Return to The Bible شريعة الله

06/08/2026

حزقيال ٧: ١٢ - ١٥ (AVD)
١٢ قد جاءَ الوقتُ. بَلَغَ اليومُ. فلا يَفرَحَنَّ الشّاري، ولا يَحزَنَنَّ البائعُ، لأنَّ الغَضَبَ علَى كُلِّ جُمهورِهِمْ. ١٣ لأنَّ البائعَ لن يَعودَ إلَى المَبيعِ، وإنْ كانوا بَعدُ بَينَ الأحياءِ. لأنَّ الرّؤيا علَى كُلِّ جُمهورِها فلا يَعودُ، والإنسانُ بإثمِهِ لا يُشَدِّدُ حَياتَهُ. ١٤ قد نَفَخوا في البوقِ وأعَدّوا الكُلَّ، ولا ذاهِبَ إلَى القِتالِ، لأنَّ غَضَبي علَى كُلِّ جُمهورِهِمْ. ١٥ «السَّيفُ مِنْ خارِجٍ، والوَبأُ والجوعُ مِنْ داخِلٍ. الّذي هو في الحَقلِ يَموتُ بالسَّيفِ، والّذي هو في المدينةِ يأكُلُهُ الجوعُ والوَبأُ.

#القمص أنطونيوس فكري

بلغ اليوم = جاء وقت الدينونة ووقوع الضربة. فَلاَ يَفْرَحَنَّ الشَّارِي، وَلاَ يَحْزَنَنَّ الْبَائِعُ = عادة يفرح الشاري بما أضافه إلى منزله مثلًا، ويحزن البائع لما اضطر أن يبيعه. ولكن مع الخراب العام فلا هذا يفرح ولا ذاك يحزن. ولتلاحظ بطل هذا العالم (قارن مع 1كو 7: 29). وهذه الضربات هي على الكل = كل جمهورها (كُلِّ جُمْهُورِهِمْ). ولأن البائع لن يعود للبيع (لأَنَّ الْبَائِعَ لَنْ يَعُودَ إِلَى الْمَبِيعِ) لأنه لن يجد شيئًا يبيعه هذا إن فُرِض وكان بَيْنَ الأَحْيَاءِ. لأَنَّ الرُّؤْيَا عَلَى كُلِّ جُمْهُورِهَا = أي على الجميع ستكون هذه الضربات. والإنسان بإثمه لا يشدد حياته سيكون عبثًا أن يتحدى أحد الخطاة الله وأحكامه. وهم نَفَخُوا فِي الْبُوقِ = هذه محاولة أخيرة يائسة يحاولون فيها جمع جيشهم لمواجهة العدو ولكن لا ذاهب للقتال (لاَ ذَاهِبَ إِلَى الْقِتَالِ) فلا يوجد أحد ليحارب = لأَنَّ غَضَبِي عَلَى كُلِّ جُمْهُورِهِمْ = والسيف وراءهم في الداخل والخارج، في الحقل والمدينة.

06/08/2026

الرؤيا ٢٠: ١١ - ١٥ (AVD)
١١ ثُمَّ رأيتُ عَرشًا عظيمًا أبيَضَ، والجالِسَ علَيهِ، الّذي مِنْ وجهِهِ هَرَبَتِ الأرضُ والسماءُ، ولَمْ يوجَدْ لهُما مَوْضِعٌ! ١٢ ورأيتُ الأمواتَ صِغارًا وكِبارًا واقِفينَ أمامَ اللهِ، وانفَتَحَتْ أسفارٌ، وانفَتَحَ سِفرٌ آخَرُ هو سِفرُ الحياةِ، ودينَ الأمواتُ مِمّا هو مَكتوبٌ في الأسفارِ بحَسَبِ أعمالِهِمْ. ١٣ وسَلَّمَ البحرُ الأمواتَ الّذينَ فيهِ، وسَلَّمَ الموتُ والهاويَةُ الأمواتَ الّذينَ فيهِما. ودينوا كُلُّ واحِدٍ بحَسَبِ أعمالِهِ. ١٤ وطُرِحَ الموتُ والهاويَةُ في بُحَيرَةِ النّارِ. هذا هو الموتُ الثّاني. ١٥ وكُلُّ مَنْ لم يوجَدْ مَكتوبًا في سِفرِ الحياةِ طُرِحَ في بُحَيرَةِ النّارِ.
-
#الدينونة العامة
--الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة
ع11: ثم رأيت: ينقلنا القديس يوحنا بهذا التعبير إلى مشهد الدينونة العامة والأخيرة..

