03/11/2025
ጥቅምት 23, 2018 ዓ.ም
በአየር ጤና መካነ ኢየሱስ ማህበረ ምእመናን የእሁድ አምልኮ ፕሮግራም የተረበ ትምህርት
የስብከት ርዕስ፡- “ቅጥርን መገንባትና ሕይወትን መገንባት’’ - ከነህምያ የአመራር የተወሰዱ ትምህርቶች
የቅዱሳት መጻሕፍት ጽሑፍ፡ ነህምያ 1–6
መግቢያ
የነህምያ መጽሐፍ የኢየሩሳሌምን ቅጥር እንደገና መገንባት የሚናገር ብቻ አይደለም - እምነትን፣ ድፍረትንና አምላካዊ አመራርን እንደገና መገንባትን በተመለከተ ነው።
ነህምያ በፈተናዎች መካከል በርኅራኄ፣ በጸሎትና በዓላማ መምራት ምን ማለት እንደሆነ ያሳያል።
ዛሬ፣ ከእያንዳንዱ አማኝ ጋር የሚስማሙ ስድስት የአመራር ትምህርቶችን እንማራለን ።
1. መሪውና ስለሌሎች ስላለው አሳቢነት (ነህምያ 1)
ቁልፍ ጥቅስ፡ ነህምያ 1፡4 - “እነዚህን ነገሮች በሰማሁ ጊዜ ተቀምጬ አለቀስኩ። ለተወሰኑ ቀናት አዝን ነበር፣ ጾም ነበር፣ በሰማይ አምላክ ፊትም ጸለይኩ።”
ትምህርት፡
እውነተኛ አመራር የሚጀምረው በሸክም ነው - መንፈሳዊ መሪ እግዚአብሔር የሚሰማውን የሚሰማው ልብ ያለው ነው።
ነህምያ ለዓመታት አይቷቸው ስለማያውቅ ሰዎች ስላሉበት ሁኔታ ሲሰማ አለቀሰ - ርኅራኄና ሃዘኔታው ወደ ጸሎት አመራው።
የህዝቡ ጉስቁልና እንደ ራሱ አድርጎ ተሰማው፥ የሕዝቡን ኃጢአት እንደ ራሱ አድርጎ ተናዘዘ፣ ከሥቃያቸው ጋር ተገናኝቶ እንደራሱ ተሰማው።
• ለእግዚአብሔር ሕዝብ ጥልቅ አሳቢነት
• ለእግዚአብሔር ክብር ሸክም
• በጸሎት በእግዚአብሔር ላይ መታመን
አተገባበር፡
የምናገለግላቸውን ሰዎች ሸክም እንሸከማለን?
እያንዳንዱ አምላካዊ መሪ በነገሥታት ፊት ከመቆሙ በፊት በጉልበቱ ተንበርክኮ መጀመር አለበት።
2. መሪውና አደረጃጀቱ (ነህምያ 2)
ቁልፍ ጥቅስ፡ ነህምያ 2፡18 — “እንነሳና እንገንባ ወይም እንስራ አሉ።”
ትምህርት፡ ነህምያ ወደ ስራ ከመግባቱ በፊት ጸለየ፣ አቀደ፥ ዝግጅትን አደረገ።
የፈረሰ ቅጥር ያለበት ሁኔታ በሌሊት በጥንቃቄ መዘነ፥ ተመለከተ - ጥንቃቄ የተሞላበት፣ ጥበበብ ያለበትና ስትራቴጂካዊ በሆነ መንገድ ገመገመ።
ከዚያም ግልጽ የሆነ ራእይ ይዞ ይህንኑ ራእዩ ሌሎችን ግልጽ በሆነ ራዕይና በግል ምስክርነት አነሳስቷቸዋል።
መተግበር፡- እግዚአብሔር የልብ ዝግጅት፥ እቅድንና ዝግጅትን ያከብራል።
ያለ መንፈስ የሆነ መደራጀት ሕይወት አልባ ነው፣ እንዲሁም መዋቅር የሌለው፥ ያልተደራጀ ቅንዓት ትርምስ ነው።
ውጤታማ መሪዎች በጥበብ ያቅዳሉና በራዕይ ያነሳሳሉ።
3. መሪውና ስራው (ነህምያ 3–4)
