.
En 2016, il a obtenu une licence (Bachelor of Arts, BA) en études bouddhiques, enseignée en anglais, à l'université Mewar du Rajasthan.
Après l'obtention de son diplôme, il a été instruit par le professeur Sempa Dorje jusqu'à son parinirvāṇa en 2021, tout en enseignant la langue tibétaine au KIBI.
Acharya Djinpa occupe actuellement la fonction d'assistant de Sa Sainteté au Karmapa International Buddhist Institute (KIBI), à New Delhi.
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Thème
Cosmologie tibétaine et les écoles philosophiques, les vues
Ce thème traite de la manière dont se sont développées les grandes traditions philosophiques indiennes, bouddhistes et non bouddhistes. Selon la cosmologie bouddhiste, l'univers traverse quatre grandes étapes : la formation (ཆགས་པ), le maintien (གནས་པ།), la destruction (འཇིག་པ།) et le vide (སྟོང་པ།). Une fois l'univers formé, les êtres humains sont apparus peu à peu, les sociétés se sont développées, et les gens ont commencé à se poser des questions essentielles sur la vie et sur le monde.
Les gens se sont demandé : Qui sommes-nous ? Pourquoi souffrons-nous ? Existe-t-il un créateur ? Que se passe-t-il après la mort ? Quelle est la véritable nature de la réalité ? Comment atteindre un bonheur durable ou une libération ? Différents penseurs ont apporté des réponses différentes à ces questions. C'est ainsi que de nombreuses traditions philosophiques ont vu le jour en Inde.
Ce stage présente les principales écoles philosophiques indiennes, tant bouddhistes que non bouddhistes. Il explique leur évolution, leur contexte historique et leurs principaux enseignements. Il compare également leurs points de vue sur le soi, la réalité, le karma, la causalité, la voie et la libération, nous permettant de comprendre à la fois leurs similitudes et leurs différences.