Ermitage Saint Benoit - Abbé Valérian

18/06/2026

« DONNE-NOUS AUJOURD’HUI NOTRE PAIN »
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À PARTIR
DU COMMENTAIRE DE SAINT CYPRIEN
SUR LE NOTRE PÈRE

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Lorsque saint Cyprien commente la prière du Notre Père, il ne cherche pas seulement à expliquer des mots, mais à révéler toute la profondeur de la vie chrétienne.

Pour lui, cette prière résume la relation de l’homme à Dieu, sa vie spirituelle, sa place dans l’Église et son besoin constant de miséricorde.
Parmi toutes les demandes, celle qui dit : « Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien » est particulièrement riche de sens.

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LE PAIN :
LES BESOINS CONCRETS DE L’HOMME
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Pour commencer, saint Cyprien rappelle que cette demande concerne les besoins les plus concrets de l’homme.

Le pain représente la nourriture quotidienne, ce qui lui permet de vivre en ce monde.

Le chrétien n’est donc pas séparé de la réalité matérielle : il remet à Dieu sa vie entière, y compris ses besoins les plus simples.

Dieu est celui qui soutient l’existence humaine dans sa totalité, corps et âme.

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LE PAIN VÉRITABLE :
LE CHRIST, PAIN DE VIE
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Il reste que très vite, le texte ouvre à une signification plus profonde...

Le pain n’est pas seulement une nourriture terrestre, comme pourraient le penser certains. Le pain désigne aussi une réalité spirituelle.

Dans l’Évangile selon saint Jean, Jésus déclare : « Moi, je suis le pain de la vie » (Jn 6, 35), et encore : « Le pain que je donnerai, c’est ma chair pour la vie du monde » (Jn 6, 51).

Le pain demandé dans la prière renvoie directement au Christ lui-même, donné comme nourriture de vie éternelle.

Le chrétien ne vit pas seulement de ce qui nourrit son corps, mais de Celui qui nourrit son âme et lui donne la vie divine.

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L’EUCHARISTIE :
LE PAIN QUOTIDIEN DE L’ÉGLISE
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Dans cette vision, saint Cyprien comprend également ce pain quotidien comme une référence à l’Eucharistie.

L’Eucharistie est le sacrement dans lequel le Christ se donne réellement à son Église. Elle n’est pas un simple symbole, mais la présence vivante du Seigneur qui nourrit les croyants.

Pour saint Cyprien, cette nourriture eucharistique est si essentielle que le chrétien doit demander chaque jour à pouvoir la recevoir.

Il souligne même qu’un péché grave pourrait éloigner un fidèle de la communion et le priver ainsi du « pain céleste ».

Cette perspective rappelle combien l’Eucharistie est liée à la conversion du cœur : recevoir le Corps du Christ suppose de demeurer dans sa grâce. En communiant, le croyant ne reçoit pas seulement un don de Dieu ; il demeure dans le Christ et demeure uni à son Corps qu’est l’Église.

Ainsi, la communion eucharistique nourrit à la fois la relation personnelle avec le Seigneur et l’unité de toute la communauté chrétienne.

C’est pour cela qu’elle est au cœur de la vie chrétienne...

Le Catéchisme de l’Église catholique l’affirme clairement : « L’Eucharistie est la source et le sommet de toute la vie chrétienne » (CEC §1324).

Dans la même ligne, saint Pie X enseigne : « La communion fréquente et même quotidienne est vivement recommandée à tous les fidèles » (Sacra Tridentina Synodus, 1905).

Par ces paroles, l’Église rappelle que le « pain quotidien » n’est pas seulement une idée spirituelle, mais une réalité vivante qui nourrit chaque jour la foi du chrétien.

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« NOTRE PAIN » :
UNE PRIÈRE COMMUNAUTAIRE
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Saint Cyprien insiste également sur un point essentiel : on ne dit pas « mon pain », mais « notre pain ».

Cette expression, qui pourrait paraître banale, montre que la prière chrétienne n’est jamais individuelle. Elle est toujours communautaire.
Le chrétien prie avec les autres et pour les autres, car il appartient à un seul corps, celui de l’Église.

Saint Paul de Tarse le rappelle lorsqu’il écrit : « Nous formons un seul corps dans le Christ » (Rm 12, 5).

Ainsi, le pain demandé dans le Notre Père ne nourrit pas seulement un individu isolé, mais construit la communion de tous les croyants.

