DITIB Rheinfelden Gençlik Kolları/ DITIB Jugend Rheinfelden

DITIB Rheinfelden Gençlik Kolları/ DITIB Jugend Rheinfelden Kontaktinformationen, Karte und Wegbeschreibungen, Kontaktformulare, Öffnungszeiten, Dienstleistungen, Bewertungen, Fotos, Videos und Ankündigungen von DITIB Rheinfelden Gençlik Kolları/ DITIB Jugend Rheinfelden, Schafmatt 12, Rheinfelden.

19/11/2021

🌸 Freitagspredigt 🌸

Alkohol ist verboten!‎
(19.11.2021)

Meine verehrten Geschwister!‎
Die Angewohnheit, berauschende Mittel und ‎Alkohol zu konsumieren, hat sich zu einer ‎großen ‎Gefahr entwickelt. Dies bedroht ‎besonders die junge Bevölkerung. Kein Tag ‎vergeht, ohne dass wir in den Medien keine ‎Berichte über die negativen Folgen von ‎Berauschungsmittelkonsum lesen. Berauschende ‎Mittel sind Ursache dafür, dass der Verstand, die ‎Seele und der Körper zerstört werden und Wege, ‎die sowohl im individuellen als auch im ‎gesellschaftlichen Leben zum Bösen führen, ‎geebnet werden. Berauschende Mittel treiben ‎den Menschen in unumkehrbare Desaster. Je ‎mehr wir Zeuge von negativen Wirkungen dieser ‎Plage werden, erfassen wir, wie sinnvoll die ‎Verbote unserer Religion hierzu sind.‎

Der erhabene Allah sagt im edlen Koran: ‎‎“Gläubige! Der Wein, das Glücksspiel, die ‎Opfersteine und die Pfeile sind ein Gräuel und ‎von Satans Werk. Meidet sie. Vielleicht ergeht es ‎euch wohl. Der Satan will nur zwischen euch ‎Feindschaft und Hass durch Wein und Spiel ‎verbreiten und euch von dem Gedanken an Allah ‎und dem Gebet abhalten. Wollt ihr deshalb nicht ‎davon ablassen?”1 Unser Prophet (s) sagte hierzu: ‎‎„Alle berauschenden Mittel sind verboten ‎‎(haram).“2 Er sagte auch: „Was in großer Menge ‎berauscht, ist auch in kleiner Menge verboten ‎‎(haram).“3 ‎

Verehrte Muslime!‎
Im Abenteuer des Lebens, das gleichzeitig eine ‎Prüfung ist, werden sicherlich manche Nöte, ‎Schwierigkeiten und Probleme erlebt. Besteht der ‎Schöpfungszweck des Menschen nicht ohnehin ‎darin, sich zu bemühen, diese Nöte und Probleme ‎zu überwinden indem man Zuflucht bei seinem ‎Schöpfer sucht, um Geduld und Ausdauer bittet? ‎Jedoch ist es nutzlos, die Lösung von ‎konfrontierten Problemen beim unrechtmäßigen ‎Konsum von berauschenden Mitteln oder Alkohol ‎zu suchen. Der Konsum von berauschenden ‎Mitteln oder Alkohol versetzen den lebendigen ‎Menschen schließlich in einen Zustand wie den ‎eines Leichnams und sie zersetzen den ‎Dynamismus von Geist und Körper.‎

Aufgrund von Situationen wie Burnout oder ‎Ausweglosigkeit verfallen heutzutage leider sehr ‎viele Menschen in die Kralle von Alkohol oder ‎berauschenden Mitteln. Diese führen zu einer ‎geistigen und physischen Abhängigkeit und ‎zersetzen somit die Willenskraft sowie Fähigkeit ‎des Denkens von Individuen. Mit der Wirkung ‎dieser Mittel driftet der Mensch von der Bahn ‎seiner natürlichen Veranlagung ab und ist ‎präpariert für das Begehen jeglicher bösen Tat ‎oder Straftat.‎

Verehrte Gläubige!‎
Lassen sie uns von fernbleiben allen schlechten ‎Angewohnheiten, die die Sicherheit unseres ‎Lebens, unseres Hab und Guts, Verstandes, ‎Glaubens und unserer Nachfahren, sowie unsere ‎Gesundheit bedrohen. Lassen sie uns fernbleiben ‎von allen schlechten Angewohnheiten, die unser ‎geistiges Gleichgewicht stören, unser Vermögen ‎zersetzen und unserer Familie Schaden zufügen. ‎Lassen sie unseren Verstand und unseren Willen ‎bei erlaubten und schönen Taten, womit wir das ‎Wohlwollen Allahs ernten, einsetzen. Lassen sie ‎uns solche Muslime sein, die sich an ihren ‎Glauben und an ihre Hoffnung festklammernd ‎abmühen, für ihre Werte eintreten, denken und ‎produktiv sind. Lassen sie uns auf keinen Fall ‎erlauben, dass Alkohol unsere Gesellschaft in ‎Gefangenschaft nimmt - schließlich schläfert ‎Alkohol den Menschen ein, treibt ihn in Faulheit ‎und Ausweglosigkeit und verleitet ihn zum Bösen. ‎Lassen sie uns gemeinsam eine gesunde, ‎behagliche und glückliche Zukunft aufbauen.‎