ቁልፍ ጥቅስ፡ ነህምያ 4፡6 — “ስለዚህ ቅጥሩን የሙሉን ቁመቱ ግማሽ እስኪደርስ ድረስ ገነባነው፣ ሕዝቡ በሙሉ ልባቸው ይሠሩ ነበርና።”
ትምህርት፡- ነህምያ ሥራዎችን ለሰሪዎች አከፋፍሎ ሰጠ፣ ቡድኑን አመኔታን ጣለ እንዲሁም ራሱን በሥራ ውስጥ ተቀላቀለ።
ነህምያ ሲመራ ከሩቅ ሆኖ አላዘዘም - እጅ ለእጅ ተያይዘው ሰሩ።
እንቅፋቶች ሲመጡ፣ ፍርስራሹን ለማንቀሳቀስ መንገዶችን አገኘ፣ ከመሄድ ይልቅ።
መተግበር፡- መሪዎች ሁሉንም ነገር በራሳቸው አያደርጉም - ሌሎችን ያበረታሉ፥ ያበቃሉ ስራን ይሰጣሉ።
እያንዳንዱ አማኝ የሚገነባው የቅጥር ክፍል አለው። ጥሩ መሪ ሲኖር እያንዳንዱ ምእመን በእግዚአብሔር
የትኛውንም "ፍርስራሽ" - ማለትም ሰበብ፣ ፍርሃት ወይም ትችት ሁሉ የመሪው እድገት እንዲያቆም መፍቀድ የለበትም።
4. መሪውና የሚገጥሙት ውጫዊ ተቃዋሚው (ነህምያ 4)
ቁልፍ ጥቅስ፡ ነህምያ 4፡9 - " ወደ አምላካችንም ጸለይን፥ ከእነርሱም የተነሣ በአንጻራቸው ተጠባባቂዎች በሌሊትና በቀን አደረግን።’’
ነገር ግን ወደ አምላካችን ጸለይንና ይህንን ስጋት ለመቋቋም ቀንና ሌሊት ጠባቂ አቆምን።
ትምህርት፦ ሰንባላጥና ጦብያ አሾፉባቸውን፥ አሁን ደግሞ አስፈራሩ፣ ነገር ግን ነህምያ ትኩረቱን ቀጠለ።
ይህንን በሆነ ጊዜ ሰንበላጥና ጦቢያ ከተማዋን ያውኩ ዘንድ ሴራ ጠነሰሱ ይህንንም ለነንህምያ ደረሳቸው፥ ነህምያም ስራውን ሳይስተጓጎል ጠባቂዎችን አኖረ ይህም እምነቱንና መከላከል ያለበት ተግባሩን ሚዛናዊ አድርጎታል - ጠባቂዎችን እየመደበ ይጸልይ ነበር።
ከዓላማው ላይ ትኩረቱን ለመከፋፈል ፈቃደኛ አልሆነም።
መተግበር፦ለእግዚአብሔር የሚሆን እያንዳንዱ ታላቅ ሥራ ተቃውሞን ያጋጥመዋል - ይጠብቁት!
ፌዝ ወይም ዛቻ ከጥሪዎ እንዲያዘናጉዎት አይፍቀዱ።
አንድ ዓይን በቅጥሩ ላይ ሌላኛው አይን ደግሞ በሰማይ ላይ ይሁን።
5. መሪውና ሊገጥሙት የሚችሉ ውስጣዊ ግጭቶች (ነህምያ 5)
ቁልፍ ጥቅስ፡ ነህምያ 5፡7 — “በልቤም አሰብሁ፥ ታላላቆቹንና ሹማምቱንም፦ ሁላችሁ እያንዳንዳችሁ ወለድ ትወስዳላችሁ ብዬ ተጣላኋቸው ትልቅም ጉባኤ ሰበሰብሁባቸው።’’
በአእምሮዬ ውስጥ አሰላሰልኳቸው፤ ከዚያም መኳንንቱንና ባለሥልጣናቱን ከሰስኩ።”
ትምህርት፡ ነህምያ በሕዝቡ መካከል ኢፍትሃዊነትን ተጋፍጦ ነበር - ብዝበዛና ስግብግብነት።
በቁጣ ምላሽ ከመስጠት ይልቅ፣ በጥበብ አሰላሰለና ምላሽ ሰጠ።
በምሳሌነት መርቷል፣ ኃጢአትን መጋፈጥና ነገሮችን ማስተካከል።