Saint Augustin d'Hippone exprime cette réalité en disant : « Devenez ce que vous recevez : le Corps du Christ », soulignant que l’Eucharistie fait de l’Église une véritable unité vivante.

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LE PÉCHÉ :
LA VÉRITÉ SUR L’HOMME
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Mais la prière ne s’arrête pas à la nourriture spirituelle : elle introduit immédiatement la question du pardon.

Après avoir demandé le pain, le chrétien demande en effet :« Pardonne-nous nos offenses ».

Pour saint Cyprien, cela rappelle une vérité fondamentale : l’homme est fragile et pécheur. Il ne peut pas prétendre vivre sans faute ni avoir besoin de Dieu.

Reconnaître son péché n’est pas une faiblesse, mais une vérité essentielle de la vie spirituelle.

Comme l’écrit saint Jean l'Évangéliste : « Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes » (1 Jn 1).

La prière devient alors un acte d’humilité et de confiance, car elle affirme que Dieu est miséricordieux et toujours prêt à pardonner.

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LE PARDON :
« RECEVOIR » ET « DONNER » LA MISÉRICORDE
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Enfin, saint Cyprien souligne un lien fondamental : on ne peut pas demander le pardon de Dieu sans être soi-même capable de pardonner.

La prière du Notre Père unit donc étroitement la miséricorde reçue et la miséricorde donnée.

Jésus le dit clairement : « Pardonnez et vous serez pardonnés » (Lc 6, 37).

Le Catéchisme de l’Église catholique précise également que :
« Le cœur qui refuse de pardonner se ferme à la miséricorde de Dieu » (CEC §2840).

Ainsi, le pardon devient une sorte de mouvement qui se révèle vivant : ce que Dieu donne à l’homme doit passer à travers lui pour aller vers les autres.

Refuser de pardonner, c’est interrompre ce flux de grâce.

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QUE DIRE POUR TENTER DE CONCLURE ?
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À travers le commentaire de saint Cyprien, nous comprenons que la demande du « pain quotidien » dépasse largement la simple nourriture terrestre.

Elle englobe le Christ lui-même, l’Eucharistie, la communion de l’Église, la fidélité à Dieu et même la vie morale du croyant dans le pardon.

En demandant chaque jour ce pain, le chrétien prie aussi pour demeurer uni au Christ, ne pas être séparé de son Corps qu’est l’Église et persévérer dans la grâce qui conduit au salut.

Toute la vie chrétienne est contenue dans cette demande : vivre chaque jour de Dieu, vivre en communion avec les autres et vivre dans la miséricorde.

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VOICI NOTRE TEXTE :
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COMMENTAIRE DE SAINT CYPRIEN
SUR LA PRIÈRE DU SEIGNEUR
« Donne-nous aujourd'hui notre pain »
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En avançant dans notre prière, nous demandons : Donne nous aujourd'hui notre pain quotidien. On peut le comprendre aussi bien au sens spirituel qu'au sens littéral. Dans le dessein de Dieu, les deux interprétations sont profitables à notre salut.

En effet, le Christ est le pain de la vie, et ce pain n'est pas à tout le monde, il est à nous. De même que nous disons notre Père, parce qu'il est le Père de ceux qui le connaissent et qui croient, de même nous parlons de notre pain, parce que le Christ est le pain de ceux qui, comme c'est notre cas, appartiennent à son corps.

Nous demandons que ce pain nous soit donné chaque jour. En effet, nous qui sommes dans le Christ et recevons quotidiennement son eucharistie, comme l'aliment du salut, il ne faut pas qu'un péché grave nous tienne à l'écart en nous empêchant de communier, et nous interdise le pain céleste, alors que le Christ a proclamé : Moi, je suis le pain de la vie, qui suis descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c'est ma chair, pour la vie du monde.

Lorsqu'il dit que celui qui mange de son pain vivra éternellement, c'est pour bien montrer que ceux-là sont vivants, qui sont unis à son corps et qui, ayant ainsi le droit de communier, reçoivent l'eucharistie. C'est pourquoi nous devons prier dans la crainte d'être écartés de la communion, séparés du corps du Christ et rejetés loin du salut. Lui-même fait cette menace : Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas de vie en vous. C'est pour cela que nous prions pour que notre pain, c'est-à-dire le Christ, nous soit donné quotidiennement, pour que nous qui demeurons et qui vivons dans le Christ, nous ne soyons pas écartés de son influence sanctifiante et de son corps. ~

Ensuite, nous prions Dieu à cause de nos péchés, en disant : Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. Après avoir demandé le soutien de la nourriture, on demande le pardon de la faute. Comme c'est nécessaire, comme c'est sage et salutaire de nous rappeler que nous sommes pécheurs ! En effet, nous sommes tenus de demander à Dieu son indulgence, ce qui nous oblige à rentrer dans notre conscience. Aucun de nous ne doit se complaire en soi-même, comme s'il était innocent, ni se perdre encore davantage par un tel orgueil ; on lui apprend qu'il pèche chaque jour en lui ordonnant de prier chaque jour pour ses péchés.

