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Paroisse Catholique de Mantes la Jolie, 13 Rue du Docteur Stéphane Bonneau, Mantes-la-Jolie (2026)

Q: Quelle est l'adresse ?

13 Rue Du Docteur Stéphane Bonneau

15/09/2026

ÉVANGILE (Stabat Mater. Jn 19, 25-27)
Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère
et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas,
et Marie Madeleine.
Jésus, voyant sa mère,
et près d’elle le disciple qu’il aimait,
dit à sa mère :
« Femme, voici ton fils. »
Puis il dit au disciple :
« Voici ta mère. »
Et à partir de cette heure-là,
le disciple la prit chez lui.

« Ton cœur sera transpercé par une épée »

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 2, 33-35)

En ce temps-là,
lorsqu’ils présentèrent Jésus au Temple,
le père et la mère de l’enfant
s’étonnaient de ce qui était dit de lui.
Syméon les bénit,
puis il dit à Marie sa mère :
« Voici que cet enfant
provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël.
Il sera un signe de contradiction
– et toi, ton âme sera traversée d’un glaive – :
ainsi seront dévoilées
les pensées qui viennent du cœur d’un grand nombre. »

MÉDITATION
Au lendemain de la fête de la Croix glorieuse nous honorons Marie au pied de la Croix sous le vocable de Notre-Dame des douleurs. Marie avait été avertie dès la petite enfance de Jésus par Syméon “un glaive te transpercera le cœur “.

Au pied de la Croix elle est là, debout. Elle souffre sans être effondrée. Elle mène le combat avec son fils. Et Jésus annonce la maternité spirituelle qu’elle va exercer dans l’histoire de l’Eglise, en disant au disciple bien-aimé “Voici ta mère”, et en invitant ce disciple à la prendre chez lui.

Nos cœurs sont durs et insensibles, et même en regardant Jésus sur la Croix, il nous est difficile de comprendre ses souffrances au-delà de leur seul aspect physique. Elles nous paraissent absurdes. Le cœur transpercé de Marie nous donne une grâce de compassion.

En passant par ce cœur sensible de Marie, nous sommes capables à notre tour de percevoir la souffrance intérieure de Jésus pour nos péchés, l’amour pour lequel il endure sa passion. En communiant à ses souffrances nous recevons une grâce de conversion du cœur, et un renouvellement de notre vie intérieure qui nous prépare à entrer un jour pleinement dans la vie de Dieu.

Évangile commenté par le père Jean-Baptiste MASSON

12/09/2026

ÉVANGILE (Lc 6, 43-49)
En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Un bon arbre ne donne pas de fruit pourri ;
jamais non plus un arbre qui pourrit ne donne de bon fruit.
Chaque arbre, en effet, se reconnaît à son fruit :
on ne cueille pas des figues sur des épines ;
on ne vendange pas non plus du raisin sur des ronces.
L’homme bon tire le bien
du trésor de son cœur qui est bon ;
et l’homme mauvais tire le mal
de son cœur qui est mauvais :
car ce que dit la bouche,
c’est ce qui déborde du cœur.

Et pourquoi m’appelez-vous en disant : “Seigneur ! Seigneur !”
et ne faites-vous pas ce que je dis ?
Quiconque vient à moi,
écoute mes paroles et les met en pratique,
je vais vous montrer à qui il ressemble.
Il ressemble à celui qui construit une maison.
Il a creusé très profond
et il a posé les fondations sur le roc.
Quand est venue l’inondation,
le torrent s’est précipité sur cette maison,
mais il n’a pas pu l’ébranler
parce qu’elle était bien construite.
Mais celui qui a écouté
et n’a pas mis en pratique
ressemble à celui qui a construit sa maison
à même le sol, sans fondations.
Le torrent s’est précipité sur elle,
et aussitôt elle s’est effondrée ;
la destruction de cette maison a été complète. »

MÉDITATION
Mettre la foi en pratique, la faire passer de la parole aux actes, c’est exactement le sens de la vie du Christ. Il est l’action de Dieu, la Parole faite chair, l’amour de Dieu concrètement réalisé pour nous par le don de sa vie sur la Croix.

