Assyrische Kirche Rabban Hurmiz-Bayern

01/09/2026

29/08/2026

نيافة الاسقف مار عبديشوع اوراهام يترأس اجتماع الكهنة واللجان العاملة واعضاء اللجنة المركزية

عقد نيافة الاسقف مار عبديشوع اوراهام اسقف ابرشية الدول الاسكندنافية وألمانيا يوم السبت 22 اب 2026. اجتماعا ضم الاباء كهنة المانيا و اللجان العاملة واللجنة المركزية في المانيا، حيث عقد الاجتماع في مدينة ايسن رعية مار خنانا. وقد تم في الاجتماع مناقشة عدة مواضيع ادارية تخص الرعيات واللجنة المركزية في المانيا وتم اتخاذ القرارات اللازمة في شؤون الرعيات.

29/08/2026

الى ابناء رعية الربان هرمز والرعيات الاخرى في المانيا ادناه القراءات الطقسية والكتابة ل ܚܲܕ݂ܒܫܲܒܵܐ ܩܲܕ݂ܡܵܝܵܐ ܕ ܐܹܠܝܼܵܐ الأحد الأول من زمن ايليا المصادف 30.08.2026، حسب طقس وتقويم كنيسة المشرق الاشورية و القراءات هي :

تقديم القراءات
نستمع إلى كلمة الله تعلن لنا من خلال ثلاث قراءات :
الأولى من سفر اشعيا (31: 1- 1. ) تدعو إلى الثقة بالله ونبذ الاعتداء بالنفس ، فالله هو الذي يخلص .
والثانية من الرسالة إلى تسالونيقي ( 1 : 1 – 7 ) تنقل تحيات بولس إلى التسالونيقيين وتحريضه إياهم على رفع الشكر لله باستمرار .
والثالثة من إنجيل لوقا (18: 35 - 19: 10 ) تنقل توبة زكّا الخاطئ والانقلاب الكبير الذي حصل في حياته وحياة عائلته .

القراءة الأولى: (تثنية 6/ 20-7/6)
وإِذا سأَلَكَ ابنكَ غَدًا قائلاً: ما الشَّهادةُ والفَرائِضُ والأَحْكامُ الَّتي أَمَركم بِها الرَّب إِلهُنا؟ فقُلْ لابنكَ: إِنَّنا كنَا عَبيدًا لِفِرعَونَ بِمِصْر، فأَخرَجَنا الرَّبُّ مِنها بِيَدٍ قَوِّية، وصَنَعَ الرَّبُّ آياتٍ وخَوارِقَ عَظيمةً وهائِلةً بِمِصرَ وبِفِرعَونَ وكُلِّ بَيتِه أَمامَ عُيونِنا ، وأَخرَجَنا مِن هُناكَ لِكَي يُدخِلَنا ويعْطِيَنا الأَرضَ الَّتي أَقسَمَ علَيها لآبائِنا، فأَمَرَنا الرَّبُّ بِأَن نَعمَلَ بِهذِه الفَرائِضِ كُلِّها ونَخافَ الرَّبَّ إِلهَنا، لِكَي نُصيبَ خَيرًا كُلَّ الأَيَّام ويَحفَظَنا على قَيدِ الحَياةِ كما في يَومِنا هذا، ويَكونَ لَنا بِرٌّ، إِذا حَرِصْنا أَنْ نَعمَلَ بِهذِه الوَصِيَّةِ كُلِّها أَمامَ الرَّبِّ إِلهِنا كما أَوصانا. وإِذا أَدخَلَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلى الأَرضِ الَّتي أَنتَ داخِلٌ إِلَيها لِتَرِثَها وطَرَدَ مِن أَمامِكَ أُمَمًا كَثيرة، الحِثَّيِّينَ والجِرْجاشِيِّينَ والأَموريِّينَ والكَنْعانِيِّينَ والفَرِزِّيِّينَ والحُوِّيَينَ واليَبوسِيِّين، سَبعَ أُمَمٍ أَكثَرَ وأَقْوى مِنكَ، وأسلَمَهمُ الرَّبُّ إِلهُكَ بَينَ يَدَيكَ، وضَرَبتَهم، فحَرِّمْهم تَحْريمًا. لا تَقطع معَهم عَهْدًا ولا تَرأَفْ بِهِم، ولا تُصاهِرْهمُ، ولا تُعْطِ ابنتَكَ لابنه، ولا تأخُذِ ابنتَه لابنكَ، لأنَّه يُبعدُ ابنكَ عنِ السَّيرِ وَرائي، فيَعبُدَ آِلهَةً أُخْرى، فيَغضَبَ الرَّب علَيكم وُيبيدَكَ سَريعًا. بلِ اصنَعوا بِهم هكذا: تُدَمِّرونَ مَذابِحَهم وتَكسِرونَ أَنْصابَهم وتُحَطِّمونَ أَوتادَهُمُ المُقَدَّسة وتُحرِقونَ تَماثيلَهم بِالنَّار، لأَنَّكَ شَعبٌ مُقدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ، وإِيَّاكَ اخْتارَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَكونَ لَه شَعبَ خاصَّتِه مِن جَميعَ الشَّعوبِ التَّي على وَجهِ الأَرض.

القراءة الثانية: (اشعيا 31 /1-9)
وَيل لِلنَّازِلينَ إِلى مِصرَ لِلاستِنْصار المُعتَمِدينَ على الخَيل المُتوكَلِّينَ على المَركَباتِ لِأَنَّها كثيرة وعلى الفُرْسانِ لِأَنَّهم أَقوِياءُ جِدّاً الَّذينَ لا يَلتَفِتونَ إِلى قُدُّوسِ إِسْرائيل ولا يَلتَمِسونَ الرَّبّ. هو أَيضاً حَكيمٌ فيَجلُبُ الشَّرّ ولا يَرجعُ عن كَلامِه بل يَقومُ على بَيتِ الأَشْرار وعلى نُصرَةِ فاعِلي الآثام. إِنَّما مِصرُ بَشَرٌ لا إِله وخَيلُهم جَسَدٌ لاروح فإِذا مَدَّ الرَّبُّ يَدَه عَثَرَ النَّاصِر وسَقَطَ المَنْصورُ وفَنوا كُلُّهم مَعاً. لأنَّه هكذا قالَ لِيَ الرَّبّ: كما يَزأَرُ الأَسَدُ والشِّبلُ على فَريسَتِه وإِذا تَنادى علَيه جَماعةٌ مِنَ الرُّعاة لا يَفزَعُ مِن صَوتِهم ولا يَنثَني مِن جَلَبَتِهم كذلك يَنزِلُ رَبُّ القُوَّات لِلمُحارَبةِ على جَبَلِ صِهْيون، على تَلَّتِه وكالطُّيورِ الطَّائِرَة يَحْمي رَبُّ القُوَّات أُورَشَليم يَحْمي فيُنقِذُ ويَعْفو فيُنَجَى. توبوا إِلى الَّذي تَمادى بَنو إِسْرائيل في عِصْيانِهم لَه. لِأَنَّه في ذلك اليَوم يَنبِذُ كُلُّ واحِدٍ أَوثانَه مِنَ الفِضَّة وأَوثانَهُ مِنَ الذَّهَب الَّتي صَنَعَتها لَكم أَيديكمُ الخاطِئة ويَسقطُ أَشُّورُ بِسَيفٍ لا بِسَيفِ إِنْسان ويَلتَهِمُه سَيفٌ لا سَيفُ إِنْسان فيَهرُبُ مِنَ السَّيف ويَكونُ شُبَّانُه لِلسُّخرَة ويَهجُرُ صَخرَه مِنَ الفَزَع ويَرتَعِبُ أُمَراؤُه وَيترُكونَ الرَّاية يَقولُ الرَّبُّ الَّذي لَهُ نارٌ في صِهْيونَ وتَنُّورٌ في أُورَشَليمَ.

الرسالة: (2 تسالونيقي 1/ 1-8)
مِن بولُسَ وسِلْوانُسَ وطيموتاوُس إِلى كَنيسةِ أَهْلِ تَسالونيقيَ الَّتي في اللّهِ أَبينا والرَّبِّ يسوعَ المسيح. علَيكمُ النِّعمَةُ والسَّلامُ مِن لَدُنِ اللهِ الآب والرَّبِّ يسوعَ المسيح. علَينا أَن نَشكُرَ اللهَ دائِمًا في أَمْرِكم، أَيُّها الإِخوَة. وهذا حَقٌّ لأَنَّ إِيمانَكم يَنْمو نُمُوًّا شديدًا ومَحبَّةَ كُلٍّ منكم جَميعًا لِلآخَرينَ تَزدادُ بَينَكم، حتَّى بِتْنا أَنْفُسُنا نَفتَخِرُ بِكُم في كَنائِسِ الله لِما أَنتُم علَيه مِنَ الثَّباتِ والإِيمانِ في جَميعِ ما تَحتَمِلونَ مِنَ الاِضْطهاداتِ والشَّدائِد. وفي ذلِك دَليلٌ على قَضاءِ اللهِ العادِل لِتُؤَهَّلوا لِمَلَكوتِ اللهِ الَّذي في سَبيله تَتأَلَّمون. فإِنَّه مِنَ العَدْلِ عِندَ اللهِ أَن يُجازِيَ بِالضِّيقِ أُولئِكَ الَّذينَ يُضايِقونَكم وأَن يُجازِيَكم أَنتُمُ المُضايَقينَ وإِيَّانا بِالرَّاحَة عِندَ ظُهورِ الرَّبِّ يَسوع، يَومَ يَأتي مِنَ السَّماءِ تُواكِبُه مَلائِكَةُ قُدرَتِه في لَهَبِ نار ويَنتَقِمُ مِنَ الَّذينَ لا يَعرِفونَ الله ولا يُطيعونَ بِشارةَ رَبِّنا يسوع.