C'est l'avertissement que saint Jean donne dans sa lettre : Si nous disons que nous n'avons pas de péché nous nous égarons nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous. Mais si nous reconnaissons nos péchés, le Seigneur, qui est fidèle et juste, nous remettra nos péchés. Ce texte réunit deux choses : que nous devons donc demander pardon pour nos péchés, et que nous pouvons compter sur le pardon lorsque nous le demandons. C'est pourquoi il dit que Dieu est fidèle, puisqu'il tient sa promesse de remettre les péchés. Lui qui nous a enseigné à prier pour être délivrés de nos dettes et de nos péchés, il a promis que le Père ferait miséricorde et que le pardon s'ensuivrait.

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18/06/2026

LA PRIÈRE DE JÉSUS…
LA PRIÈRE AVEC JÉSUS…
*******************************

Notre Père
¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨

qui es aux cieux,
que ton nom soit sanctifié,
que ton règne vienne,
que ta volonté soit faite
sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui
notre pain de ce jour.
Pardonne-nous nos offenses,
comme nous pardonnons aussi
à ceux qui nous ont offensés.
Et ne nous laisse pas entrer en tentation,
mais délivre-nous du Mal.
Amen.

Pater noster
¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨

Pater noster qui es in caelis :
sanctificetur Nomen Tuum ;
adveniat Regnum Tuum ;
fiat voluntas Tua,
sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie ;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris ;
et ne nos inducas in tentationem ;
sed libera nos a Malo.

_____________________________

L’ÉVANGILE DE LA MESSE DE CE JOUR :
« LE NOTRE PÈRE » :
——————————-
LA PRIÈRE DES ENFANTS DE DIEU
UNE PRIÈRE QUI VIENT DE JÉSUS LUI-MÊME.
***********************************************

Parmi toutes les prières de l'Église, le Notre Père occupe dans le cœur du chrétien une place unique.

Il ne s'agit pas d'une prière composée au fil des siècles par la piété chrétienne. C'est Jésus lui-même qui l'a enseignée à ses disciples.

En effet : lorsqu'ils lui demandent « comment prier », Jésus leur répond : « Vous donc, priez ainsi. »

En nous donnant cette prière, le Seigneur nous apprend non seulement les paroles à adresser à Dieu, mais aussi les dispositions du cœur qui doivent habiter toute prière chrétienne.

Le Notre Père est ainsi la seule prière dont nous pouvons affirmer avec certitude qu'elle nous vient directement du Christ.

C’est pour cela que chaque fois que nous la récitons, nous faisons nôtres les paroles mêmes du Fils de Dieu.

——————————————————-
LA PRIÈRE DU NOTRE PÈRE :
LE RÉSUMÉ DE TOUT L'ÉVANGILE
——————————————————-

Depuis les premiers siècles de l’Église, le peuple chrétien a reconnu dans le Notre Père une synthèse admirable de tout l'enseignement qui nous est apporté par le Christ, les apôtres et les évangélistes.

Tout !

Tout y est contenu : l'amour du Père, la sanctification de son Nom, la venue du Royaume, l'accomplissement de sa volonté, la confiance en sa Providence, le pardon, la réconciliation fraternelle et la lutte contre le mal.

Le Catéchisme de l'Église catholique reprend à son compte cette affirmation ancienne qui vient de Tertullien : « L'Oraison dominicale est vraiment le résumé de tout l'Évangile. » (Catéchisme de l'Église catholique, n° 2761 ; citant Tertullien, De oratione, 1.)

Dans le même esprit, saint Jean-Paul II, lors d’une audience générale au Vatican, enseignait : « Dans le Notre Père est renfermée toute la richesse de l'Évangile. » (Jean-Paul II, Audience générale du 14 mars 2001. )

Ainsi, chaque fois qu'un chrétien prie le Notre Père avec foi et attention, il parcourt en quelque sorte l'ensemble du chemin proposé par le Nouveau Testament.

