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Herzlich willkommen auf der Facebookseite der Esslinger-Moschee. Hier halten wir euch stets auf dem l Impressum: http://esslinger-moschee.de/kontakt/impressum/
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Willkommen in unserer Moschee, die für die islamische Gemeinde weit mehr als nur Mittelpunkt des religiösen Lebens ist. Als Verein und als Mitglied der DITIB, der Türkisch-Islamischen Union der Anstalt für Religionen e.V., sehen wir in unserer Moschee einen Ort der multikulturellen Begegnung, der Information und Kommunikation. So sollen unsere Gemeinde und unsere Moschee ein Verbindungsglied zwisc

hen türkischen Migranten und Deutschen sein und zur Integration beitragen, ohne dabei die Eigenständigkeit von Kultur und Religion zu verleugnen. Ziel unseres eingetragenen, gemeinnützigen Vereins ist, entsprechend der DITIB-Grundsätze, ausschließlich die Verfolgung von gemeinnützigen, religiösen, wohltätigen, kulturellen und sportlichen Zwecken. Parteipolitische Aktivitäten sind in unseren Räumen verboten. Wir danken der Stadt Esslingen a.N., die den Bau unserer Moschee mit großer Aufgeschlossenheit gefördert und unser Engagement als Haus der Integration und als kulturelle Begegnungsstätte unterstützt.

28/05/2026

Cuma Hutbesi (29.05.2026)
Yumuşaklılık ile Gönüllerin Fethi
Kardeşlerim! Aziz Müminler!
Din-i Mübîn-i İslâm, kendisine gönülden tabi olan müminlerden birçok güzel ahlâk ve fazilet beklemektedir. Bu güzel hasletlerin başında ise hiç şüphesiz yumuşak huyluluk ve nezaket gelmektedir. Çünkü mümin, güzel ahlâkıyla çevresine güven veren, gönülleri incitmeyen ve insanlara merhametle yaklaşan kimsedir. Bu hususta Resûlullah (s.a.s.) şöyle buyurarak müminin taşıması gereken ahlâkı açıkça ortaya koymuştur: “Mümin, ırza, namusa dil uzatan, lânet eden, çirkin işler yapan, edepsiz konuşan kimse değildir.”1

Muhterem Müminler!
Arapçada “rifk” olarak ifade edilen bu nezaket ve yumuşaklık hakkında Yüce Rabbimiz Kur’ân-ı Kerîm’de şöyle buyurmaktadır: “Sen onlara sırf Allah’ın lütfettiği merhamet sayesinde yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı kalpli olsaydın, hiç şüphesiz etrafından dağılır giderlerdi. Onları affet, onların bağışlanmasını dile, iş hakkında onlara danış, karar verince de Allah’a güven, doğrusu Allah kendisine güvenenleri sever.”2 İslâm Peygamberinin, kaba ve sert tabiatlı kişilerde oluşturduğu köklü dönüşümün sırrını, onun yumuşak huylu kalbinde, nazik ve kibar hitabında, affedici ve bağışlayıcı uygulamalarında aramak gerekir.

Bu ilâhî beyan bizlere göstermektedir ki; gönülleri kazanmanın yolu sertlikten değil, merhamet ve yumuşaklıktan geçmektedir. Aile hayatımızda, komşuluk ilişkilerimizde, iş hayatımızda ve toplum içerisindeki bütün münasebetlerimizde nezaketli ve anlayışlı olmak, Müslüman şahsiyetinin en önemli özelliklerindendir. Zira kaba söz ve kırıcı davranışlar insanları birbirinden uzaklaştırırken, güzel söz ve yumuşak tavır gönülleri birleştirir, muhabbeti artırır.

Kardeşlerim!
Peygamberimizin elinde ve evinde yetişen Enes b. Mâlik’in şu ifadeleri, Hz. Peygamber’in çevresindeki insanlara ne kadar anlayışlı ve zarif davrandığını ortaya koymaktadır: “Resulullah’a on sene hizmet ettim, vallahi bana bir defa bile "Of!" demedi. Bir şey yaptığımda da, "Niçin böyle yaptın! Şöyle yapsaydın ya!" diyerek azarlamadı.”3 Çünkü sükûnet, yumuşak huyluluk ve nezaket, Rahmet Peygamber’inin temel karakterini oluşturmaktaydı. O bu karakteriyle, bulunduğu her yeri güzelleştirmekteydi. “Rıfk (zarif davranış) işe güzellik katar, rıfktan (zarafetten) yoksunluk ise, işi kusurlu kılar.”4 buyuran Allah Resûlü, “Rıfktan (zarafetten) mahrum olan, hayırdan da mahrum olur.”5 hadisiyle kaba ve sert tabiatlı insanın hayırdan mahrum olduğunu söylemektedir.

