伊斯兰教阿哈默底亚会

伊斯兰教阿哈默底亚会 穆斯林信仰主许迈喜合和受道教长 - 卡迪安的米尔萨·欧拉姆·阿哈默德

30/05/2026

穆斯林学者阿里夫·比拉·艾比·拜克尔·穆罕默德·本·穆罕默德·伊本·瓦利德·法赫里·塔图希·马利克以其伟大和美德而著名，在公元1306年于埃及哈里耶出版社出版的他的著作《众国王之灯》（Siraaj-ul-Muluk）一书的第6页中谈及耶稣时说：“来自安拉的灵魂，来自安拉的一句话，敬畏者的领袖和旅行者的首领尔撒在哪里？”这意味着耶稣已经死了，甚至像他这样的一位伟人已经从这个世界上离开了。应该注意的是，这位博学的权威人士不仅称耶稣为“旅行者”，而且还是“旅行者的首领”。同样地，在《阿拉伯人的语言》（Lisaan-ul-Arab）的第431页上，也说到：“耶稣被称为‘迈喜合’，因为他四处漫游，并且不在一个地方停留。”在《新娘的皇冠，辞书解释》（Taajul-Urus Sharah Qaamus）中也有同样的记载，其中说到迈喜合是受赐福的，是与生俱来敬畏和虔诚的人，甚至于他触摸一下就有吉庆，安拉把这个名字给了耶稣，因为安拉把它给予他所喜悦的人。与他对立的所谓的迈喜合是被邪恶和受诅咒所玷污的，他与生俱来就是邪恶的和受诅咒的，他所触摸到的就会产生邪恶、罪恶和受诅咒。因此，这一名称被赋予给了旦扎里（骗子）和所有与他相似的人。这两个名字，旅行者迈喜合和吉庆的迈喜合并不是互相对立的，一个名字并不会使另一个名字无效。因为安拉会以多种方式来为一个人命名，而所有这些名字都恰当地适用于他，这是安拉的常道。总之，耶稣是一个旅行者已被伊斯兰教的历史很好地证明了，如果把那些书中所有有关的资料都抄下来的话，我担心它们会成为一本巨著。因此，我所说的应该就足够了。

30/05/2026

7.他是随着自己的意愿在子宫里给与你们形状的主，除他以外再没有值得崇拜的。他是优胜的，明哲的。
（3：7）

22/05/2026

这张地图显示了耶稣所行走的路线，它表明耶稣旅行到克什米尔所采取的路线。他此行的目的是会见被国王沙尔马那塞尔俘虏去米太的以色列人。应当注意的是，在基督教徒出版的地图中，米太被标明在里海的南部，那里现在我们发现是波斯。这意味着米太无论如何也是现在组成波斯的一部分领土。波斯的东部边境与阿富汗接壤，南边是大海，西边是土耳其帝国。如果《精致的花园》(Rauzat us-Safaa)中的记载是正确的，那么看来耶稣通过旅行前往努赛宾，是打算通过波斯前往阿富汗，并邀请被称为阿富汗人的迷失的犹太人部族来接受真理。“阿富汗”一词似乎起源于希伯来文，它是一个派生词，意思是“勇敢”，看来是在他们胜利的鼎盛时期，他们为自己取了这个名字。
总之，耶稣在经过阿富汗之后来到旁遮普，在游历了旁遮普和印度斯坦之后最终的意图是去克什米尔。应当注意的是，吉德拉尔和旁遮普的一条狭长地带将克什米尔和阿富汗分隔开来。如果一个人从阿富汗经过旁遮普去克什米尔，他必须要走80高斯或大约130英里的路程，而经过吉德拉尔则需要100高斯。
然而，耶稣明智地采取了穿越阿富汗的路线，以便被称为阿富汗人的迷失的以色列部族可以从他身上获益。克什米尔东部边界与西藏接壤，他可以很容易地从克什米尔到西藏去。来到旁遮普后，他在前往克什米尔或西藏之前，在印度斯坦不同的地方漫游并无任何困难。因此，正如这个国家的一些古老历史记载所证实的那样，耶稣很可能去过尼泊尔、贝拿勒斯和其它地方，然后他一定是经过查谟或拉瓦尔品第前往克什米尔的。由于他是属于一个寒冷国家的人，可以肯定的是他只在这些地区度过了冬天，到了三月底或四月初一定已经动身去克什米尔了。由于克什米尔与沙姆很像，他一定在这片土地上定居下来了。他也有可能在阿富汗呆了一段时间，他甚至在那里结婚也不是不可能的。由于阿富汗人的一个部族被称为“伊萨海勒”，所以如果他们是耶稣的后裔，那也就不足为奇了。然而令人遗憾的是，阿富汗的历史处于一种混乱的状态，因此通过研究他们部族流传的故事，很难得出任何明确的结论。然而毫无疑问，阿富汗人就像克什米尔人一样都是以色列人。那些在他们的著作中持相反观点的人已被严重的误导了，他们似乎没有仔细地研究过这件事。阿富汗人承认他们是卡伊斯的后裔，而卡伊斯则属于以色列人。然而，在这里没有必要详细阐述这一点。我已经在我的一本著作中详细讨论过这个问题，在这里我所叙述的是耶稣经过努赛宾、阿富汗、旁遮普到达克什米尔和西藏的旅程。由于这趟长途旅行，他被称为“旅行先知”，甚至是“旅行者的领袖”。

