23/04/2026
الآباء يدحضون هرطقات البابا شنوده الثالث والانبا بيشوي مطران دمياط
___________________
غير مقبول أن يستخدم البخور داخل الكنائس أثناء العبادة بحسب تعاليم الآباء.
_______________________________
✞ [ أن النفس البارة هي المذبح المقدس الحقيقى، وأن البخور الصاعد منه هو الصلاة المقدسة.]
القديس كليمندس الإسكندري
(كتاب "المتفرقات إستروماتيس (8/6/7) ترجمة الدكتور الأب بولا ساويرس" ص1251 )
________________________________
✞ [ يجب علينا أن نقدم لله ذبائح ليست مكلفة، ولكن حسبما هو يُحب. وأن البخور المركب الذي ورد في الناموس، هو ذلك الذي يتكون من العديد من الألسنة والأصوات في الصلاة. أو بالأحرى من الأمم والطبائع المختلفة المعدة من الهبة المنعم بها من أجل "وحدة الإيمان"، والاجتماع معا في التسبيح، بعقل نقى وسلوك عادل وصحيح، من أعمال مقدسة وصلاة بارة.]
القديس كليمندس الإسكندري
(كتاب "المتفرقات إستروماتيس (16/6/7) ترجمة الدكتور الأب بولا ساويرس" ص1255 )
________________________________
✞ [ هل يوجد إنسان عاقل ينكر أننا لسنا بملحدين وهذا لأننا نعبد الله خالق هذا العالم ونؤكد كما تعلمنا أنه لا يحتاج إلى ذبائح دموية أو سكائب أو بخور لذلك نحن نعبده بكل طاقتنا بالصلاة والشكر من أجل كل ما يعطينا؟ وقد تعلمنا أن العبادة الوحيدة التي تليق به ليست أن نحرق بالنار الأشياء التي خلقها الله من أجل إعالتنا بل نستخدمها لمنفعتنا ولمنفعة المحتاجين، وبأصوات الشكر نقدم له الترانيم والصلوات بخشوع لأنه خلقنا وحفظنا أصحاء ومن أجل أشياء أخرى كثيرة مثل تغير فصول السنة، ونتضرع إليه في الصلاة أن يقيمنا للحياة الأبدية لأننا نؤمن به. إن الذي علمنا هذه الأشياء هو يسوع المسيح الذي ولد لهذا الغرض، وصلب في عهد بيلاطس البنطي والي اليهودية، وفي زمن ملك طيباريوس قيصر. وسوف نثبت أننا نتعبد له بحكمة. ]
القديس يوستينوس (100-165م)
( كتاب " النصوص المسيحية في العصور الاولي (الدفاع الاول : 9)" ص39 )
________________________________
✞ [الخالق والآب لهذا الكون لا يحتاج للدماء، ولا الدهون، ولا الرائحة الذكية التي للأزهار والبخور فهو ذاته الرائحة الذكية.]
العلامة أثيناغوراس الأثيني (133 -190.م)
( كتاب "المسيحية في القرن الثاني الميلادي - أثيناغوراس الفيلسوف الأثيني" ص78 )
________________________________
✞ [ لهذا نرى يسوع وبمزيد من التأكيد الشديد، يفرّق بين ثمر الإيمان وعبادة الناموس قائلاً «هذا هُوَ عَمَلُ اللهِ: أَنْ تُؤْمِنُوا بِالّذي هُوَ أَرْسَلَهُ». أي كأنه يقول - إن الأمر ليس حسب ما افترضتموه ناظرين إلى الظلال، وحدها، لكن اعلموا، حتى إن لم تريدوا أن تتعلموا ذلك، أن معطى الناموس لا يُسرّ بذبائحكم من الثيران، ولا يلزمه أن تقدموا له ذبائح الخراف، وكأن الله أراد ذلك ورغب فيه، لأنه ما هو البخور، رغم أنه يتصاعد في طبقات الهواء ليعطى رائحة ذكية، (وكأنه يقول) ماذا يفيد لحم الجداء وتقدمات القرفة الغالية الثمن؟ فاللهُ «لا يأكل لحم الثيران ولا يشرب دم التيوس».(مز١٣:٤٩س) ]
القديس كيرلس عمود الدين
( كتاب "شرح إنجيل يوحنا المجلد الأول - ترجمة د. نصحي عبد الشهيد" ص356 )
________________________________
✞ [ أيضا لاحظ كيف أنه يأمر أن لا يفعلوا تلك الأمور التي تنتمي إلى الظلال والنماذج. لأنه لم يأمرهم بأنه ينبغي أن يقدموا ذبائح حيوانية. ولا يكرموه ببخور لكنه أراد أن يمارسوا حياة إنجيلية بسيطة وعبادة عقلية.]