Kardeşlerim!
Müslümanlara her işlerinde zarif, nazik ve edepli olmayı emreden Allah Resûlü (s.a.s.), ailesinden başlayarak tüm insanlara karşı her zaman kibar davranmıştır. Biz müminler de onun bu nasihatlerine kulak vererek ve yaşantısını örnek alarak hayatımızı sünneti doğrultusunda şekillendirmeliyiz.

Hutbemi Sevgili Peygamberimizin (s.a.s.) duasıyla bitirmek istiyorum: “Allah’ım, ben bir insanım. Hangi Müslümana ağır ve incitici konuştuysam, bunu, onun için arınma ve mükâfat (vesilesi) kıl.”6

Peygamberimizin bu güzel duası, bizleri tekrar yumuşak huylu olmaya vesile kılsın.

DİTİB Hutbe Komisyonu

Kaynak:
1 Tirmizî, Birr, 48.
2 Âl-i İmran, 3/159.
3 Müslim, Fedâil, 51.
4 Müslim, Birr, 78.
5 Müslim, Birr, 74.
6 Müslim, Birr, 88.

28/05/2026

Freitagspredigt (29.05.2026)
Mit Sanftmut die Herzen gewinnen
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْۚ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلٖیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَࣕ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِی الْاَمْرِۚ فَاِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِؕ اِنَّ اللّٰهَ یُحِبُّ الْمُتَوَكِّلٖینَ

:وَقَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّي اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلاَ اللَّعَّانِ وَلاَ الفَاحِشِ وَلاَ البَذِيءِ
Werte Gläubige!
Der Islam erwartet von den gläubigen Muslimen, die ihm von Herzen folgen, viele schöne Charaktereigenschaften und Tugenden. Zu den wichtigsten dieser edlen Eigenschaften stehen zweifellos Sanftmut und Höflichkeit. Denn ein Gläubiger ist jemand, der durch seinen guten Charakter Vertrauen in seiner Umgebung schafft, niemanden verletzt und den Menschen mit Barmherzigkeit begegnet. In diesem Zusammenhang hat der Gesandte Allahs (s) den moralischen Charakter eines Gläubigen deutlich beschrieben, indem er sagte: „Der Gläubige ist nicht jemand, der die Ehre oder die Würde anderer verletzt, nicht verflucht, keine schlechten Taten begeht und keine obszöne Sprache verwendet.“1

Meine Geschwister!
Über die im Arabischen als „Rifq“ bezeichnete Höflichkeit und Sanftmut sagt unser erhabener Herr im edlen Koran: „Und durch die Barmherzigkeit Allahs warst du weich zu ihnen. Wärest du aber rau und harten Herzens gewesen, so hätten sie sich von rings um dich herum zerstreut. Darum vergib ihnen und bete für sie um Verzeihung und ziehe sie zu Rate in der Sache. Und wenn du einen Beschluss gefasst hast, dann vertrau auf Allah. Allah liebt die auf ihn Vertrauenden.“2 Das Geheimnis der tiefgreifenden Veränderung, die der Gesandte (s) trotz der rauen und harten Natur der Menschen in ihnen bewirkte, ist in seinem sanftmütigen Herzen, seiner höflichen und freundlichen Ansprache sowie in seinem vergebenden und nachsichtigen Verhalten zu suchen.

Diese göttliche Offenbarung zeigt uns, dass der Weg, Herzen zu gewinnen, nicht über Härte, sondern über Barmherzigkeit und Sanftmut führt. In unserem Familienleben, in nachbarschaftlichen Beziehungen, im Berufsleben und in allen gesellschaftlichen Kontakten gehören Höflichkeit und Verständnis zu den wichtigsten Eigenschaften der muslimischen Persönlichkeit. Denn während grobe Worte und verletzendes Verhalten die Menschen voneinander distanzieren, verbinden feinfühlige Worte und ein sanftmütiges Auftreten die Herzen und stärken die Zuneigung.

Werte Gläubige!
Die Aussagen von Enes ibn Mālik, der im Hause des Propheten aufwuchs, zeigen deutlich, wie verständnisvoll und feinfühlig der Gesandte Allahs gegenüber den Menschen in seinem Umfeld war: „Ich habe dem Gesandten Allahs zehn Jahre gedient. Bei Allah, er hat mir nicht ein einziges Mal ‚Uff!‘ gesagt. Und wenn ich etwas tat, tadelte er mich nicht mit den Worten: ‚Warum hast du das so gemacht? Hättest du es doch so gemacht!“3 Denn Ruhe, Sanftmut und Höflichkeit waren grundlegende Charaktereigenschaften des Propheten der Barmherzigkeit.

Mit diesem edlen Charakter verschönerte er jeden Ort, an dem er sich befand. Der Gesandte Allahs, der einst sprach: „Sanftmut verleiht einer Sache Schönheit, während ihr Fehlen sie unvollkommen macht.“4 betonte ebenso: „Wer der Sanftmut beraubt ist, der ist auch des Guten beraubt.“5

Der Gesandte Allahs (s), der den Muslimen in allen Angelegenheiten ein edles, höfliches und anständiges Verhalten befahl, begegnete seiner Familie sowie allen Menschen stets freundlich und sanftmütig. Auch wir Gläubigen sollten auf seine Ratschläge hören und sein Leben als Vorbild nehmen, um unser Leben nach der Sunna auszurichten.

