Buen Pastor Tumbaco

13/09/2026

30/08/2026

EL MAL DE DIÓTREFES

Un liderazgo soberbio, controlador y dictatorial dentro de la Iglesia.

Hay una enfermedad que puede entrar en la iglesia sin hacer ruido. No siempre se manifiesta desde el púlpito con doctrinas abiertamente heréticas. A veces aparece en forma de autoridad sin carácter, liderazgo sin humildad y posición sin rendición de cuentas.

Es el espíritu de Diótrefes.

La Escritura nos presenta a un hombre que ocupaba un lugar de liderazgo, pero cuyo corazón estaba dominado por la soberbia. Y su conducta debe servirnos como una seria advertencia a pastores, líderes, hombres y mujeres creyentes.

Juan escribió:

📖 3 Juan 9-10
“Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no recibe a los hermanos. Por esta causa, si yo fuere, recordaré las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohíbe, y los expulsa de la iglesia.”

¡Qué retrato tan contundente!
Juan no dice simplemente que Diótrefes tenía una personalidad fuerte, dice: “Le gusta tener el primer lugar.”
El problema no estaba solamente en sus acciones, estaba en su corazón.

La expresión griega( philoproteuō) significa literalmente amar ocupar el primer lugar, querer ser preeminente.

Diótrefes no quería simplemente servir, quería controlar.
No quería simplemente liderar, quería dominar.
Y cuando alguien convierte el liderazgo en una plataforma para satisfacer su ego, el ministerio deja de parecerse a Cristo.

1. EL LIDERAZGO BÍBLICO NO BUSCA SER EL PRIMERO

Jesús destruyó completamente el concepto mundano de grandeza aplicado al liderazgo.

📖 Marcos 10:43-45 (RVR1960):
“Pero no será así entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos. Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”

Observa el contraste:

Diótrefes quería ser el primero, Cristo vino a servir.
El liderazgo cristiano no consiste en subir sobre los demás, consiste en bajarse para servirles.

Por eso debemos confrontar una idea peligrosa:

tener autoridad bíblica no significa tener derecho a controlar la conciencia de las personas.
Un pastor tiene autoridad para enseñar la Palabra.
Pero no tiene autoridad para convertirse en dueño de las personas.
Un líder puede corregir bíblicamente.
Pero no puede humillar, manipular o intimidar.
Un pastor puede ejercer disciplina conforme a las Escrituras, pero no puede utilizar la disciplina como arma personal para silenciar a quienes no se someten a sus preferencias.

2. DIÓTREFES NO SOPORTABA QUE OTROS RECIBIERAN A LOS HERMANOS

Juan revela algo todavía más grave:

“A los que quieren recibirlos se lo prohíbe, y los expulsa de la iglesia.”

Aquí aparece el espíritu controlador.

Diótrefes había llegado al punto de querer determinar quién podía ser recibido y quién no, y castigaba a quienes no obedecían su voluntad.
Eso no es liderazgo espiritual, eso es autoritarismo.
El líder dictatorial necesita que todo pase por él,
necesita controlar las decisiones.Controlar las relaciones.Controlar la información.Controlar quién predica.Controlar quién participa.Controlar quién puede hablar.

Y cuando alguien cuestiona sus decisiones, inmediatamente lo acusa de: “rebeldía”, “falta de cobertura”, “desobediencia” o “falta de sujeción”.

Pero la verdadera pregunta es:

¿Estamos sometidos a Cristo o sometidos a la personalidad de un hombre?

3. PEDRO PROHÍBE CONVERTIR EL MINISTERIO EN SEÑORÍO

📖 1 Pedro 5:2-3
“Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.”

Aquí está una de las mayores confrontaciones al liderazgo abusivo.

Pedro dice: “No como teniendo señorío.”
La autoridad pastoral bíblica existe, pero no es una dictadura espiritual.
El pastor debe enseñar.Debe proteger.Debe corregir.Debe exhortar.Debe cuidar.
Pero sobre todo debe ser ejemplo.
¿Por qué?
Porque las ovejas no pertenecen al pastor.

Pedro dice: “La grey de Dios.”
Son de Dios.
Y el verdadero Pastor supremo es Cristo.

4. EL LÍDER SOBERBIO NO SOLO CONTROLA: TAMBIÉN DESACREDITA

Juan denuncia que Diótrefes hablaba:

“con palabras malignas contra nosotros.”

Esto es típico del liderazgo inseguro.

