08/07/2025
VIDA DEL PADRE JAIME FERNANDO BRAVO CISNEROS
CATEQUESIS LIBERADORA
Fuimos parte de esta experiencia que confirmó nuestra opción como militantes cristianos. Se inició en 1968, cuando el padre Jaime Bravo Cisneros es nombrado secretario (Director Diocesano) del Secretariado Catequístico Diocesano, que en 1970 se transforma en el Secretariado Diocesano de Evangelización y Catequesis” (SEDEC).
¿Quién fue el padre Jaime Fernando Bravo Cisneros?
Nace en Loja, el 12 de septiembre de 1937. Sus padres: Lic. Alfredo Bravo Ordóñez y Dolores Matilde Cisneros Castillo.
Sus estudios: Escuela “José Antonio Eguiguren” (La Salle) de Loja; secundaria en el Seminario “San José”, de Loja; superior en el Seminario Mayor “San José” de Quito. Ordenación sacerdotal
el 29 de junio de 1962.
Trabajos pastorales en la Diócesis de Loja: Vicerrector del Colegio Seminario “San José”, Director Diocesano de Catequesis, Director Diocesano de Pastoral Social, párroco de Santiago.
Publicó el periódico “Camino” con información para los catequistas y el libro “Gente Nueva” que era la guía para la formación de Catequistas, Animadores, Guías y Promotores de Comunidades
Cristianas.
Cargos en la Conferencia Episcopal Ecuatoriana: Secretario Ejecutivo de la Comisión Episcopal de Educación y Cultura; Secretario General Adjunto de la Conferencia Episcopal, Director del Fondo Social.
Fue enviado a realizar estudios en España, donde obtuvo el título universitario: Doctor en Teología por la Universidad de Navarra.
Cuando regresó a Ecuador, realizó sus actividades pastorales en la Conferencia Episcopal el Ecuador, en Quito. Esa es otra historia.
La Pascua del padre Jaime Fernando Bravo fue en el 2015.
Los procesos de la catequesis liberadora y la pastoral social tuvieron el apoyo de un numeroso grupo de sacerdotes, al inicio: Leonardo Macas, Mons. Jorge Guillermo Armijos, Cristóbal Espinosa, Franco Aguirre, Vicente Ortega, y los españoles Jesús Curiel, Ignacio Ocina, Miguel Ángel Melgar; y, los párrocos de toda la provincia, disculpen que no mencionemos a todos, debido al paso de los años no recordamos sus nombres. La mayoría se fueron retirando de la experiencia, pocos permanecieron fieles hasta el final.
Religiosas: Hnas. Lauritas: María de Jesús Buendía Gómez, Octavia Ramírez, Sofía Lemos.
Seglares: Wilson González, Luis Pineda Sanmartín y otros seglares de Loja y de otras provincias, que caminamos varios años juntos a hombres y mujeres, especialmente del campo, tratando de ser fieles al Jesús de los pobres.
La experiencia de la catequesis liberadora, relatada por el padre Jaime Bravo, la podemos resumir así:
“Damos por descontado que el OBJETIVO GLOBAL, la “utopía” o meta última, no sólo de la Catequesis, sino de la Iglesia en general, fue y será el establecimiento del REINO DIOS en el aquí y ahora de la Diócesis y del mundo.
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Como objetivos permanentes o generales señalo los siguientes:
1.1. Construir la comunidad
1.2. Educar en la fe
1.3. Suscitar y apoyar la liberación integral
1.4. Formar ministros laicos de la Catequesis
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Criterios y actitudes que inspiraban la acción catequética
2.1. La Catequesis es acción comunitaria, de Iglesia
2.2. Actuar con la “pedagogía de Dios”
2.3. Promover y apoyar la acción del pueblo
2.4. No hay catequesis sin proclamación explícita de la Palabra de Dios
2.5. Un respeto afectuoso hacia las formas de expresión religiosa del pueblo
2.6. Orientar la religiosidad popular hacia un encuentro con el Señor
2.7. Educar la fe de los demás
2.8. Promover la participación consciente en la oración
2.9. Partir siempre de la realidad concreta
2.10. Confiar en el pueblo, en sus posibilidades y capacidades
2.11. Manifestar solidaridad con los pobres
2.12. Actuar siempre bajo la motivación del amor
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Orientación que se pretendía dar a los catequistas
3.1.1. Personalización
3.1.2. Socialización
3.1.3. Liberación
3.1.4. Compromiso cristiano
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Cualidades que se intentaba despertar y cultivar
- Capacidad para el diálogo y comunicación interpersonal;
- Madurez personal y madurez social;
- Cualidades de líder comunitario y de animador;
- Creatividad y capacidad de iniciativas;
- Sentido crítico de la realidad, de lo que veía y escuchaba;
- Solidaridad con sus hermanos, como consecuencia de su compromiso con la realidad que vivía;
- Generosidad para el servicio alegre y desinteresado;
- Capacidad de trabajo en equipo;
- Madurez en la fe, como condición para responder a las exigencias del evangelio y del seguimiento de Jesús;
- Sentido de misión y de ministerio profético;
- Sentido de pertenencia a la Iglesia y de responsabilidad dentro de ella.