القديس كيرلس الكبير
تفسير سفر زكريا 16:6-17
COMMENTARY ON THE TWELVE PROPHETS VOLUME 3.COMMENTARY ON ZECHARIAH, P 177
________________________________
✞ [ كانت توجد قدور في الخيمة المقدسة وفي الهيكل الذي صُنع متاخرا حيث تُطبخ اللحوم ويأكلون الكهنة في المكان المقدس، وهذا صار بأوامر الناموس حتى لا تُنقل الأشياء التي تقدمت إلى مكان خارج الهيكل المقدس لكن عندما انقطعت تلك العادات القديمة أخذت الأسرار شكلاً أخر في العبادة. لم تصر بعد ذبائح الخراف ولا حرق بخور بل تعلمنا نحن المؤمنين بذبائح غير دموية نمجد إله الكل وأننا نخدم روحيا في الكنائس مخلص الكل المسيح، وبدلاً من القدور نستخدم أوانى أخرى مقدسة يسميها النبي هنا مناضح (قناني) أمام المذبح.]
القديس كيرلس عمود الدين
( كتاب "شرح سفر زكريا - ترجمة د.جورج عوض إبراهيم" ص237 )
________________________________
✞ [ «لا تعودوا تأتون بتقدمة باطلة. البخور هو مكرهة لي. رأس الشهر والسبت ونداء المحفل. لست أطيق الإثم والاعتكاف».
أما نحن، الذين استضأنا بالإيمان بالمسيح، فإننا نقدم لله ذبائحنا الروحية، وهكذا نملأ دوره المقدسة أي الكنائس. وغير مقبول بالمرة لدى المسيح أن تقدم العبادات اليهودية داخل الكنائس. ولن يكون من المقبول بالمرة لو أنهم أحضروا (في الكنائس) تقدمات معجونة بالزيت مع إطلاق البخور. لأننا نتذكر ما يقوله الرب في هذا الشأن «البخور مكرهه لي» وإن كنا نحن نحتفل بالأعياد المقدسة للمسيح فإن اليهود، لم يتركوا عنهم الرموز، فإنهم يحتفلون برؤوس الشهور ويقدسون السبت ويكرمون ما يسمى باليوم العظيم الذي هو آخر يوم في ما يسمى نداء المحفل. ]
القديس كيرلس الإسكندري
( كتاب "تفسير سفر اشعياء الجزء الأول - ترجمةد. جوزيف موريس فلتس" ص23 )
________________________________
✞ [ أننا بالفعل قد خلعنا عنا العتيق الذي جاء بالخطية وصرنا خليقة جديدة باسم المسيح، مسترشدين بناموسه إلى أسلوب حياة مجيدة ومحبوبة. وبالفعل أرسل بولس الحكيم رسالة إلى المدعوين بالإيمان قائلاً لهم «اخلعوا الإنسان العتيق مع أهوائه وشهواته والبسوا الجديد المتجدد حسب صورة خالقة». وأيضا كتب لهم «لا تُشَاكِلُوا هَذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللَّهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ». ويقول أيضًا إنه يجب أن نصلب إنساننا العتيق حتى نلبس الجديد، بحسب المسيح. ونتجدد أيضًا من ناحية طريقة عبادتنا فنترك الرموز والظلال، وأيضًا مَنْ كانوا قد أتوا من خلفية يهودية (لأنهم سوف لا يقدمون ذبائح حيوانية بعد، أو يستخدمون المباخر والبخور، لكن عبادتهم ستكون روحية غير مادية - إن جاز التعبير - تشبه الأطياب العطرة) بينما البعض الآخر الذين قد أغووا (بالمسيح) وقد جاءوا من بين شعوب الأمم، فإنهم سينتقلون إلى الأفضل والأسمى (روحيًا) بما لا يقاس لأنهم سوف لا يمكثوا بعد في الظلمة القديمة، بل سيستقر في داخلهم النور الإلهي الروحي، وسيصبحون أُناساً أتقياء، وساجدين حقيقيين، لأنهم سيكفون عن عبادة الخليقة والمادة الصماء الجامدة وسيبتعدون عن العرافيين والسحرة، ويتخلصوا من فضاعة الهزل الوثني وخداع الشياطين، وباختصار سيتركون كل ما هو دنس ويبتعدون عن المهن الرديئة، وسيتحلون بكل فضيلة ويتعرفون على تعاليم الحق. إذن لنجدد أنفسنا لأن ما للمسيح هو الخليقة الجديدة.
القديس كيرلس الإسكندري
(كتاب "تفسير سفر إشعياء الجزء الخامس - ترجمة د. جوزيف موريس فلتس" ص165 )
________________________________
✞ [ وعليه، ففي إشارة إلى المدعوين في المسيح إلى الخدمة المقدسة، قال إنهم سيكونون أفضل من الأوائل، غير متورطين في تقديم الذبائح الحيوانية مثلهم، أو تدنيس المذبح بتقديم "خبز فاسد"(ملا٧:١)، بل بتقديم البر لله. والرائحة الروحية لطريقة الحياة الإنجيلية بدلاً من البخور.]