——————————————
LE NOTRE PÈRE :
LA PRIÈRE DES BAPTISÉS
——————————————

Le Notre Père est absolument inséparable du baptême.

Dès les premiers siècles, cette prière était transmise aux catéchumènes peu avant leur entrée dans la vie chrétienne. Elle était considérée comme le trésor de la famille des enfants de Dieu.

Le Catéchisme de l’Église Catholique nous le rappelle en ces termes : « Le Notre Père est le propre de ceux qui sont régénérés par le Baptême. » (Catéchisme de l'Église catholique, n° 2780.)

Lorsque nous disons « Notre Père », nous faisons mémoire de la grâce que nous avons reçue au baptême.

Nous reconnaissons que Dieu a fait de nous ses enfants et nous rassemble dans une même famille.

Ainsi : nous ne prions jamais seuls ; nous prions avec toute l'Église et pour toute l'Église.

——————————————————
LE NOTRE PÈRE :
LA PLUS PARFAITE DES PRIÈRES
——————————————————

L'Église a toujours vu dans cette prière du Notre Père le modèle de toute prière chrétienne.

Pourquoi ? Parce que Jésus nous y apprend non seulement ce qu'il faut demander, mais aussi dans quel ordre il faut le demander.

Ainsi, avant nos besoins personnels viennent la gloire de Dieu, son Royaume et sa volonté.

Le grand pape Saint Pie X résumait cet enseignement en affirmant : « Le Notre Père est la plus parfaite des prières. » ( Catéchisme de saint Pie X, IIIe partie, chap. V, "De l'Oraison dominicale".)

Le Catéchisme de l'Église catholique, aujourd’hui, reprend lui-même cette tradition : « La prière dominicale est la plus parfaite des prières. »
(Catéchisme de l'Église catholique, n° 2774 ; citant saint Thomas d'Aquin, Somme théologique, II-II, q. 83, a. 9. ).

Voilà pourquoi aucune autre prière ne peut remplacer le Notre Père ; toutes les autres y conduisent ou en découlent.

——————————————————-
LE NOTRE PÈRE :
UNE PRIÈRE POUR CHAQUE JOUR
——————————————————-

Cette prière n'est pas destinée à rester une belle formule apprise dans l'enfance. Elle est la prière quotidienne de tous ceux qui, ayant été baptisés, se disent chrétiens.

Chaque jour nous avons besoin de demander notre pain.

Chaque jour nous avons besoin de recevoir le pardon de Dieu… d'apprendre à pardonner à nos frères… de résister à la tentation… et d'être délivrés du mal…

Chaque jour !

C’est pourquoi, lors d’un discours, le pape Pie XII exprimait, avec beaucoup de bon sens et de profondeur : « Le Notre Père est le résumé de toutes les aspirations de l'âme chrétienne. » (Pie XII, Discours aux fidèles, 14 mars 1948.)

Cette prière accompagne le croyant dans toutes les circonstances de son existence ! Que ce soit dans la joie comme dans l'épreuve, dans l'action comme dans le repos, dans la jeunesse comme dans la vieillesse… Cette prière est pour nous un guide et un soutien.

————————————————————
LE NOTRE PÈRE:
AU CENTRE DE LA VIE CHRÉTIENNE
————————————————————

Le Catéchisme affirme encore : « Le Notre Père est au centre des Écritures. » (Catéchisme de l'Église catholique, n° 2774.)

S'il est au centre des Écritures, s'il est le résumé de l'Évangile, s'il est la plus parfaite des prières et la prière propre des baptisés, alors il devrait aussi être au centre de notre vie chrétienne.

Il est juste et bon qu’aujourd’hui, alors que nous commençons à peine à sortir de cette terrible crise, de très nombreux baptisés redécouvrent cette prière que Jésus lui-même a placée sur nos lèvres.

Il est heureux qu'il la récite chaque jour avec foi, lentement, en méditant chacune de ses demandes…

C’est ainsi que le Notre Père cesse d'être une simple habitude ; il devient une véritable école de vie spirituelle, une école de confiance filiale rendue à Dieu, notre Père et en même temps : un chemin sûr pour nous avancer vers le Royaume où Dieu notre Père nous attend !

