04/04/2026
ܥܹܐܕܼܵܐ ܕܩܝܵܡܬܵـܐ ܕܡܵܪܲܢ ܘ ܦܵܪܘܿܩܲܢ ܝܼܫܘܿܥ ܡܫܝܼܚܵܐ ܒܪܹܗ ܕܐܲܠܵܗܵܐ عيد قيامة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح المجيد حسب طقس كنيسة المشرق الاشورية والمصادف يوم الاحد 04.04.2025 والقراءات الكتابية الطقسية لهذا اليوم هي :
تقديم القراءات
نستمع إلى كلمة الله تعلن لنا من خلال ثلاث قراءات :
الأولى من سفر اشعيا(60 : 1-7) تتناول مستقبل أورشليم المدينة المقدسة، ليس فقط من الناحية السياسية ولكن من الناحية الروحية، فالمسيح آت، وعليها أن تتأهب لاستقباله، فنوره سوف يشرق عليها والظلمة تتبدد، إذا عرفت أن تكتشفه وتتبعه.
المدينة المقدسة هي كنيسة العهد الجديد، التي تعيش في نور المسيح القائم.
والثانية من رسالة الى أهل رومية ( 5: 20- 21؛ 6: 1- 14) تدعو إلى تخطي الضيق الحالي بإيمان ورجاء وطيد بالحياة الجديدة التي منحها المسيح القائم للجميع.
والثالثة من إنجيل يوحنا(20 : 1-18) تروي خبر القبر الفارغ وظهور المسيح لمريم المجدلية التي يدعوها لتكون شاهدة ورسولة إلى جانب أخيها الرجل وبنفس المستوى.
القراءة الأولى: أشعيا 60: 1- 7
اجلسوا وأنصتوا إلى نبوة أشعيا: بارخ مار
قومي استنيري قد وافى نورُك ووَقارُ الربِّ سيُشْرِقُ عليكِ، لأَنّهُ ها هُوذا الظلامُ يَغشَى الأرضَ والدَّيجُورُ الأُمَمَ. ولكن عليكِ يُشرِقُ الربُّ ووقارُهُ عليكِ يترآءَى، فتسيرُ الأُمَمُ في نورِكِ والملوكُ في نورِ إشراقِكِ إرفَعي عينَيكِ إلى ما حولَكِ وانظري. كُلُّهم يجتمعون ويأتُون إليكِ بنوكِ من بعيدٍ يأتُون وبناتُكِ على الآرائِكِ يُرَبَّين، حينئِذٍ تنظُرين وتستنيرين وتفرَحين ويَرْحَبُ قلبُكِ. إذ تنقلِبُ إليكِ ثَرْوَةُ البحرِ. وقُوَّاتُ الأُمَم تأتيكِ جماعةُ الإبلِ تغشاكِ بُكْرانُ مِديانَ وأَعْفَةَ كُلُّهم من شَبَأَ يأتُون حامِلين ذهباً ولُباناً وبتسابيح الربِّ يُبشِّرون. كلُّ غنَمِ قيدارَ تجتمعُ إليكِ. وكباشُ نَبايُوتَ تَخدُمُكِ فتُصْعَدُ للمَرْضاةِ على مذبحي وبيتَ جلالي أُمجّدُهُ.