الإنجيل: (لوقا 18: 35 - 19 : 10)
ܝܫܘܥ ܒܣܘܡܐ ܚܕ ܐܢܫܐ ܣܡܝܐ - ܡܬ‌ܝ 20: 29-34؛ ܡܪܩܘܣ 10: 46-52
35 ܟܲܕ ܩܘܼܪܒܸܢܹܗ ܝܼܫܘܿܥ ܠܐܝܼܪܝܼܚܘܿ ، ܗܵܐ ܚܲܕ ܣܸܡܝܵܐ ܝܬܝܼܒ݂ܵܐ ܝܗܘܵܐ ܥܲܠ ܡܲܪܙܵܐ ܕܐܘܼܪܚܵܐ ܒܸܓܒ݂ܵܝܵܐ .
36 ܐܝܼܡܲܢ ܕܫܡܝܼܥ ܠܹܗ ܟܸܢܫܵܐ ܒܸܥܒ݂ܵܪܵܐ ، ܒܘܼܩܸܪܹܗ : ” ܡܘܼܕܝܼ ܝܠܹܗ ܐܵܗܵܐ ؟ “
37 ܓ̰ܘܼܘܸܒ ܠܗܘܿܢ ܐܸܠܹܗ : ” ܝܼܫܘܿܥ ܢܵܨܪܵܝܵܐ ܒܸܥܒ݂ܵܪܵܐ ܝܠܹܗ . “
38 ܡܘܼܩܘܸܚ ܠܹܗ ܘܐܡܝܼܪܹܗ : ” ܝܼܫܘܿܥ ܒܪܘܿܢܵܐ ܕܕܵܘܝܼܕ ، ܪܲܚܸܡ ܥܲܠܝܼ . “
39 ܐܵܢܝܼ ܕܒܹܐܙܵܠܵܐ ܝܗܘܵܘ ܡ̣ܢ ܩܲܕܡ ܝܼܫܘܿܥ ܢܓ̰ܝܼܘ ܠܗܘܿܢ ܒܝܼܹܗ ܕܫܵܬܹܩ ܗܘܵܐ. ܐܝܼܢܵܐ ܗ̇ܘ ܒܘܼܫ ܙܵܘܕܵܐ ܡܲܩܘܸܚ ܗܘܵܐ : ” ܝܵܐ ܒܪܘܿܢܵܐ ܕܕܵܘܝܼܕ ، ܪܲܚܸܡ ܥܲܠܝܼ . “
40 ܘܟܠܹܐ ܠܹܗ ܝܼܫܘܿܥ ܘܦܩܝܼܕ ܠܹܗ ܕܡܲܝܬ‌ܝܼ ܗܘܵܘ ܠܹܗ ܠܟܸܣܠܹܗ. ܘܐܝܼܡܲܢ ܕܐܬܹ‌ܐ ܠܹܗ ، ܒܘܼܩܸܪܹܗ ܡܸܢܹܗ :
41 ” ܡܘܼܕܝܼ ܒܵܥܹܝܬ ܕܥܵܒ݂ܕܹܢ ܐܸܠܘܼܟ݂ ؟ “ ܘܗ̇ܘ ܓ̰ܘܼܘܸܒ ܠܹܗ : ” ܡܵܪܝܼ ، ܒܵܥܹܝܢ ܕܚܵܙܹܝܢ . “
42 ܐܡܝܼܪܹܗ ܐܸܠܹܗ ܝܼܫܘܿܥ : ” ܚܙܝܼ . ܗܲܝܡܵܢܘܼܬܘܼܟ݂ ܩܵܡ ܒܲܣܡܵܐ ܠܘܼܟ݂ . “
43 ܒܗ̇ܝ ܥܕܵܢܵܐ ܚܙܹܐ ܠܹܗ ، ܘܐܬܹ‌ܐ ܠܹܗ ܒܵܬܪ ܝܼܫܘܿܥ ܫܲܒܘܼܚܹܐ ܠܐܲܠܵܗܵܐ . ܘܐܘܼܦ ܟܠܵܝܗ‌ܝ ܐܵܢܝܼ ܕܚܙܹܐ ܠܗܘܿܢ ܫܲܒܚܝܼ ܗܘܵܘ ܠܐܲܠܵܗܵܐ .
ܙܟܝ ܦܝܫܐ ܫܘܚܠܦܐ
1 ܥܒ݂ܝܼܪܹܗ ܝܼܫܘܿܥ ܡ̣ܢ ܓܵܘ ܐܝܼܪܝܼܚܘܿ .
2 ܘܐܝܼܬ ܗܘܵܐ ܬܵܡܵܐ ܚܲܕ ܐܢܵܫܵܐ ܥܲܬܝܼܪܵܐ ܫܸܡܹܗ ܙܲܟܲܝ ، ܓܘܼܪܵܐ ܕܡܵܟ݂ܣܹ̈ܐ .
3 ܒܵܥܹܐ ܗܘܵܐ ܕܚܵܙܹܐ ܗܘܵܐ ܠܝܼܫܘܿܥ ܡܵܢܝܼ ܝܠܹܗ ، ܘܠܹܐ ܡܵܨܹܐ ܗܘܵܐ ܡ̣ܢ ܟܸܢܫܵܐ ، ܣܵܒܵܒ ܟܸܪܝܵܐ ܝܗܘܵܐ ܒܩܵܘܡܬܵ‌ܐ .
4 ܪܚܝܼܛ ܠܹܗ ܠܩܲܕܡܵܐ ܘܐܣܝܼܩ ܠܹܗ ܠܐܝܼܠܵܢܵܐ ܕܬܹܐܢܹ̈ܐ ܕܚܵܙܹܐ ܗܘܵܐ ܠܹܗ ، ܣܵܒܵܒ ܒܸܬ ܥܵܒܹܪ ܗܘܵܐ ܡ̣ܢ ܗ̇ܝ ܐܘܼܪܚܵܐ .
5 ܐܝܼܡܲܢ ܕܡܛܹܐ ܠܹܗ ܝܼܫܘܿܥ ܠܗ̇ܝ ܕܘܼܟܵܐ ܘܓܘܼܫܸܩ ܠܹܗ ܥܸܠܸܠ ܐܡܝܼܪܹܗ : ” ܙܲܟܲܝ ، ܡܲܠܝܸܙ ܘܨܠܝܼ ، ܣܵܒܵܒ ܘܵܠܹܐ ܝܠܵܗ̇ ܐܸܕܝܘܿܡ ܝܵܘܡܵܐ ܕܫܵܪܹܝܢ ܓܵܘ ܒܲܝܬܘܼܟ݂ . “
6 ܡܘܼܠܝܸܙ ܠܹܗ ܙܲܟܲܝ ܘܨܠܹܐ ܠܹܗ ، ܘܩܘܼܒܸܠ ܠܹܗ ܐܸܠܹܗ ܒܚܲܕܘܼܬܵ‌ܐ .
7 ܐܝܼܢܵܐ ܟܠܵܝܗ‌ܝ ܐܵܢܝܼ ܕܚܙܹܐ ܠܗܘܿܢ ܛܘܼܪܛܸܡ ܠܗܘܿܢ ܘܐܡܝܼܪܗܘܿܢ : ” ܥܒ݂ܝܼܪܹܗ ܘܫܪܹܐ ܠܹܗ ܠܟܸܣ ܐܢܵܫܵܐ ܚܲܛܵܝܵܐ . “
8 ܘܟܠܹܐ ܠܹܗ ܙܲܟܲܝ ܘܐܡܝܼܪܹܗ ܠܡܵܪܲܢ : ” ܚܙܝܼ ܡܵܪܝܼ ، ܦܲܠܓܵܐ ܕܡܸܢܕܝܼܝܼ ܒܸܬ ܝܵܗܒܹܢܹܗ ܠܡܸܣܟܹܢܹ̈ܐ ، ܘܐܸܢ ܙܠܝܼܡܵܐ ܝܘܸܢ ܠܐܢܵܫܵܐ ، ܒܸܬ ܦܵܪܥܹܢܹܗ ܚܲܕ ܒܐܲܪܒܥܵܐ . “
9 ܐܡܝܼܪܹܗ ܐܸܠܹܗ ܝܼܫܘܿܥ : ” ܐܸܕܝܘܿܡ ܝܵܘܡܵܐ ܗܘܹܐ ܠܹܗ ܦܘܼܪܩܵܢܵܐ ܠܐܵܗܵܐ ܒܲܝܬܵ‌ܐ ، ܣܵܒܵܒ ܐܘܼܦ ܐܵܗܵܐ ܒܪܘܿܢܵܐ ܕܐܲܒ݂ܪܵܗܵܡ ܝܼܠܹܗ .
10 ” ܣܵܒܵܒ ܒܪܘܿܢܵܐ ܕܐܢܵܫܵܐ ܐܬܹ‌ܐ ܠܹܗ ܕܛܵܥܹܐ ܘܦܲܪܸܩ ܠܗ̇ܘ ܕܝܼܗܘܵܐ ܛܠܝܼܩܵܐ .

واقتَرَبَ مِن أَريحا، وكانَ رَجُلٌ أَعْمى جالِساً على جانِبِ الطَّريقِ يَستَعطي. فلمَّا سَمِعَ صَوتَ جَمْعٍ يَمُرُّ بِالـمَكان، استَخبَرَ عن ذلك ما عَسى أَن يكون. فأَخبَروهُ أَنَّ يسوعَ النَّاصِريَّ مارٌّ مِن هُناك. فأَخَذَ يَصيحُ فيَقول: ((رُحمْاكَ يا يسوعَ ابن داود!)) فانتَهَرَه الَّذينَ يَسيرونَ في المُقَدِّمَةِ لِيَسكُت. فصاحَ أَشَدَّ الصِّياحِ قال: ((رُحماكَ يا ابن داود!)) فوقَفَ يسوع وأَمرَ بِأَن يُؤتى بِه. فَلَمَّا دنا سأَلَه: ((ماذا تُريدُ أَن أَصنعَ لَكَ؟)) فقال: ((يا ربّ، أَن أُبصِر)). فقالَ له يسوع: ((أَبصِرْ، إِيمانُكَ خَلَّصَكَ!)) فأَبصَرَ مِن وَقتِه وتَبِعَه وهو يُمَجِّدُ الله، وَرأَى الشَّعبُ بِأَجمَعِه ما جَرى فسَبَّحَ الله. ودَخَلَ أَريحا وأَخَذَ يَجتازُها. فإِذا رَجُلٌ يُدْعى زَكَّا وهو رئيسٌ للعَشَّارينَ غَنِيٌّ قد جاءَ يُحاوِلُ أَن يَرى مَن هُوَ يسوع، فلَم يَستَطِعْ لِكَثَرةِ الزِّحَام، لِأَنَّه كانَ قَصيرَ القامة، فتقدَّمَ مُسرِعاً وصَعِدَ جُمَّيزَةً لِيرَاه، لأَنَّه أَوشكَ أَن يَمُرَّ بِها. فلَمَّا وصَلَ يسوعُ إلى ذلكَ المَكان، رَفَعَ طَرْفَه وقالَ له: ((يا زَكَّا انزِلْ على عَجَل، فيَجِبُ عَلَيَّ أَن أُقيمَ اليَومَ في بَيتِكَ)). فنزَلَ على عَجَل وأَضافَه مَسروراً. فلمَّا رَأوا ذلك قالوا كُلُّهم متذَمِّرين: ((دَخَلَ مَنزِلَ رَجُلٍ خاطِئٍ لِيَبيتَ عِندَه!)) فوَقَفَ زَكَّا فقال لِلرَّبّ: ((يا ربّ، ها إِنِّي أُعْطي الفُقَراءَ نِصفَ أَموْالي، وإِذا كُنتُ ظَلَمتُ أَحداً شَيئاً، أَرُدُّه علَيهِ أَربَعَةَ أَضْعاف)). فقالَ يسوعُ فيه: ((اليَومَ حصَلَ الخَلاصُ لِهذا البَيت، فهوَ أَيضاً ابن إِبراهيم. لِأَنَّ ابن الإِنسانِ جاءَ لِيَبحَثَ عن الهالِكِ فيُخَلِّصَه)).

