Church of Redemption the Souls

17/07/2026

09/07/2026

🇸🇸.

#المقدمة:
"الوطن" ليه مكانة كبيرة، بس بمنظور روحي قبل ما يكون سياسي.

🇸🇸💪
1- الوطن هبة من الله
في الكتاب المقدس بنشوف الأرض والحدود مش صدفة.
"صنع من دم واحد كل أمة من الناس يسكنون على كل وجه الأرض، وحتم بالأوقات المعينة وبحدود مسكنهم"
أعمال 17: 26
يعني الله نفسه هو اللي رسم حدود الشعوب والأوطان.

2- محبة الوطن والصلاة لأجله
حتى في السبي، ربنا طلب من شعبه:
"واطلبوا سلام المدينة التي سبيتكم إليها، وصلوا لأجلها إلى الرب، لأنه بسلامها يكون لكم سلام" إرميا 29: 7
الولاء للوطن مرتبط بالخير العام والصلاة له، حتى لو كان حاكم غير مؤمن.

3- الوطن مرتبط بالمسؤولية
- طاعة السلطات: "لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة... لأن الحاكم هو خادم الله للصالح" رومية 13: 1-4
- العمل من أجل خيره: يوسف في مصر، دانيال في بابل، نحميا بنى أسوار أورشليم. كلهم كانوا مخلصين للمكان اللي عايشين فيه.

4- بس الوطن مش النهاية
دي النقطة المهمة في الكتاب المقدس في توازن:
"ليس لنا هنا مدينة باقية، لكننا نطلب العتيدة"
عبرانيين 13: 14
المؤمنين "غرباء ونزلاء" 1 بطرس 2: 11. يعني نحب ونخدم وطننا الأرضي، لكن انتماءنا النهائي هو "الوطن السماوي" عبرانيين 11: 16.

فالكتاب المقدس بيربط بين الإثنين:
نحب وطننا ونخدمه ونصلي له لأنه مسؤولية وأمانة من الله
وفي نفس الوقت قلبنا مفتوح لأن لنا وطن أبدي مع الله.

#الخلاصة:
الوطن أمانة، مش وثن. نعتز بيه ونبنيه، من غير ما نخليه يحل محل الله.

سفر المزامير 127: 1
1 إِنْ لَمْ يَبْنِ الرَّبُّ الْبَيْتَ، فَبَاطِلاً يَتْعَبُ الْبَنَّاؤُونَ. إِنْ لَمْ يَحْفَظِ الرَّبُّ الْمَدِينَةَ، فَبَاطِلاً يَسْهَرُ الْحَارِسُ.

أنا فخور بوطني جنوب السودان🇸🇸🇸🇸🇸🇸 وشعبه🇸🇸🇸🇸🇸🇸💪💪💪✨✨💛💛🫶🫶 الرب يبارك شعب جنوب السودان ويوسع تخوم جمهورية جنوب السودان الوطن الحبيب و وشعبه 🇸🇸🇸🇸🇸🇸💪✨💛🫶.

10/06/2026

.

#المقدمة:
سؤال: كيف تتأكد من محبة الله الشخصية لك، بناءً على كلمة الله و كيف انا أتأكد إن ربنا بيحبني شخصياً رغم إني بضعف وبغلط؟

هذا السؤال هو مهم جدا... في الإيمان المسيحي، وهو السؤال الذي يطرق باب قلب كل إنسان يشعر بضعفه أو بضغوط الذنب.

أول شيء أريدك أن تعرفه يا إبن الرب هو أن شعورك بالضعف ليس دليلاً على رفض الله لك، بل هو المكان الذي تبدأ فيه نعمة الله بالعمل في حياتك.

:
يوحنا 3 : 16
16 لأنَّهُ هكذا أحَبَّ اللهُ العالَمَ حتَّى بَذَلَ ابنَهُ الوَحيدَ، لكَيْ لا يَهلِكَ كُلُّ مَنْ يؤمِنُ بهِ، بل تكونُ لهُ الحياةُ الأبديَّةُ.

:
1- أنظر إلى الصليب (الدليل الأسمى)

أكبر دليل على محبة الله لك ليس "شعوراً" داخلياً، لأن المشاعر تتقلب، بل هو "حدث تاريخي" وهو صلب المسيح.

عندما كان يسوع على الصليب، لم يكن يفتدي "البشرية" ككتلة واحدة صماء، بل كان يفتديك أنت باسمك. الله لم ينتظر حتى تصبح كاملاً لكي يحبك، بل أحبك وأنت في قمة ضعفك وخطيتك.

محبة الله لك ليست "مكافأة" على حسن سلوكك، بل هي "مبادرة" منه لإنقاذك.

2- أفهم طبيعة محبة الله (غير مشروطة)
هناك فرق كبير بين "محبة البشر" و"محبة الله":
• محبة البشر: غالباً ما تكون مشروطة (أحبك لأنك طيب،
أو لأنك تفيدني، أو لأنك ناجح).

• محبة الله: هي محبة "أغابي" (Agape)، وهي محبة باذلة وغير مشروطة.

ضعفك وغلطاتك لا تُنقص من قيمة محبتك عند الله، لأن قيمتك ليست مستمدة من "أدائك" بل من "هويتك" كابن محبوب له. الله يكره "الخطية" لأنها تؤذيك وتفصلك عنه، لكنه يحب "الخاطئ" ويسعى لاسترداده.