القراءة الثانية: 1صموئيل 2: 1- 10
أنصتوا إلى سفر صموئيل: بارخ مار
وصلّت حنَّة وقالت: اعتزَّ قلبي بالربِّ وارتفع قَرني وانفتح فمي على أَعدائي لأنَّك قد فرَّحتَني بخلاصِك، لا قُدّوسَ مثلُ الربِّ لأَنّهُ ليس أحدٌ سواك ولا قوِيٌّ مثلُ إلهنا لا تُكثِروا مِن الكلام بالعظائِمِ ولا يخرُجْ جَوْرٌ من أفواهِكم لأَنّ الربَّ ربٌّ عليمٌ ولا تستَقيمُ الحِيَلُ أمامهُ، قُسِيُّ الجبابرةِ تُكسَرُ والسُّقماءُ تشدَّدوا بالقوّة، والشّباعَى آجَروا أَنفُسَهُم بالخُبزِ والجياعُ فضَل عنهم.العاقِرُ ولَدَتْ وشبِعَتْ والكثيرةُ البنينَ أقفرت، الربُّ يُميتُ ويُحيي يُحدِرُ إلى الجحيمِ ويُصعِد، الربُّ يُفقِرُ ويُغني ويَحُطُّ ويرفَعُ أيضاً. يرفَعُ عن التُّرابِ المسكينَ ومِن المزبلةِ يُنهِضُ البائس ليُجلِسَهُ مع العظماءِ وعَرْشَ الكرامةِ يُملِّكُهما. قد سقَفَ الربُّ أعماقَ الأرضِ ووضع عليها المسكونةَ، هو يحرِسُ أقدامَ أَتقيائِهِ والمنافِقون في الظُلمةِ يَصْمُتون لأَنّهُ لا يغلِبُ جبَّارٌ بقوَّتهِ، الرب يكسِرُ مُسخَطيهِ وعليهم من السماءِ يُرعِدُ. الربُّ يَدينُ أقاصيَ الأرضِ ويهَبُ عِزَّةً لملكِهِ ويرفَعُ قَرْنَ مسيحهِ.
القراءة الثالثة: روم 5: 20- 21؛ 6: 1- 14
من رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية: يقول يا إخوة: بارخ مار
فإننا نعلَمُ أَنَّ إنساننا العتيقَ قد صُلِبَ معهُ لكي يُتلَفَ جسَدُ الخطيئة حتّى لا نعودُ نُستَعبَدُ للخطيئة، لأنَّ الذي ماتَ قد أُعتِقَ من الخطيئة، فإن كُنَّا قد مُتنا مع المسيحِ نؤمنُ أنَّنا سنحيا معهُ، وإذ نعلَمُ أنّ المسيحَ قام من بين الأمواتِ ولن يموتَ أيضاً ولن يتسلَّطَ عليهِ الموتُ، لأَنَّهُ من حيثُ إنّهُ مات فقد ماتَ للخطيئَةِ مرّةً واحدةً. وأما من حيثُ إنّهُ حيٌّ فهو حيٌ لله، فكذلك أنتم أيضاً احسبوا أنفسكم أمواتاً للخطيئَةِ وأحياءً للهِ بربِّنا يسوعَ المسيح. فلا تملِكنَّ إذن الخطيئَةُ في جسدِكُم المائتِ لتُطيعوا شَهَواتهِ، ولا تُعِدّوا أَعضاءَكم سلاحَ إثمٍ للخطيئَةِ. بل أَعِدُّوا أَنفسَكم لله كأنّكم أُناسٌ حَييتم من الأمواتِ وَلتكُنْ َأَعضاؤُكم سلاحاً لبرِّ الله، والخطيئَةُ لا تتسلَّطُ عليك لأنّكم لستم تحت النّاموسِ بل تحت النّعمة، فماذا إذن أنخطأُ لأَنّنا لسنا تحتَ النّاموسِ بل تحت النّعمةِ حاشى، أَوَ ما تعلَمون أَنَّ الذي تُعِدُّون لهُ أَنفُسَكم لتُطِيعوهُ للعبوديّة، إنّما أنتم عبيدٌ للّذي تُطيعون. للخطيئَةِ كان أو لاستماعِ البرِّ، فشُكراً للهِ لأنّكم قد كنتم عبيداً للخطيئَة. فأطَعتَم من القلبِ رَسمَ التّعليمِ الذي أُسلِمتم إليهِ، وحينَ أُعتِقتم من الخطيئَة صِرتم عبيداً للبرِّ، وأقولُ كما يُقالُ بينَ النّاسِ من أجلِ ضُعفِ جسدِكم إنّكم كما أعددتم أعضاءَكم لعبوديّةِ النجاسةِ والإثمِ كذلك الآنَ أيضاً أَعِدّوا أعضاءَكم لعبوديّةِِ القداسةِ والبرّ، فإنكم حينَ كنتم عبيداً للخطيئَةِ كنتم أحراراً من البِرّ، وأيُّ ثمرةٍ كانت لكم حينئذٍ. إنّما التي تستحيون منها الآنَ لأنَّ عاقبتَها الموتُ، وأمّا الآنَ فإذا أُعتِقتم من الخطيئَة وصِرتم عبيداً للهِ فإنَّ لكم ثِماراً مقدَّسةً عاقبتُها الحياةُ الأبديّة، لأنّ أُجرةَ الخطيئَةِ هي الموتُ وموهِبة اللهِ هي الحياةُ الأبديّةُ بربّنا يسوعَ المسيح.