الفكرة الطقسية:
في مسيرة الحياة تُصادفنا مواقف عديدة، نشعر من خلالها بأننا على حافة الطريق، كمثل أعمى أريحا الجالس على حافة الطريق الذي يسير فيه يسوع. ربنا يدعونا لنكون على الدوام في الطريق، وليس على حافته، فطريق الرَّب هو الذي يقودنا إلى الحياة الأبدية.

22/08/2026

الى ابناء رعية الربان هرمز والرعيات الاخرى في المانيا ادناه القراءات الطقسية والكتابة ل ܚܲܕ݂ܒܫܲܒܵܐ ܕܫܲܒ݂ܥܵܐ ܕܩܲܝܛܵܐ الاحد السابع من موسم الصيف المصادف 23.08.2026 حسب طقس وتقويم كنيسة المشرق الاشورية و القراءات هي :

تقديم القراءات:
نستمع إلى كلمة الله تعلن لنا من خلال اربع قراءات :
القراءة الأولى من سفر (أح 19: 15- 19؛ 2: 9- 14) والقراءة الثانية من سفر اشعيا (أش 30: 1- 15) تدعو إلى الاتكال على الله بدلاً من الاتكال على قوة عسكرية.
والقراءة الثالثة من الرسالة الأولى إلى تسالونيقي (ا تس 2: 14- 20؛ 3: 1- 13) تدعو إلى الثبات والحذر من مغبة الكسل .
والقراءة الرابعة من إنجيل لوقا (لو 18: 1- 14) تعكس ما هي الصلاة الحقيقية من خلال مثل الفريسي والعشار : إنها شعور عميق بحضور الله من خلال علاقة وجدانية لا نفعية .

قراءات العهد القديم وأعمال الرسل
القراءة الأولى
(أح 19: 15- 19؛ 2: 9- 14)
اجلسوا وأنصتوا إلى الأحبار السفر الثالث من التوراة: بارخ مار
وقال موسى لجميع إسرائيل: لا تجوروا في الحكم ولا تحابوا فقيرا ولا عظيما بل بالعدل تحكم لقريبك، لا تنم بين شعبك ولا تقف ضد دم قريبك لأني أنا الرب، لا تبغض أخاك في قلبك بل عاتب قريبك عتابا لئلا ترتكب بسببه خطيئة، لا تحقد على أبناء شعبك بل أحب قريبك كنفسك أنا الرب، فاحفظوا وصاياي. وأي إنسان لعن أباه وأمه فليقتل قتلا إنه لعن أباه وأمه دمه عليه، وأي رجل زنى بامرأة ذات رجل أو زنى بامرأة قريبه فليقتل الزاني والزانية قتلا.

القراءة الثانية (أشعيا 30: 1- 15)
أنصتوا إلى نبوءة أشعيا: بارخ مار
فالآن هلم اكتب ذلك على هذه الألواح وفي كتاب عهدهم ليكون لليوم الأخير شهادة إلى أبد الآبدين، إن هو إلا شعب متذمر، إن هم إلا بنون كذبة، بنون أبوا أن يسمعوا شريعة الرب. قالوا للراءين لا تروا وللأنبياء لا تتنبئوا لنا بما هو توبيخ، بل كلمونا بالملق وأنبئونا بالكذب، واعدلوا بنا عن الطريق وميلوا بنا عن السبل، واصرفوا عنا قدوس إسرائيل. بما أنكم ازدريتم هذه الكلمة وتوكلتم على الجور وتذمرتم واعتمدتم عليه، لذلك تكون لكم هذه الخطيئة كصدع منقض وكسور شامخ حدث انهدامه على الفور، وانهدامه مثل انكسار إناء الخزاف المنكسر بغير رفق، فلا يوجد في مسحوقه شقفة لأخذ نار من الموقد أو لغرف ماء من الجب، لذلك هكذا يقول الرب قدوس إسرائيل إذا تبتم وتنهدتم تخلصون وفي الطمأنينة والرجاء يكون جبروتكم لكنكم لم تذعنوا.

قراءات العهد الجديد القراءة الثالثة
(ا تسالونيقي 2: 14- 20؛ 3: 1- 13)
من رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيقي: يقول يا إخوة: بارخ مار
فإنكم يا إخوتي قد تشبتهم بكنائس الله التي في اليهودية في يسوع المسيح. إذ قد احتملتم أنتم أيضا من أهل أمتكم كما احتملوا هم من اليهود، الذين قتلوا ربنا يسوع المسيح والأنبياء الذين منهم واضطهدونا وهم لا يرضون الله ويقاومون جميع الناس، إذ يمنعوننا أن نكلم الشعوب ليخلصوا حتى يستتموا خطاياهم في كل حين. فان الغضب قد أدركهم إلى النهاية، أما نحن يا إخوتي إذ قد صرنا أيتاما منكم مدة ساعة بوجهنا لا بقلبنا اجتهدنا اجتهادا شديدا أن نشاهد وجوهكم بحب كثير، فأردنا أن نأتي إليكم أنا بولس مرة بل مرتين فعاقني الشيطان، لأنه ما هو رجاؤنا وسرورنا وإكليل فخرنا إلا أنتم أمام سيدنا يسوع المسيح في مجيئه. إنكم أنتم مجدنا وسرورنا، فلما لم نصبر أحببنا أن نبقى في أثينا وحدنا، ونرسل إليكم طيمثاوس أخانا وخادم الله وعوننا في بشارة المسيح ليثبتكم ويعظكم في إيمانكم. فليقوم الله أبونا وسيدنا يسوع المسيح طريقنا إليكم، ويكثر ويزد محبة بعضكم لبعض ولكل أحد كما نحن نحبكم، ويثبت قلوبكم في القداسة بغير لوم أمام الله أبينا عند مجيء ربنا يسوع المسيح مع جميع قديسيه.