Ich möchte meine Predigt mit dem Gebet unseres geliebten Propheten (s) abschließen: „O Allah, ich bin nur ein Mensch. Was immer ich zu einem Muslim an verletzenden oder schweren Worten gesagt habe, so mache es für ihn zu einer Läuterung und zu einer Belohnung.“6

Dieses schöne Gebet unseres Propheten möge uns erneut dazu veranlassen, Sanftmut im Charakter zu bewahren.

Die DITIB-Predigtkommission

Quellen:
1 Tirmizi, Bir, 48.
2 Koran, Al İmran, 3/159.
3 Muslim, Fedail, 51.
4 Muslim, Bir, 78.
5 Muslim, Bir, 74.
6 Muslim, Bir, 88.

2026-05-29

26/05/2026

DİTİB Kurban Bayramı Mesajı
Kurban, kökleri Hz. Âdem’e kadar uzanan kadim bir ibadettir. (Maide, 5/27) Bu demektir ki kulun Allah’a yakın olma çabası insanlık tarihi boyunca her zaman var olagelmiştir. Özünde “yakınlaşmak” manasını taşıyan kurban, yalnızca belirli günlerde yerine getirilen şeklî bir vecibe değil; kulu Rabbine bağlayan, kalpleri birbirine kaynaştıran muazzam bir manevi bağdır.

Tarihin her döneminde inananlar, sadakat ve samimiyetle bu manevi bağa tutunarak Yüce Yaratıcı’nın rızasına ulaşmayı arzulamışlardır. Tevhid davasının rehberleri olan peygamberler de yaşadıkları ağır imtihanlarla bu yakınlaşmanın, bu adanmışlığın nasıl olması gerektiğini bizlere bizzat göstermişlerdir. İşte kulluk bilincinin ve itaatin zirveye ulaştığı, bu kopmaz bağlılığın en sarsılmaz örneklerinden biri şüphesiz Hz. İbrahim ailesinin çocukları Hz. İsmail ile yaşadığı o büyük teslimiyet sınavıdır.

Onların ailece gösterdiği bu eşsiz teslimiyete Yüce Allah’ın sonsuz rahmetiyle müdahale etmesi, kurbanın asıl gayesini tüm berraklığıyla ortaya koyar ve bizlere asırlardır adeta şu mesajları haykırır: Allah’a yaklaşmak isteyen, insana yaklaşmalıdır. Hakk’a yaklaşmak isteyen, halka kucak açmalıdır. Dinin temel amacı insanı yaşatmaktır. İnsanın canı, malı, iffeti, onur ve haysiyeti mukaddestir, dokunulmazdır. Allah’ın rızasına talip olan kişi, insanı korumalı, ona asla zarar vermemeli, onu aldatmamalı ve hiçbir cana eziyet etmemelidir. Zira insana hürmet, doğrudan Yaratıcı’ya hürmettir.

İşte insana duyulan bu derin hürmeti ve kurbanın özündeki insanı yaşatma şuurunu yeryüzünde somut bir iyilik hareketine dönüştürmek amacıyla Diyanet İşleri Türk İslam Birliği (DİTİB) olarak, Türkiye Diyanet Vakfı iş birliğiyle bu yıl da Vekâletle Kurban Organizasyonumuzu büyük bir hassasiyetle yürütmekteyiz. Kurban gönüllülerimiz, umutla yolumuzu gözleyen mazlum ve mağdurlara ulaşmak üzere 85 ülkenin 410 farklı bölgesinde insana dokunmaya gayret etmek üzere sahaya intikal etmiştir.

Kurumlarımızın yıllara dayanan bilgi, birikim ve tecrübesiyle; kurbanlıkların özenle seçilmesinden hak sahiplerine ulaştırılmasına kadar uzanan tüm süreç, derin bir emanet bilinciyle yönetilmektedir. Bizlere duyulan büyük bir güvenle teslim edilen kurban emanetleri, bağışçılarımızın vekâletleri doğrultusunda isimleri tek tek okunarak İslami usullere göre tam bir hassasiyetle kesilmektedir. Bu sürecin en önemli adımları olan isim vekâletlerinin okunması ve kurbanlıkların kesim aşaması kayıt altına alınarak kıymetli bağışçılarımıza iletilmektedir.

