Concilio Latino Americano España

Concilio Latino Americano España CONCILIO LATINO AMERICANO EN ESPAÑA

CLAE ESPAÑA es una organización compuesta de Ministros, Licenciados(as) Pastores(as), Licenciados(as) Predicadores(as), Exhortadores(as), Evangelistas e Iglesias en general que trabajan en mutuo acuerdo y sin usurpación de derechos, que acepta los acuerdos tomados en Convención Internacional anual. Los principios y propósitos serán mantener los altos conceptos de la comunión cristiana como están d

eclarados en la Palabra de Dios, aceptados y definidos por la Convención Internacional del CONCILIO LATINO AMERICANO.

El concilio latino americano España y demás ministros, comité ejecutivo internacional y familia del Señor es para nosotr...
02/10/2024

El concilio latino americano España y demás ministros, comité ejecutivo internacional y familia del Señor es para nosotros una noticia triste la partida de nuestro apreciado Obispo.
Nuestras condolencias a la familia natural y espiritual de nuestra organización. Obispo Santos Roman te veremos en la eternidad

29/03/2023

Nuestras condolencias a nuestro Presidente Internacional Rev. Santos Román por el fallecimiento de su esposa, nos unimos al dolor que embarga pero sabemos que se nos adelantó y está morando con nuestro Padre celestial, que el Señor les brinde mucha fortaleza a toda su familia.

CLA España.
Rev. Pablo jose Gysbertha representante y los demás ministros Rev Jeramel perales, Rev. Marti Daviu Costa representante Cataluña, Rev Juan Pablo Rivera y demás Pastores y misioneras de España!
Dios les continúe bendiciendo y dándoles fortaleza a toda la familia.

29/03/2023
12/09/2020

Dios les bendiga a todos, aqui encontrara unas enseñanzas biblicas acerca del Matrimonio, esperamos que le sea de Bendicion.

30/04/2020

¿Qué es ser misionero hoy?

Artículos | Por Carlos Scott


En primer lugar tenemos que pensar en la Iglesia y preguntarnos: ¿Qué es ser Iglesia misionera en el mundo de hoy?, ¿Puede una iglesia no ser misionera?

La naturaleza de la iglesia es sin duda misionera. Hablamos que la iglesia es la iglesia en el mundo y para el mundo. No se concentra solo en el cielo. Se involucra en el mundo, lo que significa que es misionera. Será estar en el mundo siendo distinta del mundo. El problema que tenemos muchas veces es que la iglesia no se da cuenta de su naturaleza misionera y que ha sido enviada al mundo. La iglesia es enviada a compartir el gozo y la esperanza, en medio de la tristeza y la angustia de la gente de nuestro tiempo, en particular de los que son pobres o afligidos en cualquier forma.

Uno de los problemas que encontramos hoy es la tensión entre lo que se denomina misión global y misión local. Muchas veces estos términos están enfrentados sin darnos cuenta que forman parte de la misma moneda pero con dos caras diferentes. Para resolver esta dicotomía muchos están usando el termino Misión GloCal. Es lo global y local en forma “simultanea” según lo expresa el texto de Hechos 1:8Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible). Ninguna área de la iglesia debe estar como una cenicienta o ser la más importante. Nos habla de dignidad. Cada área de trabajo y servicio deben estar debidamente atendidas reflejando el mandato de Jesucristo. Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra nos expresan que estas áreas deben ser atendidas en forma equilibrada. Implica también que debe haber una moralidad de la Fe. Ser misioneros no es una opción, es un mandato (Mateo 28:18-20Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible), Marcos 16:15Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible), Juan 20:21Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible)). Debemos preguntarnos: ¿Por qué todavía la cuarta parte del mundo o el 27% de la población mundial no ha tenido acceso al evangelio o escaso acceso al mismo? ¿Qué pasa con los que no escucharon y aun no han tenido conocimiento del evangelio? Nuestro mundo tiene hoy 6.4 mil millones de individuos que viven en 234 naciones geopolíticas, pero más de 16.000Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible) etnias. De esas etnias, más de 6.600Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible) grupos permanecen como los menos alcanzados. La iglesia necesita asumir un compromiso más intencional.