Die DITIB-Predigtkommission

1 Koran, al-Maida, 5/90.‎
2 al-Muslim, Aschriba, 73-75; at-Tirmidhi, Aschriba, 1-2.‎
3 Abu Dawud, Aschrriba, 5; at-Tirmidhi, Aschriba, 3.‎

05/11/2021

🌸 Freitagspredigt 🌸

Das Vorbild des Propheten Yusuf (Josef) (s)‎
(05.11.2021)

Der erhabene Allah bringt zum Ausdruck, dass Er ‎den Tod und das Leben erschaffen hat, um zu ‎prüfen, wer noch schönere Taten vollbringen ‎wird.1 Für den Muslim ist der Sinn des Lebens, ‎rechtschaffene Werke zu vollbringen und als ein ‎Gottesdiener, dessen Charaktereigenschaften der ‎Lebensweise eines Muslims passen, zu leben. ‎Lediglich in diesem Fall wird das Leben eine ‎erhabene Bedeutung haben. Von unserem ersten ‎bis zum letzten Atemzug ist das ganze Leben mit all ‎seinen Höhen und Tiefen eine Prüfung. Sogar ‎Propheten als erste Adressaten der Offenbarung ‎wurden nicht von der Prüfung entbunden, ‎vielmehr den härtesten Prüfungen ausgesetzt. Der ‎Koran erinnert die Gläubigen an die Propheten und ‎ihre Haltungen und Positionen, Geduld und ‎Hingabe, Auseinandersetzungen und Bemühungen ‎zu den Prüfungen. Somit hält der Koran unsere ‎Hoffnung, unseren Glauben und unsere ‎Lebensmotivation aufrecht.‎

Geehrte Muslime!‎
Der erhabene Allah bringt in der Sura Yusuf - die Er ‎als die schönste der Geschichten bezeichnet - ‎folgendes zum Ausdruck: “Wahrlich, in Yusuf und ‎seinen Brüdern sind Zeichen für diejenigen, die ‎‎(nach der Wahrheit) fragen.“2 Damit lädt Er uns ‎ein, Lehren aus dem Leben Yusufs zu ziehen. Yusuf ‎wurde bereits in jungen Jahren aufgrund der ‎Missgunst und des Neides seiner Geschwister von ‎seinen Eltern getrennt, indem er in einen Brunnen ‎geworfen wurde. Er führte ein Leben, das aus Sicht ‎von Geduld, Ausdauer, Keuschheit und Hingabe ein ‎nachzuahmendes Vorbild für uns ist.‎

Meine Geschwister!‎
Der Koran warnt uns zur Auseinandersetzung ‎zwischen Gut und Böse, die im Paradies begann ‎und bis zum Jüngsten Tag fortdauern wird. Der ‎Koran erinnert uns auch in Person von Abel und ‎Kain3, was ein ungezähmtes und ein von seiner ‎natürlichen Veranlagung abgedriftetes Ego sogar ‎mit seinem leiblichen Bruder anzustellen Imstande ‎ist. Eines der wichtigsten Lehren, die wir aus dem ‎Leben von Yusuf ziehen können, ist folgendes: Uns ‎bewusst zu sein, dass jede Notlage und ‎Heimsuchung auf der Welt eine Prüfung ist und geduldig zu ‎sein; Sowie den Pfad der Keuschheit, Treue und ‎Loyalität nicht zu verlassen; Diese scheinen die ‎Zusammenfassung des Lebens von Yusuf (s) zu ‎sein. Geduld ist nicht der Zustand, passiv zu ‎verbleiben, sondern der Zustand, seine ‎Handlungen und sein Ego zu beherrschen. Geduld ‎ist die Bemühung, redlich und loyal zu leben ohne ‎gegenüber Heimsuchungen zu resignieren, ohne ‎die Hoffnung zu verlieren und ohne den Charakter ‎zu ramponieren.‎

Meine werten Geschwister!‎
Wie sie wissen, wurde Yusuf (s) in seiner Jugend ‎von einer reichen, aristokratischen und hübschen ‎Frau zum unzulässigen Intimverkehr eingeladen. Er ‎hingegen sagte: “Allah behüte! Ich nehme Zuflucht ‎bei Allah und fürchte mich vor Ihm, deiner ‎Einladung zu folgen.“ Somit vererbte er uns eines ‎der vorbildlichen sowie die Zeiten überdauernden ‎Beispiele für Keuschheit, Treue und Aufrichtigkeit. ‎Als er zwischen Begehen einer Unanständigkeit ‎oder Gefängnis wählen musste, nahm er bei Allah ‎Zuflucht und sagte folgendes: „Mein Herr, das ‎Gefängnis ist mir lieber als das, wozu sie mich ‎einladen.“4 Und Allah nahm Sich seiner an und ‎folgte seinem Wunsch in Keuschheit, Treue und ‎Aufrichtigkeit zu leben und beschützte ihn sowie ‎seine Keuschheit. Der Koran erzählt uns die ‎Keuschheit, Treue und Aufrichtigkeit über eine ‎junge Persönlichkeit. Auch wenn sich die Zeit und ‎der Ort ändern, haben sich die zu bewahrenden ‎Werte der Menschheit nicht geändert. Jede Seele ‎befindet sich in der Pfandleihe seiner Taten.5 Wenn ‎wir dieses nicht wiederholbares und ‎unwiederbringliches Leben fortführen, sollten wir ‎dies wie Yusuf (s), Abraham (s) und Muhammed ‎‎(s) leben.‎

