المدرسة القرآنية الشيخ يوسف مهرهرة لعشاش بني ياجيس جيجل

16/06/2026

معنى "إن شاء الله" هو: إذا أراد الله أو إذا قدَّر الله وقوع الأمر.
فإذا قال الإنسان: "سأزورك غدًا إن شاء الله"، فالمعنى: سأزورك غدًا إذا شاء الله تعالى ووفَّق إلى ذلك، لأن المستقبل كله بيد الله سبحانه وتعالى.
وقد أمر الله تعالى عباده أن يقرنوا حديثهم عن الأمور المستقبلية بمشيئة الله، فقال في القرآن الكريم:
﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا ۝ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾
سورة الكهف: 23-24.
ولذلك فإن قول "إن شاء الله" ليس مجرد عادة أو كلمة تقال للتأجيل، بل هو:
اعتراف بأن الله هو المدبِّر لكل شيء.
أدب مع الله تعالى في الحديث عن المستقبل.
إظهار للتوكل عليه مع الأخذ بالأسباب.
قال بعض العلماء: المؤمن يعزم على الفعل، ويستعين بالله، ثم يعلِّق الأمر على مشيئته بقوله: إن شاء الله.

26/05/2026

21/05/2026

18/05/2026

#تذكير
نذكر أولياء التلاميذ أن آخر يوم للتسجيل للدراسة في المدرسة الصيفية هو 6 جوان 2026... بعد هذا التاريخ لايقبل التسجيل...
#ملاحظة: يمكن التسجيل عبر الواتساب على الرقم 0550945401 بتقديم معلومات عن تاريخ ومكان ازدياد التلميذ مع مستواه الدراسي أو السنة الدراسية الحالية

09/05/2026

#ثقآف‏‏هہ قآنونيـﮯ‏‏هہ

07/05/2026

#تذكير: آخر يوم للتسجيل في المدرسة الصيفية هو 6 جوان... 7جوان تدفع القوائم ولا تسجيل بعد ذلك

23/04/2026

بمناسبة (الأسبوع الوطني ليوم العلم) الذي دعت إليه وزارة الشؤون الدينية والأوقاف.. من (( 16 إلى 23 أفريل)) وبعد مجموعة من الدروس والنشاطات العلمية... كان الختام اليوم بالمدرسة القرآنية الشيخ يوسف مهرهرة لعشاش بني ياجيس.. 🌹بتوزيع الجوائز على الفائزين الأوائل في مسابقات المقالات والرسم والخط العربي والأستاذ الصغير.............🎁🎁🎁

18/04/2026

#درس٠هذا٠الصباح٠لطلبة٠المدرسة٠القرآنية٠بمناسبة٠أسبوع٠العلم.....