Cuando no puede defender su posición mediante la verdad, intenta destruir la reputación de quienes cuestionan su autoridad.
Un líder sano puede recibir corrección.Un líder orgulloso la interpreta como ataque.Un líder sano examina las Escrituras.
Un líder controlador exige: “No me cuestiones.”
Pero la iglesia de Berea fue elogiada precisamente porque examinaba lo que escuchaba.

📖 Hechos 17:11
“Y estos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.”
Ningún pastor está por encima de la Escritura.Ningún predicador.Ningún apóstol moderno.Ningún líder.Ninguna denominación.

La autoridad final pertenece a Dios y a Su Palabra.

5. CRISTO ES EL MODELO, NO DIÓTREFES

Jesús dijo:
📖 Mateo 20:26-28 (RVR1960):
“Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”

Cristo tenía toda autoridad, sin embargo, utilizó Su autoridad para servir y entregar Su vida.
¡Qué diferencia!

El dictador espiritual dice: “Síganme porque tengo autoridad.”
Cristo dice: “Síganme.”
Y luego entrega Su vida por aquellos que sigue.

El liderazgo cristiano verdadero no se parece a un trono, se parece a una cruz.

LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO

Pastores y líderes: Examinen su corazón.

¿Aman servir o aman ocupar el primer lugar?
¿Están formando discípulos de Cristo o seguidores personales?
¿Permiten preguntas honestas?
¿Aceptan corrección bíblica?
¿Pueden reconocer públicamente cuando se equivocan?
¿Utilizan la palabra “sujeción” para enseñar obediencia bíblica o para controlar personas?
¿Han expulsado, desacreditado o aislado a hermanos simplemente porque no estuvieron de acuerdo con ustedes?

Entonces escuchen la advertencia de la Escritura:

¡Arrepiéntanse!

Y ustedes, hombres y mujeres creyentes: No conviertan a un pastor en un pequeño papa.

Honren a quienes sirven fielmente, pero no entreguen a ningún hombre una autoridad que Cristo no le dio.

La iglesia no pertenece al pastor, pertenece a Cristo.
El liderazgo cristiano no debe producir dependencia enfermiza de un hombre, debe producir madurez y dependencia de Cristo.

📖 Efesios 4:15
“Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo.”

Cristo es la Cabeza.

No Diótrefes.
No el pastor.
No el apóstol.
No el líder.
Cristo.
Por eso, si el liderazgo se ha convertido en dominio, control, manipulación, intimidación y culto a la personalidad, no lo llamemos simplemente “carácter fuerte”,llamémoslo por su nombre: Soberbia.
Y donde hay soberbia, debe haber arrepentimiento.
Porque el verdadero pastor no pregunta: “¿Cuánto poder tengo sobre las ovejas?”
Pregunta: “¿Cómo puedo servir fielmente a las ovejas que pertenecen a Cristo?”

Diótrefes quería el primer lugar, Cristo tomó el último lugar, se humilló hasta la muerte y dio Su vida por Su Iglesia.

Por eso el verdadero liderazgo cristiano no consiste en hacer que todos miren al líder, Consiste en hacer que todos miren a Cristo.

Menos control.
Más servicio.
Menos ego.
Más humildad.
Menos hombres en el centro.
Más Cristo en el centro.

Porque cuando Cristo realmente gobierna Su Iglesia, ningún hombre necesita convertirse en dueño de ella.

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29/08/2026

A ver, muchos neocalvinistas como el popular pastor y apologista, Jeff Durbin, se entretienen bebiendo, fumando y escuchando rap o rock "cristiano" mientras hablan de "teología". Además, cometen una falacia de falso dilema, pues varias iglesias evangélicas que no son calvinistas ni neopentecostales ni carismáticas tampoco entretienen en sus servicios dominicales. Sin embargo, con o sin entretenimiento, el calvinismo sigue siendo un grupito minoritario que gana muy pocas almas para Cristo. Por algo se dedican más a proselitismo de otros cristianos (StealCalvinism).

29/08/2026

¿Es Bíblica la Expiación Limitada?

De todos los cristianos, los llamados calvinistas son los únicos que creen en lo que se conoce como el tercer punto o letra del TULIP, es decir, Limited atonement (Expiación limitada). En otras palabras, está la gracia de Dios disponible para todos? Según calvinistas como R.C. Sproul, John MacArthur, Paul Washer, Miguel Nuñez, Will Graham, Juan Manuel Vas y Sugel Michelén y otros dicen que no. Pero para los que creemos en el provisionismo (posición soteriológica de que Dios ama y provee para todo el mundo la oportunidad de ser salvos por medio del evangelio de Jesucristo y de que todos también tenemos la responsabilidad de responder a ese llamado) sostenemos básicamente lo que dice Juan 3:16 conocido como el evangelio en pocas palabras o el texto de oro y el corazón de la Biblia, “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.” Note que en este pasaje dice que Dios amó ¿a quienes? A todo el mundo como también es repetido por el apóstol Juan en 1 Juan 2:2, no solamente a “los elegidos”. A menos que el calvinista crea que la palabra mundo no significa mundo y que todo tampoco significa todo lo cual sería un absurdo.

