جامع السلام في مدينة تسيلي

09/04/2026

ما عِندَ اللهِ لا يُنالُ بالتَّمنِّي، وإنَّما ببَذلِ الجُهدِ في الطَّاعةِ، والتَّغلُّبِ على شَهَواتِ النَّفْسِ، وحَملِها على ما يُحِبُّه اللهُ ويَرضاهُ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ قدْ حَجَبَ النَّارَ وسَتَرَها بالشَّهَواتِ؛ فلا يُوصَلُ إلى النَّارِ إلَّا بتَعاطي الشَّهَواتِ؛ إذْ هي مَحجوبةٌ بها، فمَن هَتَكَ الحِجابَ وَصَلَ إلى المَحجوبِ ووَقَعَ فيه. وقدْ حَجَبَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ الجَنَّةَ بالمَكارِه، والمُرادُ بالمكارِهِ ما أُمِرَ المُكلَّفُ به؛ كمُجاهَدةِ النَّفْسِ في العِباداتِ، والصَّبرِ على مَشاقِّها، والمُحافَظةِ عليها، واجتِنابِ المَنهيَّاتِ، وكَظْمِ الغَيظِ، والعَفْوِ والحِلْمِ، والصَّدَقةِ، والإحسانِ إلى المُسيءِ، والصَّبرِ عن الشَّهَواتِ، ونَحوِ ذلك. وأُطلِقَ عليها مَكارِهُ؛ لِمَشَقَّتِها على العامِلِ، وصُعوبَتِها عليه. وفي هذا تَحذيرٌ مِن اتِّباعِ الشَّهَواتِ، وحَثٌّ على الصَّبرِ على المَكارِه؛ لِأنَّه الطَّريقُ إلى الجَنَّةِ.

08/04/2026

شرح حديث مشابه
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : إنَّ المسلِمَينِ إذا الْتَقَيَا بسَيفَيْهما وتقاتلَا على الدُّنيا أو بغَيرِ تَأويلٍ شرعيٍّ سائغٍ، فالقاتلُ والمقتولُ يَستحقَّانِ دُخولَ النَّارَ.فقال أبو بَكْر رَضيَ اللهُ عنه مُستفهِمًا: «يا رسولَ اللهِ، هذا القاتلُ؛ فما بالُ المقتولِ؟»، يعني: فلماذا يَدخُلُ النارَ مع أنه هو الذي قُتِلَ؟ فأجابَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقولِه: «إنَّه كان حَريصًا على قتْلِ صاحبِه» فكان يُريدُ قتْلَ صاحبِه، ولو سنَحَتْ له الفُرصةُ لَفَعلَ، ولا يَدخُلُ في هذا المسلِمُ الذي يَدفَعُ صائلًا مُسلِمًا، فيُقاتِلُ دُونَ مالِه أو عِرضِه سواءٌ قتَلَ أو قُتِلَ.وكوْنُ الاثنينِ في النارِ لا يَعني خُلودَهما فيها، ولكنْ هذا عقابٌ على هذه المَعصيةِ، ثمَّ يكونُ أمْرُهما إلى اللهِ تعالَى: إنْ شاء عاقَبَهما ثمَّ أخرَجَهما مِن النارِ كسائرِ الموَحِّدينَ، وإنْ شاء عَفا عنْهما فلمْ يُعاقِبْهُما أصلًا، وإنَّما الخُلودُ لِمَنِ استحَلَّ القتْلَ

07/04/2026

في هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مِن أَشدِّ النَّاسِ حُبًّا له، ناسٌ يَكونون ويُوجَدون بعْدَ زمَنِ وَفاتِه، ويَشمَلُ هذا كلَّ مَن قَرُب أو بَعُد زَمانُه عن زمَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يَتمنَّى أحدُهم ويُحِبُّ أنْ يَرى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ويَنالَ شَرَفَ رُؤيتِه، وَلو كان ذلك في مُقابلَةِ أنْ يَفْقِدَ أَهْلَه ومالَه؛ فيُؤثِرُ رُؤيتَه للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على أهْلِه ومالِه لقوَّةِ إيمانِه بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في قُلوبِهم، ولشِدَّةِ مَحبَّتِه له؛ وذلك أنَّ المُؤمنين مِن أمَّته حقًّا إذا ذُكِر لهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومَقاماتُه وحُروبُه وضِيقُ العَيشِ الَّذي أصابَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وغيرُ ذلك؛ فإنَّهم يَودُّون أنَّهم لو كان قد رَأَوْه ففازُوا بنَصْرِهم له في الحربِ، ومُواساتِهم له في الشِّدَّةِ، أو التَّعلُّمِ منه وسُؤالِه، أو التَّبرُّكِ برُؤيتِه، وغيرِ ذلك ممَّا فاز به الصَّحابةُ دون غيرِهم.