عرشًا عظيمًا أبيض: أي عرش المسيح ذاته وقال عنه عظيمًا ليميزه عن أي عرش آخر كعروش التلاميذ أو القديسين (ع4). والبياض يرمز للطهارة والنقاء المطلق الذي يتميز به الله وحده.

هربت الأرض والسماء: زالتا ولم يكن لهما موضع أو حياة، والسماء هنا مقصود بها سماء النجوم والكواكب.

المشهد هنا مخيف ومهيب إذ جلس المسيح نفسه على عرش دينونته النقى والطاهر والعادل بعد أن زالت كل علامات العالم المادي المعروف لدينا، وصرنا في زمن الأبدية اللانهائية.
ع12: ظهر أمام العرش كل الأموات قائمين بأجسادهم الجديدة من كبيرهم إلى صغيرهم فالقيامة للكل حتى للأطفال.

انفتحت الأسفار: أي فتحت الكتب التي احتوت ورصدت أعمال كل واحد منهم.

سفر الحياة: فتح كتاب آخر كتبت فيه أسماء وارثى الحياة الأبدية.

دين الأموات: تمت محاسبة كل واحد على كل الأعمال التي أتى بها في حياته والمكتوبة في الأسفار، إذ كان كل شيء مدونًا.

بحسب أعمالهم: أي ليس بحسب مراكزهم أو مهامهم العظيمة على الأرض بل بحسب أعمالهم الموافقة أو المنافية لوصايا المسيح.

يصف القديس يوحنا كيفية إتمام الدينونة، إذ واجه كل إنسان في يوم الدينونة كل أعماله التي عملها بإدراك ووعى سواء كان صغيرًا أو كبيرًا، فكل ما لم يتب عنه الإنسان هو مسجل عليه ومحفوظ ولا يستطيع أن ينكره أو يبرره.
ع13: سلّم البحر الأموات: المعنى المباشر هو أن من كان ميتًا بالغرق في البحر وليس مدفونًا قام أيضًا.

الموت والهاوية: أي من كان ميتًا ومقبوضًا عليه في الجحيم قام أيضًا من الموت للدينونة.

المعنى العام لهذه الآية هو، حيث أن الله هو وحده صاحب السلطان على الخليقة كلها وأمر ببدء الدينونة، قامت الأجساد كلها بصرف النظر عن مكان وجودها أو دفنها واتحدت بالأرواح حتى تتم الدينونة بحسب قضاء الله العادل ويعطى كل واحد بحسب عمله. وجاءت هذه الآية تصوِّر البحر والهاوية كأشخاص الحراس الذين أؤتمنوا على الأرواح والأجساد وجاء الآن زمان تسليمهم للدينونة.
ع14: لأن الموت والهاوية إرتبطا بالخطية صارا عدوين لله، كقول القديس بولس "أن آخر عدو يبطل هو الموت" (1 كو15: 26) ولأنه بعد القيامة لن يكون هناك موت آخر ولا احتياج للهاوية (مكان انتظار الأشرار أو الشيطان)، فقد ألقى الله بهما إلى البحيرة أيضًا وهي بحيرة العذاب الأبدي التي ذكرت في (ع10).
هذا هو الموت الثاني: أي هذا هو الموت والهلاك الأبدي الذي ليس بعده حياة أو قيامة، وهو العذاب الدائم في بحيرة النار والكبريت وهو في غاية الشناعة.
ع15: أي من لم يكن له حياة صالحة أو توبة دائمة ورفض بأعماله الشريرة أن يكون اسمه مكتوب في سفر الميراث الأبدي (سفر الحياة) صار مرفوضًا، وتم طرحه في البحيرة مثلما طُرِحَ التنين والوحش والنبى الكذاب وكل أتباع الشر والموت والهاوية، فالمصير واحد لكل الأشرار.