القراءة الرابعة: يوحنا 20: 1- 18
ܩܝܡܬܐ ܕܝܫܘܥ ܡ̣ܢ ܓܘ ܡܝ̈ܬܐ ܡܬܝ 28: 1-10؛ ܡܪܩܘܣ 1̣: 8-16؛ ܠܘܩܐ 24: 1-12
1 ܒܨܲܦܪܵܐ ܕܚܲܕ݇ܒܫܵܒܵܐ ، ܗܸܫ ܚܸܫܟܵܐ ، ܐܬܹܐ ܠܵܗ̇ ܡܲܪܝܲܡ ܡܲܓ݂ܕܠܵܝܬܵܐ ܠܩܲܒ݂ܪܵܐ ܘܚܙܹܐ ܠܵܗ̇ ܟܹܐܦܵܐ ܡܘܼܚܕܸܪܵܐ ܡ̣ܢ ܦܘܼܡܵܐ ܕܩܲܒ݂ܪܵܐ .
2 ܪܚܝܼܛ ܠܵܗ̇ ܠܟܸܣ ܫܸܡܥܘܿܢ ܟܹܐܦܵܐ ܘܠܟܸܣ ܗ̇ܘ ܬܲܠܡܝܼܕܵܐ ܐܚܹܪܢܵܐ ܕܡܲܚܸܒ ܗܘܵܐ ܠܹܗ ܝܼܫܘܿܥ ، ܘܐܡܝܼܪܵܗ̇ ܐܸܠܵܝܗܝ : ” ܫܩܝܼܠ ܠܗܘܿܢ ܡܵܪܲܢ ܡ̣ܢ ܩܲܒ݂ܪܵܐ ، ܘܠܹܐ ܝܘܲܚ ܒܝܼܕܵܥܵܐ ܐܲܝܟܵܐ ܝܢܵܐ ܡܘܼܬܒܹܗ . “
3 ܦܠܝܼܛ ܠܗܘܿܢ ܫܸܡܥܘܿܢ ܟܹܐܦܵܐ ܘܗ̇ܘ ܬܲܠܡܝܼܕܵܐ ܐܚܹܪܢܵܐ ܘܐܙܝܼܠ ܠܗܘܿܢ ܠܩܲܒ݂ܪܵܐ .
4 ܬܸܪܘܵܝ ܪܚܝܼܛ ܠܗܘܿܢ ܡܥܘܼܕܵܠܹܐ . ܐܝܼܢܵܐ ܗ̇ܘ ܬܲܠܡܝܼܕܵܐ ܐܚܹܪܢܵܐ ܪܚܝܼܛ ܠܹܗ ܡ̣ܢ ܩܲܕܡ ܫܸܡܥܘܿܢ ܟܹܐܦܵܐ ، ܘܡܛܹܐ ܠܹܗ ܩܲܕܡܵܝܵܐ ܠܩܲܒ݂ܪܵܐ .
5 ܟܝܼܦ ܠܹܗ ܘܚܙܹܐ ܠܹܗ ܟܸܬܵܢܹ̈ܐ ܡܘܼܬܒܹܐ ، ܐܝܼܢܵܐ ܠܵܐ ܥܒ݂ܝܼܪܹܗ ܓܵܘ ܩܲܒ݂ܪܵܐ .