Sauf à réduire totalement la vie chrétienne au fait d’aller à la messe, ce qu’aucun chrétien sensé ne fait, l’expression “chrétien non pratiquant” n’a aucun sens. La vie chrétienne toute entière est une mise en pratique de l’amour de Dieu.

Parfois nous prions pour demander à Jésus de venir dans nos vies. C’est une belle prière, mais nous ferons encore mieux de lui demander d’en sortir, au sens de la mettre en œuvre. Lorsque nous prions, c’est sa présence en nous qui jaillit vers le Père, lorsque nous aimons nos frères, c’est son amour qui se réalise concrètement. Sainte Thérèse de Lisieux disait “j’ai compris que l’amour ne devait pas rester enfoui au fond de mon cœur.” Il y est déjà, et il faut l’en faire sortir, le manifester aux autres, le mettre en œuvre.

Demandons cette grâce dans notre journée : Seigneur, merci pour ta présence dans ma vie, merci pour l’Esprit Saint qui habite en moi. Donne moi la grâce de t’exprimer et de ne pas te laisser enfoui au fond de moi. Que cette présence passe dans mes paroles et dans mes actes pour tous ceux que tu me donneras de rencontrer.

Évangile commenté par le père Jean-Baptiste MASSON

10/09/2026

ÉVANGILE (Lc 6, 27-38)
En ce temps-là,
Jésus déclarait à ses disciples :
« Je vous le dis, à vous qui m’écoutez :
Aimez vos ennemis,
faites du bien à ceux qui vous haïssent.
Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent,
priez pour ceux qui vous calomnient.
À celui qui te frappe sur une joue,
présente l’autre joue.
À celui qui te prend ton manteau,
ne refuse pas ta tunique.
Donne à quiconque te demande,
et à qui prend ton bien, ne le réclame pas.
Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous,
faites-le aussi pour eux.
Si vous aimez ceux qui vous aiment,
quelle reconnaissance méritez-vous ?
Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment.
Si vous faites du bien à ceux qui vous en font,
quelle reconnaissance méritez-vous ?
Même les pécheurs en font autant.
Si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour,
quelle reconnaissance méritez-vous ?
Même les pécheurs prêtent aux pécheurs
pour qu’on leur rende l’équivalent.
Au contraire, aimez vos ennemis,
faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour.
Alors votre récompense sera grande,
et vous serez les fils du Très-Haut,
car lui, il est bon pour les ingrats et les méchants.
Soyez miséricordieux
comme votre Père est miséricordieux.
Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ;
ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés.
Pardonnez, et vous serez pardonnés.
Donnez, et on vous donnera :
c’est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante,
qui sera versée dans le pan de votre vêtement ;
car la mesure dont vous vous servez pour les autres
servira de mesure aussi pour vous. »

MÉDITATION
L’amour des ennemis est sans doute la demande à la fois la plus forte et la plus déconcertante de Jésus. Elle ne peut pas se comprendre à partir de notre seule expérience humaine de l’amour.

Lorsque l’être humain commence à aimer, c’est toujours à partir d’un amour de soi. Dieu a disposé les choses dans la nature pour que le petit bébé se sente aimé. A partir de là, il va apprendre à répondre à cet amour en aimant ceux qui l’aiment. La famille peut ainsi être le terreau d’un amour plus gratuit, un amour social qui dépasse le cadre familial. Cet amour est nécessaire à la société et pourtant il n’est pas évident, car chacun a tendance à rendre lorsqu’il reçoit, mais pour donner gratuitement il nous faut un modèle, une source, et c’est la Croix du Christ.

Lorsqu’on commence à aimer Dieu, qu’on le veuille ou non, c’est toujours à partir d’un besoin et d’un intérêt. On aime Dieu parce qu’il nous fait du bien. C’est un amour mercenaire, et ce salaire, nous en avons besoin pour vivre. Mais, en fréquentant Dieu qui est si bon, vient peu à peu en nous le désir de l’aimer pour lui-même, gratuitement. C’est un effet de sa présence qui nous rend heureux et fils du Très Haut, dans cette capacité d’aimer gratuitement, jusqu’à nos ennemis. De nous même nous n’en serions pas capables, mais aimant Dieu, nous le devenons.