القراءة الرابعة (إنجيل لوقا 18: 1- 14)
ܡܬܠܐ ܕܕܝܢܐ ܘܕܐܪܡܠܬ‌ܐ
1 ܐܡܝܼܪܹܗ ܐܸܠܵܝܗ‌ܝ ܝܼܫܘܿܥ ܡܲܬܠܵܐ ، ܕܘܵܠܹܐ ܝܠܵܗ̇ ܐܢܵܫܹ̈ܐ ܨܲܠܝܼ ܨܠܘܿܬܵ‌ܐ ܟܠ ܥܕܵܢܵܐ ܘܠܵܐ ܣܵܩܕܝܼ .
2 ” ܚܲܕ ܕܲܝܵܢܵܐ ܐܝܼܬ ܗܘܵܐ ܓܵܘ ܚܕܵܐ ܡܕܝܼܢ݇ܬܵ‌ܐ ، ܕܡ̣ܢ ܐܲܠܵܗܵܐ ܠܹܐ ܙܵܕܹܥ ܗܘܵܐ ܘܡ̣ܢ ܒܢܲܝ̈ܢܵܫܵܐ ܠܹܐ ܢܵܟܹܦ ܗܘܵܐ .
3 ” ܚܕܵܐ ܐܲܪܡܸܠܬܵ‌ܐ ܐܝܼܬ ܗܘܵܐ ܒܗ̇ܝ ܡܕܝܼܢ݇ܬܵ‌ܐ ، ܘܟܹܐ ܐܵܬܝܵܐ ܗܘܵܐ ܠܟܸܣܠܹܗ ܘܐܵܡܪܵܐ ܗܘܵܐ ܐܸܠܹܗ : ’ ܥܒ݂ܘܿܕ ܠܵܗ̇ ܕܝܼܘܵܢܝܼ ܡ̣ܢ ܕܲܠܩܘܼܒ݂ܠܵܝܝܼ . ‘
4 ” ܠܹܐ ܒܵܥܹܐ ܗܘܵܐ ܩܵܐ ܚܲܕ ܙܲܒ݂ܢܵܐ ܝܲܪܝܼܟ݂ܵܐ ، ܐܝܼܢܵܐ ܡ̣ܢ ܒܵܬܪ ܗܵܕܵܐ ܐܡܝܼܪܹܗ ܒܓܵܢܹܗ : ’ ܐܘܼܦ ܐܸܢ ܕܡ̣ܢ ܐܲܠܵܗܵܐ ܠܹܐ ܝܘܸܢ ܒܸܙܕܵܥܵܐ ، ܘܡ̣ܢ ܒܢܲܝ̈ܢܵܫܵܐ ܠܹܐ ܝܘܸܢ ܒܸܢܟ݂ܵܦܵܐ ،
5 ” ’ ܒܸܬ ܥܵܒ݂ܕܹܢܵܗ̇ ܕܝܼܘܵܢ ܕܐܵܗܵܐ ܐܲܪܡܸܠܬܵ‌ܐ ܣܵܒܵܒ ܡܲܟܟ̰ܘܼܚܝܼ ܝܠܵܗ̇ ، ܘܕܠܵܐ ܗܵܘܝܵܐ ܒܟܠ ܥܕܵܢܵܐ ܒܹܐܬܵܝܵܐ ܘܡܲܣܩܘܼܕܝܼ . “ ‘
6 ܘܐܡܝܼܪܹܗ ܡܵܪܲܢ : ” ܫܡܹܥܡܘܼܢ ܡܘܼܕܝܼ ܐܡܝܼܪܹܗ ܕܲܝܵܢܵܐ ܥܵܘܵܠܵܐ .
7 ” ܠܹܐ ܝܬܘܿܢ ܒܸܚܫܵܒ݂ܵܐ ܐܲܠܵܗܵܐ ܒܸܬ ܥܵܒܹܕ ܠܵܗ̇ ܕܝܼܘܵܢ ܕܓܘܼܒܝܘܼ̈ܗ‌ܝ ، ܐܲܝܢܝܼ ܕܟܹܐ ܦܲܪܦܸܠܝܼ ܒܝܼܹܗ ܒܝܵܘܡܵܐ ܘܒܠܲܝܠܹܐ ، ܘܒܸܬ ܡܲܪܝܸܟ݂ ܒܹܐܢܹܗ ܥܲܠܵܝܗ‌ܝ ؟
8 ” ܒܹܐܡܵܪܵܐ ܝܘܸܢ ܐܸܠܵܘܟ݂ܘܿܢ ، ܒܸܬ ܥܵܒܹܕ ܠܵܗ̇ ܕܝܼܘܵܢܵܝܗ‌ܝ ܒܓ̰ܲܠܕܘܼܬܵ‌ܐ . ܐܝܼܢܵܐ ܐܝܼܡܲܢ ܕܐܵܬܹ‌ܐ ܒܪܘܿܢܵܐ ܕܐܢܵܫܵܐ ، ܒܸܬ ܡܲܫ݇ܟ̰ܸܚ ܗܲܝܡܵܢܘܼܬܵ‌ܐ ܥܲܠ ܐܲܪܥܵܐ ؟ “
ܡܬܠܐ ܕܦܪܝܫܐ ܘܡܟ݂ܣܐ
9 ܘܐܡܝܼܪܹܗ ܝܼܫܘܿܥ ܐܵܗܵܐ ܡܲܬܠܵܐ ܠܕܲܠܩܘܼܒ݂ܠ ܕܐܵܢܝܼ ܕܟܹܐ ܗܲܡܸܢܝܼ ܗܘܵܘ ܒܓܵܢܵܝܗ‌ܝ ܕܙܲܕܝܼܩܹ̈ܐ ܝܗܘܵܘ ܘܡܲܣܠܝܼ ܗܘܵܘ ܠܐܚܹܪ̈ܢܹܐ .
10 ” ܬܪܹܝ ܐܢܵܫܹ̈ܐ ܐܣܝܼܩ ܠܗܘܿܢ ܠܗܲܝܟܠܵܐ ܠܨܲܠܘܼܝܹܐ ، ܚܲܕ ܦܪܝܼܫܵܐ ܘܗ̇ܘ ܐܚܹܪܢܵܐ ܡܵܟ݂ܣܵܐ .
11 ” ܗ̇ܘ ܦܪܝܼܫܵܐ ܟܸܠܝܵܐ ܝܗܘܵܐ ܨܲܠܘܼܝܹܐ ܓܵܘ ܓܵܢܹܗ ܗܵܕܟ݂ܵܐ : ’ ܝܵܐ ܐܲܠܵܗܵܐ ، ܫܲܟܘܼܪܘܼܟ݂ ܝܼܘܸܢ ܕܠܹܐ ܝܘܸܢ ܡܐܲܝܟ݂ ܐܢܵܫܹ̈ܐ ܐܚܹܪ̈ܢܹܐ ، ܚܵܛܘܿܦܹ̈ܐ ، ܘܥܵܘܵܠܹ̈ܐ ، ܘܙܲܢܵܝܹ̈ܐ ، ܘܠܵܐ ܐܲܝܟ݂ ܐܵܗܵܐ ܡܵܟ݂ܣܵܐ .
12 ” ’ ܟܹܐ ܨܵܝܡܹܢ ܬܲܪܬܹܝ ܓܵܗܹ̈ܐ ܒܫܲܒܬܵ‌ܐ ، ܘܟܹܐ ܝܵܗܒܹܢ ܡܲܥܣܵܪܹ̈ܐ ܥܲܠ ܟܠ ܡܸܢܕܝܼ ܕܩܵܢܹܝܢ . ‘
13 ” ܐܝܼܢܵܐ ܡܵܟ݂ܣܵܐ ܟܸܠܝܵܐ ܝܗܘܵܐ ܡ̣ܢ ܪܸܚܩܵܐ ܘܠܹܐ ܒܵܥܹܐ ܗܘܵܐ ܐܘܼܦ ܥܲܝܢܘܼ̈ܗ‌ܝ ܡܲܪܸܡ ܗܘܵܐ ܠܗܘܿܢ ܠܫܡܲܝܵܐ ، ܐܸܠܵܐ ܒܸܡܚܵܝܵܐ ܝܗܘܵܐ ܥܲܠ ܨܲܕܪܹܗ ، ܒܹܐܡܵܪܵܐ : ’ ܝܵܐ ܐܲܠܵܗܵܐ ، ܪܲܚܸܡ ܥܲܠܝܼ ، ܐܵܢܵܐ ܚܲܛܵܝܵܐ . ‘
14 ” ܒܹܐܡܵܪܵܐ ܝܘܸܢ ܐܸܠܵܘܟ݂ܘܿܢ ، ܐܵܗܵܐ ܡܵܟ݂ܣܵܐ ܨܠܹܐ ܠܹܗ ܠܒܲܝܬܹܗ ܒܘܼܫ ܙܲܕܝܼܩܵܐ ܩܲܕܡ ܐܲܠܵܗܵܐ ܡ̣ܢ ܗ̇ܘ ܦܪܝܼܫܵܐ . ܣܵܒܵܒ ܟܠ ܡ̇ܢ ܕܡܲܪܸܡ ܠܵܗ̇ ܓܵܢܹܗ ܒܸܬ ܦܵܐܹܫ ܡܘܼܟܸܦܵܐ ، ܘܟܠ ܡ̇ܢ ܕܡܲܟܸܦ ܓܵܢܹܗ ܒܸܬ ܦܵܐܹܫ ܡܘܼܪܡܵܐ . “
وقال لهم يسوع مثلا أيضا لكي يصلوا كل حين ولا يملوا، كان قاض في مدينة لا يخاف من الله ولا يستحي من الناس، وكان في تلك المدينة أرملة تأتي إليه قائلة: انتقم لي من خصمي، ولم يكن يشاء إلى زمان طويل. وبعد ذلك قال في نفسه: إني وإن كنت من الله لا أخاف ومن الناس لا استحي، لكن لأجل أن هذه الأرملة تتعبني أنتقم لها لئلا تأتي كل حين فتزعجني، قال الرب: اسمعوا ما قال قاضي الظلم، أ فليس الله أحرى أن ينتقم لمختاريه الذين يصرخون إليه نهارا وليلا ويتأنى عليهم، أقول لكم: إنه ينتقم لهم سريعا. ولكن إذا جاء ابن البشر فهل يجد إيمانا على الأرض. ثم قال هذا المثل ضد قوم واثقين بأنفسهم بأنهم صديقون ويحتقرون الجميع، رجلان صعدا إلى الهيكل ليصليا أحدهما فريسي والآخر عشار، فكان الفريسي واقفا يصلي في نفسه بهذا. اللهم إني أشكرك لأني لست مثل سائر الناس الخطفة الظلمة الفجار ولا مثل هذا العشار، لكني أصوم يومين في الأسبوع وأعشر كل ما أملك. أما العشار فكان واقفا عن بعد ولم يرد أن يرفع ولا عينيه إلى السماء بل كان يقرع صدره قائلا: اللهم ارحمني أنا الخاطئ، أقول لكم: إن هذا نزل إلى بيته أبر من ذلك الفريسي لأن كل من يرفع نفسه يتضع وكل من يضع نفسه يرتفع.

الفكرة الطقسية
تدعونا صلوات هذا الأحد السابع من موسم الصيف إلى التفكير الجاد بأهمية الصلاة في حياتنا ، الصلاة من حيث هي علاقة تنبع من الباطن وليست ممارسة جوفاء، وبقدر ما تكون صلاتنا حقيقية بقدر ذلك تتجذر في حياتنا وتغيرنا

16/08/2026

ܪܐܙܐ ܕ ܕܘܼܟܪܵܢܵܐ ܕܡܵܪܬܿܝ ܡܲܪܝܲܡ ܒܬ݂ܘ݂ܠܬܵܐ ܕ ܩܲܝܛܵܐ ܓܘ ܝܘܡܐ ܕ ܫܒܬܐ 15.08.2026 ܓܘ ܕܝܪܐ ܕܡܪܝ Benediktbauern
القداس الالهي لمناسبة تذكار القديسة مريم العذراء ( دوخرانا دقيطا) يوم السبت المصاد ف 15.08.2026 في دير بينيديكت باوورين.
Der Gottesdienst anlässlich des Gedenktags der Heiligen Jungfrau Maria (Dukhrana De Qayta) am Samstag, dem 15.08.2026, im Benediktinerkloster.

16/08/2026

الى ابناء رعية الربان هرمز والرعيات الاخرى في المانيا ادناه القراءات الطقسية والكتابة ل ܚܲܕ݂ܒܫܲܒܵܐ ܕܸܫܬܵܐ ܕܩܲܝܛܵܐ للأحد السادس من سابوع الصيف المصادف يوم الاحد 16.08.2026، حسب طقس و تقويم كنيسة المشرق الاشورية:-

قراءات العهد القديم وأعمال الرسل
القراءة الأولى (الأحبار 19: 1-4، 9- 14 )
هذا النص هو بداية بعض الأحكام التي تتكلم عن هوية المؤمن التي تأتي من الإرادة الإلهية. الإنسان المؤمن يتبين من خلال الأفعال والأعمال التي يقوم بها، والركيزة الأساسية في ذلك هي ان الله هو قدوس، وإرادته في العالم تُقدّس الإنسان.