Medios de formación
4.1. Cursos de formación
4.1.1. Cursos de motivación
4.1.2. Cursos básicos
4.1.3. Cursos de profundización
4.1.4. Cursos especiales
4.1.5. Cursos para Catequistas Auxiliares
4.2. Las convivencias mensuales
4.3. Las convivencias anuales
4.4. Las convivencias generales
4.5. Periódico “Camino”
V. Actividades que desempeñaban los catequistas de la provincia de Loja
5.1. Proclamación explícita de la Palabra de Dios
5.2. Animación de Asambleas del Pueblo de Dios
5.3. Culto dominical en ausencia de Presbítero
5.4. Preparación presacramental
5.5. Animación de la Liturgia
5.6. Catequesis penitencial en el Santuario del Cisne
5.7. Animación y apoyo a la organización del pueblo
5.8. Animación de la promoción humana
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Cuadro resumen de los eventos realizados durante el período que corresponde a esta experiencia (1968 a 1985)
Cursos de motivación 35
Cursos básicos 180
Cursos de profundización 33
Cursos especiales 18
Cursos para auxiliares 10
Convivencias generales 5
Total 281 eventos (16.52 por año)
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Algunos datos
Al final del periodo que abarca esta experiencia, la Diócesis de Loja llegó a contar con un número aproximado de tres mil catequistas laicos, entre mujeres y varones. En esa cifra se tomaban en cuenta solamente aquellos catequistas que ofrecían ya una cierta garantía de continuidad, perseverancia y eficiencia. Conviene destacar que, dentro de ese número, había catequistas con un grado notable de formación y de compromiso.
Casi todos los catequistas provenían de las zonas rurales de la Provincia. Realizaban sus labores en sus respectivas comunidades rurales. Había, por tanto, una gran ventaja de la Catequesis rural respecto de la catequesis en los centros urbanos… ¿Sería que el camino de la evangelización y de la liberación ha partido siempre desde los pobres…?
Otro dato interesante es la evolución que se dio en cuanto al número de participantes por s**o. Al comienzo del proceso, por los años 1968-1970, el 82% de catequistas eran mujeres, y el 18%, eran varones. Es probable que todavía se mantuviera el concepto tradicional de que la religión y el trabajo en la Iglesia eran “asunto de mujeres”. Hacia el año 1975 y siguientes, los varones representaban un 52% y las mujeres un 48%. A más de un crecimiento en la conciencia de pertenencia a la Iglesia por parte de los varones, el hecho de que el catequista debía movilizarse hacia comunidades rurales pudo haber influido en el cambio”.
La Pastoral Social. La experiencia de la Pastoral Social la podemos resumir así:
En la semana del 7 al 11 de junio de 1976, en el Seminario de Pastoral Social se resuelve la creación de:
1/ Creación de un organismo diocesano (secretariado), integrado a la Vicaría de Pastoral.
Este organismo:
a/ Asesorará en planificación, elaboración y financiamiento de proyectos para las comunidades.
b/ Coordinará y estimulará la acción social a nivel diocesano, y la coordinará con los organismos nacionales respectivos;
c/ Coordinará su acción con las actividades de otros organismos diocesanos (Secretariado de Catequesis, Vicaría de Educación);
d/ Denunciará injusticias y problemas sociales;
e/ Hará propaganda y difusión.
f/ Se preocupará de la capacitación de los agentes de promoción.
Padre Jaime Fernando Bravo Cisneros: La catequesis de Loja, una experiencia pastoral, publicado
en Varios: Por los caminos del evangelio. Memorias de 50 años de sacerdocio.
