دير الانبا بيجول والانبا بيشاي الدير الاحمر غرب سوهاج

01/09/2026

" من هو صديقي ...؟؟ _ عظات أبونا أنطونيوس الشنودى

29/08/2026

" شوقي والحجرة الخاصة " عظات ابونا انطونيوس الشنودى

26/08/2026

" اصير ..... " عظات ابونا انطونيوس الشنودى

21/08/2026

https://www.facebook.com/share/v/1KZ46BhA88/

21/08/2026

21/08/2026

أيقونة السيدة العذراء مريم باسطة ذراعيها
من روائع التصوير الجداري بالكنيسة الأثرية بدير الأنبا بيجول والأنبا بشاي «الدير الأحمر» غرب سوهاج.
تقف السيدة العذراء في وقار وهي باسطة ذراعيها، في مشهد يحمل معاني الأمومة والاحتضان والحماية والشفاعة، ويجسّد في الوقت ذاته جمال الفن القبطي وثراءه الروحي والتعبيري.
وتظل هذه الجداريات شاهدًا حيًا على عراقة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وعلى تراثها الفني والروحي العريق الممتد عبر القرون، محفوظًا في جدران الكنيسة الأثرية بالدير الأحمر.

18/08/2026

جدارية للعذراء المرضعة بدير الأنبا بيجول والأنبا بشاي (الدير الأحمر).

جدارية في نصف القبة الشمالية تعود الى المرحلة الثالثة من مراحل رسم جداريات كنيسة الدير (غضون القرن السادس الميلادي بعد ٥٢٥م ). كما تظهر بقايا رسوم المرحلة الثانية أسفلها (المرحلة الثانية تعود الي حوالي عام ٥٠٠- ٥٢٥م).

اللوحة تمثل العذراء المرضعة (Virgin Galagtotrophousa) كملكة على عرشها ترتدي رداء ذو لون قرمزي ملكي وتبتسم بهدوء الى الناظر إليها ، وهي ترضع طفلها المسيح. ولكن يصور المسيح هنا في شكل صبي يداه ممدودتان ، وليس كرضيع. وتحمل العذراء في يدها اليسرى منديل (ربما يرمز في تاريخ الفن المسيحي الى بتوليتها) ، ويقول البعض أن شكل ووضعية هذا المنديل كان له استخدام ليتورجي في الكنيسة المبكرة ولذا فهو هنا يرمز الى قصة الخلاص. الى جانب عرش العذراء يظهر قولها مكتوب باللغة القبطية الصعيدية "هوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبني لأن القدير صنع بي عظائم وإسمه قدوس ورحمته إلى جيل الأجيال ..." (لوقا ١: ٤٨ -٥٠). ويسعى المشهد الى تمثيل العذراء السماء الثانية كما في أورشليم الثانية في السماء حيث تظهر نجوم وأروقة رائعة وأعمدة ذات تيجان وتتدلى المجامر والمصابيح المزينة بالصلبان في كل جهة.

اللوحة الكاملة في كل نصف القبة الشمالي تشمل أشخاص عدة مرسومين في حجم أصغر من العذراء والطفل ، حيث العذراء فوق الجميع في هذا المستوى من اللوحة الجدارية ، حتى وهي جالسة. فيظهر في حجم أصغر قليلاً من العذراء والطفل أربعة من أنبياء العهد القديم الذين تنبأوا عن مجئ المسيح قبل مجيئه بأجيال كثيرة وهم (من يسار الناظر الى يمينه) حسبما هو مٌعَرَّف ومكتوب حول رؤوسهم بالقبطية الصعيدية حزقيال وأرميا وإشعياء ودانيال ، ويحمل كل منهم رق أو بردية مفرودة مدون عليها بالصعيدية نبؤته. كذلك يوجد أشخاص آخرون بحجم أصغر يقفون أمام أعمدة ذات تيجان مزخرفة ، وهؤلاء يمكن التعرف عليهم بأسمائهم المكتوبة بالصعيدية وهم "إيليا التسبيتي" و"بطرس الرسول" و "بولس الرسول"و "يوسف البار" رجل مريم و"سالومي" القابلة. وظهور يوسف النجار وسالومي هنا يهدف الى إستحضار مشهد وذكري الميلاد البتولي. ويتميز دانيال عن سائر الشخصيات بزيه المشرقي (الفارسي) حيث هو الوحيد الذي يرتدي طاقية وسروال أسفل تونية قصيرة وحذاء من القماش ذو رقبة ويرتدي عباءة ذات مشبك (إبزيم) وكلها خصائص زي فارسي .

وفي المستوى الأعلى من اللوحة يظهر ملاكان يحملان مجامر ويرفعون بخوراَ ويمكن التعرف عليهم من أسمائهم المكتوبة بقربهم بالصعيدية: جبرائيل وميخائيل.