Sizlerin vekâletleriyle dünyanın dört bir yanına uzattığımız bu iyilik eli mazlumların yüzünü güldürürken, bizler de kurum olarak bu emanetleri hakkıyla yerine getirecek olmanın huzurunu yaşıyoruz. Uzak coğrafyalarda yeşerttiğimiz bu bayram neşesini, gelin hep birlikte kendi yuvalarımıza da taşıyalım; hanelerimizi şefkatin, merhametin ve huzurun hâkim olduğu birer bayram yerine dönüştürelim. Yeryüzüne yaydığımız bu merhamet iklimini kendi evlatlarımıza da en güzel şekilde hissettirerek aile bağlarımızı ve kardeşliğimizi derin bir muhabbetle pekiştirelim. Yuvalarımızda bu manevi coşkuyu yaşarken, dualarımızda yine o mahzun ve mazlum kardeşlerimizi kucaklamaya devam edelim. Rabbim, keseceğimiz kurbanları takvamızın, sadakatimizin ve teslimiyetimizin samimi bir şahidi eylesin. Kurbanlarımız, O’nun sonsuz rızasına ve rahmetine yaklaşmamıza vesile olsun.

Bu vesileyle 27 Mayıs Çarşamba günü idrak edeceğimiz Kurban Bayramı’nın hayırlara, iyiliklere ve güzelliklere vesile olmasını temenni ediyor; bayramın gönlümüze, yuvamıza, komşularımıza, ülkemize ve tüm dünyamıza barış, huzur ve mutluluk getirmesini Yüce Allah’tan niyaz ediyorum.

Ramazan ILIKKAN
DİTİB Genel Başkanı

26/05/2026

Botschaft zum Opferfest
Das Opfer (Kurban) ist ein uralter Gottesdienst, dessen Wurzeln bis zum Propheten Adam (a.s.) zurückreichen. (Sure al-Ma’ida, 5/27) Das bedeutet, dass das Bemühen des Dieners, Allah nahe zu sein, in der gesamten Menschheitsgeschichte stets vorhanden war und ist. Das Opfer, das im Kern die Bedeutung der „Annäherung“ in sich trägt, ist nicht nur eine formelle Pflicht, die an bestimmten Tagen verrichtet wird. Es ist eine gewaltige spirituelle Verbindung, die den Diener mit seinem Herrn verbindet und die Herzen miteinander verschmelzen lässt.

In jeder Epoche der Geschichte wünschten sich die Gläubigen, mit Loyalität und Aufrichtigkeit an dieser spirituellen Verbindung festzuhalten, um das Wohlgefallen des Erhabenen Schöpfers zu erlangen. Auch die Propheten – die Wegweiser des Tawhid – haben uns in den schweren Prüfungen, die sie durchlitten, persönlich vor Augen geführt, wie diese Annäherung, diese Hingabe zu sein hat. Eine der unerschütterlichsten und höchsten Beispiele dieses Bewusstseins der Gottesergebenheit und des Gehorsams ist zweifellos die große Prüfung der Hingabe, die die Familie des Propheten Abraham (a.s.) mit ihrem Sohn Ismael (a.s.) erlebte.

Dass der Erhabene Allah dieser einzigartigen, von der ganzen Familie gezeigten Hingabe mit Seiner unendlichen Barmherzigkeit begegnete, offenbart den eigentlichen Zweck des Opfers (Kurban) in aller Klarheit und ruft uns seit Jahrhunderten gleichsam die folgenden Botschaften zu: Wer sich Allah nähern will, muss sich den Menschen nähern. Wer sich dem Herrn nähern will, muss den Menschen mit offenen Armen begegnen. Das grundlegende Ziel der Religion ist es, den Menschen am Leben zu erhalten. Das Leben, das Eigentum, die Ehre und die Würde des Menschen sind heilig und unantastbar. Wer Allahs Wohlgefallen erlangen möchte, muss den Menschen beschützen, darf ihm niemals schaden, ihn nicht betrügen und keinem Lebewesen Leid zufügen. Denn Respekt vor dem Menschen ist unmittelbar Respekt vor dem Schöpfer.

Dieser tiefe Respekt vor dem Menschen und das Bewusstsein dafür, Leben zu erhalten – das ist der wahre Kern des Opfers (Kurban). Dieses Bewusstsein wollen wir in eine sichtbare, gute Tat umsetzen. Deshalb führt die Türkisch-Islamische Union (DİTİB) auch dieses Jahr gemeinsam mit der Diyanet Stiftung (TDV) ihr Stellvertreter-Kurbanprogramm (Vekâletle Kurban) mit größter Sorgfalt durch. Unsere Freiwilligen und Ehrenamtlichen sind bereits vor Ort, um in 85 Ländern an 410 verschiedenen Orten denen zu helfen, die hoffnungsvoll auf uns warten – den Unterdrückten und Notleidenden.