05/04/2026

في هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بإحدى الطَّوائفِ والأَصنافِ الَّتي ستَدخُلُ الجنَّةَ؛ فيَقولُ: «يَدخلُ الجنَّةَ أَقوامٌ أَفئدتُهم مِثلُ أَفئدةِ الطَّيرِ»، يَعني: مِثلُها في رِقَّتِها وضَعفِها. وَقيلَ: في الخَوفِ والهَيبةِ، والطَّيرُ أَكثرُ الحَيوانِ خَوفًا وفزَعًا، وكأنَّ المرادَ قوْمٌ غَلَب عليهم الخوْفُ ممَّا حلَّ بها مِن هَيبةِ الحقِّ، وخَوفِ جَلالِ اللهِ وسُلطانِه، أوِ المُرادُ: أنَّهم مُتوكِّلونَ على اللهِ كالطَّيرِ؛ تَغدو خِماصًا وتَروحُ بِطانًا، وفي ذلكَ مَدحٌ لأَهلِ هَذه الصِّفاتِ، وقد يُحمَلُ الحديثُ على الاحتمالاتِ المَذكورة كلِّها، ولا منافاة بينها.

04/04/2026

في هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بوُجودِ الجِنِّ مِن حَولِنا، وأنَّ منهم مَن وُكِّلَ بالإنسانِ فلا يُفارِقُه، ويَكيدُ له لِيُوقِعَه في الشُّرورِ والآثامِ، وأنَّه ما مِن أحدٍ مَهما بَلغَ منَ العِبادةِ والعِلمِ ما بَلغَ، إلَّا وقدْ وُكِّلَ به قَرينُه مِنَ الجِنِّ، وهو شَيطانٌ سُلِّطَ عليه ليُغوِيَه، ويُسوِّلَ له ويُشَكِّكَه في الدِّينِ ويُوسوِسَ له؛ لِيَصرِفَه عن الطَّاعةِ، ويُوقِعَه في المعصيةِ، فيَنْبغي الحَذَرُ الشَّديدُ منه.
فسَأله الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم قائلِين: «وإيَّاكَ يا رَسولَ اللهِ؟»، أي: هلِ اللهُ عزَّ وجلَّ قدْ قيَّدَ لكَ أنتَ أيضًا -يا رسولَ اللهِ- قَرينًا مِن الجنِّ مِثلَ باقِي البشَرِ؟ قال: «وَإيَّايَ» يَعني: لِي قَرينٌ مِنَ الجِنِّ كَما لكُلِّ إِنسانٍ قَرينُه مِنَ الجِنِّ؛ وذلكَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشَرٌ، قال تعالَى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} [الكهف: 110] ، «إلَّا أنَّ اللهَ أَعانَني» على ذلكَ القرينِ وعلى السَّلامةِ مِن شَرِّه ووَساوِسِه، «فأَسلَمَ» -بفتحِ الميمِ- يَعني: صار مُسلِمًا وآمَنَ بدَعوةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ورِسالتِه، أو المعنى: استَسْلَمَ وانقادَ، وقدْ ضُبِطَ اللَّفظُ (فأَسْلَمُ) بضَمِّ الميمِ بصِيغةِ المضارعِ، ومعناه: فأسلَمُ أنا منه ومِن مَكرِه ووَسوسَتِه، وأُحفَظُ وأُجارُ مِن شَرِّه وفِتنتِه بعِصمةِ اللهِ تعالَى، فلا يَأمُرُني إلَّا بِخَيرٍ.