22/05/2026

2.众人啊，敬畏你们的养主吧！他由一个人创造了你们，从他创造了他同类的配偶，继而从他俩（一对夫妇）繁衍了许多男女。要敬畏安拉！（因为）你们藉他的尊名互相求助，特别在亲戚之间（的事务上，要有敬畏精神）。安拉确是监视你们的。
（4：2）

16/05/2026

第四章

从历史记载中取得的证据

由于本章包含不同种类的证据，为了清楚起见，我将其分成如下几个部分：

第一节
伊斯兰教的文献中关于耶稣行程的证据

《精致的花园》（Rauzat us Safaa）是一本著名的波斯语历史书籍，此书的第130页至135页上，我们找到了一段描述，简要翻译如下：“耶稣被称为迈喜合，因为他是一位伟大的旅行者。他头上围着一条羊毛的头巾，身上披着一件羊毛的斗篷，手里拿着一根手杖，他经常从一个国家到另一个国家，从一座城市到另一座城市。他夜晚无论在什么地方就睡在那里，他吃树林里的蔬菜，喝那里的水，并且徒步长途跋涉。他的同伴在他的一次旅行中曾经为他买了一匹马，他骑了一天，但是他没有任何的草料来喂养它，他把马还给了他们。从他的国家出发，他到达了努赛宾（Nusaybin），那里离他的家乡有好几百高斯，他有几个门徒陪伴着，他派他们进城去宣教。然而在这座城市里，关于耶稣和他的母亲的虚假和毫无根据的谣言盛行，因此这座城市的总督逮捕了这些门徒并且召见了耶稣。耶稣奇迹般地治愈了一些病人，并显示了其它的一些奇迹。因此， 努赛宾（Nusaybin）这块领土的君主和他所有的军队及人民都成为了他的信仰者。在尊贵的《古兰经》中提到的降下筵席的事件就发生在他旅行期间。”
简言之，这是《精致的花园》(Rauzat us Safaa) 所记载的。然而，此书的作者还将许多荒谬的和不合情理的奇迹归于耶稣，我很遗憾地暂且不谈，使我的叙述摆脱虚假的和无意义的夸大。我转而谈论争论中的真正点，由此得出结论：耶稣在其旅程中抵达了努赛宾。努赛宾是在摩苏尔和叙利亚之间的一座城市，那个地方在英文地图上被称为尼西比斯（Nisibis）。如果从叙利亚前往波斯的话，就会经过努赛宾，它距离耶路撒冷将近450高斯，摩苏尔距离努赛宾将近48英里，距离耶路撒冷500英里，波斯边境距离摩苏尔仅100英里，这意味着努赛宾距离波斯边境150英里。波斯东部边境与阿富汗的赫拉特城接壤，赫拉特位于阿富汗西部边境，朝着波斯领土的方向，距离波斯西部边界约900英里。从赫拉特到开伯尔山口距离约500英里。