Apprenons auprès du Christ à aimer, d’abord parce que nous en avons besoin pour nous-mêmes, ensuite parce qu’il fait de nous les instruments de son amour pour les autres.

Évangile commenté par le père Jean-Baptiste MASSON

08/09/2026

ÉVANGILE (Mt 1, 1-16.18-23)
Généalogie de Jésus, Christ,
fils de David, fils d’Abraham.

Abraham engendra Isaac,
Isaac engendra Jacob,
Jacob engendra Juda et ses frères,
Juda, de son union avec Thamar, engendra Pharès et Zara,
Pharès engendra Esrom,
Esrom engendra Aram,
Aram engendra Aminadab,
Aminadab engendra Naassone,
Naassone engendra Salmone,
Salmone, de son union avec Rahab, engendra Booz,
Booz, de son union avec Ruth, engendra Jobed,
Jobed engendra Jessé,
Jessé engendra le roi David.

David, de son union avec la femme d’Ourias, engendra Salomon,
Salomon engendra Roboam,
Roboam engendra Abia,
Abia engendra Asa,
Asa engendra Josaphat,
Josaphat engendra Joram,
Joram engendra Ozias,
Ozias engendra Joatham,
Joatham engendra Acaz,
Acaz engendra Ézékias,
Ézékias engendra Manassé,
Manassé engendra Amone,
Amone engendra Josias,
Josias engendra Jékonias et ses frères
à l’époque de l’exil à Babylone.

Après l’exil à Babylone,
Jékonias engendra Salathiel,
Salathiel engendra Zorobabel,
Zorobabel engendra Abioud,
Abioud engendra Éliakim,
Éliakim engendra Azor,
Azor engendra Sadok,
Sadok engendra Akim,
Akim engendra Élioud,
Élioud engendra Éléazar,
Éléazar engendra Mattane,
Mattane engendra Jacob,
Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie,
de laquelle fut engendré Jésus,
que l’on appelle Christ.

Voici comment fut engendré Jésus Christ :
Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph ;
avant qu’ils aient habité ensemble,
elle fut enceinte
par l’action de l’Esprit Saint.
Joseph, son époux,
qui était un homme juste,
et ne voulait pas la dénoncer publiquement,
décida de la renvoyer en secret.
Comme il avait formé ce projet,
voici que l’ange du Seigneur
lui apparut en songe et lui dit :
« Joseph, fils de David,
ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse,
puisque l’enfant qui est engendré en elle
vient de l’Esprit Saint ;
elle enfantera un fils,
et tu lui donneras le nom de Jésus
(c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve),
car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »

Tout cela est arrivé
pour que soit accomplie
la parole du Seigneur prononcée par le prophète :
Voici que la Vierge concevra,
et elle enfantera un fils ;
on lui donnera le nom d’Emmanuel,
qui se traduit : « Dieu-avec-nous ».

MÉDITATION
Nous fêtons aujourd’hui l’anniversaire de naissance de la Vierge Marie. Dans une famille, l’anniversaire est l’occasion d’honorer quelqu’un et de reconnaître sa vie comme un don de Dieu. En Marie, Dieu honore toute notre humanité d’une façon particulière, puisqu’il l’a choisie pour être la mère de son fils. Cela veut dire que l’humanité que Jésus partage avec nous, il la tient de Marie. L’Eglise est divine dans sa fondation dans le Christ, elle est aussi humaine de part l’humanité du fils de Dieu, tirée de Marie. Notre solidarité humaine avec Jésus a donc un caractère marial.

Cette fête est en quelque sorte la plus humaine des fêtes mariales. Elle a quelque chose d’un événement familial. En honorant la naissance de Marie, nous sommes renvoyés aux liens d’affections humains qui tissent l’Eglise, aux attentions mutuelles que nous avons à nous porter les uns aux autres comme dans toute famille qui se respecte. Auprès de Marie, en ce jour de la fête de sa naissance, demandons cette grâce de l’esprit de famille dans l’Eglise, et de l’attention les uns aux autres.