Cada zona geográfica tiene sus particularidades en relación al proceso de la “Catequesis Liberadora”, Santos Francisco Rodríguez, uno de los primeros catequistas, nos ofrece información sobre la realidad del proceso en la zona de Celica y Puyango que da el paso de catequesis a la organización social:
En el año de 1973 a través de la “Catequesis Liberadora” orientada por un Grupo de Sacerdotes Amigos llamado el GAS, encabezado por tres sacerdotes de la zona: Francisco Xabier Gil, párroco
de Alamor; Ángel Vicente Ortega Ordóñez, párroco de Celica: y, Juan Cristóbal Espinosa Pereira, más un grupo de seglares comprometidos con el pueblo pobre: Luis Pineda Sanmartín, Noemí
Gálvez, Jhon Sigüenza, éste fue un capacitador de Quito, entre otros; apoyados por el padre Jaime Bravo, Secretario Diocesano de la Catequesis Liberadora.
Como lo afirma el padre Jaime Bravo, fueron miles de campesinos catequistas. No ha sido posible recuperar todos los nombres, señalamos algunos de ellos: Anita Cordero, Gumercindo Vicente, Mariana Troya, Esthela Jaramillo, Juan Agustín Abad, Manuel Arturo Camizán, Lucrecia y Guadalupe Jiménez, Panchito Moncayo, Enma Santín, Servilio Salazar; Justo Díaz, Otilia Villavicencio, Manuel Sarango, Carlos Chamba, Elbita Cevallos, Aurorita Criollo, Pepe Iñiguez, Julio Vargas, Hugo Jumbo, Segundo Yacelga, Amabilia Rogel, Wilson González, Bernardino Jimbo, Francisco Rodríguez, Salvador Rodríguez, Alcides Ponce.
Una contribución especial del padre Jaime Fernando Bravo, fue la letra de una canción que sirvió de motivación, no solamente en los eventos de catequesis, sino en las reuniones de las organizaciones campesinas:
LOJA Y SUS CANTONES
I
Viva Loja gritamos con orgullo
La provincia al Sur del Ecuador,
Viva Loja, el suelo donde brilla,
Más radiante el patrio tricolor
II
Los cantones que forman mi provincia
son estrellas en pos de inmensidad,
trece hermanos que juntos van buscando,
más paz y libertad
III
Zapotillo arrullo de palmeras
Chaguarpamba valiente y fraternal,
A la sombra del Ahuaca el noble Calvas,
Generoso, altivo y señorial
IV
Sozoranga feraz en tierras y hombres,
ríe y canta el heroico Macará,
y Celica balcón de la frontera
apacible, leal Gonzanamá.
V
Catamayo sembrado de esperanza
Inundado de sol primaveral,
Con sabor de cafetal sueña Puyango,
Es Espíndola joyal del Sanambay.
VI
Saraguro orgullo de una raza,
Paltas nombre de una gran nación,
y está Loja de valles y montañas,
Broche de oro en la tierra del honor.
VII
Así es Loja, jardín y fortaleza
Poesía, montaña, río y flor,
Que trabaja, pelea, canta y reza
Muy lojana con propio resplandor.
Ahora, vamos a conocer los comentarios sobre la catequesis, desde las experiencias de las personas protagonistas:
El significado de la catequesis en la juventud fue muy importante en la vida de las personas y de las comunidades campesinas.
José Vicente Cumbicus, la describe de la siguiente manera:
Antes de la catequesis liberadora, no existía ningún tipo de catequesis en la zona rural. Las pocas visitas de los sacerdotes eran por medio de la invitación y control de los hacendados.
Las actividades relacionadas con la catequesis se limitaban a las actividades rituales, sin ningún proceso de formación.
Como no había catequistas en el campo, los sacerdotes hacían todas las actividades relacionadas con la pastoral y como eran tan pocos, los sacramentos se recibían sin ninguna preparación.
¿Cuál fue el contexto de la aparición de la catequesis liberadora?
No se trata solamente de que no había catequistas campesinos, sino que tenemos que agregar otras realidades: la mayoría de campesinos eran “arrimados” de las haciendas; aparece la ley de
reforma agraria; los campesinos reciben con alegría a los catequistas debido a: son hombres y mujeres del campo y la mayoría personas conocidas, no solamente apoyaban con la orientación religiosa sino también organizaban a la gente de los barrios para que reciban los aportes de la Pastoral Social (alimentos, ropa y herramientas).
Poco a poco, el proceso de formación religiosa y social realizada por las personas dedicadas a la catequesis en las organizaciones van creando una nueva mentalidad. Los grupos de catequesis se van transformando en organizaciones.
