13/09/2022
Romanos 9:22-23
22 ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, 23 y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria,
Primero, Pablo usa diferentes palabras para “preparado” en los versículos 22 y 23. Las palabras griegas son katartiz ō y proetoimaz ō . Estas dos palabras griegas se traducen como "preparado". Pero en griego, ni siquiera están en la misma familia de palabras. La Nueva Traducción Viviente muestra la diferencia entre los dos .
Katartiz ō (v.22): Esta palabra significa “hacer estar en condiciones de funcionar bien, poner en orden, restaurar… preparar para un propósito, preparar, hacer, crear, equipar” (BDAG).
Proetoimaz ō (v.23): Esta palabra significa “preparar de antemano” (BDAG). Esta es la palabra que se usa para las “buenas obras que Dios preparó de antemano” (Efesios 2:10).
Si bien Pablo puede estar usando estos términos como sinónimos, es al menos interesante que no use los mismos términos para describir el plan de Dios para su juicio y su gracia. “ Kat ērtismena , usado de los vasos de la ira, es un participio pasivo perfecto. Pro ētoimasen, usado de los vasos de misericordia, es un INDICATIVO AORISTO ACTIVO. Este cambio no puede ser accidental, y sugiere que Pablo quiere decir que los vasos de la ira están maduros o son aptos para la destrucción. De hecho, uno podría... entenderlo en voz media: "se han hecho aptos para" la destrucción. Si es así, este versículo ciertamente no apoya la noción de doble predestinación. Más bien se refiere al hecho de que estos vasos son dignos de destrucción, aunque Dios los ha soportado durante mucho tiempo”
En segundo lugar, no hay ningún sujeto que “prepare” a los incrédulos para la destrucción, sino que Dios es el sujeto que “prepara” a los creyentes. Hay una sutil diferencia entre los versículos 22 y 23. Dios no es el sujeto de la oración en el versículo 22, pero sí es el sujeto de la oración en el versículo 23. En otras palabras, Dios no prepara activamente al incrédulo para el in****no; se “preparan” ellos mismos. Por el contrario, en el versículo 23, Dios es quien prepara activamente a los creyentes para la gloria.
Tercero, estos vasos de ira pueden volverse y convertirse en vasos de misericordia. No hay fatalismo en Romanos 9. Pablo les ha estado advirtiendo desde el principio de su carta que se vuelvan a Dios y se conviertan en vasos de misericordia (Rom. 2:4). Sin embargo, él escribe: “Por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Rom. 2:5). Pablo está explicando que estos vasos de ira pueden convertirse en objetos de su misericordia, si simplemente se vuelven a él con fe. En un momento, todos los ex creyentes eran “por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás” (Efesios 2:3). Pero después de que pusimos nuestra fe en Cristo, nos convertimos en objetos de misericordia (Efesios 2:8-9). En el próximo capítulo, Pablo escribe que Dios invitó al pueblo “todo el día”, pero “fueron desobedientes y rebeldes” (Rom. 10:21
Bajo el calvinismo, no hay una persona de libre albedrío con quien Dios pueda ser “paciente”. Dado que Dios es la causa última de todas las cosas, esto incluiría a las criaturas humanas. Recuerde, los calvinistas apelan al “trozo de barro” para referirse al albedrío humano en el versículo anterior (Rom. 9:21). Por lo tanto, bajo el calvinismo, Dios está siendo “paciente” consigo mismo, no con los agentes de libre albedrío que se rebelan contra él.
Por el contrario, la paciencia de Dios se refiere a su amor por todas las personas para que se vuelvan a él. Pedro escribe que Dios es paciente porque quiere que la gente se vuelva a él en la fe: “El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos lleguen a su fin. arrepentimiento” (2 Pedro 3:9). La meta de la paciencia de Dios con el endurecido Israel es causarles celos y llegar a la fe en Cristo (Rom. 11:11-14).