Meine verehrten Geschwister!‎
Solange die Welt fortbesteht, wird der Teufel die ‎Saatkörner von Verrat, Feindschaft, Hass und Groll ‎in die Herzen der Menschen einsäen.6 Wie in der ‎Geschichte von Yusuf, gibt es in den aufrichtigen ‎Herzen mit Glaube, Geduld und Frömmigkeit ‎keinen Platz für solche Saatkörner. Der einzige ‎Brunnen, woraus der Mensch nicht entkommt, ist ‎der Brunnen der Hoffnungslosigkeit. Das wahre ‎Gefängnis bilden hingegen finstere Herzen. Was ‎jedoch die Menschheit aus dem hineingefallenen ‎Brunnen von Eifersucht, Missgunst und sinnlichen ‎Begierden erretten wird, ist es, so wie Yusuf zu ‎glauben und ein solches Leben zu führen wie er.‎

Lassen sie uns daher künftig folgendes Bittgebet ‎von Yusuf gebetsmühlenartig wiederholen: “Mein ‎Herr, Du gabst mir Herrschaft und lehrtest mich die ‎Deutung der Geschichten. O Schöpfer der Himmel ‎und der Erde, Du bist mein Hort in dieser Welt und ‎in der nächsten; lass mich nach dem Tod als ‎Muslim zu dir und vereine mich mit den ‎Gerechten.“7 Amin.‎

Die DITIB-Predigtkommission

1 Koran, al-Mulk, 67/2.‎
‎2 Koran, Yusuf, 12/7.‎
‎3 Koran, al-Maida, 5/27.‎
‎4 Koran, Yusuf, 12/5.‎
5 Koran, al-Muddassir, 74/38.‎
6 Koran, Yusuf, 12/5.‎
7 Koran, Yusuf, 12/101.‎

22/10/2021

🌸 Freitagspredigt 🌸

Glaube und rechtschaffene Werke
(22.10.2021)

Meine verehrten Geschwister!
In dem am Anfang meiner Freitagspredigt rezitierten edlen Vers sagt der erhabene Allah: “Siehst du nicht, wie Allah ein Gleichnis prägte: Ein gutes Wort ist gleich einem guten Baum, dessen Wurzel fest ist und dessen Zweige in den Himmel reichen und der seine Speise zu jeder Zeit gibt mit seines Herrn Erlaubnis. Und Allah macht die Gleichnisse für die Menschen, damit sie sich ermahnen lassen.”1

In diesem edlen Vers bringt der erhabene Allah einen Vergleich: Der Glaube und sein Ausdruck in Worten gleicht einem Baum, der tief verwurzelt ist. Sein Stamm und seine Äste ragen in den Himmel hinauf und der Baum trägt jederzeit Früchte. Mit der Aussage “La ilahe illallah” - “Es gibt keine Gottheit außer Allah” verdeutlichte auch der Prophet (s), dass dies die höchste und erhabenste Wiederspiegelung des Glaubens ist.2

Geehrte Muslime!
Der Glaube hat ursprünglich drei Dimensionen: Die Erhabenheit Allahs, seine Einheit und Unvergleichbarkeit; dass lediglich Allah anbetungswürdig ist; sowie dies mit dem Herzen zu bestätigen. Die erste Dimension des Glaubens betrifft die herzliche Dimension des Glaubens. Eine Person, die die Existenz und Einheit Allahs bestätigt, sowie den Glauben im Herzen verfestigt, wird das Glück erlangen. Mit den Worten unseres Propheten gesagt: “Denjenigen, der mit seinem Herzen bestätigt, dass es keine Gottheit außer Allah gibt und dass Muhammed der Gesandte Allahs ist, verbietet Allah der Hölle.”3 Die zweite Dimension des Glaubens nach der Bestätigung mit dem Herzen betrifft die wörtliche Aussprache mit der Zunge, dass es keine Gottheit gibt außer Allah. Im Herzen des Dieners sollte das herzliche Bewusstsein zum Glauben an Allah stets vital und aufrecht gehalten werden. Aus diesem Grund forderte der Prophet (s) die Gläubigen auf, öfter die Worte des Glaubens zum Ausdruck zu bringen und das Gottesgedenken (Dhikr) zur Einheit Allahs (Tauhid) zu wiederholen. Der Prophet teilte mit, dass keine andere Tat die Aussage “Es gibt keine Gottheit außer Allah” (La ilahe illallah) aus Sicht der Werte von Taten überwinden kann.4 Er empfahl5 seinem Schwiegersohn Ali (r) und seiner Tochter Fatima (r), vor dem Einschlafen jeweils dreiunddreißig Mal ‘subhanallah’, ‘Allahu akbar’, ‘La ilahe illallah’ zu sagen. Somit versuchte unser Prophet, das Bewusstsein zum Glauben an Allah sowohl in unseren Herzen als auch in unseren Zungen lebendig zu halten.