Évangile commenté par le père Jean-Baptiste MASSON

05/09/2026

ÉVANGILE (Lc 6, 1-5)
Un jour de sabbat, Jésus traversait des champs ;
ses disciples arrachaient des épis et les mangeaient,
après les avoir froissés dans leurs mains.
Quelques pharisiens dirent alors :
« Pourquoi faites-vous
ce qui n’est pas permis le jour du sabbat ? »
Jésus leur répondit :
« N’avez-vous pas lu ce que fit David
un jour qu’il eut faim,
lui-même et ceux qui l’accompagnaient ?
Il entra dans la maison de Dieu,
prit les pains de l’offrande, en mangea
et en donna à ceux qui l’accompagnaient,
alors que les prêtres seulement ont le droit d’en manger. »
Il leur disait encore :
« Le Fils de l’homme est maître du sabbat. »

MÉDITATION
Jésus serait-il laxiste ? L’attitude de ses disciples apparaît aux pharisiens comme un manque de zèle pour la Loi et donc aussi un manque d’engagement envers Dieu. Même si ce qu’ils font n’est pas très grave, ils trompent la faim en froissant quelques épis de blé, c’est une forme de travail. En tant que tel, le sabbat n’est pas rompu, mais observé avec négligence. Et pour les pharisiens, c’est cette négligence qui retarde la venue du règne de Dieu.

Jésus tire de l’Ecriture un exemple pour leur montrer qu’il y a une autre façon de vivre la ferveur. Lorsque David mange les pains de l’offrande, au sens strict il enfreint la Loi car ces pains étaient réservés aux prêtres, mais il a aussi la chance de tomber le jour du sabbat, jour du renouvellement des pains, ce qui providentiellement, moyennant une application souple de la Loi, permet à lui et ses hommes d’avoir à manger. Ils voient surtout qu’ils sont nourris par Dieu dans sa Providence, et que sans le culte et la Loi, ils seraient morts de faim. C’est pourquoi ils sont pleins de reconnaissance.

C’est un tout autre esprit que l’enfermement dans des règles rigides. Il s’agit de vivre de Dieu. Ce n’est pas lui qui est redevable de nos pratiques bien exécutées, mais nous qui devons apprendre à vivre de lui. Sans négliger les règles, le jeûne et les pratiques, cultivons la gratitude. La vraie ferveur est dans cette reconnaissance envers Dieu qui nous fait vivre.

Évangile commenté par le père Jean-Baptiste MASSON

04/09/2026

ÉVANGILE (Lc 5, 33-39)
En ce temps-là,
les pharisiens et les scribes dirent à Jésus :
« Les disciples de Jean le Baptiste jeûnent souvent
et font des prières ;
de même ceux des pharisiens.
Au contraire, les tiens mangent et boivent ! »
Jésus leur dit :
« Pouvez-vous faire jeûner les invités de la noce,
pendant que l’Époux est avec eux ?
Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ;
alors, en ces jours-là, ils jeûneront. »

Il leur dit aussi en parabole :
« Personne ne déchire un morceau à un vêtement neuf
pour le coudre sur un vieux vêtement.
Autrement, on aura déchiré le neuf,
et le morceau qui vient du neuf
ne s’accordera pas avec le vieux.
Et personne ne met du vin nouveau
dans de vieilles outres ;
autrement, le vin nouveau fera éclater les outres,
il se répandra
et les outres seront perdues.
Mais on doit mettre le vin nouveau dans des outres neuves.
Jamais celui qui a bu du vin vieux ne désire du nouveau.
Car il dit : “C’est le vieux qui est bon.” »

MÉDITATION
C’est le vieux qui est bon. Après 2000 ans, cet Evangile résonne tout autrement que dans la fraîcheur printanière du Christianisme naissant. L’Eglise émergeait comme l’outre neuve d’un Evangile plein de promesses, qui n’avait pas encore révélé toutes ses saveurs.

2000 ans après, le vin a vieilli, et Jésus nous dit “c’est le vieux qui est bon”. La tentation serait de revenir à l’immaturité des premiers temps en rejetant le processus de croissance comme une corruption, et “jouer aux premiers chrétiens”. Mais Jésus dit “c’est le vieux qui est bon”. Il nous invite à la maturité, apprendre à goûter, distinguer les arômes et les saveurs qui se sont déployées avec le temps : une doctrine solide et affinée, une vie spirituelle enrichie de l’expérience d’une foule de saints, une communauté structurée qui invente toujours de nouvelles façons de vivre la fraternité. Il y a eu des ratés, des pertes, des divisions, mais au final, c’est le vieux qui est bon, qui sait déployer toute la richesse contenue à l’origine dans le jeûne vin de l’Evangile.