Mit der Expertise, der Erfahrung und der jahrelangen Kompetenz unserer Einrichtungen wird der gesamte Prozess – von der sorgfältigen Auswahl der Opfertiere bis hin zur Verteilung an die eigentlichen Berechtigten – mit einem tiefen Bewusstsein für das anvertraute Gut (Emanet) durchgeführt. Die uns mit großem Vertrauen anvertrauten Opfergaben werden gemäß den Vollmachten unserer Spender unter namentlicher Verlesung und mit vollständiger Einhaltung der islamischen Regeln geschächtet. Die wichtigsten Schritte dieses Prozesses, die Verlesung der Namensvollmachten und die Schächtung der Opfertiere, werden dokumentiert und unseren hochgeschätzten Spendern mitgeteilt.

Wir erfüllen diese anvertraute Verantwortung gewissenhaft und ordnungsgemäß. Mit Ihrer Unterstützung – Ihren Vollmachten – können wir den Unterdrückten und Notleidenden auf der ganzen Welt Freude bringen und ein Lächeln auf ihre Gesichter zaubern. Deshalb erfahren wir als DİTİB-Familie die tiefe innere Ruhe, diese Verantwortung in gebührender Weise zu erfüllen.

Kommen Sie, lassen Sie uns die Festtagsfreude, die wir in fernen Ländern geweckt haben, auch in unsere eigenen Häuser tragen. Lassen Sie uns auch unsere eigenen Kindern die Hand der Barmherzigkeit spüren, die wir in die Ferne ausstrecken. So festigen wir unsere familiären Bande und unsere Geschwisterlichkeit in tiefer Zuneigung.

Während wir diese Freude in unseren Häusern erleben, vergessen wir nicht unsere traurigen und unterdrückten Geschwister auf der Erde. Schließen wir sie niemals aus unseren Gebeten aus. Möge unser Herr die von uns geopferten Tiere zu einem aufrichtigen Zeugen unserer Gottesfurcht, unserer Treue und unserer Hingabe machen. Mögen unsere Opfer uns veranlassen, uns Seinem unendlichen Wohlgefallen und Seiner Barmherzigkeit zu nähern.

Aus diesem Anlass wünsche ich, dass das Opferfest, das wir am Mittwoch, dem 27. Mai, begehen werden, ein Anlass für Wohltaten, Güte und Schönheit sei. Ich erbitte von Allah, dem Erhabenen, dass das Fest Frieden, Ruhe und Glück in unsere Herzen, in unsere Häuser, zu unseren Nachbarn, in unser Land und in unsere gesamte Welt bringen möge.

Ramazan ILIKKAN
DITIB-Bundesvorsitzender

23/05/2026

Der Monat Dhul-Hiddscha erinnert uns daran, Allah näherzukommen, unser Herz zu reinigen und gute Taten bewusst zu vermehren. Allah weist im Koran mit den Worten „Bei den zehn Nächten!“ auf den besonderen Wert dieser gesegneten Tage hin.

Das Opferfest ist nicht nur ein Fest der Freude, sondern auch ein Fest der Hingabe, Dankbarkeit und Barmherzigkeit. Kurban bedeutet Nähe: Nähe zu Allah, aber auch Nähe zu den Menschen. Es lehrt uns, zu teilen, Bedürftige nicht zu vergessen und unsere Herzen von Egoismus zu befreien.

Allah (swt) sagt:

„Weder ihr Fleisch noch ihr Blut erreicht Allah. Ihn erreicht nur eure Takwa.“
(Hac 22/37)

Möge Allah unsere Gebete, unsere Opfer und unsere guten Taten annehmen.
Möge Er uns den Segen von Dhul-Hiddscha erreichen lassen und unsere Herzen mit Takwa, Dankbarkeit und Barmherzigkeit füllen.

Wir wüschen euch ein gesegnetes Opferfest!

🐑

Zilhicce ayı, bizlere Allah’a yaklaşmayı, kalbimizi arındırmayı ve salih amellerimizi artırmayı hatırlatan mübarek bir zamandır. Rabbimiz Kur’an-ı Kerim’de “On geceye yemin olsun” buyurarak bu günlerin kıymetine dikkat çekmektedir.

Kurban Bayramı sadece sevinç günü değil; teslimiyetin, şükrün, merhametin ve paylaşmanın bayramıdır. Kurban, Allah’a yakınlaşmanın bir vesilesidir. Aynı zamanda ihtiyaç sahiplerini hatırlamak, sofralara bereket, gönüllere muhabbet taşımaktır.

Yüce Rabbimiz buyuruyor ki:

“Kurbanların ne etleri ne de kanları Allah’a ulaşır. Allah’a ulaşan yalnızca sizin takvanızdır.”
*(Hac 22/37)*

Rabbimiz dualarımızı, kurbanlarımızı ve salih amellerimizi kabul eylesin.
Zilhicce’nin bereketiyle kalplerimizi takva, şükür ve merhametle doldursun.

Kurban Bayramımız mübarek olsun.