Meine werten Geschwister!
Die dritte Dimension des Glaubens an Allah hingegen ist die Erfordernis des Glaubens, Taten zu vollbringen, das heißt rechtschaffene Werke durchzuführen. In annähernd hundert Versen erwähnt der erhabene Allah den Glauben zusammen mit rechtschaffenen Werken wie folgt: “diejenigen, die glauben und rechtschaffene Werke vollbringen [...]”. Rechtschaffene Werke sind die Frucht des Glaubensbaumes und das Zeichen des Gläubigen für seinen Glauben. Im Herzen derjenigen, die stets rechtschaffene Werke vollbringen, strahlt das Licht des Glaubens. Dieses Licht hingegen lässt den Menschen einen vollkommenen Charakter erreichen. Wenn rechtschaffene Werke mit festem Glauben und guter Absicht durchgeführt werden, steigen sie empor zum erhabenen Allah. Rechtschaffene Werke sind Anlass für unseren Eintritt ins Paradies und Anlass für die Verbesserung unseres Grades im Paradies. Schließlich sagte der erhabene Allah im edlen Koran: “Und wer gläubig zu Ihm kommt und Gutes getan hat, für diese gibt es die höchsten Stufen.”6 “Verheiße aber denen, die glauben und das Rechte tun, dass Gärten für sie bestimmt sind, durcheilt von Bächen.”7

Verehrte Muslime!
Der Glaube an Allah ist keine abstrakte Überzeugung, kein leeres Wort und kein Gefühl, das sich nicht im Leben wiederspiegelt. Der Glaube an Allah ist eine Kraft, die dem Leben eines Menschen eine Bedeutung verleiht; Es ist eine Macht, die seine Haltungen und Handlungen bestimmt; Und es ist eine Macht, die seine Gedanken und Entscheidungen steuert. Aus diesem Grund ist sich ein Gläubiger mit aufrichtigem Glauben und aufrichtiger Absicht bewusst, dass es nicht reicht, zu sagen: “ich glaube”. Daher versucht der Gläubige stets, rechtschaffene Werke zu vollbringen. Allem voran Gottesdienste wie das Pflichtgebet, das Fasten, die Zakat und Pilgerfahrt setzt er jegliche positiven und nützlichen Taten in seinem Leben um. Somit erlangt er sowohl auf dieser Welt als auch im Jenseits das ewige Glück. Lassen sie uns folglich folgendes tun: „Sag: „Ich bin nur ein Mensch wie ihr; mir wurde offenbart, dass euer Gott ein einiger Gott ist. Und wer da hofft, seinem Herrn zu begegnen, der wirke ein rechtschaffenes Werk, und möge niemanden neben seinem Herrn beigesellen.“8

Die DITIB-Predigtkommission

1 Koran, Ibrahim, 14/24-25.
2 an-Nasai, Iman, 16; al-Muslim, Iman, 58.
3 al-Bukhari, Ilim, 49.
4 Ibn Madscha, Adab, 54.
5 al-Bukhari, Daawat, 11; Abu Dawud, Haradsch, 19,20.
6 Koran, Taha, 20/75.
7 Koran, al-Baqara, 2/25.
8 Koran, al-Kahf, 18/110.

08/10/2021

🤲🏻 Freitagspredigt 🤲🏻

Das Bittgebet
(08.10.2021)

Verehrte Muslime!
Der Mensch ist ein Wesen mit Verstand und als solches auch fähig zum Glauben. Trotzdem ist er aber in seiner Macht und in seinen Fähigkeiten beschränkt. Gleichzeitig lebt er in einer Welt, in der er unterschiedliche Wünsche und Bedürfnisse hat. Allah hingegen ist der Schöpfer. Seine Macht ist unendlich. Er ist überaus barmherzig und gütig. Dieses Unvermögen vor Ihm ist es, dass wir zum Ausdruck bringen, wenn wir Ihn anflehen und uns an Ihn wenden in unseren Bittgebeten. Wir gestehen damit ein, wie schwach wir eigentlich sind. Wir wenden uns in Liebe und Ehrfurcht an unseren Schöpfer, um Ihn zu bitten. Wir bitten um Seine Gnade und Seine Gaben; um Glückseligkeit auf Erden wie auch später im Jenseits. Gleichzeitig ist das Bittgebet für den Menschen aber auch ein Mittel, um Hilfe zu erflehen bei Allah. Hilfe angesichts seiner Sorgen, seiner Nöte und der vielen Heimsuchungen, die ihn prüfen. Mit Bittgebeten bittet der Mensch aber auch um Vergebung seiner Sünden und Fehler.