6 ܐܬܹܐ ܠܹܗ ܡ̣ܢ ܒܵܬܪ ܡܸܢܹܗ ܫܸܡܥܘܿܢ ܟܹܐܦܵܐ . ܥܒ݂ܝܼܪܹܗ ܓܵܘ ܩܲܒ݂ܪܵܐ ܘܚܙܹܐ ܠܹܗ ܟܸܬܵܢܹ̈ܐ ܡܘܼܬܒܹܐ ،
7 ܘܝܵܠܸܚܬܵܐ ܕܝܼܗܘܵܐ ܒܪܹܝܫܹܗ ܠܹܐ ܝܗܘܵܐ ܡܘܼܬܸܒ݂ܬܵܐ ܥܲܡ ܟܸܬܵܢܹ̈ܐ ، ܐܸܠܵܐ ܟܘܼܪܡܸܟ݂ܬܵܐ ܒܢܲܦ̮ܫܘܼܗ̇ ܒܚܕܵܐ ܕܘܼܟܵܐ ܐܚܹܪܬܵܐ .
8 ܗ̇ܝܓܵܗ ܥܒ݂ܝܼܪܹܗ ܐܘܼܦ ܗ̇ܘ ܬܲܠܡܝܼܕܵܐ ܐܚܹܪܢܵܐ ܕܡܸܛܝܵܐ ܝܗܘܵܐ ܩܲܕܡܵܝܵܐ ܠܩܲܒ݂ܪܵܐ . ܚܙܹܐ ܠܹܗ ܘܗܘܼܡܸܢܹܗ ،
9 ܣܵܒܵܒ ܗܸܫ ܠܹܐ ܝܵܕܥܝܼ ܗܘܵܘ ܡ̣ܢ ܟܬܵܒܹ̈ܐ ܕܘܵܠܹܐ ܝܗܘܵܐ ܕܩܵܐܹܡ ܗܘܵܐ ܝܼܫܘܿܥ ܡ̣ܢ ܓܵܘ ܡܝܼ̈ܬܹܐ .
10 ܗ̇ܝܓܵܗ ܕܝܼܪܗܘܿܢ ܐܵܢܝܼ ܬܲܠܡܝܼ̈ܕܹܐ ܠܒܲܝܬܵܝܗܝ .
ܝܫܘܥ ܦܝܫܐ ܚܙܝܐ ܠܡܪܝܡ ܡܓ݂ܕܠܝܬܐ
ܡܪܩܘܣ 16: 9-11
11 ܡܲܪܝܲܡ ܡܲܓ݂ܕܠܵܝܬܵܐ ܟܠܝܼܬܵܐ ܝܗܘܵܐ ܠܒܲܕܲܪ ܡ̣ܢ ܩܲܒ݂ܪܵܐ ܒܸܒܟ݂ܵܝܵܐ . ܟܲܕ ܗܸܫ ܒܸܒܟ݂ܵܝܵܐ ، ܟܝܼܦ ܠܵܗ̇ ܘܚܝܼܪܵܗ̇ ܓܵܘ ܩܲܒ݂ܪܵܐ ،
12 ܘܚܙܹܐ ܠܵܗ̇ ܬܪܹܝ ܡܲܠܲܐܟܹ̈ܐ ܒܠܒ݂ܝܼܫܬܵܐ ܚܘܵܪܬܵܐ ܝܬܝܼܒܹܐ ܐܲܝܟܵܐ ܕܦܝܼܫܵܐ ܝܗܘܵܐ ܡܘܼܬܒ݂ܵܐ ܦܲܓ݂ܪܵܐ ܕܝܼܫܘܿܥ ، ܚܲܕ ܠܟܸܣ ܪܹܝܫܹܗ ܘܚܲܕ ܠܟܸܣ ܐܲܩܠܵܬܘܼ̈ܗܝ .