Seguidamente surgen los malos entendidos en que algunos son misioneros y otros no lo son. David Bosch** fue cuestionado en su momento cuando afirmo que todo es misión. Algunos argumentaban que cuando todo es misión entonces nada es misión. David Bosch respondió que esta tensión la debemos resolver de una manera creativa. Por lo tanto toda la iglesia es misionera, todos sus miembros son misioneros aunque muchas veces no seamos conscientes de esta realidad y todo es misión

Por lo tanto nos preguntamos: ¿Qué es ser misionero en el día de hoy?

Significa en primer lugar que somos llamados a ser agentes de transformación hasta lo último de la tierra y que de ninguna manera se limita solo a la acción local o solo a la acción global. Es cuando unimos la acción local y la acción global de la iglesia en el cruce intencional de barreras, de iglesia a no iglesia, en palabra y obra a favor de la extensión del Reino de Dios.

Ser misionero hoy significa que somos parte de una comunidad de Fe que encarna la visión de llevar todo el evangelio a todo el mundo

Ser misionero hoy es darnos cuenta que hemos sido enviados al mundo para amar, servir, predicar, enseñar, sanar y liberar (Moltmann). Implica tener grandes sueños afirmando nuestra identidad en la Oración, Justicia, Misericordia, Humildad, Obediencia y Valentía en semejanza a Jesucristo. Es servir a la gente más olvidada de la ciudad, la nación y el mundo.

En este servicio destacamos a los misioneros transculturales trabajando en el mundo animista, hinduista, budista, islámico, ateo y postmoderno. El trabajo en la misión es el trabajo conjunto del Espíritu Santo, la iglesia y sus misioneros. Hoy tenemos más de 14.000Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible) misioneros iberoamericanos en la tarea transcultural. Ellos cruzan barreras lingüísticas, culturales, geográficas para que todos tengan una oportunidad de conocer a Jesucristo como Señor. Su esfuerzo, perseverancia y pasión es digna de destacar. Su sentido de llamado, convicción y sacrificio nos indica el camino a seguir. No solo es conocer lo que Dios quiere sino obedecer. La señal que tenemos como iglesia es la cruz de Cristo. La iglesia no siempre acompaña los procesos misioneros. La iglesia debe tener credibilidad y no centrarse en una vida feliz, cómoda y exitosa. El propósito es la redención y reconciliación. La iglesia es responsable en desarrollar procesos intencionales que identifican, capacitan, sostienen y cuidan a los siervos enviados como agentes de transformación en la misión transcultural. También debemos estar conectados con el campo de servicio, trabajando en unidad, aprendiendo unos de otros y realizando los ajustes necesarios.

La misión es universal e integral. La iglesia por medio de sus misioneros transculturales llevará el mensaje de Salvación a todas las naciones correspondiendo este mensaje en palabra y hechos. Incluirá al mundo entero como campo de misión y las iglesias en todas partes deben ayudarse unas a las otras para llegar hasta lo último de la tierra.

23/07/2019

¿Pecados privados? JULIO 24

Pero los hijos de Israel cometieron una infidelidad en cuanto al anatema, porque Acán hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, tomó algo del anatema, y la ira de Jehová se encendió contra los hijos de Israel. Josué 7.1

Esta es una historia que golpea fuerte, porque viene inmediatamente después de la extraordinaria victoria que Jehová le concedió a los israelitas sobre Jericó. La manera particular en que se dio la toma de la ciudad dejó un poderoso testimonio acerca del futuro que esperaba al pueblo si caminaba de la mano del Señor.

En el siguiente capítulo, sin embargo, vemos a Israel derrotado y humillado por un adversario insignificante. El pasaje de hoy, tomado del capítulo que relata la totalidad del lamentable episodio, nos ofrece la explicación por esta derrota: había pecado en el pueblo y esto cortó en forma dramática el obrar de Dios.

Lo increíble de esta situación es que era solamente un hombre el que había pecado. Acán, de la tribu de Benjamín, vio entre los despojos de Jericó un manto babilónico muy bueno, doscientos siclos de plata y un lingote de oro de cincuenta siclos de peso, lo cual codició y tomó (Jos 7.21). Dios, sin embargo, había dado instrucciones específicas: «La ciudad será como anatema a Jehová, con todas las cosas que están en ella… Pero vosotros guardaos del anatema; no toquéis ni toméis cosa alguna del anatema, no sea que hagáis caer la maldición sobre el campamento de Israel, y le traigáis desgracia» (Jos 6.17, 18).