⛔هل يجوز للمسلم أخذ الفتاوى والعلم من الذكاء الاصطناعي؟

☑️الجواب:
إن أخذ الفتاوى في الدين عن طريق الذكاء الاصطناعي مما لا يجوز، ومما ينطوي على مخاطر كثيرة، ومما يخالف أدلة الكتاب والسنة التي حثت على الرجوع إلى أهل العلم لا إلى أدوات ووسائل بحث تساعد المسلم على الوصول إلى المعلومة، لا على أخذ العلم والدين منها، وقد اشتهر عن السلف والعلماء قديماً وحديثاً التحذير من أخذ العلم عمن ليس له شيخ، وأطلقوا على من يفعل ذلك لقب "الصُّحُفي"، الذي يأخذ علمه من الصحف والكتب فقط بدون الجلوس بين أيدي العلماء، والتعلم من أخلاقهم وأفعالهم قبل علومهم، فكيف بمن يأخذ الفتوى مباشرة عن الذكاء الاصطناعي، الذي يجمع بين الحق والباطل، والصحيح والضعيف والموضوع، وبين المذاهب والعقائد دون تمييزٍ شرعيٍّ معتبر، ولا أهلية له في الترجيح، ولا معرفة له بمقاصد الشريعة، ولا بواقع المستفتي، ولا بملابسات النوازل؟!
إن هذا لَأخطر من "الصُّحُفي" الذي حذّر منه السلف؛ لأن الصحفي قد يقرأ كتب أهل السنة المحققة، أما الذكاء الاصطناعي فينقل من كل وادٍ، ويجمع من كل مصدر، وقد يُزيِّن الباطل في صورة الحق، ويخلط بين الأقوال دون بيانٍ دقيق، فيُلبِّس على الناس دينهم.
قال الله تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 43]، فأمر الله بسؤال أهل الذكر، وهم العلماء، ولم يأمر بالوجوع إلى الوسائل أو الأدوات، وهذه الآية أصل في هذا الباب.
وقال تعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الإسراء: 36]، ومن أخذ الفتوى من غير أهلها فقد قفا ما ليس له به علم، إذ لا علم له بالخطأ من الصواب، وبالحق من الباطل،
قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر: 28]، فالعلماء هم أهل الخشية، وهم أهل الفتوى، ولذلك علماء المسلمين هم خير هذه الأمة، وعلماء الأمم الأخرى من المشركين هم شرار تلك الأمم، فلا تترك الرجوع إلى الأخيار وتذهب إلى الآلات والجمادات.
قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الَامْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ [النساء: 83]، فحصر الله استخراج الأحكام واستنباطها فيمن ذُكر في الآية وهم أُولِي الْأَمْرِ من العلماء القادرين على الإستدلال والإستنباط من الأدلة الشرعية وتنزيلها على واقع الناس، "الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ"، والاستنباط عملية عقلية شرعية يقوم بها البشر المتخصصون، بينما الذكاء الاصطناعي يقوم بعملية جمع وتنبؤ إحصائي للكلمات وترتيبها.. إلخ.

وقال النبي ﷺ: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء..."، رواه البخاري (100) ومسلم (2673) وفيه وهو شاهدنا: "فاتخذ الناس رؤوسًا جهالًا فسُئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا"، فإذا كان هذا في البشر الجهال الذي على الأقل، قد يفهم بعض ما تقوله له، وقد يفهم بعض أحوالك، فكيف بآلة لا تعقل ولا تنطق إلا ما يُوضع فيها من كل مصدر، ومن كل مكان، ومن كل الملل والنِحل، ومن كل بلاء، ومن كل مورد من موارد الحق والباطل؟!
وقال ﷺ: «إنَّ العُلَمَاءَ ورثةُ الأنبياءِ»، والوراثة هنا وراثة علم وعمل وتوجيه، والآلة ليست وارثة للنبأ أو قادرة على تحمل أمانة التوجيه الصحيح والإفتاء.
وأيضا جاء في حديث النبي ﷺ في قصة الرجل الذي جُرح في رأسه فأفتوه بالاغتسال فمات، فقال ﷺ: «قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ، أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا؟ فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ»، وهذا فيه التحذير الواضح الصريح من الفتوى بغير علم، ومن الفتوى التي لا تراعي حال المستفتي، والذكاء الاصطناعي قد يعطيك حكماً عاماً يضرك في حالتك الخاصة.

فالذكاء الاصطناعي ليس مفتياً شرعياً، بل هو أداة ووسيلة للبحث، وناقل للمعلومات، ويجمع النصوص من الإنترنت بما فيها الغث والسمين، والصحيح والضعيف، والحق والباطل، والتوحيد والشرك، والإيمان والإلحاد، وكل المتناقضات، ويفتقر للأهلية، والاجتهاد، والنقل الموثوق الصحيح، وللروح والمقاصد الشرعية، ولمعرفة المصالح والمفاسد، ولفهم السياق الخاص بكل سائل؛ لأن بعض الفتاوى تتغير بتغير الزمان والمكان والشخص.