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VOICI DONC L’ÉVANGILE DE LA MESSE
D’AUJOURD’HUI…
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ÉVANGILE
« Vous donc, priez ainsi » (Mt 6, 7-15)

Alléluia. Alléluia.
Vous avez reçu un Esprit qui fait de vous des fils ;
c’est en lui que nous crions « Abba », Père.
Alléluia. (Rm 8, 15bc)

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Lorsque vous priez,
ne rabâchez pas comme les païens :
ils s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés.
Ne les imitez donc pas,
car votre Père sait de quoi vous avez besoin,
avant même que vous l’ayez demandé.
Vous donc, priez ainsi :
Notre Père, qui es aux cieux,
que ton nom soit sanctifié,
que ton règne vienne,
que ta volonté soit faite
sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.
Remets-nous nos dettes,
comme nous-mêmes nous remettons leurs dettes
à nos débiteurs.
Et ne nous laisse pas entrer en tentation,
mais délivre-nous du Mal.

Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes,
votre Père céleste vous pardonnera aussi.
Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes,
votre Père non plus ne pardonnera pas vos fautes. »

– Acclamons la Parole de Dieu.

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18/06/2026

L’ÉVANGILE DE LA MESSE DE CE JOUR :
« LE NOTRE PÈRE » :
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LA PRIÈRE DES ENFANTS DE DIEU
UNE PRIÈRE QUI VIENT DE JÉSUS LUI-MÊME.
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Parmi toutes les prières de l'Église, le Notre Père occupe dans le cœur du chrétien une place unique.

Il ne s'agit pas d'une prière composée au fil des siècles par la piété chrétienne. C'est Jésus lui-même qui l'a enseignée à ses disciples.

En effet : lorsqu'ils lui demandent « comment prier », Jésus leur répond : « Vous donc, priez ainsi. »

En nous donnant cette prière, le Seigneur nous apprend non seulement les paroles à adresser à Dieu, mais aussi les dispositions du cœur qui doivent habiter toute prière chrétienne.

Le Notre Père est ainsi la seule prière dont nous pouvons affirmer avec certitude qu'elle nous vient directement du Christ.

C’est pour cela que chaque fois que nous la récitons, nous faisons nôtres les paroles mêmes du Fils de Dieu.

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LA PRIÈRE DU NOTRE PÈRE :
LE RÉSUMÉ DE TOUT L'ÉVANGILE
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Depuis les premiers siècles de l’Église, le peuple chrétien a reconnu dans le Notre Père une synthèse admirable de tout l'enseignement qui nous est apporté par le Christ, les apôtres et les évangélistes.

Tout !

Tout y est contenu : l'amour du Père, la sanctification de son Nom, la venue du Royaume, l'accomplissement de sa volonté, la confiance en sa Providence, le pardon, la réconciliation fraternelle et la lutte contre le mal.

Le Catéchisme de l'Église catholique reprend à son compte cette affirmation ancienne qui vient de Tertullien : « L'Oraison dominicale est vraiment le résumé de tout l'Évangile. » (Catéchisme de l'Église catholique, n° 2761 ; citant Tertullien, De oratione, 1.)

Dans le même esprit, saint Jean-Paul II, lors d’une audience générale au Vatican, enseignait : « Dans le Notre Père est renfermée toute la richesse de l'Évangile. » (Jean-Paul II, Audience générale du 14 mars 2001. )

Ainsi, chaque fois qu'un chrétien prie le Notre Père avec foi et attention, il parcourt en quelque sorte l'ensemble du chemin proposé par le Nouveau Testament.

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LE NOTRE PÈRE :
LA PRIÈRE DES BAPTISÉS
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Le Notre Père est absolument inséparable du baptême.

Dès les premiers siècles, cette prière était transmise aux catéchumènes peu avant leur entrée dans la vie chrétienne. Elle était considérée comme le trésor de la famille des enfants de Dieu.

Le Catéchisme de l’Église Catholique nous le rappelle en ces termes : « Le Notre Père est le propre de ceux qui sont régénérés par le Baptême. » (Catéchisme de l'Église catholique, n° 2780.)

Lorsque nous disons « Notre Père », nous faisons mémoire de la grâce que nous avons reçue au baptême.

Nous reconnaissons que Dieu a fait de nous ses enfants et nous rassemble dans une même famille.

Ainsi : nous ne prions jamais seuls ; nous prions avec toute l'Église et pour toute l'Église.

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LE NOTRE PÈRE :
LA PLUS PARFAITE DES PRIÈRES
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L'Église a toujours vu dans cette prière du Notre Père le modèle de toute prière chrétienne.