21/05/2026

Cuma Hutbesi (22.05.2026)
Kurban: Teslimiyetin Şiarı, Kardeşliğin Nişanesi
Muhterem Müminler!
Kurban Bayramı’na sayılı günler kaldı. Allah nasip ederse önümüzdeki çarşamba günü Kurban Bayramını idrak edeceğiz. Rabbim, Zilhicce ayının bu mübarek günlerini layıkıyla ihya eden kullarından eylesin ve bizi bayrama ulaştırsın.

Kardeşlerim!
İslam’ın sembol ibadetlerinden biri olan kurban,1 kökleri Hz. Âdem’e kadar uzanan2 kadim bir ibadettir. Kurban o kadar önemli bir ibadet ki Peygamberimiz (s.a.s.), Kurban Bayramı günlerinde Allah katında kurban kesmekten daha kıymetli bir amel olmadığını3 vurgulamış; gücü yettiği hâlde bu ibadeti terk edenleri ise sert bir dille uyarmıştır.4

Kardeşlerim!
Kurban, nesilden nesile aktarılan sıradan bir gelenek veya kültürel bir âdet değildir. Aksine kurban, Allah sevgisini, kalpteki tüm sevgilerin önüne geçirme kararlılığıdır. Kurban; gerektiğinde Allah için Hz. İsmail gibi candan, Hz. İbrahim gibi canından daha değerli olan evladından vazgeçebilme fedâkarlığıdır.

Hiçbir şeye muhtaç olmayan5 Yüce Allah’ın, keseceğimiz kurbanlara da asla ihtiyacı yoktur. Nitekim ayet-i kerimede, “Onların etleri de Allah’a ulaşmaz, kanları da Allah’a ulaşmaz; Allah’a ulaşacak olan sadece sizin takvânızdır.”6 buyrularak kurbanın asıl gayesinin kulun takvaya ulaşması olduğu açıkça beyan edilmektedir.

Yine bir başka âyet-i kerime, Rabbimizin kurbanı sadece takvâ sahiplerinden kabul edeceğini bildirerek,7 kurbanın asıl gayesinin kulun takvâya ulaşması olduğunu açıkça ortaya koymaktadır.

Peki takvâ ne demektir? Takvâ; derin bir kulluk bilinci, her alanda sorumlu ve duyarlı olma halidir. Allah’ın rızasından uzaklaştıracak her türlü davranıştan titizlikle kaçınmaktır. Mademki hayat bir yol, insan bir yolcudur; bu yolculuğun en hayırlı azığı ise takvâdır. Bizi biz yapan bu azık; sadece kendi nefsimizi kurtarmayı değil, dünyanın dört bir yanındaki mazlum ve muhtaç kardeşlerimizin derdiyle dertlenmeyi, onlara umut köprüsü olmayı da gerektirir.

İşte bu takvâ şuurunu somut bir iyiliğe dönüştürmek gayesiyle DİTİB, Türkiye Diyanet Vakfı iş birliğiyle bu yıl da kurban organizasyonunu büyük bir hassasiyetle yürütmektedir. Kurban gönüllülerimiz, 85 ülkenin 410 farklı bölgesinde, umutla yolumuzu gözleyen ihtiyaç sahiplerine yardım etmek üzere sahadadır. Kurumlarımız, kurbanlıkların seçiminden dağıtımına kadar olan tüm süreci bir emanet bilinciyle yönetmektedir. Vekaletini verdiğiniz kurbanlarınız, isimleriniz tek tek zikredilerek İslami usullere uygun şekilde kesilmekte ve sürecin her aşaması kayıt altına alınarak sizlere güvenle bildirilmektedir.

Kıymetli Müminler!
Vekâlet yoluyla kurban bağış sistemimiz bayramın birinci gününe kadar açık kalacaktır. Bu süre zarfında kurban emanetlerinizi dilerseniz camilerimizdeki görevlilerimize makbuz karşılığında elden teslim edebilir, dilerseniz online bağış kanallarımız üzerinden bizlere ulaştırabilirsiniz. Emanetlerinizin ihtiyaç sahiplerine vaktinde ulaşabilmesi için bağış işlemlerini son güne bırakmamaya özen gösterelim. Rabbim, kurbanlarımızı takvâmızın ve teslimiyetimizin samimi bir ifadesi eylesin. Kurbanlarımız, Rabbimize yaklaşmamıza vesile olsun. (Âmin)

DİTİB Hutbe Komisyonu

Kaynak:
1 Hac, 22/36.
2 Maide, 5/27.
3 Tirmizî, Edâhî, 1.
4 İbn Mâce, Edâhî, 2.
5 İhlas, 112/2.
6 Hac, 22/37.
7 Maide, 5/27.

21/05/2026

Freitagspredigt (22.05.2026)
Die Opfergabe: Zeichen der Hingabe und Symbol der Geschwisterlichkeit
لَنْ يَنَالَ اللّٰهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَٓاؤُ۬هَا
(…) وَلٰكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوٰى مِنْكُمْۜ

:وَقَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّي اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَا عَمِلَ اٰدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ
(…) أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ
Geehrte Gläubige!
Nur noch wenige Tage trennen uns vom Opferfest. So Allah will, werden wir am kommenden Mittwoch das Opferfest begehen. Möge unser Herr uns zu jenen Menschen zählen, die die gesegneten Tage des Monats Dhul-Hiddscha auf würdige Weise beleben.

