Es sind alle Menschen, die Sehnsucht nach Gemeinschaft haben, ganz herzlich eingeladen. Geschichte,
theologisches Selbstverständnis
und Ordnung
der GayChurch Berlin
Theologische Grundgedanken
Die GayChurch Berlin ist gegenwärtig eine kleine, wachsende Gottesdienstgemeinschaft von Lesben, Schwulen und Transidentischen Menschen. Gemeinsam feiern wir regelmäßig Gottesdienst und wollen die Bibel
dabei als befreiende Botschaft für alle LGBTIQ+ in der Welt entdecken: Jesus ist nicht gekommen um diejenigen zu berufen, die in der Gesellschaft bestätigt werden, sondern diejenigen, die in ihr ausgegrenzt werden. Wir glauben, dass das Evangelium in einzigartiger Weise homosexuellen, transidentischen, allen queeren Menschen Verheißung sein will gerade wegen ihrer Verfolgungsgeschichte in 2000 Jahren Christentum. Gott hat sich in Jesus Christus als ein lebendiges Wesen zu erkennen gegeben, das sich selbst mit queeren Menschen identifizieren will. Diese Botschaft spricht nicht gegen, sondern für die homosexuelle Lust und Liebe, für einen kritischen Umgang mit verabsolutierenden Geschlechterrollen. Die christliche Heilsgewissheit weiß uns alle schon hier und jetzt weder als Mann noch Frau, sondern als Gottes Kinder in Christus Jesus durch den Glauben. Das Evangelium selber ist die Kraft, die die gesellschaftlichen Wurzeln von Homophobie und Transphobie offenlegen wird, eine Kraft, homosexuelle und transidentische Menschen mit sich selbst und mit Gott zu versöhnen. Wurzeln homosexueller Emanzipation in der Evangelischen Kirche in der DDR
Die Arbeit der GayChurch Berlin steht in der Tradition der unabhängigen Lesben- und Schwulenbewegung in der DDR, die dort in den 1980er Jahren in der Evangelischen Kirche entstanden war. 1982/83 sind Homosexuelle selber gegen eine antihomosexuelle Gesellschaftspolitik der kommunistischen Partei (SED) und der Regierung der DDR aufgestanden. Einzelne Gemeinden haben damals den Mut gehabt, daran zu glauben, dass Kirche ein Ort für Lesben und Schwule sein muss. In den dort entstandenen Homosexuellen-Arbeitskreisen wurden herrschende heteronormative Gesellschaftsstrukturen hinterfragt. So konnten Lesben und Schwule ihre Sexualität und ihr Anderssein nicht als „Mangel“, sondern als Gabe erleben und ihre Diskriminierung als ein zentrales Politikum verstehen. Es entstand eine DDR-weit vernetzte Widerstandsbewegung von homosexuellen Menschen gegen autoritär-heteronormative Strukturen in der DDR-Gesellschaft. Die unabhängige Lesben- und Schwulenbewegung in der DDR hat durch ihre Verortung in der Evangelischen Kirche auch die Kirche selber bewegt und theologische „Wahrheiten“ hinterfragt. Diese Bewegung stand im engen Zusammenhang mit der Friedens- und Menschenrechtsbewegung in der DDR. Die Kirche ist durch diese alternativen Bewegungen und Gruppen entgegen ihrer zahlenmäßig geringen Mitgliederstärke zu dem Raum geworden, in dem die zentralen gesellschaftspolitischen Fragen diskutiert und offen ausgesprochen werden konnten. Nicht die Parteien oder andere öffentliche Organisationen waren dieser Ort in der DDR, sondern die Kirche. Aus unserer Perspektive heute verstehen wir die Lesben- und Schwulenbewegung unter dem Dach der Kirche in der DDR immer deutlicher als eine evangelische Bewegung gegen Unfreiheit und Diskriminierung. In ihr wurden Fragen einer alternativen Lebensformenpolitik entwickelt und formuliert, die vorwegnahmen, was vielen erst heute relevant erscheint. Durch die Homosexuellen-Arbeitskreise innerhalb der Evangelischen Kirche entstand eine in der DDR nie zuvor dagewesene Perspektive auf Gesellschaft. 