Pourquoi ? Parce que Jésus nous y apprend non seulement ce qu'il faut demander, mais aussi dans quel ordre il faut le demander.

Ainsi, avant nos besoins personnels viennent la gloire de Dieu, son Royaume et sa volonté.

Le grand pape Saint Pie X résumait cet enseignement en affirmant : « Le Notre Père est la plus parfaite des prières. » ( Catéchisme de saint Pie X, IIIe partie, chap. V, "De l'Oraison dominicale".)

Le Catéchisme de l'Église catholique, aujourd’hui, reprend lui-même cette tradition : « La prière dominicale est la plus parfaite des prières. »
(Catéchisme de l'Église catholique, n° 2774 ; citant saint Thomas d'Aquin, Somme théologique, II-II, q. 83, a. 9. ).

Voilà pourquoi aucune autre prière ne peut remplacer le Notre Père ; toutes les autres y conduisent ou en découlent.

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LE NOTRE PÈRE :
UNE PRIÈRE POUR CHAQUE JOUR
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Cette prière n'est pas destinée à rester une belle formule apprise dans l'enfance. Elle est la prière quotidienne de tous ceux qui, ayant été baptisés, se disent chrétiens.

Chaque jour nous avons besoin de demander notre pain.

Chaque jour nous avons besoin de recevoir le pardon de Dieu… d'apprendre à pardonner à nos frères… de résister à la tentation… et d'être délivrés du mal…

Chaque jour !

C’est pourquoi, lors d’un discours, le pape Pie XII exprimait, avec beaucoup de bon sens et de profondeur : « Le Notre Père est le résumé de toutes les aspirations de l'âme chrétienne. » (Pie XII, Discours aux fidèles, 14 mars 1948.)

Cette prière accompagne le croyant dans toutes les circonstances de son existence ! Que ce soit dans la joie comme dans l'épreuve, dans l'action comme dans le repos, dans la jeunesse comme dans la vieillesse… Cette prière est pour nous un guide et un soutien.

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LE NOTRE PÈRE:
AU CENTRE DE LA VIE CHRÉTIENNE
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Le Catéchisme affirme encore : « Le Notre Père est au centre des Écritures. » (Catéchisme de l'Église catholique, n° 2774.)

S'il est au centre des Écritures, s'il est le résumé de l'Évangile, s'il est la plus parfaite des prières et la prière propre des baptisés, alors il devrait aussi être au centre de notre vie chrétienne.

Il est juste et bon qu’aujourd’hui, alors que nous commençons à peine à sortir de cette terrible crise, de très nombreux baptisés redécouvrent cette prière que Jésus lui-même a placée sur nos lèvres.

Il est heureux qu'il la récite chaque jour avec foi, lentement, en méditant chacune de ses demandes…

C’est ainsi que le Notre Père cesse d'être une simple habitude ; il devient une véritable école de vie spirituelle, une école de confiance filiale rendue à Dieu, notre Père et en même temps : un chemin sûr pour nous avancer vers le Royaume où Dieu notre Père nous attend !

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VOICI DONC L’ÉVANGILE DE LA MESSE
D’AUJOURD’HUI…
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ÉVANGILE
« Vous donc, priez ainsi » (Mt 6, 7-15)

Alléluia. Alléluia.
Vous avez reçu un Esprit qui fait de vous des fils ;
c’est en lui que nous crions « Abba », Père.
Alléluia. (Rm 8, 15bc)

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Lorsque vous priez,
ne rabâchez pas comme les païens :
ils s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés.
Ne les imitez donc pas,
car votre Père sait de quoi vous avez besoin,
avant même que vous l’ayez demandé.
Vous donc, priez ainsi :
Notre Père, qui es aux cieux,
que ton nom soit sanctifié,
que ton règne vienne,
que ta volonté soit faite
sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.
Remets-nous nos dettes,
comme nous-mêmes nous remettons leurs dettes
à nos débiteurs.
Et ne nous laisse pas entrer en tentation,
mais délivre-nous du Mal.

Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes,
votre Père céleste vous pardonnera aussi.
Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes,
votre Père non plus ne pardonnera pas vos fautes. »

– Acclamons la Parole de Dieu.

