13/03/2023
[French text below]
Hello everyone,
The fifth edition of the 5 minute lecture by Ven. Shoten MINEGISHI is Introduced here.
Sorry it has been so difficult to post this video since the last one.
This video's speaker is Ven. Shoten MINEGISHI, Director of SOTO ZEN BUDDHISM EUROPE OFFICE.
The theme is "Can zazen be a bodhisattva practice?".
Soto Zen Buddhism in Europe will provide 5 minute lecture on YouTube.
Don't miss it(^^)/
Please be safe and healthy.
Gassho,
YouTube: https://youtu.be/1bLFGAuSLVE
HP: https://www.sotozen.eu/
(Texte)
"Zazen peut-il être une pratique de bodhisattva ?"
Bonjour à tous !
Je vous prie de tolérer une interruption prolongée et mon mauvais français.
◎Sujet de cet exposé.
Maintenant, je voudrais parler du sujet "Zazen peut-il être une pratique de bodhisattva ?"
Je vais expliquer ce sujet en le divisant en quatre courts paragraphes.
(1) Qui est le bodhisattva ?
(2) Quelle est la différence entre un moine et une personne ordinaire ?
(3) Zazen peut-il être une pratique de bodhisattva ?
(4) Ma conclusion.
1. Qui est le bodhisattva ?
Il y avait un directeur d'hôpital bien connu au Japon, nommé Shigeaki Hinohara. Le Dr Hinohara parlait souvent de l'espérance de vie dans ses conférences, qu'une durée de vie est un temps qui vous est donné et qui vous est laissé. Il a ensuite défini le terme "bodhisattva" comme une personne qui consacre le temps qui lui reste non seulement à elle-même, mais aussi à aider les autres. En un mot, un bodhisattva est celui qui consacre son temps à aider les autres.
2. Quelle est la différence entre un moine et une personne ordinaire ?
Quand j'étais jeune, la première question que j'ai posée au maître du Senmon S**o de Zuioji était : "Quelle est la différence entre un moine et une personne ordinaire ?" Le maître a répondu sans hésiter : "Nous sommes tous deux des bodhisattvas qui cherchons la voie." J'ai immédiatement compris qu'il n'y avait pas de différence fondamentale entre les moines et les personnes ordinaires ; ils étaient tous deux des bodhisattvas cherchant la voie, la vérité.
3. Le zazen peut-il être une pratique de bodhisattva ?
Lorsque vous pratiquez zazen, vous ne pouvez rien faire, vous ne pouvez ni bouger ni parler, et vos mains sont toujours en position de "Hokkaijōin". C'est peut-être bon pour vous, mais ce zazen peut-il aussi être utile pour les autres ? Je voudrais expliquer pourquoi s'asseoir immobile sans aller nulle part devient un comportement de bodhisattva en utilisant trois épisodes.
Episode 1 : Être ouvert au monde
Un petit exemple, on entend parfois une sorte de bruit quand on commence à s'asseoir en zazen, même si nous ne pouvons rien entendre d'autre jusqu'à ce moment-là. Cela signifie que nous sommes ouverts au monde ou à l'univers lorsque nous commençons zazen. Nous nous asseyons et pratiquons toujours avec d'autres personnes, même si nous sommes assis seuls sur une montagne. Si je m’étendais un peu plus sur cette signification, cela nous montrerait que le monde entier devient beau lorsque nous nettoyons un carré de jardin. Lorsque nous nettoyons notre visage, le monde entier devient propre. Donc, ce que nous faisons assis en zazen, c'est le monde entier qui fait zazen.
Episode 2 : Zazen est la base d'une action appropriée.
L'histoire suivante date des débuts du Centre Zen de San Francisco. Son fondateur, Shunryu Suzuki Roshi, partait du principe de "zazen sans rechercher quoi que ce soit et sans rechercher l'éveil". Il n'avait cessé de répéter à son groupe de pratiquants de zazen que le zazen ne les aiderait pas. Un jour, un pratiquant lui a demandé de raconter au moins une fois une histoire sur l'utilité de la pratique de zazen. Après avoir croisé les bras et réfléchi un moment, Suzuki Roshi a dit : "Si vous pratiquez zazen, le moment venu, vous serez en mesure de répondre de la meilleure façon possible."
Episode 3 : Orientation vers la solidarité, être un avec l'autre tout en étant soi-même.
① Comme vous le savez, l'éveil et le salut sont identiques dans le bouddhisme. Mais, si vous souhaitez l'éveil ou le salut pour vous seul, vous n'atteindrez jamais l'éveil ou le salut final. Puisque nous existons avec d'autres, nous pouvons dire que notre salut et notre éveil vont au-delà de notre cadre de référence ou qu'ils se réalisent avec les autres.
② En ce qui concerne zazen, la perspective d'être sauvé ensemble avec les autres est également exprimée comme suit dans le Hōkyōki, le dialogue entre Dōgen Zenji et son maître "Nyojō Zenji", "Tiantong Rujing", en Chine. C'est-à-dire,
"N'oubliez pas et n'abandonnez pas tous les êtres sensibles en zazen.
Donnez toute votre compassion non seulement aux personnes mais aussi aux insectes."
Je comprends que cette phrase signifie que notre zazen doit être l'activité totale pour le monde entier, les autres et nous-mêmes y compris.
③ Le soi en présence des autres
Dogen Zenji décrit dans le " Shōbōgenzō, Genjōkōan " : " Se diriger vers toutes choses pour réaliser la pratique-éveil est l'illusion. La venue de toutes choses et la réalisation de la pratique de l'éveil à travers le soi est la réalisation ", selon la traduction de Shohaku Okumura Roshi* . De mon point de vue, cela signifie que zazen est la voie de la vraie solidarité.
4. Ma conclusion.
Je veux conclure mon exposé en soulignant que zazen est la pratique du bodhisattva.
Merci beaucoup pour votre aimable attention.
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*OKUMURA, Shohaku, " Realizing Genjōkōan ", Wisdom Publications, 2010. P.47.
Hello everyone,The fifth edition of the 5 minute lecture by Rev. Shoten MINEGISHI is Introduced here.This video's speaker is Ven. Shoten MINEGISHI, Director...
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