35 Jahre nach dem Ende der DDR ist diese Bewegung im Osten nahezu vollkommen vergessen worden. Mit ihr wurde auch ein wichtiger Teil evangelischen Glaubens und Wirkens auf die gesellschaftlichen Verhältnisse vergessen. Die Initiatoren der GayChurch Berlin kommen selber aus der DDR und sind in ihrer Sozialisation und in ihrem Coming out durch Aktivisten dieser Bewegung geprägt. Die GayChurch Berlin knüpft an diese Bewegung an. Die „Regenbogenmadonna“ und die Entstehung der GayChurch Berlin als Hausgottesdienstgemeinde
2019 ist die GayChurch Berlin erstmals öffentlich auf dem Berliner CSD aufgetreten. Die Aktion von LGBTIQ+ in Polen, die Schwarze Madonna von Tschenstochau neu zu interpretieren und mit einem Regenbogen-Heiligenschein darzustellen, hat uns beeindruckt. Die Reaktion des Krakauer Erzbischofs Jędraszewski, seine Aussagen über LGBTIQ+ als „Ideologie“ und „Regenbogenpest“, die brutale und offene Gewalt auf den Straßen gegen LGBTiQ+ und der von der Staatsanwaltschaft geführte Strafprozess gegen Elżbieta Podleśna und zwei andere Aktivistinnen waren für uns der Grund, die „Regenbogen-Madonna“ als Symbol der Solidarität der GayChurch Berlin öffentlich zu zeigen. Mit unserer Prozessionsfahne der Regenbogen-Madonna haben wir nun bereits auf diversen öffentlichen Veranstaltungen und Prides auf die Verfolgung, aber insbesondere auch auf den Mut unserer Geschwister in Polen und der ganzen Welt aufmerksam gemacht. Die Regenbogen-Madonna ist so zum Zeichen der GayChurch Berlin geworden. Ende 2018 hatte Wolfgang Beyer erstmals begonnen, wöchentlich zu Hausgottesdiensten einzuladen. Seit Oktober 2021 hat die GayChurch die Möglichkeit erhalten als Gast in der Auferstehungskirche in Berlin-Friedrichshain und in Berlin-Schöneberg in der Zwölf-Apostel-Kirchgemeinde öffentlich Gottesdienst zu feiern. Selbstbestimmung und Selbstorganisation der GayChurch Berlin
LGBTIQ+ erleben komplexe Formen von Diskriminierung und Ausgrenzung. Antihomosexualität und Transfeindlichkeit sind tief verwurzelt in den gesellschaftlichen, kirchlichen und familiären Strukturen, aber auch in queeren Menschen selbst. Sich aus Homophobie und Angst vor einer kritischen Reflexion der eigenen Geschlechtlichkeit zu befreien, ist ein lebenslanger Prozess. Die Folgen dieser strukturellen Gewalt wirken sich in mannigfaltiger Weise aus. Ganz wesentlich gehört zu ihnen, dass queere Menschen auf dem Weg der Ausbildung und Qualifikation für ihre berufliche Zukunft ungleich schwerer mit den herrschenden gesellschaftlichen und kirchlichen Verhältnissen zu kämpfen haben und oftmals selbst aufgeben oder resignieren. Dies gilt in besonderer Weise für kirchliche Ausbildungen. Daher versteht sich die GayChurch Berlin als Schutzraum und als Ort queerer Selbstbestimmung und Selbstorganisation. LGBTiQ+ sind berufen, ihre Situation theologisch zu reflektieren und selbstbestimmt Aussagen über sich und ihr Verhältnis zu Gott zu machen. Die kirchlichen Ordnungen sämtlicher christlicher Konfessionen haben seit Jahrhunderten die Verfolgung, Tötung und Ausgrenzung von LGBTIQ+ ganz wesentlich theologisch und kulturell bestimmt und zu verantworten. Insbesondere innere Abwendung von Kirche oder Scham für die eigenen Empfindungen und Gefühle sind bis heute wirksame Folgen bei nahezu allen LGBTIQ+ in christlichen Kulturen, darüber hinaus aber auch für die Gesamtgesellschaft als solche. Diese Folgen lassen sich nicht ohne weiteres durch Beschlüsse oder Schuldbekenntnis annullieren. Damit die Botschaft von der Auferweckung von den Toten glaubhaft wird für LGBTIQ+, für alle Menschen, die unter diesen Folgen kirchlicher Ordnungen zu leiden hatten und haben, braucht es nach unserem Erleben ganz dringend ein neues Bewusstsein dafür, dass kirchliche Ordnung in den Dienst eben dieser Glaubwürdigkeit, letztlich in den Dienst des Glaubens selbst gestellt sein muss – wenn sie denn in den Spuren der Reformation bleiben will. Die GayChurch Berlin ist eine kirchliche Lebensform, die ihre Ordnungen und Formen aus den gegebenen kirchlichen und gesellschaftlichen Verhältnissen heraus entwickelt hat. Anspruch der GayChurch Berlin ist es, gemäß dem Priestertum aller Gläubigen glaubwürdig Gottesdienst zu feiern. Wir sind eine eigenständige Gottesdienstgemeinschaft, in der sich in lebendiger Weise Dienste und Verantwortungen aus den Vollzügen unserer Gottesdienste und des darum gelagerten Gemeindelebens ergeben. Es sind verschiedene Verantwortungen entstanden etwa für gottesdienstlichen Gesang und Orgelspiel, Kommunikation über Rundbriefe mit Menschen, die unsere Gottesdienste besuchen und sich in unseren Verteiler eingetragen haben, Predigt und liturgische Abläufe im Gottesdienst und nicht zuletzt die jährliche Organisation der EAST PRIDE BERLIN Demo, die ebenfalls aus der Gemeinschaft der GayChurch Berlin heraus entstanden ist. Nach allen Gottesdiensten gibt es Gelegenheit zu Gespräch bei Speis und Trank. Auch dies ist Teil eines Spektrums verschiedener Dienste in unserer Gemeinschaft. Dies alles zeigt, wie aus kirchlichen Lebensformen lebendige Ordnungen wachsen, deren Zentrum der Gottesdienst ist. Impuls und Auslöser für das Entstehen und Leben der GayChurch ist ein christlicher Gottesdienst, in dem immer unsere Situation als LGBTIQ+ thematisiert wird. Dabei orientieren wir uns an verschiedenen christlichen Traditionen und eignen uns ihre liturgischen Formen an. Selbstbestimmt Gottesdienst zu feiern, uns kirchliche Formen selbst anzueignen, ohne Angst vor einer autoritären und unevangelischen Anwendung von Kirchenrecht, um so auch für andere LGBTIQ+ wieder Zugang zu unserer Geschichte im Christentum zu ermöglichen, ist Wunsch und Anspruch der GayChurch Berlin. Wir verstehen unseren Umgang mit biblischen und kirchlichen Texten und Formen als einen Rückbezug auf die Anfänge des frühen Christentums, auf das Entstehen von christlicher Kirche. Dabei ergibt sich für die GayChurch Berlin ganz natürlich ökumenische Offenheit für sämtliche christlichen Konfessionen, aber auch für Menschen ohne jegliche religiösen Beziehungen. Wir wünschen und hoffen, dass unsere Gemeinschaft als eine Bereicherung und auch als Impuls für Erneuerung der verfassten Kirchen in Deutschland wahrgenommen wird. November 2024
Wolfgang Beyer . Anette Detering . Andreas Gau . Julia Landau . Frank Nerlich . Cornelia Sossna
für die GayChurch Berlin
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