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17/06/2026

Mention spéciale à mes nouveaux super fans ! 💎

Nathalie Muamba, Frédéric Roder, Damien Hedou, Lydie Viel, Brigitte Lardans Jourdaine, Christian Caro, Danie Moongen, Jean Marie Mettayer, Jérémie Humble Servant, Yvette Ndiaye, Josephine Boyer, Bana Elie Sambou, François Camus, Dos Anjos De Almeida, Jeannine Psota, Stasiuk Anne Marie, Edith Bailleul, Songolo Mayunga, Gabriel Furtado, Ruffine Rouget, Laurent Appercelle, Brigitte Louis, Francoise Legouteux, Rudy Marchand, Michele Heuille, Flore Baïpo, Clarisse Kouakou, Piotr Dziezyc, Ghislaine Savi Amoussou, Sylvie Guillaume William, Brigitte Bouchard, Jean-luc Cotard, Raymond Fabrice Mbita, Martin Tatsidjoua, Jocelyne Delorcy, Permal Marie France, Malitele Wiley, Berty Motsebo, Mamm Annie, Benoit Asseu, Danielle Naffah Ghawi, Christian Cyrille Mvogo Ekembene, Naomi Pvr, Catherine Mvotto, Mona Gradescu, Marievictoire Frison, Catherine Luce, Marielle Marx, Josiane Berti

Laissez un commentaire pour les accueillir dans notre communauté, fans

17/06/2026

—-> Prière au Cœur de Jésus

17/06/2026

- « HOMO HOMINI LUPUS EST ». -
« l’homme est un loup pour l’homme ».
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DE
CAÏN ET ABEL
À
LA FRATERNITÉ RÉVÉLÉE EN CHRIST…
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Le Pape nous a invité à ne jamais associer
le nom de Dieu à la guerre !

En réponse à une lettre publiée dans la r***e «Piazza San Pietro», le Souverain pontife souligne que la mission de l’Église est d’appeler à la paix et de dénoncer avec force ceux qui instrumentalisent la religion à leurs propres fins.

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
«Malheureusement,
cette tentation de profaner le nom de Dieu
touche également
ceux qui se disent chrétiens».
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

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AFIN D’ESSAYER DE POSER UN REGARD CHRÉTIEN
REVENONS À LA QUESTION DE CAÏN
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Il est vrai que cette scène est fondatrice. Elle traverse l’histoire de l’humanité…. Car elle n’appartient pas seulement au récit biblique ; elle appartient à la conscience de l’humanité tout entière.

Cette scène, où Caïn se dresse contre son frère Abel, et où le sang du premier innocent crie vers le ciel, nous donne d’entendre la voix du Créateur qui, depuis, ne cesse de hanter les siècles : « Où est ton frère ? »

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LE CONSTAT EST ANCIEN !
L’HOMME PEUT DEVENIR UN LOUP
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C’est à la lumière de ce récit que l’on peut comprendre l’antique formule latine, aussi brève que redoutable : « Homo homini lupus est », qui se traduit par « l’homme est un loup pour l’homme ».

Elle semble parfois décrire avec une douloureuse justesse le spectacle du monde… La réalité visible est bien souvent là : guerres après guerres, violences entre les peuples, injustices infligées aux faibles, haine répondant à la haine…

Et pourtant, cette parole ne dit pas tout de l’homme.

Elle constate une blessure, mais elle ne révèle pas une destinée.

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LE REGARD DE LA BIBLE :
UNE HUMANITÉ BLESSÉE
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Nous le savons, l’Écriture Sainte, elle aussi, regarde l’humanité sans aucune complaisance.

Jésus lui-même dans l’évangile de Saint Marc déclare que « du cœur de l’homme sortent les pensées mauvaises » (Mc 7, 21).

Il avertit ses disciples qu’ils seront envoyés : « comme des brebis au milieu des loups » (Mt 10, 16). Les mots sont durs …

L’Évangile ne nie en aucune façon la réalité de la violence humaine.

Il reconnaît que l’homme peut devenir redoutable pour son frère…

Mais, en même temps, la Révélation ne s’arrête pas à ce constat. Elle en cherche la racine : le mystère du péché, cette rupture intérieure qui défigure la fraternité originelle.

C’est pourquoi la première parole adressée au meurtrier, dans le premier livre de la Bible qui est celui de la Genèse, résonne avec une gravité intacte : « Où est ton frère Abel ? » (Gn 4, 9)

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UNE IDÉE FONDATRICE :
LE PÉCHÉ EXPLIQUE LE LOUP…
MAIS NE DÉFINIT PAS L’HOMME !
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C’est ainsi que peu à peu va se dévoiler la vérité la plus profonde : si l’homme peut devenir un loup pour l’homme, c’est parce qu’il oublie qu’il est d’abord le gardien de son frère.