05/08/2026

أي متى جاء الزمان الذي فيه يأتي ضد المسيح الذي يُوهب له سلطان إبليس وقوته ليقوم ويخرب، حتى ولو أمكن أن يضل المختارين. لهذا يُقال إن الشيطان يحل من الجحيم سجنه ليظهر عاملًا بقوة لم نرَ مثلها من قبل. #وهنا نجد تفسيرين لهذا النص:

#التفسير الأول:أن قبائل معينة خاضعة لأحد الملوك العشرة التي تعاصر ضد المسيح يجتمعون بمدينة أورشليم لمقاتلة إيليا وأخنوخ والباقين من الكنيسة في أورشليم ولكن الله يرسل نارًا ليحرقهم. ويرى البعض أن "جوج وماجوج" لا تعني قبائل معينة بل كل الشعوب المنحرفة التي يجتمع جنودها لمقاومة الكنيسة لكن الله يؤدبهم بنار سماوية. #التفسير الثاني: للقديس أغسطينوس(143).يرى أن الحرب هنا حرب روحية وليست مادية. يستخدم ضد المسيح وأنصاره "جوج وماجوج" كل طرق القسوة والعنف والخداع والتضليل للفتك بالقديسين لكي ينحرفوا عن الإيمان، لكن الله يسند الشاهدين الأمينين إيليا وأخنوخ بنار الروح القدس السماوية التي تحرق الأضاليل وتنزع الخوف وتسند الإيمان. -بهذه النار يثبت المؤمنون في أيام الشاهدين، وبالأكثر بعد استشهادهما وقتل ضد المسيح، إذ يبكت الروح القدس كثيرين من الأمم واليهود الذين انحرفوا وراء ضد المسيح، وقاوموا الكنيسة، لكي يتوبوا ويرجعوا عن شرهم. أما بالنسبة لإبليس فإن نهايته ستكون مع الوحش والنبي الكذاب إذ يُلقى الأشرار في البحيرة المتقدة بالنار. - -القمص تادرس يعقوب ملطي

الرؤيا ٢٠: ٧ - ١٠ (AVD)
٧ ثُمَّ مَتَى تمَّتِ الألفُ السَّنَةِ يُحَلُّ الشَّيطانُ مِنْ سِجنِهِ، ٨ ويَخرُجُ ليُضِلَّ الأُمَمَ الّذينَ في أربَعِ زَوايا الأرضِ: جوجَ وماجوجَ، ليَجمَعَهُمْ للحَربِ، الّذينَ عَدَدُهُمْ مِثلُ رَملِ البحرِ. ٩ فصَعِدوا علَى عَرضِ الأرضِ، وأحاطوا بمُعَسكَرِ القِدّيسينَ وبالمدينةِ المَحبوبَةِ، فنَزَلَتْ نارٌ مِنْ عِندِ اللهِ مِنَ السماءِ وأكلَتهُمْ. ١٠ وإبليسُ الّذي كانَ يُضِلُّهُمْ طُرِحَ في بُحَيرَةِ النّارِ والكِبريتِ، حَيثُ الوَحشُ والنَّبيُّ الكَذّابُ. وسَيُعَذَّبونَ نهارًا وليلًا إلَى أبدِ الآبِدينَ.

#القمص أنطونيوس فكري
حين يحل الشيطان من سجنه تزداد الخطية، ويزداد الوجع، لعل البعض يتوبون. على أننا لا يجب أن نفزع حينما نسمع أن الشيطان سيحل من سجنه. ففي قصة قايين كان الشيطان محلولا وغير مقيد، ومع هذا نسمع قول الله لقايين "عند الباب خطية رابضة وإليك اشتياقها وأنت تسود عليها" (تك7:4) فإن كان قايين يستطيع أن يسود على الخطية، أفلا نستطيع نحن ذلك ونحن قد حل فينا الروح القدس بعد المعمودية والميرون، ونحن الآن نتناول من جسد الرب ودمه. ولنا وعد أنه "حيث كثرت الخطية ازدادت النعمة جدًا" (رو20:5).
#هذه الآيات تفهم بطريقتين 1) حرفية؛ 2) روحية
#1) التفسير الأول: حرب دموية حول أورشليم

أن الشيطان الذي هو قتال للناس منذ البدء (يو 44:8) هولا يرتاح سوى لمنظر الدماء والخراب، حينما يحل من سجنه سيثير حربًا رهيبة يجتمع لها ملوك من المشرق من جوج وماجوج (جوج هو الملك وماجوج هي الأرض التي يحكمها). وربما هذه الحرب هي التي حدثنا عنها حزقيال في إصحاحات
(39،38) جوج وماجوج رئيس روش (قد تكون روسيا) ماشك (قد تكون موسكو) وتوبال (حز2:38). عمومًا روش وماشك وتوبال كانت قبائل موقعها حول بحر قزوين. وهناك من قال أنها ليست روسيا ودولها بل هي الصين. عمومًا نلاحظ أن روش وماشك وتوبال كانت قبائل موقعها حول بحر قزوين.