03/04/2026

هذا الحَديثُ مِن الأحاديثِ القُدُسيَّةِ التي يَرويها النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن رَبِّ العزَّةِ تَبارَك وتعالَى، وفيه يقولُ: «قال اللهُ تبارَك وتعالَى: أعدَدْتُ»، أي: خلقْتُ وهيَّأْتُ في الجنَّةِ للعِبادِ الذين يَعمَلون الصَّالحاتِ، ويَسْعَون في الخيرِ، والإضافَةُ في قوله: «لعبادِي» للتَّشريفِ، أي: المخْلصِينَ منهم بتِلك الأعمالِ، فقد خلق اللهُ سُبحانه وأعَدَّ لهمْ ما لم تَرَه عيْنٌ، ولم تَسمعْ به وبوصْفِه أُذنٌ في الدُّنيا، وتَنكيرُ «عيْن» و«أُذُن» في سِياقِ النَّفيِ يُفيدُ الشُّمولَ، أي: يكونُ في الجنَّةِ ما لمْ تَرَه أيُّ عيْنٍ مِن الأعيُنِ، ولم تَسمَعْ به وبِوصفِه أيُّ أُذنٍ مِن الآذَانِ، «ولا خَطَر على قلْبِ بشَرٍ»، أي: ولمْ يَمُرَّ على عقْلِ أحدٍ ما يُشبِهُه أو يَتصوَّرُه مِن النَّعيمِ، فكلُّ شَيءٍ تخيَّلَه عقْلٌ أو قلبٌ مِن نَعيمِ الجنَّةِ؛ ففِيها أفضلُ ممَّا تخيَّلَه.

02/04/2026

العَبدُ في سَيرِه إلى اللهِ تعالَى لا بُدَّ له مِنَ الجَمعِ بيْن الرَّجاءِ والخَوفِ؛ فإنَّ الخَوفَ وَحْدَه يؤدِّي إلى القُنوطِ واليَأسِ، ويُؤكِّدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ أنَّ العملَ لنْ يَدخُلَ أحدً الجنَّةَ، فسَأَله الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم: «ولا أنتَ يا رسولَ الله؟ قال: لا، ولا أنا، إلَّا أنْ يَتغمَّدَني اللهُ بفضْلٍ ورَحْمةٍ»، أي: يُلبِسه إيَّاها، ويُغطِّيه بها، ولا تَعارُضَ بيْن هذا الحديثِ وبيْن قولِه سُبحانه: {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: 32] ؛ لأنَّ التوفيقَ للأعمالِ، والهدايةَ للإخلاصِ فيها، وقَبولَها: إنما هو برحمةِ اللهِ وفَضْلِه، فيصِحُّ أنَّه لم يدخُلْ بمجَرَّدِ العمَلِ، وهو مرادُ الحديثِ، ويصِحُّ أنَّه دخل بسَبَبِ العَمَلِ، وهو من رحمةِ اللهِ تعالى.

19/03/2026

عيد فطر مبارك 🌙

الإخوة والأخوات الكرام،
نذكّركم بموعد صلاة عيد الفطر في مسجدنا، وذلك يوم الجمعة الموافق 20.03

🕌 برنامج صلاة العيد:
التكبيرات تبدأ الساعة 06:45
إقامة صلاة العيد الساعة 07:15

نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال، وأن يعيده علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات.

🎉 كما يسرّنا دعوتكم لحضور احتفالية العيد للعائلات والأطفال
وذلك يوم الأحد من الساعة 10:00 صباحًا وحتى الساعة 16:00 عصرًا

📍 تتضمن الاحتفالية:
▪️ فقرات ترفيهية للأطفال
▪️ ألعاب ونشاطات عائلية
▪️ ضيافة وحلويات
▪️ أجواء أخوية بمناسبة عيد الفطر المبارك

الدعوة عامة لجميع الإخوة والأخوات مع عائلاتهم وأطفالهم،
ونسعد بحضوركم ومشاركتكم الفرحة في هذه المناسبة المباركة.

كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم 🌸
Eid Fitr Mubarak 🌙

Liebe Brüder und Schwestern,
wir erinnern euch an das Eid-Gebet in unserer Moschee am Freitag, den 20.03.

🕌 Ablauf des Eid-Gebets:
Takbīr beginnt um 06:45 Uhr
Beginn des Eid-Gebets um 07:15 Uhr

Wir bitten Allah, unser Fasten, unsere Gebete und unsere guten Taten anzunehmen
und uns diesen gesegneten Anlass mit Segen, Wohlergehen und Gutem wiederkehren zu lassen.

🎉 Außerdem freuen wir uns, euch zur Eid-Feier für Familien und Kinder einzuladen.
Diese findet am Sonntag von 10:00 Uhr bis 16:00 Uhr statt.

📍 Die Feier beinhaltet:
▪️ Unterhaltungsprogramm für Kinder
▪️ Spiele und Familienaktivitäten
▪️ Bewirtung und Süßigkeiten
▪️ Festliche und brüderliche Atmosphäre zum gesegneten Eid

Die Einladung gilt für alle Brüder und Schwestern mit ihren Familien und Kindern.
Wir freuen uns auf eure Teilnahme und darauf, gemeinsam die Freude dieses gesegneten Festes zu teilen.

Eid Mubarak
Möge Allah unsere und eure Taten annehmen 🌸

16/03/2026

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني وأخواتي سارعوا للتسجيل بالمسابقة قبل فوات الأوان
سينتهي التسجيل في أول أيام العيد يوم الجمعة القادم إن شاء الله تعالى

16/03/2026

🌙 إحياء ليلة السابع والعشرين من رمضان 🌙

يسرّنا دعوتكم للمشاركة في إحياء ليلة مباركة من ليالي القدر، وذلك مساء يوم الاثنين 16/3، حيث نحيي معًا ليلة الثلاثاء الموافق 27 من شهر رمضان المبارك.
يبدأ برنامج الإحياء عند الساعة 12:00 ليلاً، سائلين الله أن يجعلها ليلة خير وبركة وقبول.

📌 برنامج الإحياء:

▪️ صلاة التهجد (8 ركعات)
▪️ كلمة إيمانية عن فضل ليلة القدر ومكانتها
▪️ صلاة التسابيح
▪️ الأذكار المسنونة الواردة عن رسول الله ﷺ
▪️ ختمة القرآن وتوزيع الأجزاء على الحاضرين
▪️ دعاء ختم القرآن
▪️ استراحة وسحور
▪️ صلاة الفجر جماعة

نسأل الله أن يبلغنا ليلة القدر، وأن يجعلنا فيها من المقبولين، وأن يكتب لنا ولكم الأجر والمغفرة والعتق من النار 🤲🌙

🌙 Nacht des 27. Ramadan – Laylat al-Qadr Programm 🌙

Wir laden herzlich zum gemeinsamen Nachtgebet anlässlich der gesegneten Nacht des 27. Ramadan ein.
Die Veranstaltung findet am Montag, den 16.03., in der Nacht zum Dienstag (27. Ramadan) statt.
Das Programm beginnt um 00:00 Uhr.

📌 Programm:

▪️ Tahadschud-Gebet (8 Rakʿa)
▪️ Vortrag über die Vorzüge von Laylat al-Qadr
▪️ Tasbih-Gebet
▪️ Überlieferte Adhkar und Bittgebete des Propheten ﷺ
▪️ Gemeinsame Qurʾan-Khatma (Verteilung der Ajzāʾ)
▪️ Abschluss-Duʿāʾ der Khatma
▪️ Pause und Suhur
▪️ Fadschr-Gebet in Gemeinschaft

Möge Allah uns diese gesegnete Nacht erleben lassen und unsere Taten annehmen. 🤲🌙

11/03/2026

درس لفضيلة الشيخ الدكتور أحمد حمدي سلام
بعنوان : حديث في حب آل البيت و الصحابة

🌙 خواطر رمضانيةدرس بعنوان في حبّ آل البيت والصحابة رضي الله عنهم، نتحدّث فيه عن مكانة آل بيت النبي ﷺ وصحابته الكرام، وعن فضلهم العظيم، ووجوب محبتهم والترضي ...