La predicazione riformata

La predicazione riformata Le predicazioni settimanali del past. Paolo Castellina Paolo Castellina, in video e per iscritto. Il past.

Sono particolarmente dedicate a quei cristiani evangelici o simpatizzanti che, per diversi motivi, non hanno la possibilità di partecipare regolarmente al culto ed all'insegnamento di comunità cristiane in cui si garantista la dottrina evangelica conforme alle Confessioni di Fede della Riforma protestante classica. Sono adatte alla riflessione personale ed all'ascolto in famiglia o in piccoli grup

pi domestici. Si raccomanda che il loro ascolto o lettura sia accompagnato dalla preghiera e dalla discussione. Castellina volentieri riceve messaggi E-Mail degli utenti e risponde a domande di carattere biblico, teologico e pastorale.

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07/09/2025

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𝗟𝗘 𝗚𝗟𝗢𝗥𝗜𝗢𝗦𝗘 𝗗𝗢𝗧𝗧𝗥𝗜𝗡𝗘 𝗗𝗘𝗟𝗟𝗔 𝗚𝗥𝗔𝗭𝗜𝗔

Domenica dopo domenica, i pulpiti delle chiese si riempiono di sermoni stracolmi di soteriologia e spiritualità intimista, quasi fossero dei discorsi motivazionali per anime ansiose piuttosto che l’equipaggiamento militare per una guerra spirituale, con implicazioni culturali e sociali. Si predica come se la suprema urgenza della vita cristiana fosse un costante ripasso delle dottrine della giustificazione, della fede, della grazia e della santificazione personale in chiave pietista. Ma dove sono i comandamenti di Dio per governare il tutto della vita? Dove sono le istruzioni per edificare un ordine sociale cristiano e perseguire la giustizia del Regno di Dio?

La Bibbia, infatti, non è solo un manuale di salvezza individuale, è la legge del Re dell’universo. Eppure, questa legge viene ignorata sistematicamente nei sermoni, come se Dio non avesse mai stabilito delle norme per l’economia, la giustizia, la sfera civica, la famiglia, l’istruzione. Le chiese evangeliche, specialmente quelle riformate, sembrano aver dimenticato che l’intero consiglio di Dio include la sua legge e il suo ordine per le nazioni. Il cristianesimo non è un culto privatistico da consumare nella propria cameretta con la Bibbia aperta e la mente persa in contemplazioni mistiche.

“𝘚𝘦 𝘭𝘢 𝘱𝘳𝘦𝘥𝘪𝘤𝘢𝘻𝘪𝘰𝘯𝘦 𝘯𝘰𝘯 𝘴𝘧𝘪𝘥𝘢 𝘥𝘪𝘳𝘦𝘵𝘵𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘭𝘦 𝘴𝘵𝘳𝘶𝘵𝘵𝘶𝘳𝘦 𝘥𝘪 𝘱𝘰𝘵𝘦𝘳𝘦 𝘶𝘮𝘢𝘯𝘦 𝘤𝘰𝘯 𝘭𝘢 𝘭𝘦𝘨𝘨𝘦 𝘥𝘪 𝘋𝘪𝘰, 𝘯𝘰𝘯 𝘦̀ 𝘱𝘳𝘦𝘥𝘪𝘤𝘢𝘻𝘪𝘰𝘯𝘦 𝘣𝘪𝘣𝘭𝘪𝘤𝘢, 𝘮𝘢 𝘪𝘯𝘵𝘳𝘢𝘵𝘵𝘦𝘯𝘪𝘮𝘦𝘯𝘵𝘰 𝘵𝘦𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪𝘤𝘰.”

Stephen C. Perks ha ben sottolineato come il termine greco 𝑘𝑒𝑟𝑦𝑠𝑠𝑜 (κηρύσσω) significhi proclamare, annunciare come un araldo, rivolgersi al pubblico, alle masse, ai pagani. È un atto pubblico, non il discorso domenicale ai già convertiti. La chiesa primitiva predicava Cristo nelle strade, nelle piazze, nei tribunali, nelle case, nelle sinagoghe. Oggi, invece, i sermoni sono chiacchiere teologiche per addetti ai lavori, mentre il mondo fuori affonda nel caos.

L’ammaestramento (𝑑𝑖𝑑𝑎𝑠𝑘𝑜, διδάσκω), invece, ha un altro scopo: costruire il popolo di Dio come civiltà, come ordine sociale. Ma chi oggi insegna ai cristiani come applicare la legge di Dio nel diritto, nell’economia, nella giustizia sociale? Chi oggi mostra ai credenti come edificare un'alternativa cristiana al liberalismo secolarizzato, al relativismo etico, all'anomia postmoderna? Nessuno, perché le chiese si sono rifugiate nel pietismo, nel culto della "spiritualità da stanzetta", disertando il campo di battaglia.