وربما كانت هذه المعركة هي المشار لها باسم هرمجدون (رؤ16: 16).

معسكر القديسين والمدينة المحبوبة = هي أورشليم. هي محبوبة لماضيها وليس لحاضرها. حيث يسكن ضد المسيح فيها، في أيام هذه المعركة. ويسميها معسكر القديسين ليس بسبب اليهود الذين فيها طبعًا، ولكن لأن هناك مؤمنين كثيرين أدركوا زيف ضد المسيح وآمنوا بالمسيح الحقيقي. وفي سنة 1992 كان هناك أكثر من 60000 يهودي قد آمنوا بالمسيح، ويسمون أنفسهم اليهود الماسيانيين Massianic Jews. ووصل تعدادهم في سنة 2015 إلى 350000. ونهاية هذه الجيوش ستكون بيد الله. ولكن في نفس الوقت سيهلك الوحش والنبي الكذاب في بحيرة النار. وينقذ الله المؤمنين من هذه الحرب الجهنمية.

#2) تُفْهَم هذه الآيات روحيًّا: اضطهاد ضد المسيح للكنيسة:-

أي أن الوحش وأنصاره جوج وماجوج سيستخدمون كل طرق القسوة والعنف والخداع والتضليل للفتك بالقديسين.

في هذا التفسير لا تكون المدينة المحبوبة هي أورشليم بالذات، ولكنها تكون إشارة ورمز للكنيسة عمومًا. ولكن الله سيساند الشاهدين الأمينين إيليا وأخنوخ الموجودين بأورشليم، بنار الروح القدس التي تحرق أضاليل ضد المسيح وتساند الإيمان. والأرجح أن كلا التفسيرين صحيح فهناك حرب مادية ستحدث وحرب روحية ضد الكنيسة. ونهاية هذه الحروب هلاك الوحش في البحيرة المتقدة بالنار وتمجيد الكنيسة. ونلاحظ أننا نجد هلاك إبليس والوحش والتابعين له في الآيات التالية:-

1. إلقاء إبليس في البحيرة المتقدة بالنار. (رؤ 10:20).

2. إلقاء الوحش والنبي الكذاب في البحيرة المتقدة بالنار. (رؤ 20:19).

3. كل مَنْ لم يوجد مكتوبًا في سفر الحياة ألقى في البحيرة. (رؤ15:20).

04/08/2026

إرميا ٥: ٣٠، ٣١ (AVD)
٣٠ «صارَ في الأرضِ دَهَشٌ وقَشعَريرَةٌ. ٣١ الأنبياءُ يتَنَبّأونَ بالكَذِبِ، والكهنةُ تحكُمُ علَى أيديهِمْ، وشَعبي هكذا أحَبَّ. وماذا تعمَلونَ في آخِرَتِها؟


وفي (31،30) نرى أنه من شدة الشر في الأرض فقد إرتعب البسطاء خوفا من الأقوياء الأشرار = قشعريرة ولكن هناك من أُعجبوا بمسلك هؤلاء الأشرار وكيف إغتنوا بشرهم = دهش. بل صاروا يشجعونهم على شرهم، وللأسف كان هؤلاء هم الكهنة والأنبياء الكذبة. وفي (31) صار الأنبياء الكذبة يتنبأون بالكذب [(غالباً بسبب الربح المادي: (حز19:13)] والكهنة يحكمون بما يقوله الأنبياء الكذبة، والشعب الفاسد يسعد بهذا مستمرين في خطاياهم. ويسكنوا ضمائرهم معتمدين على كل هذا الخداع = وشعبي هكذا أحب.

ولكن هناك سؤال لكل زمان ولكل مكان ماذا تعملون في آخرتها؟ فلا يصح أن نحكم على الأمور كأن الحياة مستمرة للأبد أو كأن هذه الأرض لن تخرب يومًا ما أو كأن هذه الخيرات التي يتمتعون بها سيتمتعون بها طول العمر!! والإجابة: يا غبي، في هذه الليلة تؤخذ نفسك: "يَا غَبِيُّ! هذِهِ اللَّيْلَةَ تُطْلَبُ نَفْسُكَ"(1).