አተገባበር፡- ከባድ ውጊያዎች ብዙውን ጊዜ በውስጥ እንጂ በውጭ አይደሉም።
እውነተኛ መሪዎች ግጭትን በተረጋጋ ድፍረትና በሥነ ምግባር ታማኝነት መፍታት አለባቸው።
በሰፈሩ ውስጥ ኃጢአትን ችላ አትበሉ - በጸሎትና በፍትሐዊነት ያዙት።
6. መሪውና የግል ጥቃቶች (ነህምያ 6)
ቁልፍ ጥቅስ፡ ነህምያ 6፡3 — “እኔም፦ ትልቅ ሥራ እሠራለሁ፥ እወርድም ዘንድ አይቻለኝም፤ ሥራውን ትቼ ወደ እናንተ በመውረዴ ስለ ምን ሥራው ይታጐላል? ብዬ መልእክተኞችን ላክሁባቸው።’’
ታላቅ ሥራ እየሠራሁ ነው፣ መውረድ አልችልም።
ትምህርት፡- ጠላት ሥራውን ማስቆም ባልቻለበት ጊዜ ፣ ነህምያን በግል ለማጥቃት ተነሳበት - በውሸት፣ በወጥመዶችና በስድብ ወዘተ ሊጥሉት ፈተኑት።
ነህምያ እቅዶቻቸውን ተረድቶ ትኩረትን የሚከፋፍል ነገር ሁሉ አልተቀበለም።
እስቲ ከጠላት የተሰነዘረበትና የንህምያ ምላሽ እንይ፦
በነህምያ 6 ላይ በነህምያ ላይ የተደረጉ የጥቃት ሙከራዎች
ሀ. ወጥመድ ያለበት የእንገናኝ ግብዣ (ሴራ ያለበት ፖለቲካዊ ትርጉም ያለው ግብዣ)
ነህ. 6፡1–4
ሰንባላጥና ጌሸም፣ ነህምያን ወደ "ኦኖ" ሜዳ ሊገድሉት በማሰብ የፖለቲካ ሴራ ጠንስሰው ጠሩት።
ዓላማ:- መግደል እና ወይም ስራውን ማቋረጥ ያለመ ጥሪ ነበር።
የነህምያ ምላሽ:
“እኔም፦ ትልቅ ሥራ እሠራለሁ፥ እወርድም ዘንድ አይቻለኝም፤ ሥራውን ትቼ ወደ እናንተ በመውረዴ ስለ ምን ሥራው ይታጐላል? ብዬ መልእክተኞችን ላክሁባቸው።”
አራት ጊዜ ተቀብሎ አልሄደም።
በእግዚአብሔር ስራ የተጠመደ መሪ ከጠላት ጋር የሚደራደርበትና የሚወያይበት ጊዜ የለውም።
ለሰይጣን ጊዜ የለኝም ምሳሌያዊ ታሪክ፡-
“ለሰይጣን ጊዜ ያልነበረው” የሴሚናሪ ተማሪ ታሪክ
አንድ የቲዎሎጂ ፕሮፌሰር በአንድ ወቅት ለክፍሉ ተማሪዎች የመጨረሻ ፈተና ሰጥተው የሚከተለውን መመሪያ ሰጥተው ነበር፦
“ስለ እግዚአብሔርና ስለ ሰይጣን ጻፉ።” የሚል ነበር
ተማሪዎች መጽሐፎቻቸውን ከፍተው መልስ ይሆናል ያሉትን ሁሉ መጻፍ ጀመሩ። አብዛኛዎቹ የእግዚአብሔርን ሥራዎችና የሰይጣንን ዕቅዶች በመግለጽ ሁለቱንም ትምህርቶች ሚዛናዊ ለማድረግ ሞክረው ጽፈው ነበር።
ነገር ግን አንዱ ተማሪ ስለ እግዚአብሔር ታላቅነት - ስለ ፍቅሩ፣ ስለ ቅድስናው፣ ስለ ሉዓላዊነቱ እና በክርስቶስ በኩል ስላለው ማዳኑ - በጋለ ስሜት መጻፍ ጀመረ። የእግዚአብሔርን ባሕርይ፣ ኃይል እና ጸጋ በማጉላት ገጾችን በገጾቹ ሁሉ ሞላ።
የፈተናው ጊዜ ሊጠናቀቅ ሲል ተማሪው ስለ ሰይጣን ምንም እንዳልጻፈ ተገነዘበ። ለተወሰነ ጊዜ ቆም ብሎ አሰበና ከዚያም በወረቀቱ ግርጌ አንድ የመጨረሻ ዓረፍተ ነገር ጻፈ፦
