15/03/2025
La Zakât Al Fitr est-elle obligatoire ?
La majorité des savants jugent qu’elle reste une obligation (fard) et non un devoir, car le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a ordonné de la donner.
D’après Abdallah Ibn Omar (رضي الله عنه) a dit : « le Prophète صلى الله عليه وسلم a imposé l’aumône de la rupture du jeûne […] » [Sahih Al-Boukhari – hadith n°1503 & Sahih Mouslim – hadith n° 984.]
Qui paye la Zakât al-Fitr ?
Elle est obligatoire pour toute personne qui a de quoi subvenir à ses besoins, même si elle est considérée comme quelqu’un de pauvre.
D’après Abdallah Ibn ‘Omar (رضي الله عنه) : «Le messager d’Allah ﷺ prescrit Sadaqah el fitr un sâa d’orge ou un sâa de datte au petit, grand, libre et à l’esclave.» [Sahih Al Boukhari, hadith no 768]
D’après Abdallah Ibn ‘Omar (رضي الله عنه) : « le Prophète ﷺ a imposé l’aumône de la rupture du jeûne un sa’ de dattes, ou un sa’ d’orge pour le serviteur et l’homme libre, pour les hommes et les femmes, pour les vieux et les jeunes parmi les musulmans et il a ordonné qu’elle soit donnée avant la sortie des gens pour la prière.« [Sahih Al-Boukhari – hadith n°1503 & Sahih Mouslim – hadith n° 984.]
Payeur Zakat el Fitr
Exemples et cas particuliers :
– Si le musulman ne possède pas de bien, sa Zakât al-Fitr incombe à celui qui en a la charge financière (ex: le père de famille ou le chef de famille paye pour le fils dépendant financièrement).
– Quant au fils qui a atteint l’âge de la puberté et qui est un homme responsable et indépendant financièrement, il doit verser la Zakât al-Fitr pour lui-même.
– Elle est due pour le nouveau converti après l’aube, au matin de la Fête.
– Cela dit, est exemptée la personne qui n’a à peine de quoi se nourrir pendant le jour de l’Aïd et qui n’a pas assez de ressources pour subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille, car en effet le Coran nous dit : « Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité » [Sourate 2- Al Baqara, Verset 286]
– En cas de décès Cheikh Ibn Outhaymine (paix de lui) a dit: « Si quelqu’un mourrait peu avant le coucher du soleil marquant le début de la veille de la Fête, il n’aurait pas à acquitter la Zakât parce qu’il aurait cessé d’exister avant la naissance de la cause de l’obligation. » [Fiqh al-Ibadaat, p.211]
A qui donner la Zakât Al Fitr ?
Elle est exclusivement réservée au gens pauvres et aux nécessiteux :
D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (رضي الله عنه) : « Le Prophète ﷺ a imposé l’aumône de rupture du jeûne comme purification pour le jeûneur des paroles futiles et grossières et comme nourriture pour les pauvres.[…] » [sa version complète ici] [Abou Daoud n°1609 – authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud]
Quand donner la Zakat Al Fitr ?
Au plus tôt:
1 – Selon les Malékites et des Hanbalites, la Zakât al-Fitr est à verser 1 à 2 jours avant la Fête. Ibn Omar (رضي الله عنه) dit : « Ils acquittaient (la petite Zakât) un jour ou deux avant la Fête. » [Al-Boukhari,1511].
– Jusqu’à 3 jours pour d’autres, d’après Nafi’ :
‘Abdallah Ibn ‘Omar (رضي الله عنه) envoyait la Zakât al-Fitr à celui qui la rassemblait auprès de lui deux jours ou trois avant la rupture du jeûne.
[Rapporté par Malik dans son Mouwata n°684 – authentifié par Cheikh Salim Al Hilali dans sa correction du Mouwata]
2 – Pour les Hanafites et Chafiites, la Zakât peut être versée dès le début du mois de Ramadan, et même depuis le début de l’année. [voir l’article qui en parle ici]
Les avis divergent, c’est pourquoi nous retenons qu’elle doit être versée 1 à 2 jours avant la fin du Ramadan. Voici l’argument d’Ibn Qudama dit dans al-Moughni (2/676) :
« La rupture du jeûne est la cause de la prescription de cette Zakât comme l’indique l’annexion du mot Zakât au mot Fitr. Elle a pour finalité d’approvisionner (les bénéficiaires) dans un laps de temps spécifié. C’est pourquoi il n’est pas permis de l’anticiper. »
Au plus t**d:
– Elle doit être versée le matin du jour de la Fête, avant la prière de l’Aïd El-Fitr, sans quoi, elle est considérée comme une simple aumône comme nous indique ce hadith rapporté par Ibn ‘Oumar: « […] il ordonna de la payer avant que les gens n’effectuent la prière de la fête. » [Sahih Al-Boukhari, volume 2, livre 25, numéro 579]
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Rapporté par Abdallah Ibn Abbas (رضي الله عنه) : « […] Celui qui la donne avant la prière elle est alors une Zakât acceptée et celui qui la donne après la prière c’est une aumône parmi les aumônes. » [Sunan Abou Daoud – 09 Livre de la Zakât – Hadith no°1609 et authentifié par cheikh Albani.]
Du riz pour la Zakat al fitr
Sous quelle forme verser la Zakat ?
La Zakât Al Fitr se verse en nourriture :
D’après les ahadith authentiques et la majorité des savants, la Zakât doit être versée sous forme de denrées alimentaires:
Selon les paroles de l’Imam Malik : « La Zakât al-Fitr ne doit-être versée si ce n’est en nourriture, et elle ne doit pas être versée en espèce » [Madjmou’ Fatâwa de SHeikh Ibn ’Uthaymîn, 18/280]
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Selon Abdoullah Ibn ‘Oumar qui rapporte : « Le Prophète ﷺ ordonna (aux musulmans) de donner une Sa’ de dates ou une Sa’ d’orge pour l’aumône d’al-Fitr. Les gens donnaient deux Moudds de farine en équivalent à celà. » [Sahih Al-Boukhari, volume 2, livre 25, numéro 583]
Un « Saa’ », équivaut à quatre fois la contenance des deux mains (environ 3 kg) de nourriture qui en général vient de la région. Seulement les aliments tels que le blé, l’orge, les dattes, le riz, les raisins secs, le maïs, le fromage, le mil (sorte de céréale), etc.
Est-il permis de payer la Zakat Al Fitr en argent ?
Quant à l’imam Abou Hanifa et certains de ses élèves, il est permis de sortir la Zakât al-Fitr en argent car l’objectif est de rendre heureux les pauvres et de les aider à ne pas mendier le jour de fête de l’Aïd. Selon la parole de l’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier Hégirien):
« La majorité des savants de la jurisprudence n’ont pas permis de sortir de l’argent et Abou Hanifa l’a permis ». [Commentaire du Sahih Mouslim, Vol 7 P60]
Cheikh Al Othaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde, n’est pas du même avis, car il a dit: « Quant au fait de la verser en argent, en vêtements, en mobilier ou en ustensiles, ceci n’est pas valide et ne l’affranchit pas de son obligation d’après la parole du Prophète ﷺ: « Quiconque accomplit une œuvre que nous n’avons pas ordonnée, son œuvre sera rejetée. » »