الجزء الموضح في هذه الصورة يظهر جزء اللوحة الجدارية يظهر فيه إشعياء النبي وبولس الرسول. الى يمين الناظر يظهر إشعياء يحمل رق مكتوب عليه بالصعيدية نبوءته الشهيرة "وَلَكِنَّ السَّيِّدَ نَفْسَهُ يُعْطِيكُمْ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً، وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ." (إشعياء ٧: ١٤). ويشير إشعياء بإصبعه الى العذراء والطفل في إشارة الى تحقيق نبوءته التي نطق بها عن مجئ المسيح قبل مجيئه بأجيال كثيرة. ويمكن التعرف على إشعياء أيضاً من إسمه المكتوب فق رأسه (ⲏⲥⲁⲉⲓⲁⲥ ⲡⲉⲡⲣⲟⲫⲓⲧⲏⲥ). وفي الوسط يظهر الرسول بولس بحجم أصغر يحمل رقوق تحمل رسائله ، ويمكن التعرف عليه من إسمه المكتوب أسفل قدميه بالصعيدية (ⲡⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲡⲁⲩⲗⲟⲥ).

البرديات الأربعة المفرودة التي يحملها أنبياء العتيقة تحمل النصوص الصعيدية الآتية وهي نبؤات عن مجئ المسيح:

(١) "... سَيَظَلُّ هَذَا الْبَابُ مُغْلَقاً لَا يُفْتَحُ وَلا يَدْخُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ قَدِ اجْتَازَ مِنْهُ. لِذَلِكَ يَظَلُّ مُغْلَقاً (إِنَّمَا الرَّئِيسُ لِكَوْنِهِ رَئِيساً يَجْلِسُ فِي مَدْخَلِهِ لِيَأْكُلَ طَعَاماً أَمَامَ الرَّبِّ...)" (حزقيال ٤٤: ٢-٣) ، عن بتولية العذراء الدائمة و عن الإفخاريستيا ، ويرتبط هذا بمشهد الرضاعة في إشارة الى اللبن العقلي ، من كتابات اكليمنضدوس السكندري عن رمز اللبن الى الإفخاريستيا.

(٢) "... لِهَذَا أَبْنِيكِ يَا عَذْرَاءَ إِسْرَائِيلَ فَتُبْنَيْنَ، وَتَتَزَيَّنِينَ ثَانِيَةً بِدُفُوفِكِ... تَغْرِسِيِنَ كُرُوماً ثَانِيَةً فَوْقَ جِبَالِ السَّامِرَةِ..." (أرميا ٣١: ٤-٥) - والفنان القبطي هنا أيضاً يستحضر زكرى مريم أخت موسى وهارون كرمز العذراء مريم إذ تشتركان في تسبيح الله بدفوف وتزرعان كرمة جديدة ترمز الى الإفخاريستيا.

(٣) "وَلَكِنَّ السَّيِّدَ نَفْسَهُ يُعْطِيكُمْ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً، وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ." (إشعياء ٧: ١٤).

(٤) "... انْقَضَّ حَجَرٌ لَمْ يُقْطَعْ بِيَدِ إِنْسَانٍ، وَضَرَبَ التِّمْثَالَ عَلَى قَدَمَيْهِ ... أَمَّا الْحَجَرُ الَّذِي ضَرَبَ التِّمْثَالَ فَتَحَوَّلَ إِلَى جَبَلٍ كَبِيرٍ وَمَلأَ الأَرْضَ كُلَّهَا

13/08/2026

كنوز كنيسة دير الأنبا بيجول والأنبا بشاي الدير الأحمر الأثرية

من بين الكنوز الفنية والروحية الفريدة التي تزخر بها كنيسة الأنبا بيجول والأنبا بشاي الأثرية بالدير الأحمر، هذا المنظر الجداري المميز للصليب المقدس.

يظهر الصليب في تكوين فني ولاهوتي بديع، تحيط به الملائكة من جانبيه، بينما تظهر السيدة العذراء في الجزء العلوي.

وتحيط بالصليب كتابات باللغة القبطية، من بينها عبارات تشير إلى يسوع المسيح المنتصر، إلى جانب أجزاء من نشيد الصليب، في تكوين يكشف عمق الإيمان واللاهوت الذي حملته جداريات الكنيسة الأثرية.

وهذه الجدارية ليست مجرد عمل فني قديم، بل هي شهادة حية على عظمة الفن القبطي، وعلى ارتباط العقيدة بالليتورجيا والترنيم والفن، حيث تحولت جدران الكنيسة إلى كتاب مفتوح يعلن إيمان الكنيسة بالمسيح المنتصر بالصليب.

كنوز الدير الأحمر لا تزال تروي إيمان الأجداد وجمال الفن القبطي عبر القرون.