“ለሰይጣን ጊዜ የለኝም።”
ትርጉሙ ግልጽ ነበር፡ የአማኝ አእምሮና ልብ በእግዚአብሔር ክብር ሲሞላ፣ የተሸነፈውን ጠላት ለመግለጽ ጊዜ ማባከን አያስፈልግም። እግዚአብሔር ብቻ የተማሪው ትኩረት፣ ትኩረት እና አምልኮ ይገባዋል።
ፕሮፌሰሩ፣ ሥነ-መለኮታዊ ነጥቡን በመረዳት፣ ከፍተኛውን ደረጃ ሰጠው።
ነህምያ ለቀረበለት የተደጋጋሚ ጥሪ መልሱ አንድ ነበር ‘’ ጊዜ የለኝም’። መንፈሳዊ መሪ ለጠላት ጊዜ የለውም።
ሁለተኛ ታሪክ
“ለሰይጣን ጊዜ የለኝም” የሚለው አባባል ደጋፊ ታሪክ
ከዓመታት በፊት፣ በአንዲት መንደር ውስጥ አንዲት ትሑት ክርስቲያን እናት ነበረች፥ ይህች እናት በከተማዋ ሁሉ በጠንካራ እምነቷ ትታወቅ ነበር። ሁሉም ሰው “እናት ጸጋ” ብለው በቅጽል ስም ይጠሯት ነበር። ይህች እናት ብዙ መከራዎችን አጋጥሟታል እልፋለች- ሕመም፣ ድህነትና መከራ ገጥሟት በእግዚአብሔር በመታመን ታሳልፍ ነበር። ይህ በማድረጓ ብዙ የሚያፌዙባት ሰዎች ነበሩ። ሆኖም በእነሱ ማፌዝ የተነሳ ደስታዋን አላጣችም።
አንድ ቀን አንድ ጎረቤት ሊጠይቃት በማለዳ ወደ ቤትዋ መጣ። ትንሽ ቤቷን እየጠራረገች በደስታ ስትዘምር አገኛት። በመገረም እንዲህ ሲል ጠየቃት፦
“እናት ጸጋ፣ በዚህ ሁሉ ትግልና ህመም እንዴት እንደዚህ ሰላም ትሆኛለሽ? ስለ ሰይጣን ጥቃቶች አትጨነቂም?”
እርስዋም በዝግታ ፈገግ አለችና መጥረጊያዋን ተደግፋ እንዲህ ስትል መለሰች፦
“ልጄ፣ እግዚአብሔር በየቀኑ ለመጸለይ፣ ለመውደድ፣ ሌሎችን ይቅር ለማለት፣ ለመሥራትና እሱን ለማገልገል በቂ ጊዜ ይሰጠኛል። ስለ ዲያብሎስ አንድ ደቂቃ እንኳን ብጨነቅ፣ የእግዚአብሔር የሆነውን ጊዜ አጠፋለሁ። ለሰይጣን ጊዜ የለኝም።” አለችው።
ይህንን የሰማው ሰው ለመንደሩ ሁሉ የነገረችውን በማቻውቱ፥ ይህንን አባባል በመንደሯ ተሰራጭተው ብዙ አማኞችን አበረታተዋል። እውነተኛ ድል ከጠላት ጋር በመጨቃጨቅ ሳይሆን ሕይወትን በክርስቶስ በመሙላት ጨለማ ቦታ እንደሌለው ተገነዘቡ።
ለ. የሐሰት ክስና ማሳፈር (የግል ባህሪውን የሚነካ ጥቃት)
ነህ. 6፡5–9
ሳንባላት ነህምያን “ንጉሥ ልትሆን ነው የምትፈልግ” ብሎ የሐሰት ክስ የያዘ ክፍት ደብዳቤ ላከለት።
ዓላማ:- አሉባልታን ማሰራጨት፥ የነህምያን መልካም ስሙን ማበላሸት፥ ከመንግስት ጋር በማጋጨት የፖለቲካ ፍርሃት መፍጠርና ነህምያ በአገልግሎቱ እንዲያመቻምች ጫና መፍጠር ነበር።