03/08/2026

يوحنا ١٤: ١٥ - ١٧ (AVD)
١٥ «إنْ كنتُم تُحِبّونَني فاحفَظوا وصايايَ، ١٦ وأنا أطلُبُ مِنَ الآبِ فيُعطيكُمْ مُعَزّيًا آخَرَ ليَمكُثَ معكُمْ إلَى الأبدِ، ١٧ روحُ الحَقِّ الّذي لا يستطيعُ العالَمُ أنْ يَقبَلهُ، لأنَّهُ لا يَراهُ ولا يَعرِفُهُ، وأمّا أنتُمْ فتعرِفونَهُ لأنَّهُ ماكِثٌ معكُمْ ويكونُ فيكُم.

28/07/2026

يوحنا ١٤: ١٢ - ١٤ (AVD)
١٢ الحَقَّ الحَقَّ أقولُ لكُمْ: مَنْ يؤمِنُ بي فالأعمالُ الّتي أنا أعمَلُها يَعمَلُها هو أيضًا، ويَعمَلُ أعظَمَ مِنها، لأنّي ماضٍ إلَى أبي. ١٣ ومَهما سألتُمْ باسمي فذلكَ أفعَلُهُ ليَتَمَجَّدَ الآبُ بالِابنِ. ١٤ إنْ سألتُمْ شَيئًا باسمي فإنّي أفعَلُهُ.

الحَقَّ الحَقَّ أقولُ لكُمْ: مَنْ يؤمِنُ بي فالأعمالُ الّتي أنا أعمَلُها يَعمَلُها هو أيضًا، ويَعمَلُ أعظَمَ مِنها، لأنّي ماضٍ إلَى أبي. ومَهما سألتُمْ باسمي فذلكَ...

28/07/2026

‫إِرْمِيَا 5:‏25-‏29 AVD‬
[25] «آثَامُكُمْ عَكَسَتْ هَذِهِ، وَخَطَايَاكُمْ مَنَعَتِ ٱلْخَيْرَ عَنْكُمْ. [26] لِأَنَّهُ وُجِدَ فِي شَعْبِي أَشْرَارٌ يَرْصُدُونَ كَمُنْحَنٍ مِنَ ٱلْقَانِصِينَ، يَنْصِبُونَ أَشْرَاكًا يُمْسِكُونَ ٱلنَّاسَ. [27] مِثْلَ قَفَصٍ مَلْآنٍ طُيُورًا هَكَذَا بُيُوتُهُمْ مَلْآنَةٌ مَكْرًا. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ عَظُمُوا وَٱسْتَغْنَوْا. [28] سَمِنُوا. لَمَعُوا. أَيْضًا تَجَاوَزُوا فِي أُمُورِ ٱلشَّرِّ. لَمْ يَقْضُوا فِي ٱلدَّعْوَى، دَعْوَى ٱلْيَتِيمِ. وَقَدْ نَجَحُوا. وَبِحَقِّ ٱلْمَسَاكِينِ لَمْ يَقْضُوا. [29] أَفَلِأَجْلِ هَذِهِ لَا أُعَاقِبُ، يَقُولُ ٱلرَّبُّ؟ أَوَلَا تَنْتَقِمُ نَفْسِي مِنْ أُمَّةٍ كَهَذِهِ؟

فكري
في (25) أثامكم عكست هذه = أي طردت وأذهبت عنكم البركات السابق ذكرها. إذًا الخطية تحرمنا من بركات الله التي تعودنا عليها وتجعل السماء نحاسًا والأرض حديدًا. وفي (26) حينما إنحدر الشعب في الخطية إنحطوا جدًا وصاروا يتلذذون بأن يوقعوا الآخرين في شراكهم وهم يرصدون كمنحن = أي يكمنون في الطريق ليوقعوا آخرين ويغتصبوا حقوقهم. وفي (27) هم خونة مخادعين وبيوتهم مثل أقفاص الطيور (قَفَصٍ مَلآنٍ طُيُورًا) = جمعوا حولهم الأبرياء في بيوتهم يخدعونهم مثل مَن يربي طيور في قفص ليذبحها. وهم في خداعهم كانت بُيُوتُهُمْ مَلآنَةٌ مَكْرًا يخططون بمكر كيف يظلمون الأبرياء واليتامى والمساكين ليستولوا على ما لديهم . والنتيجة عظموا واستغنوا وظلموا كما في (28). وحين نجحوا وزادت ثروتهم تقسوا