اجلسوا وأنصتوا إلى الأحبار السفر الثالث من التوراة : بارخمار
وكلم الرب موسى وقال له، كلم كل جماعة بني إسرائيل وقل لهم: كونوا قديسين لأني قدوس إني أنا الرب إلهكم، ليهب كل إنسان أباه وأمه واحفظوا أوامري لأني أنا الرب إلهكم، لا تلتفتوا إلى الشياطين وآلهة مسبوكة لا تصنعوا لكم أنا الرب إلهكم. وإذا حصدتم حصيد أرضكم فلا تستقصوا الى أطراف حقولكم في الحصاد ولقاط حصيدكم لا تلقطوه، ولا تعودوا إلى خصاصة كرومكم ونثار زيتونكم لا تلقطوه بل اتركوا ذلك للمساكين وللذين يلتفتون إلي لأني أنا الرب إلهكم، لا تسرقوا ولا تكذبوا ولا يغش أحد قريبه، ولا تحلفوا باسمي كذبا ولا تدنسوا اسم إلهكم أنا الرب، لا تظلم قريبك ولا تغصبه ولا تبيتن أجرة الأجير عندك إلى الغد، لا تشتمن الأصم وأمام الأعمى لا تجعل معثرة بل اتق الهك أنا الرب .

القراءة الثانية (أش 29: 13- 24)

أنصتوا إلى نبوة أشعيا: بارخمار
فقال الرب: بما أن هذا الشعب قد تقرب إلي بفميه وأكرمني بشفتيه وقلبه بعيد مني وصارت مخافتهم لي من أمر الناس وتعليمهم، لذلك هاءنذا أعود فأختص هذا الشعب بعجب عجاب فتبيد حكمة حكمائه وفهم فهمائه يفنى، ويل للمعوجين عن الرب ليكتموا المشورة فإنها تكون في الظلام أعمالهم وهم يقولون من يرانا أو من يعلم بماذا نتصرف، انكم لمثل طين الفخار قد حسبتم. ألعل المصنوع يقول لصانعه: إنك لم تصنعني والمجبول يقول لجابله: إنك لم تجبلني بعقل. ألا إنه عما قليل يتحول لبنان كرملا والكرمل يحسب غابا، وفي ذلك اليوم يسمع الصم أقوال الكتاب وفي الديجور والظلام تبصر عيون العمي، ويزداد المتضعون سرورا بالرب ويبتهج البائسون من البشر بقدوس إسرائيل، لأن الجائر قد انقرض والساخر قد فني وباد جميع الذين يهيجون الإثم.

القراءة الثالثة (1تس 2: 1- 12)
مار بولس يُظهر ان أساس التصرف المسيحي ليس محاباة الآخرين بل هو التطابق مع إرادة الله الذي يرى في أعماق الإنسان. هذا التطابق يجعل الإنسان في علاقة صادقة وعميقة أيضا مع الآخرين.

من رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيقي: يقول يا إخوة: بارخ مار
وأنتم تعلمون يا إخوتي أن دخولنا إليكم لم يكن باطلا، ولكن تألمنا أولا وشتمنا في فيلبي كما تعلمون وحينئذ بجهاد عظيم تكلمنا معكم ببشارة المسيح واثقين بإلهنا، لأن تعزيتنا لم تكن عن ضلال ولا عن نجاسة ولا بمكر، بل كما اختبرنا من الله لتؤتمن بشارته. هكذا نتكلم لا كأننا نرضي الناس. بل الله المختبر قلوبنا، لأننا لم نستعمل قط كلام التملق كما تعلمون ولا علة للمطمع. الله يشهد، ولا التمسنا مجدا من الناس . لا منكم ولا من غيركم، مع كوننا نقدر أن نثقل عليكم كرسل المسيح، لكنا كنا فيما بينكم متضعين. وكمربية تحتضن بنيها، هكذا نحن أيضا نحُّن إليكم ونشتاق أن نعطيكم لا بشارة الله فقط بل أنفسنا أيضا لأنكم أحباؤنا. فإنكم تتذكرون يا إخوتنا أننا كنا نتعب ونكد بعمل أيدينا ليلا ونهارا لئلا نثقل على أحد منكم، أنتم شهود والله شاهد. كيف بشرناكم ببشارة الله بالطهارة والعدل وكنا بغير لوم عند جميع المؤمنين، كما تعلمون أننا كنا نعظ كل واحد منكم ونعزي قلوبكم كالأب لبنيه، ونناشدكم أن تسلكوا كما يحق لله الذي دعاكم إلى ملكوته ومجده.

القراءة الرابعة (لو 17: 5- 19)
يرتكز نص لوقا على معرفة إرادة الله الصحيحة والعمل بموجبها. هذه المعرفة وتحقيقها يكونان أساس السلوك الإيماني الذي لا يقوم بالأعمال فقط بل يحاول ان يعرف ويمجد الله.

5 ܘܐܡܝܼܪܗܘܿܢ ܫܠܝܼܚܹ̈ܐ : ” ܡܵܪܲܢ ، ܡܲܙܝܸܕ ܐܸܠܲܢ ܗܲܝܡܵܢܘܼܬܵ‌ܐ . “
6 ܐܡܝܼܪܹܗ ܡܵܪܲܢ ܐܸܠܵܝܗ‌ܝ : ” ܐܸܢ ܗܵܘܹܐ ܗܘܵܐ ܠܵܘܟ݂ܘܿܢ ܗܲܝܡܵܢܘܼܬܵ‌ܐ ܐܲܝܟ݂ ܕܲܢܕܸܟܬܵ‌ܐ ܕܚܲܪܕܲܠ ܘܐܵܡܪܝܼܬܘܿܢ ܗܘܵܘ ܠܐܵܗܵܐ ܬܘܼܬܵ‌ܐ : ’ ܦܘܼܫܝ ܥܩܝܼܪܬܵ‌ܐ ، ܘܢܨܝܼܒ݂ܬܵ‌ܐ ܒܝܵܡܵܐ ، ‘ ܒܸܬ ܫܵܡܥܵܐ ܗܘܵܐ ܐܸܠܵܘܟ݂ܘܿܢ .
ܡܬܠܐ ܕܪܓܐ
7 ” ܐܲܝܢܝܼ ܡܸܢܵܘܟ݂ܘܿܢ ܕܐܝܼܬ ܠܹܗ ܪܹܓܵܐ ܕܛܵܪܹܐ ܦܕܵܢܵܐ ، ܝܲܢ ܕܡܲܪܥܹܐ ܥܸܪ̈ܒܹܐ ، ܘܐܝܼܡܲܢ ܕܐܵܬܹ‌ܐ ܡ̣ܢ ܚܲܩܠܵܐ ܒܸܬ ܐܵܡܹܪ ܐܸܠܹܗ ܡܵܪܹܗ : ’ ܥܒ݂ܘܿܪ ، ܘܝܬܘܿܒ݂ ܘܐܟ݂ܘܿܠ ‘ ؟
8 ” ܠܹܐ ܐܵܡܹܪ ܐܸܠܹܗ : ’ ܗܲܕܸܪ ܐܸܠܝܼ ܡܸܢܕܝܼ ܕܐܵܟ݂ܠܹܢ ܐܟ݂ܵܠ݇ܪܲܡܫܵܐ ، ܘܗܲܕܸܪ ܓܵܢܘܼܟ݂ ، ܥܒ݂ܘܿܕ ܠܝܼ ܚܸܠܡܲܬ ܗܲܠ ܕܐܵܟ݂ܠܹܢ ܘܫܵܬܹܝܢ ، ܘܒܚܲܪܬܵ‌ܐ ܐܲܢ݇ܬ ܐܵܟ݂ܠܹܬ ܘܫܵܬܹܝܬ ‘ ؟
9 ” ܒܸܬ ܛܵܥܹܢ ܡܸܢܬܵ‌ܐ ܡ̣ܢ ܗ̇ܘ ܪܹܓܵܐ ܕܥܒ݂ܝܼܕ ܠܹܗ ܡܸܢܕܝܼ ܕܦܝܼܫܵܐ ܝܗܘܵܐ ܦܩܝܼܕܵܐ ܐܸܠܹܗ ؟
10 ” ܗܵܕܟ݂ܵܐ ܐܘܼܦ ܐܲܚܬܘܿܢ ، ܐܝܼܡܲܢ ܕܥܒ݂ܝܼܕ ܠܵܘܟ݂ܘܿܢ ܟܠܵܝܗ‌ܝ ܐܲܢܹܐ ܕܝܼܢܵܐ ܦܝܼܫܹܐ ܦܩܝܼܕܹܐ ܐܸܠܵܘܟ݂ܘܿܢ ܠܸܥܒ݂ܵܕܵܐ ، ܐܡܘܿܪܘܼܢ : ’ ܪܹ̈ܓܵܘܵܬܹ‌ܐ ܠܵܐ ܝܘܼܬܪܵܢܵܐ ܝܘܲܚ . ܥܒ݂ܝܼܕ ܠܲܢ ܐܲܚܟ̰ܝܼ ܡܸܢܕܝܼ ܕܘܵܠܹܐ ܝܗܘܵܐ ܐܸܠܲܢ ܕܥܵܒ݂ܕܲܚ ܗܘܵܘ .’ “
ܝܫܘܥ ܒܣܘܡܐ ܥܣܪܐ ܓܪ̈ܒ݂ܢܐ
11 ܟܲܕ ܒܹܐܙܵܠܵܐ ܝܗܘܵܐ ܝܼܫܘܿܥ ܠܐܘܿܪܸܫܠܸܡ ، ܥܒ݂ܝܼܪܹܗ ܓܵܘ ܫܵܡܪܝܼܢ ܘܓܠܝܼܠܵܐ .
12 ܘܐܝܼܡܲܢ ܕܩܘܼܪܒܸܢܹܗ ܠܚܕܵܐ ܡܵܬܵ‌ܐ ، ܬܦܝܼܩ ܠܗܘܿܢ ܒܝܼܹܗ ܥܸܣܪܵܐ ܐܢܵܫܹ̈ܐ ܓܸܪ̈ܒ݂ܵܢܹܐ. ܟܠܹܐ ܠܗܘܿܢ ܡ̣ܢ ܪܸܚܩܵܐ ،
13 ܘܡܘܼܩܘܸܚ ܠܗܘܿܢ ܒܩܵܠܵܐ ܪܵܡܵܐ ܘܐܡܝܼܪܗܘܿܢ : ” ܝܼܫܘܿܥ ، ܪܲܒܝܼ ، ܪܲܚܸܡ ܥܲܠܲܢ . “
14 ܚܸܙܝܵܝ ܠܹܗ ܝܼܫܘܿܥ ܘܐܡܝܼܪܹܗ ܐܸܠܵܝܗ‌ܝ : ” ܙܹܠ݇ܡܘܼܢ ܡܲܚܙܹܝܡܘܼܢ ܓܵܢܵܘܟ݂ܘܿܢ ܠܟܵܗ̈ܢܹܐ . “ ܘܟܲܕ ܒܹܐܙܵܠܵܐ ܝܗܘܵܘ ، ܦܝܼܫ ܠܗܘܿܢ ܕܸܟ݂ܝܹܐ .ܟܗ̈ܢܐ 14: 1-32
15 ܚܲܕ ܡܸܢܵܝܗ‌ܝ ܟܲܕ ܚܙܹܐ ܠܹܗ ܕܦܝܼܫ ܠܹܗ ܕܸܟ݂ܝܵܐ ، ܕܝܼܪܹܗ ܫܲܒܘܼܚܹܐ ܠܐܲܠܵܗܵܐ ܒܩܵܠܵܐ ܪܵܡܵܐ .
16 ܘܢܦܝܼܠ ܠܹܗ ܩܲܕܡ ܐܲܩܠܵܬܹ̈‌ܐ ܕܝܼܫܘܿܥ ܫܲܟܘܼܪܹܐ ܐܸܠܹܗ . ܘܐܵܗܵܐ ܐܢܵܫܵܐ ܫܵܡܪܵܝܵܐ ܝܗܘܵܐ .
17 ܓ̰ܘܼܘܸܒ ܠܹܗ ܝܼܫܘܿܥ ܘܐܡܝܼܪܹܗ : ” ܠܹܐ ܝܗܘܵܘ ܥܸܣܪܵܐ ܐܵܢܝܼ ܕܦܝܼܫ ܠܗܘܿܢ ܕܸܟ݂ܝܹܐ ؟ ܐܲܝܟܵܐ ܝܢܵܐ ܐܵܢܝܼ ܬܸܫܥܵܐ ܐܚܹܪ̈ܢܹܐ ؟
18 ” ܩܵܡܘܿܕܝܼ ܠܵܐ ܕܝܼܪܗܘܿܢ ܕܝܵܗܒ݂ܝܼ ܬܸܫܒܘܿܚܬܵ‌ܐ ܠܐܲܠܵܗܵܐ ܫܒ݂ܘܿܩ ܡ̣ܢ ܐܵܗܵܐ ܢܘܼܟ݂ܪܵܝܵܐ ؟ “
19 ܐܡܝܼܪܹܗ ܠܗ̇ܘ ܐܢܵܫܵܐ : ” ܩܘܼܡ ܙܹܠ݇ ، ܗܲܝܡܵܢܘܼܬܘܼܟ݂ ܩܵܡ ܒܲܣܡܵܐ ܠܘܼܟ݂ . “