3- تميز بين صوت "الروح القدس" وصوت "المُدين"
لكي تتأكد من محبة الله، يجب أن تعرف من الذي يتحدث في عقلك عندما تخطئ:

• صوت المُدين (الشيطان): يقول لك: "أنت سيء، الله لا يمكن أن يقبل شخصاً مثلك، أنت فقدت محبتك، لا فائدة منك". هذا الصوت يهدف إلى اليأس والابتعاد عن الله.

• صوت الروح القدس: يقول لك: "لقد أخطأت، وهذا الأمر لا يليق بك كابن لله، تُرِب الآن وعُد إلى حضن الآب، هناك غفران ومحبة تنتظرك". هذا الصوت يهدف إلى التوبة والرجوع للمحبة.

4- خطوات عملية لتختبر هذه المحبة يومياً:
1- تحدث مع الله بصراحة: قل له: "يا رب، أنا لا أشعر بمحبتك الآن بسبب غلطاتي، ساعدني أن أصدق أنك تحبني". الصدق في الصلاة يكسر حاجز الشعور بالبعد.

2- أقرأ وعود الله: عندما يخبرك عقلك أنك مرفوض، أفتح الكتاب المقدس وأقرأ عن "الإبن الضال" وكيف ركض الأب لاستقبال إبنه قبل حتى أن ينطق الإبن بكلمة اعتذار.

3- تذكر أنك "مخلوق بعناية": تأمل في أن الله صمم تفاصيل حياتك، وهو يعرف كل سقطاتك ومع ذلك اختار أن يفتديك.

#الخلاصة:
تذكر دائماً: ضعفك ليس عائقاً أمام محبة الله، بل هو "المغناطيس" الذي يجذب رحمة الله إليك، لأن الله "قريب من المنكسري القلوب".

13/05/2026

التفسير اليهودي لعبارة: «ثقبوا يدي ورجلي»

التفسير اليهودي مش بيبدأ تفسيره من عبارة «ثقبوا يدي ورجلي»، لأن في النص الماسوري العبري هي: כָּאֲרִי יָדַי וְרַגְלָי، (كَا-أَرِي يَدَي وَرَجْلَي) وبتترجم حرفي: «كأسدٍ [عند] يديَّ ورجليَّ». لذلك فالتفسير اليهودي الكلاسيكي لا يقرأها فعل بمعنى «ثقبوا»، بل يقرأها صورةً عن الهجوم، أو الافتراس، أو السحق، أو الإحاطة العنيفة.

1) راشي

راشي بيفسرها: «كأنهما مسحوقتان في فم أسد»؛ يعني لا يرى هنا «ثقبًا» حرفيًا، بل صورة افتراس وسحق. وهو يقوّي تفسيره بمقارنة من إشعياء 38: 13، حيث تأتي كَا-أَرِي כָּאֲרִי بمعنى «كأسد». فالمعنى عنده: الأعداء يعاملون يديّ ورجليّ كما يفعل الأسد بفريسته.

2) ابن عزرا

ابن عزرا يربط كَا-أَرِي כארי بالفعل السابق «أحاطوا بي»، فيصير المعنى عنده تقريبًا: «أحاطوا بي كأسد». ثم يشرح ذكر اليدين والرجلين بأن اليدين موضع القتال والرجلين موضع الهرب. فالمعنى ليس «ثقبوا يدي ورجلي»، بل إن العدو طوّقه طوقًا كما الأسد حتى صار مهددًا في أهم أدوات الحركة والدفاع.

3) الراداك

الراداك يشرح الصورة بطريقة حركية: الأشرار أحاطوا به مثل الأسد، كما يطوّق الأسد فريسته في البرية، فتجمد الفريسة من الخوف وتنكفئ أيديها وأرجلها. فالمعنى هنا أيضًا هو شلل الفريسة تحت رعب العدو، لا «الثقب» بمعناه الحرفي.

4) المدراش

في مدراش تنخوما، الآية تُقرأ أحيانًا على لسان أستير، لا في سياق جرح جسدي حرفي، بل في سياق الضيق والخطر أمام أحشويروش. والنص يربط العبارة بكونه وقع عليها سحر/ضغط/تهديد. ده مهم لأنه يبين أن التقليد اليهودي كان يعيد توظيف الآية رمزيًا وتفسيريًا، لا بوصفها وصفًا حرفيًا لثقب اليدين والرجلين.

الدراسات الحديثة تعترف أن هذا الآية دي من أصعب مواضع المزامير، لأنه في النص الماسوري تركيب صعب نحويًا ويبدو ناقص فعلٍ صريح. لذلك ظهرت اقتراحات كثيرة جدًا:

«كأسد [يفترسون]»،

أو «ربطوا»،

أو «ذبُلت/انكمشت يداي ورجلاي»،

اليهودية التقليدية تميل إلى «كأسد»، لكن النقد النصي الحديث يعترف أن العبارة نفسها صعبة ومفتوحة على أكثر من احتمال.

إذن،
في التفسير اليهودي التقليدي، الآية لا تعني: «ثقبوا يدي ورجلي»، هي تعني على الأغلب:

١- «كأسدٍ عند يديَّ ورجليَّ»،
٢- أو «كأسد يفترسون/يسحقون يديّ ورجليّ».

أمّا قراءة «ثقبوا» فهي مرتبطة أكثر بـ السبعينية وقمران وبعض الشواهد النصية الأخرى، لا بالقراءة الماسورية التي بنى عليها أغلب المفسرين اليهود الكلاسيكيين شروحهم.