Meine Geschwister!
Die Opfergabe gehört zu den wichtigsten Sinnbildern des Islam1 und ist eine uralte Form der Glaubenspraxis, deren Wurzeln bis zum Propheten Adem zurückreichen.2 Den hohen Stellenwert der Opfergabe betonte unser Prophet (s) wie folgt: „Es gibt an den Tagen des Opferfestes keine Tat, die bei Allah geliebter ist als das Darbringen eines Opfertieres.“3 Zugleich warnte er eindringlich diejenigen, die trotz vorhandener finanzieller Möglichkeit auf dieses Opfer verzichten.4

Meine Geschwister!
Die Opfergabe ist keine gewöhnliche Tradition, die lediglich von Generation zu Generation weitergegeben wird, und auch keine bloße kulturelle Gewohnheit. Sie ist vielmehr der Ausdruck der Entschlossenheit, die Liebe zu Allah über jede andere Liebe zu stellen. Die Opfergabe bedeutet, – wenn es nötig ist – wie Ismail (as.) bereit zu sein, sich Allah vollkommen hinzugeben, und wie Ibrahim (as.) sogar das Liebste im Leben Allah zuliebe loslassen zu können.

Allah, Der Erhabene, ist auf nichts angewiesen.5 Er braucht weder unsere Opfertiere noch deren Fleisch oder Blut. So heißt es im edlen Koran: „Niemals erreicht ihr Fleisch und ihr Blut Allah, jedoch erreicht ihn eure Frömmigkeit. (…)“6

Ein weiterer Koranvers macht deutlich, dass Allah die Opfergabe nur von den Gottesfürchtigen annimmt.7 Damit wird deutlich gemacht, dass das eigentliche Ziel der Opfergabe darin besteht, Taqwa, also Gottesbewusstsein und Frommigkeit zu erlangen.

Doch was bedeutet Taqwa genau? Taqwa bedeutet, sich seiner Dienerschaft gegenüber Allah bewusst zu sein und in allen Bereichen des Lebens verantwortungsvoll und sensibel zu handeln. Es bedeutet, alles zu meiden, was uns von Allahs Wohlgefallen entfernt. Wenn das Leben eine Reise ist und der Mensch ein Reisender, dann ist Taqwa das Wertvollste, was uns auf diesem Weg begleitet. Diese Haltung bedeutet nicht nur, an das eigene Heil zu denken. Sie bedeutet auch, das Leid unserer bedrängten und notleidenden Geschwister überall auf der Welt zu unserem eigenen Anliegen zu machen und ihnen Hoffnung zu schenken.

Um dieses Gottesbewusstsein in konkrete Hilfe umzusetzen, organisiert die DITIB auch in diesem Jahr gemeinsam mit der Türkiye Diyanet Vakfı mit großer Sorgfalt die Opferkampagne. Unsere freiwilligen Helferinnen und Helfer sind in 410 Regionen innerhalb von 85 Ländern im Einsatz, um Bedürftigen, die voller Hoffnung auf Unterstützung warten, Hilfe zu bringen. Von der Auswahl der Opfertiere bis zur Verteilung wird jeder einzelne Schritt mit großer Verantwortung durchgeführt. Die Tiere, deren Vollmacht Sie uns anvertrauen, werden unter Nennung Ihrer Namen nach islamischen Richtlinien geschächtet, der gesamte Ablauf wird dokumentiert und transparent an Sie weitergegeben.

Werte Gläubige!
Die Möglichkeit zur Opfergabe per Vollmacht besteht bis zum ersten Tag des Opferfestes. Innerhalb dieses Zeitraums können Sie Ihre Opfergaben entweder persönlich gegen Quittung bei den Verantwortlichen unserer Moscheen abgeben oder über unsere Online-Spendenkanäle übermitteln. Ihre anvertrauten Opfergaben sollten die Bedürftigen rechtzeitig erreichen können. Lassen Sie uns die Spenden deshalb nicht bis zum letzten Tag aufschieben. Möge Allah unsere Opfer zu einem aufrichtigen Ausdruck unserer Hingabe und unserer Taqwa machen. Mögen sie ein Mittel sein, uns unserem Herrn näherzubringen. (Amin)

Die DITIB-Predigtkommission

Quellen:
1 Koran, Hadsch, 22/36.
2 Koran, Maʾide, 5/27.
3 Tirmidhi, Edahi, 1.
4 Ibn Mâce, Edahi, 2.
5 Koran, Ichlas, 112/2.
6 Koran, Hadsch, 22/37.
7 Koran, Maʾide, 5/27.