A nous aussi, personnellement, est posée la question: comment bien vieillir et laisser l’Evangile du Christ prendre toute sa saveur dans notre vie? Sous l’influence du Christ, tâchons de rester ferme sans nous endurcir, de rester en paix sans perdre de saveur, et de mûrir sans nous aigrir.

Évangile commenté par le père Jean-Baptiste MASSON

03/09/2026

ÉVANGILE (Lc 5, 1-11)
En ce temps-là,
la foule se pressait autour de Jésus
pour écouter la parole de Dieu,
tandis qu’il se tenait au bord du lac de Génésareth.
Il vit deux barques qui se trouvaient au bord du lac ;
les pêcheurs en étaient descendus
et lavaient leurs filets.
Jésus m***a dans une des barques qui appartenait à Simon,
et lui demanda de s’écarter un peu du rivage.
Puis il s’assit et, de la barque, il enseignait les foules.
Quand il eut fini de parler,
il dit à Simon :
« Avance au large,
et jetez vos filets pour la pêche. »
Simon lui répondit :
« Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre ;
mais, sur ta parole, je vais jeter les filets. »
Et l’ayant fait,
ils capturèrent une telle quantité de poissons
que leurs filets allaient se déchirer.
Ils firent signe à leurs compagnons de l’autre barque
de venir les aider.
Ceux-ci vinrent,
et ils remplirent les deux barques,
à tel point qu’elles enfonçaient.
à cette vue,
Simon-Pierre tomba aux genoux de Jésus, en disant :
« Éloigne-toi de moi, Seigneur,
car je suis un homme pécheur. »
En effet, un grand effroi l’avait saisi,
lui et tous ceux qui étaient avec lui,
devant la quantité de poissons qu’ils avaient pêchés ;
et de même Jacques et Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon.
Jésus dit à Simon :
« Sois sans crainte,
désormais ce sont des hommes que tu prendras. »
Alors ils ramenèrent les barques au rivage
et, laissant tout, ils le suivirent.

MÉDITATION
Pierre, qui a déjà vu Jésus a l’œuvre, est cette fois-ci stupéfait et se met à genou. Il reconnaît la puissance divine qui est en Jésus. Le déclic lui vient de ce que cette fois-ci Jésus a opéré dans son métier, dans ce qu’il connaît et qu’il maîtrise parfaitement : la pêche. Il a vu clairement l’action de Dieu, qui dépasse le possible humain, son savoir-faire.

Ceci dit, Jésus n’a pas pêché à sa place. C’est Pierre qui a pris soin des filets, les a entretenu, et qui les a jeté à l’eau avec son savoir-faire accumulé pas des années de pratique.

Si nous attendons le miracle, n’oublions pas de faire notre part, développer un savoir-faire, avoir un filet propre, sans trous et bien entretenu. La vie de l’Eglise, c’est bien une affaire de miracle, le lieu où Dieu intervient et nous rejoint. Et c’est aussi le lieu d’une compétence humaine, d’un savoir-faire pastoral, de locaux propres et bien entretenus, de liturgies soignées, d’activités bien préparées et animées avec compétence. En nous mettant à genoux devant le Christ dont l’action dépasse largement notre possible, n’oublions pas de faire modestement notre part en développant nos savoir-faire humains en vue de la mission.

Évangile commenté par le père Jean-Baptiste MASSON

30/08/2026

ÉVANGILE (Mt 16, 21-27)
En ce temps-là,
Jésus commença à montrer à ses disciples
qu’il lui fallait partir pour Jérusalem,
souffrir beaucoup de la part des anciens,
des grands prêtres et des scribes,
être tué, et le troisième jour ressusciter.
Pierre, le prenant à part,
se mit à lui faire de vifs reproches :
« Dieu t’en garde, Seigneur !
cela ne t’arrivera pas. »
Mais lui, se retournant, dit à Pierre :
« Passe derrière moi, Satan !
Tu es pour moi une occasion de chute :
tes pensées ne sont pas celles de Dieu,
mais celles des hommes. »