Verehrte Gläubige!
Jeder Mensch hat hin und wieder Sorgen, die er mit eigenen Kräften nicht bewältigen kann. In solchen Momenten verspürt er das Bedürfnis, bei Allah Zuflucht zu suchen, Ihn um Hilfe zu bitten. Er fleht in solchen Momenten Allah an mit seinen Bittgebeten. In nicht wenigen Stellen im Koran fordert Allah die Menschen auch hierzu auf: Ihn anzuflehen in Bittgebeten und einzugestehen, dass sie in Zeiten der Not an keine andere Tür klopfen können, denn Seine. So heißt es hierzu im Koran an einer Stelle: “(O Prophet!) Sprich: Wenn eure Bittgebete nicht wären, warum sollte euer Herr euch Wert beimessen?”1
Und auch unser Prophet (s) sagte: “Bittet Allah um Seine Gnade. Denn Allah mag es, wenn man Ihn um etwas bittet. Der vorzüglichste der Gottesdienste ist das Warten auf das Ende einer Plage (nachdem man darum gebetet hat).”2

Verehrte Muslime!
Das Bittgebet ist das “A” und “O” unserer Dienerschaft. Es ist das einzige Band zwischen dem Diener und seinem Herrn. Der innigste und wertvollste Moment im Leben eines Menschen ist der beim Bittgebet: Der Moment des Zwiegesprächs mit Allah. Unser erhabener Allah wertet solche Momente des Menschen auch als reine Zeichen seiner Dienerschaft: “Ruft euren Herrn an demütig und im Verborgenen. Sehet, Er mag nicht diejenigen, die das Maß überschreiten.”3 Wie all die anderen Dinge, erfahren wir auch die schönste Form des Bittgebetes wiederum von unserem Propheten (s). Er hatte in einer Situation wie folgt gebetet: “O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Zwist, der Heuchelei und vor einem schlechten Charakter. O Allah! Ich suche Zuflucht bei Dir vor der Armut, vor Herabwürdigung und Unrecht.”4

Verehrte Gläubige!
Wir sollten nicht nur für uns selbst beten, sondern auch für andere. So beten wir z.B. im Ritualgebet für unsere Eltern und alle Gläubige, wenn wir hier das Rabbena-Gebet sprechen: “O unser Herr! Am Tage, da das Gericht abgehalten wird, vergebe mir, vergebe meinen Eltern und auch den Gläubigen.”5

Lassen sie uns auch folgendes nicht vergessen: Alle guten Werke und nützlichen Taten, die ein Glaubender in reiner und aufrichtiger Absicht verrichtet und alle Bemühungen, die er auf diesem Wege macht, gelten als sein Bittgebet.

So will ich die heutige Predigt an dieser Stelle beenden mit der ungefähren Bedeutung von Sure Baqara, Vers 186: “Wenn dich Meine Diener nach Mir fragen (so sage ihnen): Ich bin ihnen sehr nahe. Ich erhöre den Ruf des Rufenden, wenn er Mich ruft. So sollen sie Meiner Einladung folgen und an Mich glauben, auf, dass sie den rechten Weg finden.“6

Die Predigtkommission

(1) Koran, al-Furqan, 25/77.
(2) at-Tirmidhi, Deawat, 6.
(3) Koran, al-A’râf, 7/55.
(4) Ibn Madscha, Dua, 78; Abu Dawud, Salat, 367.
(5) Koran, Ibrāhīm, 14/41.
(6) Koran, al-Baqara, 2/186.

27/08/2021

🌱 Freitagspredigt 🌱

Was ist Abhängigkeit und wie können wir uns davor schützen?
(27.08.2021)


Geehrte Gläubige!
In der Predigt dieses Freitags thematisieren wir heute einen Punkt, der allen voran unsere Jugendlichen und uns alle hautnah interessiert: Abhängigkeit, Sucht und schlechte Gewohnheiten.

Meine Geschwister!
Abhängigkeit und Sucht bedeutet, sich seiner Triebe, den schädlichen Einflüssen von Substanzen oder Gegebenheiten aufgrund mangelnder Beherrschungsfähigkeit auszusetzen, obwohl deren Schäden bekannt sind. Dies bedeutet folglich, darauf angewiesen zu sein.

Der Islam bezweckt, gesunde Individuen und glückliche Gesellschaften zu bilden; Daher ist der Islam stets gegen Dinge und Handlungen, die den menschlichen Willen abschwächen und den Verstand des Menschen gefangen nehmen, sowie die Person aus körperlicher und geistiger Sicht negativ beeinträchtigen. Aus diesem Grund wurden seitens unserer Religion jegliche essbaren und trinkbaren sowie berauschenden Substanzen verboten. Schließlich beeinflussen diese die Arbeitsweise des Gehirns, des Hauptkontrollsystems des Menschen, und sie versetzen den Menschen zu einer ausgelieferten und entmachteten Person, der nicht einmal weiß, was er macht.