No deja de llamar la atención que todo el pueblo sufriera las consecuencias por la falta de un sólo hombre. Nuestro asombro revela cuán convencidos estamos de que el pecado es un asunto muy personal, algo entre nosotros y Dios. Esta historia nos presenta la más dramática y contundente evidencia de que no existe tal cosa como el «pecado privado». Todo pecado es una ofensa contra Dios y su pueblo y tiene consecuencias que van mucho más allá de nuestra propia vida.
Ser parte del pueblo de Dios implica la existencia de vínculos espirituales que no dependen de nosotros. No existimos en forma aislada, tengamos o no una relación fluída con los demás. Cuando alguno de nosotros peca, no pecamos solamente contra Dios, sino que también dañamos la relación con nuestros hermanos, pues se interrumpe el accionar de Dios en nuestro medio, no solamente en mi vida. El pecado secreto es un asunto serio, porque afecta la vida de todas las personas que están relacionados con esa persona, de la misma manera que el alcohólico trae miseria a todos los que conviven con él o ella. Aunque no veamos las consecuencias, los resultados de nuestras acciones no pueden ser detenidos.

Para pensar:
Seguramente a esta realidad se refería Pablo, cuando decía que «si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él» (1 Co 12.26).
El concepto no es que debemos dolernos con el otro, sino que el dolor de uno afecta a todo el cuerpo, aunque escogemos ignorarlo. De la misma manera, el pecado tiene consecuencias comunitarias.

Saber esto le da un peso adicional al llamado a vivir en santidad.

Shaw, C. (2005). Alza tus ojos. San José, Costa Rica, Centroamérica: Desarrollo Cristiano Internacional.

23/05/2019

¿Es culpa del diablo?
Artículos | Por Salvador Gomez Dickson



“Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios” (Hechos 5:3–4).

Desde la caída en el pecado los hombres somos expertos evadiendo asumir la responsabilidad de nuestros hechos. Tanto Adán como Eva adquirieron títulos de maestría en el arte de culpar a otros.
El primer hombre llegó tan lejos que sugirió que la culpa había sido de Dios al darle a Eva como compañera.
El paso del tiempo sólo ha logrado que el hombre utilice maneras más sofisticadas para no tener que admitir sus culpas.
Son miles de años de experiencia acumulada.

El caso de Ananías y Safira son un recordatorio de esta realidad. No estamos limpiando al enemigo de nuestras almas de la cuota de responsabilidad que le corresponde.
El Señor le juzgará. Lo que estamos diciendo es que existe una tendencia natural en todos nosotros a no admitir nuestras culpas con toda honestidad.
la buena “imagen” ha cobrado más importancia que la integridad y la limpia conciencia.

He aquí una pareja que se propuso compartir de sus bienes con los hermanos de la iglesia de Jerusalén. Hasta aquí todo bien.
El problema radicó en querer dar la impresión de que estaban dando un todo cuando en realidad estaban sólo ofrendando una parte. Dar una parte no tenía nada de malo. Pero dar una parte y dar la impresión de que se está dando todo es hipocresía.

El Espíritu Santo los delató.

¿Qué sucedió aquí? El v. 3 nos da a conocer algo que ocurrió a espaldas de los ojos de todos: el diablo había puesto la idea en el corazón Ananías y Safira.
El tentador no descansará en su afán por inducirnos al pecado.
Pero cuando pecamos la responsabilidad del acto es nuestra. Observa la pregunta de Pedro en el v. 4: “¿Por qué pusiste esto en tu corazón?”

La culpa no fue de Satanás—aunque dará cuenta a Dios por las tentaciones. La culpa fue de Ananías por concebir el plan y ejecutarlo. La culpa fue de Safira por conspirar junto con su esposo y apoyarlo.

Pedro les dio la oportunidad para que confesaran.
Ésa era la vía para la prosperidad espiritual (Prov. 28:13).

Cuando desobedecemos y caemos, la culpa es tuya y mía.
El camino de la misericordia y de la bendición es la confesión: confesión a Dios (y a los hombres cuando sea necesario).

El camino de la restauración no es el de la negación, sino el de la admisión.
La encrucijada nos llegará: ¿confesamos o no confesamos? Quiera Dios mantener en nosotros corazones tiernos y conciencias sensibles… pero cuando ores por esto, no olvides cumplir con tu responsabilidad.

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