14/05/2026

Cuma Hutbesi (15.05.2026)
Zilhicce Ayı ve On Gecenin Fazileti
Manevi bir arınma ve tazelenme mevsimine daha yaklaşmanın heyecanı içerisindeyiz. Yüce Rabbimiz nasip ederse bu pazar, güneşin batışıyla birlikte mübarek Zilhicce ayına gireceğiz.

Muhterem Müslümanlar!

Yüce Rabbimiz Kur’an-ı Kerîm’de, “Yemin olsun on geceye!”[1] buyurarak Zilhicce’nin ilk on gecesine yüklediği önemi bize bildirmiştir. Rabbimizin üzerine yemin ettiği her vakit; bizleri gafletten uyanmaya ve tefekkür etmeye davet eden ilâhî bir davettir. Peygamberimiz (s.a.s.) de bu günlerin faziletini, “Allah katında şu on günde işlenecek sâlih amelden daha sevimli bir amel yoktur”[2] sözleriyle dile getirmiştir.

Aziz Kardeşlerim!

Mademki Yüce Rabbimiz ve Sevgili Peygamberimiz bu günlerin faziletini bizlere müjdelemiştir, öyleyse gelin; Zilhicce ayının, özellikle ilk on gecesinin değerini hatırlayalım. Hatırlayalım ki, bu müstesna zamanların feyiz ve bereketinden mahrum kalmayalım; amel defterimizi güzel amellerle doldurup, bayram sabahına arınmış bir kalple ulaşalım.

Değerli Müminler!

Birkaç gün sonra karşılayacağımız Zilhicce ayı, tıpkı şu an sonuna yaklaştığımız Zilkade ayı gibi içinde savaş ve kargaşanın yasaklandığı dört haram aydan biridir.[3] Bu aylar; barışın, esenliğin ve özellikle de birbirimizin hak ve hukukuna karşı her zamankinden daha fazla hassasiyet göstermemiz gereken çok özel zaman dilimleridir.

Zilhicce ayı, bu hürmetinin yanı sıra İslam’ın beş temel esasından biri olan hac ibadetinin eda edildiği kutlu bir mevsimdir. Bu mübarek günlerde dünyanın dört bir yanından milyonlarca mümin, büyük bir aşkla Mekke-i Mükerreme’ye akın eder. Orada tüm dünyevi makam ve rütbelerinden sıyrılan müminler, bembeyaz ihramlar içinde sadece kul olmanın bilinciyle birleşirler. Beytullah’ı tavaf ederken kalplerini Allah’a açar, Arafat’ta vakfeye durarak mahşerin provasını yaparlar. Şeytanı sembolik olarak taşlayarak kötülüklerden uzaklaşmaya söz verir, Rablerinin sonsuz mağfiretine sığınırlar.

Özellikle Zilhicce ayının dokuzuncu günü olan Arefe günü, Arafat'ta âdeta mahşerin bir provası yaşanır. O gün orada dillerde telbiye, gözlerde yaş, kalplerde ise sadece bağışlanma umudu vardır. Zilhicce ayının onuncu günü ise Kurban Bayramı’dır. Namazlar kılınır, kurbanlar kesilmeye başlanır. Kurban bizlere; Hakk’a giden yolun, halka yakınlaşarak, onların dertleriyle dertlenmekten geçtiğini hatırlatır.

Kardeşlerim! Bir sonraki Zilhicce ayına ömrümüzün vefa edip etmeyeceğini hiçbirimiz bilemeyiz. Öyleyse geliniz, bu günleri en güzel şekilde değerlendirmeye gayret edelim. Gücümüz yetiyorsa -tıpkı peygamberimiz gibi[4]- Zilhicce’nin ilk dokuz gününü oruçla süsleyelim. Şayet buna imkânımız yoksa, en azından Arefe günü oruç tutarak bayrama arınmış bir gönülle, huzur içinde girelim. Bugünlerde kutsal topraklara giden “Rahman’ın misafirlerine” dualarımızı emanet edelim. Onlardan; mazlumların kurtuluşu, insanlığın barış ve huzuru için Mevlâ’ya yakarmalarını isteyelim. Bizler de burada, her kıbleye duruşumuzda gönül dünyamızı o mukaddes beldelere bağlayalım. Getirdiğimiz her tekbirde Kâbe’yi karşımızda hissedelim; seccadelerimizi âdeta Arafat’ın bir köşesi, dualarımızı ise birer vakfe kılıp bu büyük manevi coşkuya hep birlikte ortak olalım.

Rabbim bizleri, Zilhicce’nin bereketiyle arınan ve bayram sabahına tertemiz bir kalple kavuşan kullarından eylesin. Cumanız mübarek olsun.

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DİTİB Hutbe Komisyonu

[1] Fecr, 89/2.

[2] Ebû Dâvûd, Savm, 61

[3] Buhârî, Bed’ü’l-halk, 2.

[4] Ebû Dâvûd, Sıyâm, 61.

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