Alors Jésus dit à ses disciples :
« Si quelqu’un veut marcher à ma suite,
qu’il renonce à lui-même,
qu’il prenne sa croix
et qu’il me suive.
Car celui qui veut sauver sa vie
la perdra,
mais qui perd sa vie à cause de moi
la trouvera.
Quel avantage, en effet, un homme aura-t-il
à gagner le monde entier,
si c’est au prix de sa vie ?
Et que pourra-t-il donner en échange de sa vie ?
Car le Fils de l’homme va venir avec ses anges
dans la gloire de son Père ;
alors il rendra à chacun selon sa conduite. »

MÉDITATION
Penser à soi, prendre soin de soi, s’aimer d’abord soi-même, voici l’injonction de notre époque, qui voit avec un air méfiant le discours de renoncement à soi de l’Evangile. Mais il y a un piège.

En Hébreux le nom de Satan signifie : l’accusateur du ciel, celui qui nous accuse devant Dieu. A l’oreille de notre cœur, le diable murmure comme celui qui nous défend avec ce type de suggestions “prends soin de toi”, “penses d’abord à toi et à ton propre intérêt”, puis il nous humilie par notre péché, “voilà ce que tu as fais, tu ne faut rien, il n’y a rien à espérer de toi.” C’est sa logique : penses à toi et n’espère rien des autres. C’est la voie de la facilité, suivie du désespoir.

Dans la vie chrétienne Jésus nous fait découvrir la voie de l’exigence suivie de l’espérance. Par sa mort sur la Croix il montre que le débouché de l’amour reçu, c’est l’amour donné, le don de soi, et que ce don ouvre à la vie. Il y a une joie à recevoir et une joie plus grande encore à partager ce qui est reçu. Il veut nous sauver de la tristesse de garder sa vie pour soi.

Jésus est notre véritable défenseur. Il n’est pas dans la complaisance. Il veut notre salut et en connait le prix. Même si nous ne devons pas mourir sur la Croix, car il l’a fait pour nous, il faut inscrire nos vies dans la logique de la Croix, la logique exigeante du renoncement à soi et du don, pour obtenir la vie. Lui l’a fait en souffrant, comme le premier de cordée. Pour nous c’est la même voie, mais beaucoup plus facile car il suffit de le suivre. La voie est ouverte, vivons cet amour simplement, dans notre quotidien, en tirant notre inspiration de la vie donnée du Christ sur la Croix pour entrer dans la vraie vie.

Évangile commenté par le père Jean-Baptiste MASSON

25/08/2026

ÉVANGILE (Mt 23, 23-26)
En ce temps-là,
Jésus disait :
« Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites,
parce que vous payez la dîme
sur la menthe, le fenouil et le cumin,
mais vous avez négligé ce qui est le plus important dans la Loi :
la justice, la miséricorde et la fidélité.
Voilà ce qu’il fallait pratiquer
sans négliger le reste.
Guides aveugles ! Vous filtrez le moucheron,
et vous avalez le chameau !

Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites,
parce que vous purifiez l’extérieur de la coupe et de l’assiette,
mais l’intérieur est rempli de cupidité et d’intempérance !
Pharisien aveugle, purifie d’abord l’intérieur de la coupe,
afin que l’extérieur aussi devienne pur. »

MÉDITATION
Jésus a énoncé des béatitudes. Il a également formulé des “malheurs”, huit en tout, qu’il faut comprendre comme un cri de colère et de déception devant l’endurcissement des pharisiens.

Lorsque les hébreux sont entrés en terre sainte, ils sont passés entre le mont Garizim et le mont Ebal, et du haut du Garizim ont été prononcé toutes les bénédictions de la Loi, et du mont Ebal toutes les malédictions, avec cette injonction de Dieu “Choisis donc la vie”. C’est ce même appel qui résonne dans ces malheurs. “Pourquoi ne choisis-tu pas la vie?”