13 ܒܘܼܩܸܪܗܘܿܢ ܡܸܢܘܼܗ̇ : ” ܒܲܟ݂ܬܵܐ ، ܩܵܡܘܿܕܝܼ ܒܸܒܟ݂ܵܝܵܐ ܝܘܲܬܝ ؟ “ ܓ̰ܘܼܘܸܒ ܠܵܗ̇ : ” ܫܩܝܼܠ ܠܗܘܿܢ ܡܵܪܝܼ ، ܘܠܹܐ ܝܘܵܢ ܒܝܼܕܵܥܵܐ ܐܲܝܟܵܐ ܝܢܵܐ ܡܘܼܬܒܹܗ . “
14 ܟܲܕ ܐܡܝܼܪܵܗ̇ ܐܵܗܵܐ ، ܕܝܼܪܵܗ̇ ܠܒܵܬܪܘܼܗ̇ ، ܘܚܙܹܐ ܠܵܗ̇ ܝܼܫܘܿܥ ܟܸܠܝܵܐ ، ܐܝܼܢܵܐ ܠܵܐ ܝܕܝܼܥ ܠܵܗ̇ ܕܝܼܫܘܿܥ ܝܗܘܵܐ .
15 ܐܡܝܼܪܹܗ ܐܸܠܘܼܗ̇ ܝܼܫܘܿܥ : ” ܒܲܟ݂ܬܵܐ ، ܩܵܡܘܿܕܝܼ ܒܸܒܟ݂ܵܝܵܐ ܝܘܲܬܝ ؟ ܠܡܵܢܝܼ ܒܸܛܥܵܝܵܐ ܝܘܲܬܝ ؟ “ ܘܗ̇ܝ ܚܫܝܼܒ݂ ܠܵܗ̇ ܕܓܲܢܵܢܵܐ ܝܗܘܵܐ ، ܐܡܝܼܪܵܗ̇ ܐܸܠܹܗ : ” ܡܵܪܝܼ، ܐܸܢ ܐܲܢ݇ܬ ܝܼܘܸܬ ܫܩܝܼܠ ܠܹܗ ، ܐܡܘܿܪ ܐܸܠܝܼ ܐܲܝܟܵܐ ܝܘܸܬ ܡܘܼܬܒܹܗ ، ܘܐܵܢܵܐ ܒܸܬ ܫܵܩܠܵܢܹܗ . “
16 ܐܡܝܼܪܹܗ ܐܸܠܘܼܗ̇ ܝܼܫܘܿܥ : ” ܡܲܪܝܲܡ . “ ܕܝܼܪܵܗ̇ ܡܲܪܝܲܡ ܘܐܡܝܼܪܵܗ̇ ܐܸܠܹܗ ܒܠܸܫܵܢܵܐ ܥܸܒ݂ܪܵܝܵܐ : ” ܪܲܒܘܿܢܝܼ ، “ ܒܡܲܥܢܵܝܵܐ ܕܡܲܠܦܵܢܵܐ .
17 ܐܡܝܼܪܹܗ ܐܸܠܘܼܗ̇ ܝܼܫܘܿܥ : ” ܠܵܐ ܕܵܩܪܲܬܝ ܒܝܼܝܼ ، ܣܵܒܵܒ ܗܸܫ ܠܹܐ ܝܘܸܢ ܐܣܝܼܩܵܐ ܠܟܸܣ ܒܵܒܝܼ . ܐܝܼܢܵܐ ܙܹܠ݇ܝ ܠܟܸܣ ܐܲܚܘܿܢܘܵܬܝܼ̈ ܘܐܡܘܿܪܝ ܐܸܠܵܝܗܝ ܕܒܹܐܙܵܠܵܐ ܝܘܸܢ ܠܟܸܣ ܒܵܒܝܼ ܘܒܵܒܵܘܟ݂ܘܿܢ ، ܘܠܟܸܣ ܐܲܠܵܗܝܼ ܘܐܲܠܵܗܵܘܟ݂ܘܿܢ .