El apoyo de Mons. Alberto Zambrano, un verdadero pastor, y de varios sacerdotes con la coordinación del padre Jaime Bravo Cisneros consolida el proceso de formación y organización de alrededor de 5000 catequistas entre hombres y mujeres.
Sin embargo, los hacendados y algunos sacerdotes se oponen al proceso de catequesis, primero de la manera oculta y después de frente cuando comienzan los grupos a convertirse en organizaciones sociales.
Uno de los grupos sociales más beneficiados fueron las mujeres que se organizaron en los denominados centros maternos o grupos de mujeres.
De manera similar, la juventud y la niñez vivieron experiencias nuevas en la educación religiosa para recibir los sacramentos.
Se produjeron dos acontecimientos que producen la primera crisis en los procesos de catequesis y de pastoral social: el cambio de obispo y la separación del padre Jaime Bravo de la catequesis
y de la pastoral social.
La crisis fue significativa, pues el obispo, la mayoría de los sacerdotes y los hacendados acusaron a los catequistas de comunistas.
Afortunadamente, la mayoría de catequistas permanecieron fieles a su misión.
La segunda crisis se produce cuando los grupos barriales y los catequistas funcionan como organizaciones sociales, pues han pasado por la formación religiosa, social y política. La oposición religiosa fue más dura: los sacerdotes les pusieron, a los catequistas, en la disyuntiva: o la catequesis o la organización. Otro grupo importante de catequistas se separaron de los grupos y organizaciones.
En síntesis: la catequesis liberadora fue la semilla para el inicio de las organizaciones sociales en la provincia de Loja.
La voz de las mujeres se hace presente comentando la importancia de la catequesis liberadora y de la pastoral social:
Los catequistas continuamos recibiendo cursos de diferentes niveles, que nos permitieron descubrir nuestra realidad y nos ayudaron a hacer una evangelización liberadora, es decir, una catequesis histórica, donde se consideraba a la persona integralmente. No como antes, cuando se nos enseñaba un catecismo y una doctrina memorizada, que no nos hacía reflexionar que la fe es para ir transformando a los hombres, que la evangelización es para ir liberando a las personas.
En la medida en que íbamos viendo la realidad e iluminándola con la Palabra de Dios, nos fuimos dando cuenta que vivimos en un sistema de injusticia, una situación de opresión y explotación del hombre por el hombre, situación que está en contra del Plan de Dios.
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Entonces, el haber entendido que la Catequesis no podía darse fuera de la realidad, de los sufrimientos, de las necesidades de las personas, nos llevó a organizar grupitos de catequesis en los barrios, allí, con la misma gente, íbamos buscando qué hacer frente a las necesidades más prioritarias de las personas y de la comunidad, al mismo tiempo que reflexionábamos sobre la Palabra de Dios.
Los catequistas tuvimos conocimiento que a través de la Pastoral Social existían programas de ayuda económica (ropa y alimentos).
Estos programas funcionaban en la ciudad de Loja y las cabeceras cantonales; y estaban dirigidas generalmente por comunidades de religiosas y algunos párrocos. A nivel diocesano eran las Hermanas Lauritas las que dirigían estos programas.
Entonces, nosotras viendo las necesidades de nuestros barrios, solicitamos esa ayuda. Hacíamos una lista de las madres más necesitadas (madres gestantes, lactantes, madres de niños desnutridos) con las que fuimos conformando los centro materno infantiles.
En los centros hacíamos reflexión sobre la Palabra de Dios, recibíamos cursos de higiene, nutrición, paternidad responsable, etc.; recibíamos alimentos y ropa.
Viendo las necesidades que teníamos de irnos capacitando, fuimos aprovechando la misma ayuda que recibíamos para compartir nuestros conocimientos de corte y confección, manualidades, etc.; para ir reconfeccionando la ropa que recibíamos.
Testimonio de mujeres catequistas y organizadas.
La pastoral social, en sus primeros años, tuvo el aporte de las Hermanas Lauritas Octavia Ramírez y Sofía Lemos; y, de la secretaria Luisa María Pineda Sanmartín, mi inolvidable hermana.
Finalmente, el Padre Jaime Bravo apoyó a la organización de la Federación Unitaria Provincial de las Organizaciones Campesinas y Populares del Sur (FUPOCPS) y de la Unión Popular de Mujeres de Loja (UPML).
Desde El Porvenir
En el corazón de Abya Yala
Luis Pineda Sanmartín
Junio de 2025
Notas:
Los textos con letra en cursiva, es textual de la persona que se menciona.
Los textos con letra normal, son comentarios míos.