26/07/2026

‫يُوحَنَّا 14:‏7-‏11 AVD‬
[7] لَوْ كُنْتُمْ قَدْ عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُمْ أَبِي أَيْضًا. وَمِنَ ٱلْآنَ تَعْرِفُونَهُ وَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ». [8] قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ: «يَا سَيِّدُ، أَرِنَا ٱلْآبَ وَكَفَانَا». [9] قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هَذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى ٱلْآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا ٱلْآبَ؟ [10] أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي ٱلْآبِ وَٱلْآبَ فِيَّ؟ ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لَكِنَّ ٱلْآبَ ٱلْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ ٱلْأَعْمَالَ. [11] صَدِّقُونِي أَنِّي فِي ٱلْآبِ وَٱلْآبَ فِيَّ، وَإِلَّا فَصَدِّقُونِي لِسَبَبِ ٱلْأَعْمَالِ نَفْسِهَا.

25/07/2026

Revelation 20:1-3 NKJV
[1] Then I saw an angel coming down from heaven, having the key to the bottomless pit and a great chain in his hand. [2] He laid hold of the dragon, that serpent of old, who is the Devil and Satan, and bound him for a thousand years; [3] and he cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal on him, so that he should deceive the nations no more till the thousand years were finished. But after these things he must be released for a little while.
الرؤيا ٢٠: ١ - ٣ (AVD)
١ ورأيتُ مَلاكًا نازِلًا مِنَ السماءِ معهُ مِفتاحُ الهاويَةِ، وسِلسِلَةٌ عظيمَةٌ علَى يَدِهِ. ٢ فقَبَضَ علَى التِّنّينِ، الحَيَّةِ القَديمَةِ، الّذي هو إبليسُ والشَّيطانُ، وقَيَّدَهُ ألفَ سنَةٍ، ٣ وطَرَحَهُ في الهاويَةِ وأغلَقَ علَيهِ، وخَتَمَ علَيهِ لكَيْ لا يُضِلَّ الأُمَمَ في ما بَعدُ، حتَّى تتِمَّ الألفُ السَّنَةِ. وبَعدَ ذلكَ لابُدَّ أنْ يُحَلَّ زَمانًا يَسيرًا.

--- الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة
ع1: منظر جديد شاهده القديس يوحنا وهو رؤيته لملاك جديد نازل من السماء، إعتقد الكثير من المفسرين أنه رمز للمسيح ذاته وذهب البعض الآخر لمجرد إنه ملاك مكلَّف من المسيح بإتمام مشيئته ... والمنظر الذي ظهر به الملاك يدل على المهمة العظيمة المكلَّف بإتمامها.

مفتاح الهاوية: منظر يوحى لنا بأن الهاوية هي مكان له أبواب، ولكن المعنى الروحي المقصود هو أن الهاوية وإن كانت مكان الشيطان وأتباعه إلا أنها تحت سلطان الله المطلق الذي يملك مفتاحها.

سلسلة على يده: تستخدم السلسلة في تقييد المجرمين، والمشهد كله هو مدخل لما هو آتٍ.



ع2: استخدمت السلسلة في تقييد الشيطان، ولنلاحظ استخدام أربعة ألقاب لاسم الشيطان عند القبض عليه.

التنين: وهو لقب الشيطان في سفر الرؤيا ويعنى رئيس الشياطين وكان من أتباعه "الوحش والنبى الكذاب".

الحية القديمة: أي الذي أغوى آدم وحواء في الفردوس قديمًا.

الشيطان: الاسم الأكثر شيوعًا ومعناه المشتكى والحاسد لأولاد الله.

إبليس: عدو كل بر وصلاح. راجع أيضًا المعاني في (رؤ 12: 9).

والمقصود بسرد كل هذه الأسماء هو التأكيد أن القبض على الشيطان قد تمَّ وليس مكان للشك، ولتقريب الصورة للأذهان ... كأن تكتب الجرائد اليومية خبر القبض على مجرم، وتذكر اسمه الرباعى للتأكيد على هويته.