Le passage d’aujourd’hui comporte deux malheurs, deux attitudes de mort que Jésus dénonce qui sont en fait des inversion du sens. La première est l’inversion des priorités, vous attachez de l’importance au détail et méprisez l’essentiel. La deuxième est l’attention aux apparences et la négligence de l’intériorité. Dans ces deux points, apparaît l’ignorance du vrai sens de la Loi. Déjà les dix commandements donnaient une priorité à l’amour de Dieu et du prochain sur les détails de la loi. Déjà le choix de David comme roi plutôt que ses grands frères montrait que Dieu regarde le cœur et non pas les apparences.

Comment cette hypocrisie religieuse devient-elle possible? En se servant de Dieu plutôt qu’en le servant. C’est là qu’est l’inversion. Tout y est, Dieu, nous et le service, mais pas dans le bon sens. Faisons attention, si nous avons mis Dieu dans notre vie, que nous n’ayons pas inversé les choses. Qu’il soit bien notre maître et nous les serviteurs. C’est dans le Christ que nous pouvons trouver la vraie joie de servir, et d’avoir Dieu pour Père.

Évangile commenté par le père Jean-Baptiste MASSON

23/08/2026

ÉVANGILE (Mt 16, 13-20)
En ce temps-là,
Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe,
demandait à ses disciples :
« Au dire des gens,
qui est le Fils de l’homme ? »
Ils répondirent :
« Pour les uns, Jean le Baptiste ;
pour d’autres, Élie ;
pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. »
Jésus leur demanda :
« Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? »
Alors Simon-Pierre prit la parole et dit :
« Tu es le Christ,
le Fils du Dieu vivant ! »
Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit :
« Heureux es-tu, Simon fils de Yonas :
ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela,
mais mon Père qui est aux cieux.
Et moi, je te le déclare :
Tu es Pierre,
et sur cette pierre je bâtirai mon Église ;
et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle.
Je te donnerai les clés du royaume des Cieux :
tout ce que tu auras lié sur la terre
sera lié dans les cieux,
et tout ce que tu auras délié sur la terre
sera délié dans les cieux. »
Alors, il ordonna aux disciples
de ne dire à personne que c’était lui le Christ.

MÉDITATION
La scène se déroule près de Césarée de Philippe, c’est-à-dire aux sources du Jourdain, dans un environnement luxuriant, où l’eau est abondante, où la nature s’épanouit dans une atmosphère de commencement.

C’est ici que Jésus interroge ses disciples sur son identité. Pierre fait sa profession de foi en Jésus Fils de Dieu, et Jésus l’institue comme le roc sur lequel il bâtira son Eglise.

Pour comprendre le mystère de l’Eglise, il faut entrer dans les détails du texte.

Il y a tout un jeu de signification autour du nom de Simon-Pierre. “Simon” veut dire en hébreux “Celui qui écoute”, et “Yonas” signifie “La colombe” que l’on peut interpréter comme la figure de l’Esprit Saint. Simon a été capable de dire que Jésus était le fils du Dieu vivant grâce à son écoute du Saint-Esprit. C’est cette signification sur laquelle Jésus insiste un peu plus loin : “Ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père dans les cieux.” L’Eglise est le lieu de l’écoute de l’Esprit Saint, d’une parole d’en haut. Si elle a une forme humaine et institutionnelle, c’est en vue d’écouter la Parole et de la mettre en pratique. Ensuite Simon reçoit le nom de Képhas, Pierre. La traduction sonne un peu faiblement, c’est plutôt le roc, le rocher sur lequel il est possible de bâtir solidement. Cela n’est pas lié à la solidité humaine de Pierre, qui, nous le savons, montrera sa faiblesse lors de la passion, mais à la solidité de sa foi en Jésus Fils de Dieu, qui constitue le socle à partir duquel l’Eglise pourra toujours repartir, et traverser les âges jusqu’à la fin des temps.

En nous appropriant cette foi de Pierre en Jésus, Fils du Dieu vivant, nous entrons nous même dans l’écoute vivifiante de l’Esprit-Saint, à cette source de la foi qui provoque une abondance de vie. Et nous intégrons l’Eglise comme communauté stable, cohérente, solidaire, pour nous permettre de traverser l’incertitude de notre époque.

Seigneur merci pour ton Eglise, dans laquelle tu nous rends solide dans la foi.

Évangile commenté par le père Jean-Baptiste MASSON

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