የጠላት እስትራቴጂው፦ የተዛባ መረጃ ማሰራቸት፣ በሐሰት ውርደትና ቅሌት ውስጥ ማስገባት፣ የፖለቲካ ማስፈራራት።
የነህምያ መልስ:
የፈጠራ ወሬ መሆንኑ በማሳየት ወደ እግዚአብሔርን ጸለየ።
‘አንተ ከልብህ ፈጥረኸዋል እንጂ እንደ ተናገርኸው ነገር ምንም የለም ብዬ ላክሁበት።’
የእግዚአብሔርን ሥራ የሚሰራ ሰው ጥቃቶችንና ተቃዉሞ መጠበቅ ይገባናል። ተቃውሞ በስራ ላይ የእድገት መኖሩ ማረጋገጫ ነው።
ገላጭ ታሪክ
ቢሊ ግራሃም እና “የሞዴስቶ ማኒፌስቶ Modesto Manifesto” (1948)
ወንጌላዊው ቢሊ ግራሃም በ1940ዎቹ መጨረሻ ላይ የሕዝብ አገልግሎቱን በጀመሩበት ወቅት፣ ተቺዎች የግል ባህሪያቸውና ስማቸውን ለማጥቃት በብዙ ሞክረዋል። በወቅቱ የነበረው ባህል ተቺዎች ፓስተሮችን በቅሌት ሲወድቁ በተገኘው ማስርጃና በሌላ ጊዜ በሐሰት በተመሰረተ ስም ማጥፋት ማብተልጠል በተደጋጋሚ ግርሃም ያዩ ነበር - ትችቶቹም እውነተኛ ወይም ፈጠራ ያለው ይዘት ነበራቸው። ግራሃምና ቡድኑ የሐሰት ክሶች በቅንነት በተሞላ ሕይወት ቢኖሩም እንኳ ምስክርነታቸውንና ተልእኳቸውን ሊያበላሹ እንደሚችሉ ተገንዝበው ነበር።
እንደዚህ ያሉ የሕዝብ ጫናና ሊመጡ የሚችሉ የባህሪ ላይ የመወረወሩ ጥቃቶችን ለመጋፈጥ፣ ግራሃም በሞዴስቶ Modesto ፣ ካሊፎርኒያ ከሚኒስትሪ ቡድናቸው ጋር ስብሰባ ጠሩ። ከዚያም አብረው የሞዴስቶ ማኒፌስቶ Modesto Manifesto በመባል የሚታወቀውን - የክፋት ገጽታ ሊያላብሱ የሚችሉ ሁኔታዎችን ሁሉ ለመከላከል የሚረዱ መመሪያዎችን አወጡ። አንዱ ደንብ እንዲህ ሲል ጎልቶ ወጥቷል፡-
ሚስትህ ካልሆነች ሴት ጋር ብቻህን ሆነህ አትገናኝ ወይብ ብቻህን ሆነህ ከሴት ጋር አትታይ የሚል ነበር።
ይህንን ደንብ ባዩ ጊዜ ተቺዎች ሳቁ፥ ተሳለቅይ። ሚዲያዎች ግራሃምን ጽንፈኛ፣ ፈራጅ ወይም ተጠራታሪ ፓራኖይድ paranoid እንደሆነ በመክሰስ ውሳኔውን ላይ አሾፉበት። ነገር ግን ግራሃም ተረጋግቶ በሕዝብ አስተያየት ውስጥ ገብተው ለመዳከራና ለመዋጋት ፈቃደኛ አልሆነም - ልክ እንደ ነህምያ። እግዚአብሔር የሰጣቸውን ሥራ በቀላሉ ቀጠሉ።
በዚህ ቁርጠኝነት ምክንያት፣ የግራሃም ስም ከ60 ዓመታት በላይ የአገልግሎት ዘመኑ ሳይበከል ቀርቷል - ይህም የታማኝነት ምስክርነት በጥቃት ስር ነበር።
መንፈሳዊ መሪዎች ብዙውን ጊዜ የሐሰት ክሶችና የሕዝብ ጫና ይገጥማቸዋል። መጽሐፍ ቅዱሳዊው ምላሽ መሆን ያለበት የሕዝብ በቀል ወይም የማይሆን መሳፈጥ ሳይሆን ታማኝነት፣ መወሰን ያለበትን ህይወት መምራት፣ ጸሎትና ጽናት ላይ ማተኮር ነው።