وقال الرسل للرب: زدنا إيمانا، قال لهم: لو كان لكم إيمان مثل حبة الخردل لكنتم تقولون لهذه التوتة انقلعي وانغرسي في البحر فتطيعكم، من منكم له عبد يحرث أو يرعى غنما إذا جاء من الحقل يقول له للوقت ادخل واتكئ، ألا يقول له: أعدد لي ما أتعشى واشدد حقويك واخدمني حتى آكل وأشرب وبعد ذلك تأكل أنت وتشرب، فهل عليه أن يشكر فضل ذلك العبد لأنه فعل ما أمر به. لا أظن، وكذلك أنتم أيضا إذا فعلتم جميع ما أمرتم به فقولوا: إنا عبيد بطالون إنما فعلنا ما كان يجب علينا فعله. وفيما يسوع منطلق إلى أورشليم اجتاز بين السامرة والجليل، وإذ أوشك أن يدخل إلى إحدى القرى استقبله عشرة رجال برص ووقفوا من بعيد، ورفعوا أصواتهم قائلين: يا يسوع المعلم ارحمنا، فلما رآهم قال لهم: امضوا وأروا أنفسكم للكهنة وفيما هم ذاهبون طهروا. وإن واحدا منهم لما رأى أنه قد طهر رجع يمجد الله بصوت عظيم، وخر على وجهه أمام قدمي يسوع شاكرا له وكان هذا سامريا فأجاب يسوع وقال: أليسوا عشرة الذين قد طهروا فأين التسعة، لماذا افترقوا ولم يأتوا ليعطوا المجد لله ما خلا هذا الغريب الأمة، ثم قال له: قم امض. إيمانك خلصك.

الفكرة الطقسية:
تؤكد صلوات هذا الأحد على ان الشر ليس في أصل الخلقة، لان الجنس البشري قد خُلق بصورة حسنة، فجعله الله صورة الوهيته. وفي هذا الجنس تُكشف ربوبية الله. الخطيئة محت جمال صورة الجنس البشري الا ان المسيح جدد هذه الصورة وأعاد لها جمالها.
سمو الإنسان وارتفاع شأنه بين الناس، يعتمد بشكل كبير على الأسلوب الذي يتبعه في علاقاته مع الآخرين. وإيماننا المسيحي يدعونا لنعيش العلاقة الصحية مع الآخر بكل أبعادها، مُقدمين الشكر لهم في كل حين، على كل ما يفعلونه من أجلنا، لأن إيماننا هو إيمان شكر.

15/08/2026

ܕܘܼܟܪܵܢܵܐ ܕܡܵܪܬܿܝ ܡܲܪܝܲܡ ܒܬ݂ܘ݂ܠܬܵܐ ܕ ܩܲܝܛܵܐ تذكار القديسة مريم العذراء ( دوخرانا دقيطا) يوم السبت المصاد ف 15.08.2026؟ حسب طقس و تقويم كنيسة المشرق الاشورية ، والقراءات لهذا العيد هي:-

القراءة الأولى (خر 15: 11- 27 )
اجلسوا وأنصتوا إلى الخروج السفر الثاني من التوراة : بارخ مار
من مثلك أيها الرب من مثلك جليل في قدسه مهيب مجيد فاعل عجائب، مددت يمينك فابتلعتهم الأرض، هديت بنعمتك هذا الشعب الذي خلصته. أرشدته بعزتك إلى مأوى قدسك، سمعت الشعوب فارتعدت والرعب أخذ سكان فلسطين، حينئذ فزع رؤساء أدوم ورجال موآب أخذتهم الرعدة انكسر جميع سكان كنعان، تقع عليهم المخافة والفزع بعظمة ذراعك يغطسون كالحجارة حتى يجوز شعبك يا رب حتى يجوز هذا الشعب الذي خلصت، تأتي بهم فتغرسهم في جبل ميراثك . مسكنا لإقامتك جعلت يا رب مقدسك يا رب ثبته بيديك، الرب يملك إلى أبد الأبدين، لأنه قد دخلت خيل فرعون ومراكبه وفرسانه إلى البحر فرد عليهم الرب مياه البحر وأما بنو إسرائيل فساروا على اليبس في وسط البحر،ثم أخذت مريم النبية أخت هارون دفا في يدها وخرجت النساء كلهن وراءها بدفوف ومربعات، فكانت مريم تجاوبهن سبحن الرب الجليل لأنه قد تعظم فألقى الخيل وركابها في البحر.

القراءة الثانية (أع 1: 1- ١١)
أنصتوا إلى أعمال الرسل: بارخ مار
قد كتبت الكتاب الأول يا تأوفيلس في جميع الأمور التي بدأ ربنا يسوع المسيح يفعلها ويعلم بها، إلى اليوم الذي صعد فيه من بعد أن أوصى الرسل الذين اصطفاهم بروح القدس، أولئك الذين أراهم أيضا نفسه حيا من بعد ما تألم بآيات كثيرة وهو يتراءى لهم أربعين يوما ويتكلم عن ملكوت الله، وحين أكل الخبز معهم أوصاهم ان لا يبرحوا من أورشليم بل ينتظروا موعد الآب الذي سمعتموه مني، فإن يوحنا عمّذ بالماء وأما أنتم فستعمذون بروح القدس بعد أيام غير كثيرة.
من بعد هذا رجعوا إلى أورشليم من الجبل الذي يدعى جبل الزيتون الذي هو بقرب أورشليم على مسافة سبع غلوات، ومن بعدما دخلول صعدوا إلى العلية التي كانوا يقيمون فيها بطرس ويوحنا ويعقوب وأندراوس وفيلبس وتوما ومتى وبرتلمى ويعقوب بن حلفى وسمعان الغيور ويهوذا بن يعقوب، هؤلاء كلهم كانوا مواظبين معا على الصلاة بنفس واحدة مع النسوة ومع مريم أم يسوع ومع إخوته.

القراءة الثالثة (أفس 5: 21- 33؛ 6: 1- 9)

من رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية: يقول يا إخوة: بارخ مار
أستودعكم فوبي أختنا التي هي خادمة الكنيسة التي في قنكرية، لتقبلوها في ربنا كما يليق بالقديسين وتقوموا لها بكل أمر تطلبه منكم فإنها قد كانت قائمة بأمور كثيرين وبأمري أنا أيضا، إقرأوا السلام على فرسقلة وأقلوس الخادمين معي في يسوع المسيح.
سلّموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة. تسلم عليكم جميع كنائس المسيح، وأنا أسألكم يا إخوتي أن تحذروا الذين يحدثون الشقاقات والشكوك خلافا للتعليم الذي تعلمتم وابتعدوا منهم، فإن الذين هم هكذا لا يخدمون ربنا يسوع المسيح بل بطونهم وبالكلمات الطيبة والبركات يخدعون قلوب السلماء، إن طاعتكم قد اشتهرت عند كل إنسان فأنا أفرح بكم وأحب أن تكونوا حكماء في الخيرات وبسطاء في الشرور، ليسحق إله السلام الشيطان عاجلا تحت أقدامكم. نعمة ربنا يسوع المسيح تكون معكم.