De hecho, en los versiculos anteriores (14-15) el mismo Jesús usa la analogía de la serpiente de bronce de Moíses para ilustrar su evangelio. En esta ilustración del Antiguo Testamento se nos enseña que todo el pueblo judio necesitaba sanidad y que por eso la serpiente de bronce fue levantada con la intención de que todos ellos lo pudieran ver y no solo algunos. Por tanto, la sanación fue suficiente para todos y cualquiera podía ser sanado (lo cual es una representación de la extensión de la expiación) pero con la condición de que había que mirar a la serpiente para ser sanado (lo cual también es un símbolo de la aplicación de la expiación). Lo mismo con la gracia gratuita de Dios. El Hijo de Dios fue levantado en la cruz del Calvario para que todo el mundo (la extención de la expiación) pudiera ser salvo pero con la condición de que crean en Él para vida eterna (la aplicación de la expiación) y así mismo lo explican los Padres de la Iglesia, incluyendo el mismo Agustín de Hipona.

Aun así, hay calvinistas que usan las reinterpretaciones del calvinista John Owen para decir que Juan 3:16 enseña una expiación limitada y cambian el significado de las palabras para insistir en la idea de que Dios no desea salvar a todo el mundo. Sin embargo, en este versículo vemos que el apóstol Juan usa las palabras, "mundo" y "todo aquel" los cuales son un lenguaje universal y no limitado. Además de eso si leemos el pasaje en su contexto y cambiamos la palabra "mundo" por "elegidos" para ver cómo suena nos daríamos cuenta que no tendría sentido. Por ejemplo, el versículo 16 nos diría que algunos elegidos no creen, el 17 nos diría que Dios envió al Hijo para condenar a los elegidos y en el 19 diría que los elegidos rechazan la luz. Por tanto, redefinir la palabra "mundo" para que signifique "elegidos" no tendria sentido en su contexto. En cambio, tiene más sentido entender "el condenar al mundo" de Juan 3:17 como los no creyentes. Mientras que en los versículos 18 al 19 se divide el mundo en dos partes, el salvo que "no es condenado" y los no salvos del mundo que "ya ha sido condenado". Por tanto, el mismo contexto de Juan 3:16 indica que la palabra "mundo" se refiere a toda la humanidad. No solo eso, si interpretáramos la palabra "mundo" por "elegidos" en los siguientes pasajes también caeríamos en lo absurdo (Juan 7:7; 9:32 y 12:31; 14:17, 27; 15:19 y 16:11). Esto demuestra que la filosofía calvinista no solo es una mera opinión, sino que también choca con la expresión clara de las Escrituras.

Además, el mismo apóstol Juan define la palabra "mundo" en 1 Juan 5:19 como aquellos que están "bajo el maligno" lo que da entender que la palabra "mundo" en 1 Juan 2:2 y Juan 3:16 se refiere a todos los pecadores o el mundo perdido. Algunos calvinistas como Arthur Pink dicen que aca mundo se refiere a judios y gentiles sin embargo eso significaria el mundo entero y hasta el mismo apóstol Pablo habla de esa manera en sus epístolas pues para los hebreos la expresión "judios y gentiles" es otra forma de decir todo el mundo. Por tanto, ese argumento no sirve para defender la idea de una expiación limitada. Otros calvinistas dicen que Pink también dijo que en la Biblia hay por lo menos 7 usos diferentes de la palabra “mundo” y que a veces se refiere solo a creyentes, otras veces a los no creyentes, otras veces a ambos, y así, depende el contexto.” Sin embargo, Arthur Pink es calvinista por lo que es obvio que lo va interpretar de la manera que le conviene y conforme a su teología reformada. En cambio, la gran mayoría de los eruditos que saben de los idiomas originales nunca han llegado a tales conclusiones absurdas. Es cierto que la palabra "mundo" puede tener otros significados pero ningún diccionario secular ni bíblico define "todo el mundo" como elegidos y en la Biblia tampoco encontramos que pueda significar exclusivamente a los elegidos o que "Dios eligió el mundo (elegidos)".