“𝘚𝘦 𝘭𝘢 𝘱𝘳𝘦𝘥𝘪𝘤𝘢𝘻𝘪𝘰𝘯𝘦 𝘯𝘰𝘯 𝘱𝘰𝘳𝘵𝘢 𝘪 𝘤𝘳𝘦𝘥𝘦𝘯𝘵𝘪 𝘢 𝘳𝘪𝘤𝘰𝘯𝘰𝘴𝘤𝘦𝘳𝘦 𝘭𝘢 𝘴𝘪𝘨𝘯𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘥𝘪 𝘊𝘳𝘪𝘴𝘵𝘰 𝘪𝘯 𝘰𝘨𝘯𝘪 𝘢𝘴𝘱𝘦𝘵𝘵𝘰 𝘥𝘦𝘭𝘭𝘢 𝘷𝘪𝘵𝘢, 𝘢𝘭𝘭𝘰𝘳𝘢 𝘩𝘢 𝘧𝘢𝘭𝘭𝘪𝘵𝘰 𝘯𝘦𝘭 𝘴𝘶𝘰 𝘴𝘤𝘰𝘱𝘰.”

Se le dottrine della grazia sono così gloriose, perché vengono chiuse dentro le quattro mura della chiesa? Perché non vengono proclamate nelle osterie, nei mercati, nelle piazze e nei consigli comunali? Perché i credenti sono stati addestrati a pensare che il cristianesimo sia una questione privata, mentre il mondo viene lasciato nelle mani degli empi?

“𝘓𝘢 𝘱𝘳𝘰𝘤𝘭𝘢𝘮𝘢𝘻𝘪𝘰𝘯𝘦 𝘥𝘦𝘭𝘭𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘻𝘪𝘢 𝘴𝘦𝘯𝘻𝘢 𝘭𝘢 𝘭𝘦𝘨𝘨𝘦 𝘦̀ 𝘶𝘯’𝘦𝘷𝘢𝘤𝘶𝘢𝘻𝘪𝘰𝘯𝘦 𝘥𝘦𝘭𝘭𝘢 𝘳𝘦𝘴𝘱𝘰𝘯𝘴𝘢𝘣𝘪𝘭𝘪𝘵𝘢̀ 𝘤𝘳𝘪𝘴𝘵𝘪𝘢𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘳 𝘭𝘢 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘦𝘵𝘢̀. 𝘚𝘦𝘯𝘻𝘢 𝘭𝘢 𝘭𝘦𝘨𝘨𝘦, 𝘪𝘭 𝘤𝘳𝘪𝘴𝘵𝘪𝘢𝘯𝘦𝘴𝘪𝘮𝘰 𝘥𝘪𝘷𝘦𝘯𝘵𝘢 𝘶𝘯𝘢 𝘳𝘦𝘭𝘪𝘨𝘪𝘰𝘯𝘦 𝘱𝘳𝘪𝘷𝘢𝘵𝘢 𝘦 𝘱𝘳𝘪𝘷𝘢 𝘥𝘪 𝘦𝘧𝘧𝘦𝘵𝘵𝘰 𝘴𝘶𝘭𝘭𝘢 𝘤𝘪𝘷𝘪𝘭𝘵𝘢̀.”

E se i pulpiti continueranno a ignorarlo, allora il fallimento del cristianesimo occidentale sarà totale.

"𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘻𝘪𝘢 𝘤𝘩𝘦 𝘯𝘰𝘯 𝘵𝘳𝘢𝘴𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢 𝘭𝘢 𝘯𝘰𝘴𝘵𝘳𝘢 𝘷𝘪𝘵𝘢 𝘲𝘶𝘰𝘵𝘪𝘥𝘪𝘢𝘯𝘢 𝘯𝘰𝘯 𝘦̀ 𝘷𝘦𝘳𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘻𝘪𝘢. 𝘊𝘩𝘪 𝘦̀ 𝘴𝘢𝘭𝘷𝘢𝘵𝘰 𝘥𝘢 𝘊𝘳𝘪𝘴𝘵𝘰 𝘦̀ 𝘢𝘯𝘤𝘩𝘦 𝘴𝘰𝘨𝘨𝘦𝘵𝘵𝘰 𝘢𝘭 𝘚𝘶𝘰 𝘨𝘰𝘷𝘦𝘳𝘯𝘰, 𝘦 𝘭𝘢 𝘚𝘶𝘢 𝘭𝘦𝘨𝘨𝘦 𝘥𝘦𝘷𝘦 𝘨𝘶𝘪𝘥𝘢𝘳𝘦 𝘪 𝘯𝘰𝘴𝘵𝘳𝘪 𝘱𝘢𝘴𝘴𝘪."

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