18 ܗ̇ܝܓܵܗ ܐܬܹܐ ܠܵܗ̇ ܡܲܪܝܲܡ ܡܲܓ݂ܕܠܵܝܬܵܐ ܘܐܡܝܼܪܵܗ̇ ܠܬܲܠܡܝܼ̈ܕܹܐ : ” ܚܙܹܐ ܠܝܼ ܠܡܵܪܲܢ . “ ܘܐܡܝܼܪܵܗ̇ ܐܸܠܵܝܗܝ ܡܘܼܕܝܼ ܐܡܝܼܪܹܗ ܐܸܠܘܼܗ̇ ܡܵܪܲܢ .
وفي الأحدِ جاءَت مريمُ المجدليَّةُ في الغداةِ والظَّلامُ باقٍ إلى القبر فرأتِ الحجرَ مرفوعاً عنِ القبر، فأسرعَتْ وجاءَت إلى شمعونَ الصّفا والى التّلميذِ الآخرِ الذي كان يسوعُ يحبُّهُ وقالت لهما: قد حمَلوا الربَّ من القبر ولا أَعلمُ أين وضعوهُ، فخرج شمعونُ والتّلميذُ الآخرُ وأقبلا إلى القبر، وكانا مُسرِعَينِ معاً أَمّا ذلك التلميذُ فبادر وسبَق شمعونَ وجاءَ الى القبرِ أولاً، وتطلَّع فرأى الأكفانَ موضوعةً لكنَّهُ لم يدخُلْ. ثمَّ جاءَ شمعونُ وراءَهُ فدخَل القبر فشاهدَ الأكفانَ موضوعةً، والمنديلَ الذي كان معقوداً على رأسِهِ ليس مع الأكفانِ بل ملفوفاً وموضوعاً في مكانٍ على حدةٍ، حينئذٍ دخَل ذلك التّلميذُ الذي جاءَ أولاً إلى القبرِ فرأى وآمن. لأنهم لم يكونوا بعدُ يعرِفون من الكُتبِ أَنّهُ مزمِعٌ أن يقومَ من الأموات، وذهَب التّلميذان أيضاً إلى موضِعهما، أمّا مريمُ فكانت واقفةً عند القبرِ تبكي وفيما هي تبكي تطلَّعت في القبرِ، فرأت ملاكينِ بثيابٍ بيضٍ جالِسين أحدُهما عند الرأْسِ والآخَرُ عند الرِّجْلين. حيثُ كان جسدُ يسوعَ موضوعاً، فقالا لها: يا امرأَةُ ما يُبكيكِ قالت لهما: إنّهم حَملوا سيّدي ولا أدري أين وضعوهُ، قالت هذا والتفتت إلى خَلفِها فرأتْ يسوعَ واقفاً ولم تكن تعلَمُ أنّهُ يسوعُ، فقال لها يسوعُ: يا امرأةُ لِمَ تبكِينَ ومَن تطلُبين. أَمّا هي فظنَّت أَنّهُ البُستانيُّ فقالت لهُ: يا سيّدي إِنْ كُنتَ أَنتَ قد حملتَهُ فقُلْ لي أَينَ وضعتَهُ لكي أَمضِيَ وآخُذَهُ، قال لها يسوعُ يا مريمُ. فالتفتَتْ هي وقالت لهُ بالعبرانيّة: رابوني الذي تفسيرُهُ يا معلِّمُ، قال لها يسوعُ لا تلمُسيني لأنّي لم اصعد بعدُ إلى أبي بل امضي إلى إخوتي وقولي لهم: إني صاعدٌ إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهِكم، حينئذٍ جاءَت مريمُ المجدليَّةُ وبَشَّرَتْ التّلاميذَ بأنها رأتِ الربَّ وأنّهُ قال لها هذا.
الفكرة الطقسية
في المسيح يسوع ، لم يبقى الموت النهاية المحتومة ، ولا القبر ظلمة ، ولا المائت غائباً منسياً ، به صارت القيامة والحياة والتجدد في متناول كل من يرغب، يسوع القائم حاضر بيننا ، حضور شخصي وجماعي فلنفرح ونتهلل به