القديس كيرلس الكبير
تفسير سفر ملاخي 4:3
COMMENTARY ON THE TWELVE PROPHETS VOLUME 3 COMMENTARY ON MALACHI, CHAPTER THREE. P 325
________________________________
✞ [ «والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي أن يسجدوا».(يو٢٤:٤)
ولأن السامريين واليهود سبق لهم أن أهملوا النفس، وانشغلوا كثيرًا بالجسد مطهِّرين إياه بكافة طرق العبادة الشكلية، يشدد المسيح على أن غير الجسدي، إنما يُسجد له، لا بالطهارة الجسدية، بل بالعبادة الروحية، أي بالقلب وبالروح. لا تقدِّم ذبيحةً من الخراف والثيران، لكن قدِّم ذاتك ذبيحةً لله؛ فبهذه الطريقة فقط يمكنك أن تُقَدِّم ذبيحةً حيةً. وينبغي أن تعبده بالحق، ولذلك، فكل ما كان فى القديم: مثل الختان، والذبائح والمحرقات، وتقدمة البخور، كانت كلها مجرد نماذج وظلال للحق، لكن ليس لها وجود الآن؛ لأن كل شيء صار حقيقيةً، فلا ينبغي لأحد أن يبغض الجسد، بل الأفكار الشريرة، ويصلب ذاته ويمحي أفكاره الشهوانية بتقديم ذاته ذبيحةً.]
القديس يوحنا ذهبي الفم
(كتاب "السامرية للقديس يوحنا ذهبي الفم - ترجمة د. جورج عوض إبراهيم" ص43 )
________________________________
✞ [ أنه من الوضاعة والتفاهة الاعتقاد بأن الله يُسر بدم الكباش والثيران، أو البخور الكثيف الذي حتي الإنسان يشمئز منه. ]
القديس جيروم
( كتاب "خطابات القديس جيروم - الجزء الخامس - ترجمة القمص يوحنا عطا" ص162 )
________________________________
✞ [ الرد على إدعاء كلسس بأننا نتجنب إقامة المذابح والتماثيل والهياكل، وتوضيح المعنى الروحي لهذه الأشياء
٨: ۱۷. بعد هذا يقول كلسس "إننا نتجنب إقامة المذابح والتماثيل والهياكل"، لأنها كما يعتقد "رمز أكيد للمجتمع الغامض والسر."
هو لم يدرك أن مذبحنا هو عقل كل رجل صالح، حيث يرسل منه البخور الحقيقي والروحي ذو الرائحة الحلوة، وصلوات من ضمير نقي. ولهذا السبب قال يوحنا في سفر الرؤيا «بخُوراً هي صلوات القديسين».(رؤ٨:٥)، وفي المزامير «لتستقم صلاتي كالبخور قدامك».(مز٢:١٤١)
أما التماثيل وتقدمات النذور المناسبة لله، والتي لم يصنعها عمال عاميين، بل يوضحها ويشكلها فينا الكلمة الإلهي، هذه الفضائل هي مثال من بكر كل الخليقة. لأن وضع فينا مثال البر والعفة والشجاعة والحكمة والتقوى، وباقي الفضائل الأخرى، وبناءا على ذلك، هناك تماثيل في جميع الذين بحسب الكلمة الإلهي صنعوا لأنفسهم العفة والبر والشجاعة والحكمة والتقوى وباقي الفضائل الأخرى. نحن مقتنعون بأنه من المناسب لهم أن يعطوا الكرامة للنموذج الرئيسي لجميع الصور، «صورة الله غَيْر الْمَنْظُور».(كو١٥:١)، الإله الوحيد. علاوة على ذلك، أولئك الذين «خلعوا الإِنْسَانَ الْعَتِيقِ مَعَ اعْمَالِهِ، وَلَبِسْوا الْجَدِيدَ الَّذِي يَتَجَدَّدُ لِلْمَعْرِفَةِ حَسَبَ صُورَةٍ خَالِقِهِ».(كو٩:٣-١٠) يستعيدون ما في صورة الخالق ويجعلون صورة فيهم من النوعية التي يتمناها الله الأسمى. تماما كما يقوم بعض صانعي التماثيل بعملهم بنجاح رائع، كما هو الحال، على سبيل المثال، في فيدياس أو بوليكليتوس أو الرسامين زيوكسيس وأبيليس، في حين أن آخرين يجعلونهم أقل مهارة من هؤلاء الرجال وغيرهم من الرجال أقل مهارة من الدرجة الثانية، بحيث يوجد بشكل عام تباين كبير في بناء التماثيل والصور. بنفس الطريقة، هناك بعض الذين يصنعون صور للإله الأسمى بطريقة متفوقة وفقًا للمعرفة الكاملة، بحيث لا توجد مقارنة بين زيوس الأولمبي الذي صنعه فيدياس والذي تشكل على صورة الله الذي خلقه. لكن بمسافة بعيدة الأكثر سموا الأسمى من كل الخليقة هو الصورة في مخلصنا الذي قال: «الآبَ فِي».(يو١٠:١٤)
العلامة أوريجانوس
(كتاب "ضد كلسس الكتاب السادس والسابع والثامن - ترجمة القس بولا رافت عزيز" ص205 - 206 )