Meine Geschwister!
Abhängigkeit und Sucht ist eine Störung und Krankheit des Gehirns, die behandelt werden muss. Diese Krankheit treibt die Person in die vermeintliche Situation, als ob die Person makelhaft wäre ohne die Substanz, von der sie abhängig ist, sowie die Last des Lebens nicht tragen und ihr Leben nicht weiterführen könne. Die anfänglichen ersten Fehler werden durch Nachahmung, Nacheiferung und Neugier gemacht. Diese Fehler stellen die erste Stufe eines Prozesses mit schwierigen und unwahrscheinlichen Möglichkeiten für eine Wiedergutmachung dar. Die Person, die sich in einer Ausweglosigkeit wähnt, wendet sich zur Substanz der Abhängigkeit verbunden mit der Hoffnung, dass diese ihn entspannt. Somit wird gewährleistet, dass das Gehirn ein Glückshormon ausschüttet. Nach einer Weile entwickelt der Körper jedoch ein Verlangen nach dieser Substanz. Mit der Zeit entwickelt sich diese Situation zur Abhängigkeit und Sucht und nimmt die Person in Gefangenschaft.

Neben Alkohol-, Glücksspiel-, berauschenden Substanzen und Tabakabhängigen steigen mit der Verbreitung von technologischen Möglichkeiten zusammen auch die Anzahl der Abhängigen vom Internet und von den sozialen Medien an. Computer- und Mobiltelefonspiele lassen die ergiebigsten Zeiten zunichtemachen, errungene virtuelle Erfolge lenken unsere Jugendlichen ab und halten sie mit virtuellem Glück hin. Ich möchte von hier aus an unsere Jugendlichen appellieren:

Meine verehrten jungen Geschwister!
Verschanzen sie sich mit dem Wagemut der Jugend bitte nicht hinter Sätzen wie: „Einmal passiert schon nichts, ich höre auf, wann ich möchte.“ Treiben sie sich und ihre Liebsten nicht in eine bemitleidenswerte und zu bejammernde Situation. Seien sie bitte vorsichtig gegenüber denen, die sie verführen möchten mit Worten wie: „Einmal ist keinmal; Du bist stark, probiere einmal, später kannst du aufhören.“ Schließen sie Freundschafts- und Kameradschaftsbeziehungen mit guten Menschen gemäß der Aufforderung unseres Schöpfers: „Seid mit den Wahrhaften.“1 Tragen sie die Sorge in sich, erlaubte (Halal) und reine Nahrung und Substanzen zu speisen. Verletzen sie die von Allah gezogenen Grenzen nicht gemäß Allahs folgendem Gebot: „Stürzt euch nicht mit eigener Hand ins Verderben!“2

Meine verehrten jungen Geschwister!
Verlangen sie nicht nach vergänglichen, einfachen und negativen Genüssen, die verheerende Folgen nach sich ziehen, indem sie schädliche Substanzen einnehmen. Verlangen sie stattdessen nach dem überwältigenden Glück, Bittgebete von Personen für sie anzuregen, indem sie die Sorgen anderer teilen. Denken sie nicht, dass sie einsam, herrenlos und verlassen seien. Vergessen sie nicht, dass wir einen Schöpfer haben, der uns näher ist als unsere Halsschlagader.3 Kanalisieren sie ihre jugendliche Energie in zivilgesellschaftliche Organisationen, die einen Mehrwert für die Menschheit beisteuern. Unser Prophet (s) möge ihr Vorbild und Wegweiser sein, der in seinen jungen Jahren Mitglied der Gesellschaft von Tugendhaften (Hilfu´l-Fudul) in Mekka geworden war und sich gegen Tyrannen und für Benachteiligte einsetzte. Seien sie nicht Abhängige von schlechten Gewohnheiten; sondern seien sie Abhängige von Güte, Liebe, Toleranz und Barmherzigkeit.

Verehrte Gläubige!
Die Überwindung von Abhängigkeit und Sucht ist vorrangig dadurch möglich, sich bewusst zu werden, dass es eine Krankheit ist. Die Errettung von diesem Leid ist von einem festen Willen abhängig. Lassen sie uns nicht vergessen, dass keine Abhängigkeit, keine Sucht und keine schlechte Gewohnheit stärker sein können als der Wille des Menschen.

Möge der erhabene Allah uns und unsere Jugendlichen vor bösen Gewohnheiten bewahren. Möge der erhabene Allah jedem, der Abhängigkeiten und Sucht überwinden möchte, Macht und Kraft hierzu gewähren.