16/05/2026

99.他就是那从一个人创造了你们的，然后他又（为你们）固定了长期的住处和暂时的寓所。我为有理解的人确已详细地说明了迹象。
（6：99）

08/05/2026

我们在这里除了承认安拉的意旨外无话可说，这从一开始就是安拉前定之事，这闪亮的武器以及这摧毁十字架信条的关键的证据，将在主许迈喜合的手中向世界显露出来。因为圣洁的先知曾预言对十字架的信仰既不会减弱也不会放慢速度，直到主许迈喜合出现在这个世界上，在他的手中会实现“粉碎十字架”的信仰。这一预言暗示，在主许迈喜合的时代，安拉将会创造条件揭露耶稣被钉在十字架上的真相。十字架的信条将会结束并完成它的生命周期，不是通过战争或暴力，而完全是出于上天的原因，以学术和论证的方式实现。这确实是记载于《布哈里圣训集》中和其它真正的《圣训集》中的这段圣训的意思。因此，不可避免的是直到主许迈喜合到来之前，安拉都会保留这些事情以及无可争辩的和确凿的证据，这件事就这样实现了。主许迈喜合到来后人们的眼睛将会睁开，沉思者将会开始思考，由于安拉的主许迈喜合已经来临了，现在思想将会被照亮，心灵将会开始有所反应，笔将会恢复生机，人们将会鼓起勇气，有幸者将会被给予领悟能力，每一位有理性的人都将会被授予理智。因为，上天的光明一定会照亮大地，享有这份光明的人是有福的。接受这份光明的人是多么幸福啊！就像果实按照季节成熟一样，光明也会在指定的时刻降临，没有人能在它自己降下之前使它提前降临，降临的时候也没有人能阻止它。分歧和争议总是会存在的，然而最终真理会被普遍接受，因为这不是人类的工作，人类的子孙也没有这个能力去这样做。这是转换季节、扭转时间、使日夜交替的安拉所做的事。他创造了黑暗，却喜爱光明；他甚至让多神教信仰在世界上传播，但他所喜爱的是认主独一；他喜爱使他的荣耀属于自己而不是别的任何其他人。自从人类诞生以来，直到人类从这个世界上灭亡，安拉的法则就是他总是维护他的独一性。由他所派遣来的所有先知的宗旨是消除对人和对其它生物的崇拜，并且要在世界上建立对安拉的崇拜。他们的职责就是使 لا إله الا اللَّه在大地上发光，就像在天上发光一样。因此，他们中最伟大的是他以如此的光彩强调了这一主题，他首先揭露了那些虚假的神的无能，并且根据理性和力量证明了他们的无足轻重。然后当他在证明了一切之后，他留下了作为他决定性胜利的证据的象征 لا إله الا اللَّه محمد رسول اللَّه，他并没有说 لا إله إلا الله是未被证实的宣称。不是的，他首先证明了这一点，并且揭露了错误的信仰的荒谬之处，然后引起人们的注意后说：“看，万物非主唯有他，他摧毁了你们的一切力量，使你们的妄自尊大破灭。”因此，作为对已确立的真理的提示，他教导了吉庆的清真言：
لا إله الا اللَّه محمد رسول اللَّه

08/05/2026

30.他的迹象之一是天地的创造和他在天地间所散布的有生受造物。而在他意欲的时候，他有全力把他们集合在一起。
（42：30）

01/05/2026

那种认为耶稣在成为先知之前或者在他宣教期间可能遭受了一些伤害，并不是因为被钉在十字架上才受的伤，而他的手和脚可能是由于其它原因而受伤的，他可能是从屋顶上摔下来的，油膏是为治疗他因此遭受的创伤而准备的，这只不过是一个荒唐而无意义的故事。因为在成为先知之前还没有门徒，而油膏则谈到了门徒。Shalikha 这个词在希腊语中是十二的意思，仍然存在于这些书中。此外，在成为先知之前，耶稣还不被认为是足够重要的人物而要去记录他的生平事迹。他成为先知的时期持续了大约三年半的时间，在这段时间里除了十字架的创伤外，并没有受伤事故或者摔倒的记录。如果有人认为耶稣可能是以其它方式遭受到了这些伤害的话，那么他就有举证的责任，因为我们所提到的十字架事件是已被证实和已被确定的历史事实，犹太人和基督徒都不否认这一点。耶稣因其它原因而受伤的看法也没有得到任何民族的历史记载的证实，抱有这种看法意味着故意偏离真理的道路。因此，我们提出的证据不能以这种毫无价值的反对理由而予以否定。
有些手稿至今仍存在，就我而言，我也有一份伊本·西那在那时写的《医典》的手写稿。因此，摒弃如此清晰的证据确实是等同于完全的抹煞真理，是极不公正的。反复地仔细思考并且深思熟虑，这些书仍然可以在犹太人、祆教徒、基督徒、阿拉伯人、波斯人、希腊人、罗马人、德国人和法国人以及欧洲和亚洲古老的图书馆中找到。因为证据的光彩足以让否认者眼花缭乱，就对这样的证据感到厌恶合适吗？如果这些书只是由穆斯林编纂而成的，而且如果这些书只是在伊斯兰教的信从者手中，那么就会有人匆忙地得出结论：穆斯林伪造了这些事实，并将其记录在他们的书籍中，以便攻击基督教的信仰。但是，除了我将马上说出的那些理由以外，这种想法也是毫无根据的，穆斯林绝不可能犯下这种伪造罪，因为穆斯林像基督徒一样，也相信耶稣在被钉在十字架上之后升上了天。此外，穆斯林根本不相信耶稣被钉在十字架上或者作为被钉上十字架的结果而受到什么创伤，那么他们怎么可能故意伪造出一种与自己的信仰相矛盾的说法来呢？除此之外，当这些拉丁语和希腊语的医学书籍被编纂以及在成千上万的人们中流传的时候，那时伊斯兰教还不存在。这些书中包含有“耶稣油膏”的药方，以及说明这种油膏是由门徒们为耶稣而准备的，而且那些人——犹太人、基督徒、穆斯林和祆教徒，彼此之间是相互对立的。因此，不管他们各自的信仰如何，他们在自己的书中提及了这种油膏这件事清楚地证明，油膏的配制是这样一个众所周知的事实，任何团体或民族都未曾否认过。诚然，直到主许迈喜合的到来之前，这些民族中没有任何人想到利用这种记载在成百上千本书中并被千百万不同民族的人们所熟知的油膏的历史重要性。

01/05/2026

8.当眼目眩昏的时候，
9.当月食发生的时候，
10.当日（食）月（食）被集合（在一个月内发生）的时候。
（75：8-10）

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