قيّده ألف سنة: أثارت هذه "الألف سنة" جدلًا في تحديد زمن بدايتها الأرضى وهل تم ذلك أم سوف يتم ...؟! والمبدأ المعروف أن الكتاب المقدس يُفَسَّر في ضوء الكتاب المقدس؛ ولأن المسيح نفسه أشار إلى زمن تقييد الشيطان عندما قال:

"لا يستطيع أحد أن يدخل بيت القوى وينهب أمتعته إن لم يربط القوى أولًا" (مت12: 29).

"رأيت الشيطان ساقطًا مثل البرق من السماء" (لو10: 18)

"الآن يطرح رئيس هذا العالم خارجًا" (يو12: 31)

لهذا تؤمن الكنيسة بأن هذا التقييد تزامن مع تجسد المسيح وتدبير عمله الخلاصي على خشبة الصليب، والشيطان الذي كان يربط الناس قديمًا (لو13: 16) صار مربوطًا بسلطان المسيح.
ع3: طرحه في الهاوية: أي صارت مملكته (الهاوية) هي مكان سجنه.

أغلق عليه: تأكيد لسلطان الله والمفتاح الذي كان مع الملاك.

ختم عليه: تعبير تصويرى يفيد عدم القدرة على الخروج وعدم السماح لأحد بالفتح له.

لكي لا يضل الأمم: أي الغرض من تقييد الشيطان هو إعطاء راحة نسبية للعالم بعد كثرة شروره.

حتى تتم الألف سنة: ترتبط نهاية الألف سنة ببداية علامات مجيء السيد المسيح الثاني وقد سبق الإشارة أن هذه الألف سنة ليست زمنًا أرضيًا.

والمعنى المراد من الآية كلها أن القبض على الشيطان قد تمَّ بتجسد وفداء المسيح للبشر وتم أيضًا تحديد إقامته في الهاوية ولم يعد للشيطان سلطان على الإنسان كما كان، ولكن وجوده الحالي في الهاوية لا يمنعه، حتى بعد تقييده، من استمراره في حروبه وبث أفكاره وتشويشه وإغوائه، فهو كمن ينبح خلف الأسوار ولكن لازال لنباحه تأثير على كثيرين، فيخيفهم ويزعجهم ويسقطهم في خطايا متنوعة ولكن لم يعد له سلطان أن يأخذ المؤمنين إلى الجحيم مكان مملكته، بل يدخلون إلى فردوس النعيم مكان انتظار الأبرار وأصبح من السهل التغلب على حروبه بقوة المسيح والصليب.

يحل زمانًا يسيرًا: أي قبل مجيء المسيح الأخير يُسمَح له أيضًا أن يقوم بحربه الأخيرة قبل دينونته النهائية.

25/07/2026

Ezekiel 7:7-9 NKJV
[7] Doom has come to you, you who dwell in the land; The time has come, A day of trouble is near, And not of rejoicing in the mountains. [8] Now upon you I will soon pour out My fury, And spend My anger upon you; I will judge you according to your ways, And I will repay you for all your abominations. [9] ‘My eye will not spare, Nor will I have pity; I will repay you according to your ways, And your abominations will be in your midst. Then you shall know that I am the Lord who strikes.

بلغ الوقت = المحدد لهذا الشر. ويكررها هَا هُوَذَا الْيَوْمُ.. قَدْ جَاءَ = هذا الذي أبطأ في قدومه، ها هوذا قد جاء. ويسميه يوم اضطراب. وهذا بدلًا عن هتاف الجبال = إشارة لتسابيح الفرح التي بطلت إذ نُزِعَ الفرح منهم وحل بدله الضيق والاضطراب. ولكن هذا الشر حسب طرقهم ورجاساتهم (أَجْلِبُ عَلَيْكِ كَطُرُقِكِ، وَرَجَاسَاتُكِ). لأن رجاساتهم في وسطهم (رَجَاسَاتُكِ تَكُونُ فِي وَسْطِكِ).

فتعلمون أني أنا الرب = الرب القدوس الذي لا يحتمل هذه الرجاسات ويجازي بعدل. وهدف الله عمومًا من ضرباته أن نعرفه ونرجع إليه
فكري