القراءة الرابعة (لو 1: 26 - 56)
ܡܠܐܟ݂ܐ ܓܒ݂ܪܝܠ ܡܫܚܘܕܐ ܠܡܪܬ‌ܝ ܡܪܝܡ
26 ܒܝܲܪܚܵܐ ܕܫܬܵ‌ܐ ܦܝܼܫ ܠܹܗ ܫܘܼܕܪܵܐ ܡܲܠܲܐܟ݂ܵܐ ܓܲܒ݂ܪܝܼܹܠ ܡ̣ܢ ܠܟܸܣ ܐܲܠܵܗܵܐ ܠܓܠܝܼܠܵܐ ، ܠܡܕܝܼܢ݇ܬܵ‌ܐ ܫܸܡܘܼܗ̇ ܢܵܨܪܲܬ ،
27 ܠܟܸܣ ܒܬܘܼܠܬܵ‌ܐ ܛܠܝܼܒܬܵ‌ܐ ܠܓܲܒ݂ܪܵܐ ܫܸܡܹܗ ܝܵܘܣܸܦ ، ܡ̣ܢ ܒܹܝܬ ܕܵܘܝܼܕ ، ܘܫܸܡܵܐ ܕܒܬܘܼܠܬܵ‌ܐ ܡܲܪܝܲܡ .
28 ܘܥܒ݂ܝܼܪܹܗ ܡܲܠܲܐܟ݂ܵܐ ܠܟܸܣܠܘܼܗ̇ ܘܐܡܝܼܪܹܗ ܐܸܠܘܼܗ̇ : ” ܫܠܵܡܵܐ ܠܵܟ݂ܝ ܡܠܝܼܬܵ‌ܐ ܫܵܦܵܩܲܬ ، ܡܵܪܝܵܐ ܥܲܡܵܟ݂ܝ ، ܝܵܐ ܒܪܝܼܟ݂ܬܵ‌ܐ ܓܵܘ ܒܲܟ݂ܬܵܬܹ̈‌ܐ . “
29 ܗ̇ܝ ܫܓ݂ܝܼܫ ܠܵܗ̇ ܒܗܹܡܸܙܡܵܢܘܼ̈ܗ‌ܝ ، ܘܚܵܫܒ݂ܵܐ ܗܘܵܐ ܕܡܘܼܕܝܼ ܝܠܹܗ ܐܵܗܵܐ ܫܠܵܡܵܐ .
30 ܐܡܝܼܪܹܗ ܐܸܠܘܼܗ̇ ܡܲܠܲܐܟ݂ܵܐ : ” ܠܵܐ ܙܵܕܥܲܬ‌ܝ ܡܲܪܝܲܡ ، ܣܵܒܵܒ ܡܘܼܫ݇ܟ̰ܸܚ ܠܵܟ݂ܝ ܫܵܦܵܩܲܬ ܠܟܸܣ ܐܲܠܵܗܵܐ .
31 ” ܗܵܐ ܒܸܬ ܒܵܛܢܲܬ‌ܝ ، ܘܒܸܬ ܗܲܨܠܲܬ‌ܝ ܒܪܘܿܢܵܐ ، ܘܒܸܬ ܩܵܪܝܲܬ‌ܝ ܫܸܡܹܗ ܝܼܫܘܿܥ .
32 ” ܘܗ̇ܘ ܒܸܬ ܗܵܘܹܐ ܓܘܼܪܵܐ ، ܘܒܪܘܿܢܵܐ ܕܥܸܠܵܝܵܐ ܒܸܬ ܦܵܐܹܫ ܩܸܪܝܵܐ ، ܘܒܸܬ ܥܵܒܹܕ ܠܹܗ ܡܵܪܝܵܐ ܐܲܠܵܗܵܐ ܡܲܠܟܵܐ ܥܲܠ ܒܲܝܬܵ‌ܐ ܕܕܵܘܝܼܕ ܒܵܒܘܼܗ‌ܝ ،
33 ” ܘܒܸܬ ܥܵܒܹܕ ܡܲܠܟܘܼܬܵ‌ܐ ܥܲܠ ܒܲܝܬܵ‌ܐ ܕܝܲܥܩܘܿܒ݂ ܗܲܠ ܥܵܠܲܡ ، ܘܠܡܲܠܟܘܼܬܹܗ ܠܹܐ ܗܵܘܹܐ ܬܝܵܡܵܐ . “ ܐܫܥܝܐ 9: 7
34 ܐܡܝܼܪܵܗ̇ ܡܲܪܝܲܡ ܠܡܲܠܲܐܟ݂ܵܐ : ” ܕܵܐܟ݂ܝܼ ܒܸܬ ܗܵܘܹܐ ܐܵܗܵܐ ܡܸܢܕܝܼ ܟܲܕ ܓܲܒ݂ܪܵܐ ܠܹܐ ܝܘܵܢ ܝܕܝܼܥܬܵ‌ܐ ؟ “
35 ܓ̰ܘܼܘܸܒ ܠܹܗ ܡܲܠܲܐܟ݂ܵܐ ܒܹܐܡܵܪܵܐ ܐܸܠܘܼܗ̇ : ” ܪܘܼܚܵܐ ܕܩܘܼܕܫܵܐ ܒܸܬ ܐܵܬܹ‌ܐ ܥܲܠܵܟ݂ܝ ، ܘܚܲܝܠܵܐ ܕܥܸܠܵܝܵܐ ܒܸܬ ܫܵܪܹܐ ܥܲܠܵܟ݂ܝ . ܒܘܼܬ ܐܵܗܵܐ ܗ̇ܘ ܕܦܵܐܹܫ ܝܠܝܼܕܵܐ ܡܸܢܵܟ݂ܝ ܩܲܕܝܼܫܵܐ ܝܠܹܗ ܘܒܪܘܿܢܵܐ ܕܐܲܠܵܗܵܐ ܒܸܬ ܦܵܐܹܫ ܩܸܪܝܵܐ .
36 ” ܘܗܵܐ ܐܘܼܦ ܐܹܠܝܼܫܒܲܥ ܚܸܙܡܵܟ݂ܝ ܒܛܝܼܢܬܵ‌ܐ ܝܠܵܗ̇ ܒܪܘܿܢܵܐ ܒܣܲܝܒܘܼܬܵ‌ܐ ، ܘܐܵܗܵܐ ܝܲܪܚܵܐ ܕܫܬܵ‌ܐ ܝܠܹܗ ܠܗ̇ܝ ܕܟܹܐ ܦܵܝܫܵܐ ܩܪܝܼܬܵ‌ܐ ܥܩܲܪܬܵ‌ܐ .
37 ” ܣܵܒܵܒ ܠܲܝܬ ܡܸܢܕܝܼ ܥܲܣܩܵܐ ܠܟܸܣ ܐܲܠܵܗܵܐ . “ ܒܪܝܬ‌ܐ 18: 14
38 ܓ̰ܘܼܘܸܒ ܠܵܗ̇ ܡܲܪܝܲܡ ܒܹܐܡܵܪܵܐ : ” ܗܵܐ ܐܵܢܵܐ ܚܸܕܲܡܬܵ‌ܐ ܕܡܵܪܝܵܐ . ܫܒ݂ܘܿܩ ܗܵܘܹܐ ܠܝܼ ܐܲܝܟ݂ ܗܹܡܸܙܡܵܢܘܼܟ݂ . “ ܘܐܙܝܼܠ ܠܹܗ ܡܲܠܲܐܟ݂ܵܐ ܡ̣ܢ ܠܟܸܣܠܘܼܗ̇ .
ܡܪܝܡ ܒܐܙܠܐ ܠܟܣ ܐܠܝܫܒ݂ܥ
39 ܒܐܵܢܝܼ ܝܵܘܡܵܢܹ̈ܐ ܩܝܼܡ ܠܵܗ̇ ܡܲܪܝܲܡ ، ܘܐܙܝܼܠ ܠܵܗ̇ ܒܓ̰ܲܠܕܘܼܬܵ‌ܐ ܠܛܘܼܪܵܐ ، ܠܡܕܝܼܢ݇ܬܵ‌ܐ ܕܝܼܗܘܼܕ .
40 ܘܥܒ݂ܝܼܪܵܗ̇ ܠܒܲܝܬܵ‌ܐ ܕܙܟܲܪܝܵܐ ، ܘܕܪܹܐ ܠܵܗ̇ ܫܠܵܡܵܐ ܠܐܹܠܝܼܫܒܲܥ .
41 ܐܝܼܡܲܢ ܕܫܡܝܼܥ ܠܵܗ̇ ܐܹܠܝܼܫܒܲܥ ܫܠܵܡܵܐ ܕܡܲܪܝܲܡ ، ܓ̰ܘܝܼܓ̰ ܠܹܗ ܝܵܠܵܕ݇ܐ ܒܟܹܪ݇ܣܘܼܗ̇ ، ܘܦܝܼܫ ܠܵܗ̇ ܡܠܝܼܬܵ‌ܐ ܡ̣ܢ ܪܘܼܚܵܐ ܕܩܘܼܕܫܵܐ .
42 ܡܘܼܩܘܸܚ ܠܵܗ̇ ܐܹܠܝܼܫܒܲܥ ܒܩܵܠܵܐ ܪܵܡܵܐ ܘܐܡܝܼܪܵܗ̇ ܠܡܲܪܝܲܡ : ” ܒܪܝܼܟ݂ܬܵ‌ܐ ܝܘܲܬ‌ܝ ܓܵܘ ܒܲܟ݂ܬܵܬܹ̈‌ܐ ، ܘܒܪܝܼܟ݂ܬܵ‌ܐ ܝܠܵܗ̇ ܛܥܘܼܢܬܵ‌ܐ ܕܟܹܪ݇ܣܵܟ݂ܝ .
43 ” ܕܵܐܟ݂ܝܼ ܝܠܵܗ̇ ܐܵܗܵܐ ، ܕܝܸܡܵܐ ܕܡܵܪܝܼ ܐܵܬܝܵܐ ܠܟܸܣܠܝܼ ؟
44 ” ܣܵܒܵܒ ܐܝܼܡܲܢ ܕܫܡܝܼܥ ܠܝܼ ܩܵܠܵܟ݂ܝ ، ܒܚܲܕܘܼܬܵ‌ܐ ܓܘܼܪܬܵ‌ܐ ܓ̰ܘܝܼܓ̰ ܠܹܗ ܝܵܠܵܕ݇ܐ ܒܟܹܪ݇ܣܝܼ .
45 ”ܛܘܼܒ݂ܵܐ ܠܗ̇ܝ ܕܗܘܼܡܸܢܵܗ̇ ، ܣܵܒܵܒ ܐܲܠܵܗܵܐ ܒܸܬ ܬܲܡܸܡ ܗܹܡܸܙܡܵܢܹ̈ܐ ܕܗܘܼܡܙܸܡ ܠܹܗ ܥܲܡܘܼܗ̇ . “
ܡܪܝܡ ܫܒܘܚܐ ܠܡܪܝܐ
46 ܐܡܝܼܪܵܗ̇ ܡܲܪܝܲܡ : ” ܫܲܒܘܼܚܹܐ ܝܠܵܗ̇ ܓܵܢܝܼ ܠܡܵܪܝܵܐ ،
47 ܘܒܸܚܕܵܝܵܐ ܝܠܵܗ̇ ܪܘܼܚܝܼ ܒܐܲܠܵܗܵܐ ܦܵܪܘܿܩܝܼ ،
48 ” ܣܵܒܵܒ ܕܚܝܼܪܹܗ ܒܡܲܟܝܼܟ݂ܘܼܬܵ‌ܐ ܕܚܸܕܲܡܬܹܗ ، ܘܡ̣ܢ ܐܵܕܝܼܵܐ ܟܠܵܝܗ‌ܝ ܫܲܪ̈ܒܵܬܹ‌ܐ ܒܸܬ ܩܵܪܝܼ ܠܝܼ ܒܪܝܼܟ݂ܬܵ‌ܐ ،
49 ” ܣܵܒܵܒ ܗ̇ܘ ܕܝܼܠܹܗ ܚܲܝܠܬܵܢܵܐ ܥܒ݂ܝܼܕ ܠܹܗ ܐܸܠܝܼ ܡܸܢܕܝܼܵܢܹ̈ܐ ܓܘܼܪܹ̈ܐ ، ܩܲܕܝܼܫܵܐ ܝܠܹܗ ܫܸܡܹܗ ،
50 ” ܪ̈ܲܚܡܘܼܗ‌ܝ ܡ̣ܢ ܕܵܘܪܵܐ ܠܕܵܘܪܵܐ ܝܢܵܐ ܥܲܠ ܐܵܢܝܼ ܕܙܵܕܥܝܼ ܡܸܢܹܗ .
51 ” ܥܒ݂ܝܼܕ ܠܹܗ ܓܲܒܵܪܘܼܬܵ‌ܐ ܒܕܪܲܥܢܹܗ ، ܘܒܘܼܪܒܸܙ ܠܹܗ ܠܫܲܒ݂ܗܸܪ̈ܵܢܹܐ ܒܚܘܼܫܵܒܹ̈ܐ ܕܠܸܒܵܝܗ‌ܝ .
52 ” ܡܘܼܢܦܸܠ ܠܹܗ ܠܓܲܒܵܪܹ̈ܐ ܡ̣ܢ ܟܘܼܪ̈ܣܝܼܵܝܗ‌ܝ ، ܘܡܘܼܪܸܡ ܠܹܗ ܠܡܲܟܝܼܟܹ̈ܐ . ܐܝܘܒ݂ 12: 19
53 ” ܡܘܼܣܒܸܥ ܠܹܗ ܠܟܦܝܼܢܹ̈ܐ ܒܛܵܒ݂ܵܬܹ̈‌ܐ ، ܘܥܲܬܝܼܪܹ̈ܐ ܫܘܼܕܪܵܝ ܠܹܗ ܣܦܝܼܩܹܐ .
54 ” ܗܘܼܝܸܪܹܗ ܠܐܝܼܣܪܵܐܹܝܠ ܪܹܓܹܗ ܟܲܕ ܕܟ݂ܝܼܪܹܗ ܪ̈ܲܚܡܘܼܗ‌ܝ ،
55 ” ܕܵܐܟ݂ܝܼ ܕܗܘܼܡܙܸܡ ܠܹܗ ܥܲܡ ܒܵܒܵܘܵܬܲܢ̈ ، ܥܲܡ ܐܲܒ݂ܪܵܗܵܡ ܘܥܲܡ ܒܢܘܿܢܘܼ̈ܗ‌ܝ ܠܥܵܠܲܡ . “ ܒܪܝܬ‌ܐ 17: 7؛ ܐ ܫܡܘܐܝܠ 2: 1-10
56 ܘܦܝܼܫ ܠܵܗ̇ ܡܲܪܝܲܡ ܠܟܸܣ ܐܹܠܝܼܫܒܲܥ ܐܲܝܟ݂ ܬܠܵܬܵ‌ܐ ܝܲܪ̈ܚܹܐ ، ܘܕܝܼܪܵܗ̇ ܠܒܲܝܬܘܼܗ̇ .

26. وَفِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ الْمَلاَكُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةُ
27. إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُلٍ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ اسْمُهُ يُوسُفُ. وَاسْمُ الْعَذْرَاءِ مَرْيَمُ.
28. فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ».
29. فَلَمَّا رَأَتْهُ اضْطَرَبَتْ مِنْ كَلاَمِهِ وَفَكَّرَتْ مَا عَسَى أَنْ تَكُونَ هَذِهِ التَّحِيَّةُ!
30. فَقَالَ لَهَا الْمَلاَكُ: «لاَ تَخَافِي يَا مَرْيَمُ لأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ اللهِ.
31. وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْناً وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ.
32. هَذَا يَكُونُ عَظِيماً وَابْنَ الْعَلِيِّ يُدْعَى وَيُعْطِيهِ الرَّبُّ الإِلَهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ
33. وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الأَبَدِ وَلاَ يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ».
34. فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلاَكِ: «كَيْفَ يَكُونُ هَذَا وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلاً؟»
35. فَأَجَابَ الْمَلاَكُ: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ فَلِذَلِكَ أَيْضاً الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ.
36. وَهُوَذَا أَلِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أَيْضاً حُبْلَى بِابْنٍ فِي شَيْخُوخَتِهَا وَهَذَا هُوَ الشَّهْرُ السَّادِسُ لِتِلْكَ الْمَدْعُوَّةِ عَاقِراً
37. لأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَى اللهِ».
38. فَقَالَتْ مَرْيَمُ: «هُوَذَا أَنَا أَمَةُ الرَّبِّ. لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ». فَمَضَى مِنْ عِنْدِهَا الْمَلاَكُ.
39. فَقَامَتْ مَرْيَمُ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَذَهَبَتْ بِسُرْعَةٍ إِلَى الْجِبَالِ إِلَى مَدِينَةِ يَهُوذَا
40. وَدَخَلَتْ بَيْتَ زَكَرِيَّا وَسَلَّمَتْ عَلَى أَلِيصَابَاتَ.
41. فَلَمَّا سَمِعَتْ أَلِيصَابَاتُ سَلاَمَ مَرْيَمَ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ فِي بَطْنِهَا وَامْتَلَأَتْ أَلِيصَابَاتُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ
42. وَصَرَخَتْ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَتْ: «مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ وَمُبَارَكَةٌ هِيَ ثَمَرَةُ بَطْنِكِ!
43. فَمِنْ أَيْنَ لِي هَذَا أَنْ تَأْتِيَ أُمُّ رَبِّي إِلَيَّ؟
44. فَهُوَذَا حِينَ صَارَ صَوْتُ سَلاَمِكِ فِي أُذُنَيَّ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ بِابْتِهَاجٍ فِي بَطْنِي.
45. فَطُوبَى لِلَّتِي آمَنَتْ أَنْ يَتِمَّ مَا قِيلَ لَهَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ».
46. فَقَالَتْ مَرْيَمُ: «تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ
47. وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللَّهِ مُخَلِّصِي
48. لأَنَّهُ نَظَرَ إِلَى اتِّضَاعِ أَمَتِهِ. فَهُوَذَا مُنْذُ الآنَ جَمِيعُ الأَجْيَالِ تُطَوِّبُنِي
49. لأَنَّ الْقَدِيرَ صَنَعَ بِي عَظَائِمَ وَاسْمُهُ قُدُّوسٌ
50. وَرَحْمَتُهُ إِلَى جِيلِ الأَجْيَالِ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَهُ.
51. صَنَعَ قُوَّةً بِذِرَاعِهِ. شَتَّتَ الْمُسْتَكْبِرِينَ بِفِكْرِ قُلُوبِهِمْ.
52. أَنْزَلَ الأَعِزَّاءَ عَنِ الْكَرَاسِيِّ وَرَفَعَ الْمُتَّضِعِينَ.
53. أَشْبَعَ الْجِيَاعَ خَيْرَاتٍ وَصَرَفَ الأَغْنِيَاءَ فَارِغِينَ.
54. عَضَدَ إِسْرَائِيلَ فَتَاهُ لِيَذْكُرَ رَحْمَةً
55. كَمَا كَلَّمَ آبَاءَنَا. لِإِبْراهِيمَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ».
56. فَمَكَثَتْ مَرْيَمُ عِنْدَهَا نَحْوَ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا.

١- مكانة مريم العذراء في كنيسة المشرق
ربما ليس هناك كنيسة في الدنيا تغبط وتبجل وتمجد وتقدس العذراء مريم مثل كنيسة المشرق المجيدة. للعذراء مكانة وذكر في كل صلاة طقسية تقريبا. إضافة الى ذلك لها يوم خاص بها وهو يوم الأربعاء، له صلواته وخطابه وطقوسه الخاصة به كلها تدور وتحولق حول القديسة مريم.
وأفضل مثال هو الدورة الطقسية لكنيسة المشرق. هذه الدورة مثلا تأخذ منحى خاصا بها في مقدم الصوم الى عيد القيامة؛ بمعنى أخر تتبدل الدورة تبدلا كاملا. مع ذلك لم يتجرأ اباؤنا العظام على المس بصلوات القديسة مريم حيث ابقوا يوم الأربعاء كما هو بصلواته وتراتيله المخصصة للمباركة.