ሐ. በሐሰት ትንቢት አእምሮ እንዲያዝ ወይም በመጭነቅ እንዲያሳልፍ ማድረግ (መንፈሳዊ ማኑፕላሽን ወይም መንፈሳዊ ዘማዊነት)
ነህ. 6፡10–14
ሸማያ ራሱን ለይቶ ተዘግቶበት ይኖር ነበር። እርሱም ተከፍሎት የሃሰት ትንቢት ያመጣ ነበር። ነህምያ ተቀምጦበት ወደ ነበረበት ቤት በመጣ ጊዜ በካሪና ከእግዚአብሄር መገለጥ እንሳገኘ በመምሰል ነህምያን “ወደ ቤተመቅደስ ግባና ተዘግቶብህ ቆይ እንዳያገድሉህ” ብሎ ከጨዋታ ውጭ ሊያደርገው ፈለገ።
ዓላማ:- ነህምያን ማስፈራራት፥ በቤተመቅደሱ የተከለከለውን ማድረግ ሕግ እንዲተላለፍ ማድረግ እንዲሁም የመሪነቱን ክብር ማጥፋት(የሸሸ መሪ መንጋው የበተነ መሪ ለማስባል ነበር)።
የነህምያ መልስ:- “እንደ እኔ ያለ ሰው ይሽሽ ዘንድ ይገባዋልን?”
እርሱን ተገናኝቶ የሸሚያህን ሃሰተኝነት ገለጣው።
እውነተኛ ታሪክ፡ ጆን ዌስሊና ስለጋብቻ የመጣለት የተሳሳተ ትንቢት (1750ዎቹ)
በ18ኛው ክፍለ ዘመን በሜቶዲስት መነቃቃት ወቅት፣ ጆን ዌስሊ ብዙ መንፈሳዊ ጥቃቶችን ገጥሟታል - ከመንግስትና ከረብሻዎች ብቻ ሳይሆን መለኮታዊ መገለጥ እሱን ለማታለል ከሚመጡ ሰዎችም ጭምር ነበር የገጠመው።
በዌስሊ በመጀመሪያዎቹ አገልግሎት ዘመኑ ላይ የነበረች አንዲት ሴት እግዚአብሔር ዌስሊ ማግባት እንዳለበት እንደነገራት በድፍረት ተናገረችው። ይህንንም “ትንቢቷን” በይፋ ለብዙዎች እንዲደርስ አሰራጭታ ነበር። እንዲሁም እሷን ‘’ትንቢት’’ መቃወም ማለት የእግዚአብሔርን ፈቃድ መቃወም ማለት እንደሆነ አጥብቃ ተናገረችው። የእርስዋ ግብ ዌስሊን ጋር በጋብቻ መጣመር አልነበረም - ዌስሊን መቆጣጠር፣ ማዋረድና የርቫይቫል አገልግሎቱን ማወክ ነበር።
ይህንን ወሬ በፍጥነት ተሰራጨ፤ አንዳንዶችም መንፈሳዊ ሥልጣንና ከእግዚአብሔር ራዕዮችና መገለጦች የመቀበል ስጦታ እንዳሏት ያምኑ ነበር፥ ስለዚህ ዌስሊን እግዚአብሄርን ታዘዝ ብለው ይወተውቱት ነበር። ጫናው እየጨመረ ሄደ፣ ተቺዎችም ዌስሊ እስኪወድቅ ድረስ ጠበቁ፣ ከዚህች ሴት ጋር በዝሙት እንዲወድቅና ይህንንም ቅሌት የሪቫይቫል እንቅስቃሴን እንደሚያቆም ተስፋ በማድረግ ይጠባበቁ ነበር።
ነገር ግን ዌስሊ ልክ እንደ ነህምያ በማስተዋል እና በፅኑ ምላሽ ሰጠ እንዲህ ሲል፡-
“እግዚአብሔርስ የሰላም አምላክ ነው እንጂ የሁከት አምላክ አይደለምና፤ በቅዱሳንም አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ እንዲህ ነው።’’