وقد جاءت أدلة الكتاب والسنة بفضائل عظيمة لأهل العلم تدل على أهميتهم، وأهمية وجودهم، وأهمية الرجوع إليهم والاستفادة منهم والتعلُّم منهم، قال سبحانه وتعالى: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾ [آل عمران: 18]، ووعد الله العلماء برفع مكانتهم في الدنيا والآخرة، فقال تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [المجادلة: 11]، ونفي المساواة بغيرهم، قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [الزمر: 9]، إنما يفهم هذه الحقيقة عقلاء الناس وألبائهم.
وهم أهل الخشية الحقيقية؛ لأنهم الأعرف بالله وبأسمائه وصفاته وعظمته، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر: 28].
وتقدم قول نبينا ﷺ: «إنَّ العُلَمَاءَ ورثةُ الأنبياءِ، وإنَّ الأنبياءَ لم يُورِّثُوا دِينَارًا ولا دِرْهَمًا، وإنَّما ورَّثُوا العِلْمَ، فمَن أخَذَهُ أخَذَ بحَظٍّ وافِرٍ»، وهذا شرف عظيم أن يكونوا هم ورثة الأنبياء الذين هم أفضل الخلق على الإطلاق.
وجعل النبي ﷺ طلب العلم الشرعي وسيلة ميسرة للوصول إلى الجنة، فقال ﷺ: «ومَن سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فيه عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ له به طَرِيقًا إلى الجَنَّةِ»، رواه مسلم.
بل وتستغفر لهم الكائنات تعظيماً لمكانتهم، تطلب المخلوقات لهم المغفرة من الله، قال ﷺ: «وإنَّ العالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ له مَن في السَّمَواتِ ومَن في الأرْضِ، حتَّى الحِيتانُ في المَاءِ»، رواه أحمد.
وشبه النبي ﷺ فضل العالم على العابد بفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وفي رواية أخرى كفضله ﷺ على أدنى الصحابة، فقال ﷺ: «وفَضْلُ العالِمِ علَى العابِدِ كَفَضْلِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ علَى سائِرِ الكَواكِبِ».
وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في وصف العلماء:
"الحمد لله الذي جعل في كل زمانِ فَتْرةٍ من الرسل بقايا من أهل العلم، يَدْعون من ضلَّ إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يُحْيون بكتاب الله الموتى، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمى".
فعلماء الدين هم "صمّام الأمان" للأمة؛ فبهم يُعرف الحلال من الحرام، وبهم تُدحض الشبهات التي يلقيها الملاحدة والمشركون.
فكيف يُتركون ويُستبدلون بالذكاء الاصطناعي الذي هو مجرد خوارزميات صماء لا روح فيها ولا تقوى، ولا يملك علمًا موروثًا، ولا فقهًا راسخًا، ولا تقوىً تردعه عن الخطأ؟!
إن هذا من قلب الموازين، وتقديم الوسيلة على الأصل، وهو من أعظم أسباب الانحراف في الفتوى، والقول على الله بغير علم، وهو يُعد مسلكاً خطيراً يؤول بصاحبه إلى التيه؛ فالذكاء الاصطناعي، وإن أبهر الناس بسرعته وقدراته في بعض المجالات إلا أنه يظل قاصراً عن إدراك مقاصد الشريعة وفقه المآلات، وهو ما لا يتقنه إلا الراسخون في العلم الذين جثوا بالركب عند الشيوخ سنوات طويلة وصرفوا فيه أنفس أعمارهم، لذلك ينبغي على المسلم أن يفرِّق بين المعلومة والفتوى؛ فالمعلومة قد تُنقل، وأما الفتوى فهي: حكم شرعي على واقعة معيَّنة، يحتاج إلى علمٍ بالنص، وفهمٍ للواقع، ومعرفةٍ بحال السائل، فالعلم دين، والفتوى توقيع عن رب العالمين، فلا يُقبل التوقيع إلا ممن امتلك الأهلية الشرعية................. والحمد لله رب العالمين.

12/04/2026

هذه هي الساحة الخارجية للمدرسة الإبتدائية طريق السعيد حيث يلعب التلاميذ وقت استراحتهم..
مضى أسبوع من وضع الحديد في هذا المكان ....( #ملاحظة: تلاميذ المدرسة الإبتدائية هم انفسهم تلامذة المدرسة القرآنية)...
نسأل الله السلامة للجميع..