Point essentiel : notre foi chrétienne refuse de confondre la blessure avec l’identité…

L’homme est, il est vrai, marqué par le péché, mais il demeure créé à l’image de Dieu : « Dieu créa l’homme à son image » (Gn 1, 27).

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NOUS ENTRONS ALORS
DANS L’ESPÉRANCE PROPHÉTIQUE :
DU «LOUP » ET DE « L’AGNEAU »…
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C’est pourquoi le prophète Isaïe ouvre la voie de l’espérance en ces mots : « Le loup habitera avec l’agneau » (Is 11, 6).

Il ne s’agit pas d’effacer hypocritement ou naïvement la violence… Il s’agit de la transformer.

Dieu ne se résigne pas à laisser le monde prisonnier de cette animalité qui subsiste en lui, il veut le faire sortir de cette logique infernale qui est celle de la prédation.

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LE CHRIST :
L’AGNEAU PASCAL …
CELUI QUI RÉPOND À CAÏN
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Il est intéressant de constater que cette espérance trouve son accomplissement dans le Christ.

Jean-Baptiste le dit avec ses mots. Lorsqu’il désigne Jésus, il dit :
« Voici l’Agneau de Dieu » (Jn 1, 29).

Dieu ne choisit pas l’image du prédateur pour se révéler au monde ! Il faut un choix, celui de l’Agneau.

La parole du Christ, dans le Chapitre VI de Saint Luc, résonne dans le cœur de tous les chrétiens. C’est dans ce passage qu’il nous donne un enseignement nouveau : « Aimez vos ennemis » (Lc 6, 27) !

Proposition difficile, mais révélatrice du plan de Dieu !

Il dit encore dans le récit fait par Saint Matthieu : « Heureux les artisans de paix » (Mt 5, 9).

Le Christ dans l’évangile nous révèle la volonté de Dieu que l’humanité puisse recevoir une identité nouvelle… Les êtres humains sont appelés à réconcilier : « Vous êtes tous frères » (Mt 23)

Ainsi, la question posée à Caïn trouve sa réponse dans l’Évangile : le frère n’est pas celui que l’on élimine !

Il est désormais : celui que l’on doit aimer et aimer jusqu’au bout….

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QUE NOUS APPORTE L’ENSEIGNEMENT
DE L’ÉGLISE ?
REGARDONS CE QUI DIT LA TRADITION CHRÉTIENNE,
DE LÉON XIII À JEAN-PAUL II
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Cette vérité est essentielle.

Elle incarne toute la tradition de l’Église.

Léon XIII rappelle que les hommes ont un même Père, et que de cette paternité découle leur fraternité fondamentale.

Saint Jean-Paul II affirmait que la guerre est toujours une défaite de l’humanité, parce qu’elle détruit ce qu’il y a de plus profond en l’homme : sa vocation à la fraternité.

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QUE DIT LE MAGISTÈRE CONTEMPORAIN ?
… LE NOM DE DIEU ET LA PAIX
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Le magistère récent de l’Église est clair : il rappelle avec force que le nom de Dieu ne peut jamais être utilisé pour justifier la violence ou la mort.

Pourquoi ? Parce qu’il existe une profanation plus grave que le silence sur Dieu : celle qui consiste à faire de Dieu le garant de la haine des hommes entre eux.

Dieu n’est jamais du côté de Caïn contre Abel !

Il est toujours du côté du frère blessé… qu’il appelle à renaître.

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LE MYSTÈRE CHRÉTIEN
DU FRÈRE PERDU… AU FRÈRE RETROUVÉ
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L’homme peut devenir un loup pour l’homme ! Nous le constatons en regardant le monde qui nous entoure.

Caïn demeure une tentation permanente de l’histoire.

Mais cette vérité n’est jamais la dernière…

La dernière parole n’appartient ni à la violence, ni à la peur, ni à la domination ! Elle appartient à Celui qui, en s’offrant pour ses frères, révèle enfin ce que l’homme est appelé à devenir.

Et lorsque retentit de nouveau la question divine : « Où est ton frère ? » … elle ne résonne plus seulement comme une accusation, elle résonne comme un appel.

Car si au commencement de l’histoire, il y a Caïn et Abel… à la fin de cette histoire, il n’y a pas le loup. Il y a le frère retrouvé.