Die Predigtkommission

1‎ Koran, at-Tauba, 9/11 9.‎ ‎
2 Koran, al-Baqara, 2/195.‎
3 Koran, Qaf, 50/16.‎

13/08/2021

🌿 Freitagspredigt 🌿

Die 1443. Jahreswende der Auswanderung (Hidschra) und der Monat Muharram
(13.08.2021)

‎بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
‎وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي
‎ تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Werte Gläubige!
Am Montag, dem 9. August hat für die islamische Welt eine wichtige zeitliche Periode begonnen: Das islamische Jahr 1443. Wie sie wissen, wurde die Auswanderung (Hidschra) unseres Propheten (s) von Mekka nach Medina im Jahre 622 n. Chr. Verwirklicht. Zur Zeit des Kalifats von Umar wurde es als Beginn für den islamischen Kalender angenommen.

Verehrte Gläubige!
Die Auswanderung ist eine herrliche Heldengeschichte für Mut und Verzicht, den unser geliebter Prophet und seine Gefährten auf Anweisung Allahs darboten. Auf Anordnung Allahs verließen sie daher ihre Heimat, Häuser, Verwandten und Gliebten. Nach der Auswanderung wurde eine Geschwisterlichkeit durch Verbrüderung zwischen den Ansar in Medina und den Ausgewanderten aus Mekka hergestellt. Der edle Koran stellt dieses ergreifendste Exempel und beste Beispiel der Verkörperung für Selbstlosigkeit und Verzicht dar und lobt dies.1

Daneben hat unser geliebter Prophet (s) die Auswanderung aus der Dimension der Geschichte und Geographie herausgenommen, indem er folgendes sagte: “Der wahre Auswandernde ist derjenige, der sich von den Verboten Allahs abwenden kann.”2 Mit dieser Aussage hat er es in eine Dimension der Ethik und Charakterbildung transformiert. Dadurch machte er die Auswanderung zu einer Handlung, die die Muslime bis zum Jüngsten Tag erleben können.

Meine werten Geschwister!
Der Monat Muharram ist ein Monat, der uns folgendes lehrt: So wie die unterschiedlichen Farben, Düfte und Arten von Getreide, Gewürzen und Früchten in der Aschura-Speise ihre originalen Strukturen bewahrend einen völlig anderen Geschmack hervorbringen, können auch die aus unterschiedlichen Religionen, Weltanschauungen und Gemeinschaften bestehenden Menschen gemeinsam, jedoch unter Wahrung ihrer eigenen Identitäten zusammenleben. Im Monat Muharram treffen sich die Muslime mit ihren unterschiedlichen Traditionen, die Anlaß für Barmherzigkeit und Reichtum sind, in ihren gestärkten Reihen. Mit diesen Reihen geben die Muslime die schönsten Beispiele für Einheit und Eintracht.

Verehrte Gläubige!
Der Monat Muharram ist gleichzeitig ein Monat der Trauer. Darin erlangten das Enkelkind unseres geliebten Propheten Muhammed Mustafa (s), Hüseyin (r) - den der Prophet als “Herr der Jugendlichen des Paradieses” bezeichnete - und seine Familienangehörigen das Martyrium. Dieses zu verurteilende und beklagenswerte Ereignis im 61. Jahr der Auswanderung, das als Ereignis von Karbala in die Geschichte einging, überwältigte alle Muslime. Ohne nach Ethnie, Sprache, Kultur, Tradition, Rechtsschule und spirituelle Richtung zu unterscheiden, zerriss dieses Ereignis allen Gläubigen in der islamischen Welt ihre Herzen. Mit dem Martyrium von Hüseyin wurde das Ereignis von Karbala durch die ganze Geschichte hindurch zu einem unvergleichbaren Exempel für den stolzen Einsatz und Kampf der Muslime gegen Ungerechtigkeiten. Allen voran für Hüseyin und die Märtyrer von Karbala sowie für alle unseren Märtyrer bitte ich aus diesem Anlass den erhabenen Allah um reichlichen Segen, Barmherzigkeit und Vergebung. Möge ihr Einsatz und Kampf für Rechte, Wahrheit und Gerechtigkeit bis zum Jüngsten Tag weiterhin bestehen bleiben.

Meine Geschwister!
Der Monat Muharram ist außerdem ein Monat der Rechenschaft. Im Monat Muharram legen die Gläubigen gegenüber sich selbst Rechenschaft ab und ziehen ein Fazit für ihre guten Taten und Wohltaten eines Jahres. Sie überlegen sich, welchen noch besseren, noch tugendhafteren, noch weiseren Handlungen und Taten sie im folgenden Jahr nachgehen können. Für die Muslime ist der Monat Muharram aus dieser Sicht ein Monat der Aufrichtigkeit, Innigkeit und Läuterung, worin die Muslime mit dem Fasten ihre Zungen und Lenden beherrschen und somit ihr Ego einer Erziehung unterwerfen.

Mit diesen Gefühlen und Gedanken wünsche ich, dass ihr 1443. islamisches Jahr gesegnet sein möge. Ich bitte vom erhabenen Allah, dass Er uns alle in der Liebe seines Propheten und seiner Familie (ahl al-bait) noch reichlich viele Jahre zusammen in Frieden, Wohlergehen, Sicherheit, gegenseitiger Liebe und gegenseitigem Respekt sowie in Gesundheit und Wohlbefinden erleben lassen möge.