እግዚአብሔር የሰላም እንጂ የግራ መጋባት ፈጣሪ አይደለም በማለት ግራ የሚያጋባው መልእክቷን ተቃወመ። (1ኛ ቆሮ. 14፡33)
ጥያቄውን የተሳሳተ ትንቢትና መንፈሳዊ ማታለል ያለበት መሆኑን በእርጋታ በጨዋ መንገድ አጋለጠ። ዌስሊ ለሐሰተኛ ትንቢትና መገለጥ ለመገዛት ፈቃደኛ አልሆነም፣ በአሉባልታና በሐሜት ከአገልግሎት ለማፈግፈግ ፈቃደኛ አልሆነም፣ እንዲሁም ፍርሃት ወይም ወሬ እንዲቆጣጠሩት አልፈቀደም። ግልጽ አቋሙ ባህሪውንም ተልዕኮውንም ጠብቆታል።
የሴቲቱ ትንቢት አልተሳካም፣ ተዓማኒነትዋ ወድቋል፣ እና መነቃቃቱ በኃይል ቀጠለ።
መ. የተቀጠሩ ነቢያት በመጠቀም ማስፈራራት (መንፈሳዊ ማስፈራሪያ)
ነህ. 6፡13–14 . . ጦብያንና ሰንባላጥን ያስፈራሩኝም ዘንድ የወደዱትን ነቢይቱን ኖዓድያን የቀሩትንም ነቢያት
ዓላማ:- ስራው እግዚአብሄር እንዳልወደደው በማስመሰል ድንጋጤ በመፍጠር ያሰቡትን አላማ ማስፈጸም፥ የተጀመረው ስራ እንዲቋረጥ ማድረግና መሪነት ማጥፋት
የነህምያ መልስ:- ነህምያ የነብያቱን መንፈስ መረመረ ሃሰተኛ እንደሆኑም አሳየ። በማስተዋልና መጸለይ።
ሠ. የመደበኛ ደብዳቤ የፍርሀት ግፍ እና ውስጣዊ መከላከያ
ነህ. 6፡17–19
የይሁዳ አለቆች ከጦብያ ጋር የተያያዙ ሆነው ነህምያን በመጨቆን፥ ወጥመድ ውስጥ የሚያስገባ ደብዳቤ ይላክሉት ነበር።
ዓላማ:- ማስፈራራት፥ ውስጣዊ አንድነትና መሰባሰብን መከልከል እንዲሁም መሪውን እንዲመቻመች ማድረግ ወይም መቀልቀል
የነህምያ ምላሽ፥ ሚስጥራዊ መሳሪያው በመጠቀም የጠላት አሰራር መበጣተስና ጸሎትና ጽናት።
መተግበር፡
የግል ሕይወት የሚመጡትን ጥቃቶች ሲያጋጥምህ፣ በተልእኮው ላይ አተኩር።
ከተቺዎች ጋር ለመከራከር የቅጥር ስራህን ትተህ ወደ እነሱ አትውረድ።
ስራውን እስከ ፍጻሜው ድረስ ተመልከት - ለእግዚአብሔር ክብር።
ማጠቃለያ
የነህምያ አመራር በጸሎት፣ በትህትናና በድፍረት ላይ የተመሠረተ ነበር።
ከቅጥር ስራ በላይ እንደገና የሰዎችን ህይወት ገነባ - የሕዝብን ተስፋና እምነት እንደገና ገነባ።
እግዚአብሔር ዛሬም ነህምያን ይፈልጋል - ወንዶችንና ሴቶችን የሚከተሉ፡
በጥልቀት የሚጸልዩ፣ በጥበብ የሚያቅዱ፣ በታማኝነት የሚሰሩና በድፍረት የሚጸኑ መሪዎች እግዚእብሄር ይፈልጋል።
የመዝጊያ ጸሎት
“ጌታ ሆይ፣ እንደ ልብህ የሆኑ መሪዎች አድርገን - ለተሰበሩት የሚያለቅሱ፣ መመሪያ ከአንተ ለማግኘት የሚጸልዩና ለማደስ የሚሰሩ ወንዶችንና ሴቶችን አድርግ። ለመገንባት ኃይልን፣ ለመምራት ጥበብን እና በጥሩ ሁኔታ ለመጨረስ ድፍረትን ስጠን። በኢየሱስ ስም፣ አሜን።”