Die DITIB-Predigtkommission

1 Koran, at-Tauba, 9/100.
2 Bukhari, Iman, 4; Abu Dawud, Dschihad, 4, Witr, 11.

06/08/2021

💔 Freitagspredigt 💔

Möge uns der erhabene Allah helfen!
(06.08.2021)

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ
وَاَيُّوبَ اِذْ نَادٰى رَبَّهُٓ اَنّٖي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَاَنْتَ اَرْحَمُ الرَّاحِمٖينَۚ1

Verehrte Gläubige!
Vom 14. bis 16. Juli gab es in Deutschland eine Flutkatastrophe großen Ausmaßes, die in der deutschen Geschichte wenig vorzufinden ist. Hunderte Menschen haben ihr Leben verloren. Städte, Straßen und Wege waren unter Wasser. Sehr viele Wohnungen, Häuser und Arbeitsstätten sind unbenutzbar geworden. Wir waren betrübt, jedoch blieben wir nicht gleichgültig gegenüber dem gemeinsamen Leid und Ku**er. Wir wurden – unserem Gewissen horchend – sofort tätig. Unsere Gemeinden eilten mit ihren Frauen, Männern, Jugendlichen und Senioren in die Katastrophenregionen herbei. Unser Aufruf zur Spendenkampagne fand große Resonanz bei unseren Gemeinden. Die Spenden wurden gewissermaßen zum Lebenselixier für unsere verletzten und geschädigten Geschwister in den Flutregionen. Ohne Rücksicht auf Unterschiede in Religion, Sprache, Kultur oder Gesellschaftsschicht präsentierten wir die schönsten Beispiele dafür, eine wahrhafte und vereinte Gesellschaft zu sein, sowie Solidarität mit unseren Nachbarn zu zeigen. Möge Allah unsere Einheit und Eintracht nicht stören. Möge Allah uns unsere gemeinsame Existenz als glückliche und wohlbehagliche Gesellschaft in Geschwisterlichkeit gewähren lassen.

Meine Geschwister!
Während wir versuchten, die Wunden des Starkregens und der Flut in Deutschland zu versorgen, erschütterte uns alle die Nachricht über die großen Waldbrände in der Türkei, die unser aller Lungen brennen ließen. Während wir die Hoffnung hegten, dass die Brände heute oder morgen gelöscht werden, breiteten sich die Brände leider in große Bereiche, Wohngebiete inbegriffen, immer weiter aus. Mit Stand von heute, brennt es bereits seit zehn Tagen. Unsere verlorenen Geschwister, verbrannten Wälder und unschuldigen Menschen brechen uns allen die Herzen. Möge uns der erhabene Allah gewähren, auch diese Katastrophe in kürzester Zeit zu überwinden.

Meine Geschwister!
Mit jeder Katastrophe beginnt die Prüfung des Menschen erneut. So wie wir unsere Freude und unser Glück teilen, werden wir zu guten und schönen Menschen, indem wir auch unsere Trauer und Sorgen teilen. Unser Prophet definiert uns Gläubige schließlich wie folgt: “Gläubige sind hinsichtlich der gegenseitigen Liebe, Barmherzigkeit und Fürsorglichkeit wie ein Körper. Wenn ein Organ erkrank, beteiligen sich schließlich die anderen Organe auch durch Schlaflosigkeit und hohem Fieber an diesem Leid.”2

Werte Gläubige!
Gemäß des Beispiels der Ameise, die herbeieilte um das Feuer, in das der Prophet Abraham (s) geworfen wurde, zu löschen, gibt es für uns jeden Einzelnen wichtige Verantwortungen, die sich uns heutzutage aufdrängen. Uns fällt heute die Aufgabe zu, neben unseren Geschwistern zu sein, sowie uns dem Leid des Waldes und dem Leid aller im Wald lebenden Lebewesen beizugesellen. Uns obliegt es somit, die Würde und Tugend des Menschseins aufzurichten. Somit können wir – auch wenn klein – einen Beitrag dazu leisten, die verbrannte Erde wieder zu beleben und zu begrünen. Somit können wir die mit dem Feuer zusammen geschwundene Hoffnung und Lebensfreude unserer Geschwister wiederherstellen und erneut eine Hoffnung für sie sein und sie wieder an das Leben binden.

In diesem Zusammenhang wünschen wir allen voran unseren Geschwistern, die durch die Brände sowie anderen Katastrophen ihr Leben verloren haben, Segen und Barmherzigkeit Allahs. Möge Allah den Verletzten schnelle Genesung gewähren. Möge Allah die Arbeit unserer Geschwister, die sich bei Katastrophen mit Leib und Seele einsetzen, vereinfachen und möge Allah jederzeit ihr Helfer sein und ihnen jederzeit helfen. Amin.

Die DITIB-Predigtkommission

1 Koran, al-Anbiya, 21/83.
2 al-Muslim, Birr, 66.

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