Ιερός Μητροπολιτικός Ναός Αποστόλου Βαρνάβα

Ιερός Μητροπολιτικός Ναός Αποστόλου Βαρνάβα Ναός αφιερωμένος στον Απόστολο Βαρνάβα.

Ο Ιερός Ναός Αποστόλου Βαρνάβα στην Κοκκινοτριμιθιά, από τον Δεκέμβριο του 2011, είναι προσωρινά ο Μητροπολιτικός Ιερός Ναός για την Ιερά Μητρόπολη Κυρηνείας.

Άγιος Κύριλλος, Πατριάρχης Αλεξανδρείας (09/06) Ὁ Ἅγιος Κύριλλος γεννήθηκε στὴν Ἀλεξάνδρεια ἀπὸ εὔπορους γονεῖς ἑλληνικῆ...
09/06/2026

Άγιος Κύριλλος, Πατριάρχης Αλεξανδρείας (09/06)

Ὁ Ἅγιος Κύριλλος γεννήθηκε στὴν Ἀλεξάνδρεια ἀπὸ εὔπορους γονεῖς ἑλληνικῆς καταγωγής. Έζησε κατὰ τοὺς χρόνους τοῦ αὐτοκράτορα Θεοδοσίου τοῦ Μικροῦ & διακρινόταν γιὰ τὴν εὐστροφία, τὴν ταχύτητα, την ἀποφασιστικότητα τῶν ἐνεργειῶν του αλλά & τὸ ἀνυποχώρητο στὶς ἐπιδιώξεις τῶν σκοπῶν γιὰ τοὺς ὁποίους ἀγωνιζόταν. Εἶχε ἰσχυρὸ τὸ αἴσθημα τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεως & της ἀγάπης γιὰ τὴν εἰρήνη & ἐκκλησιαστικὴ ἑνότητα.

Γιὰ τὴν καλύτερη πνευματικὴ ἀνάπτυξή του & τὸν πληρέστερο καταρτισμό του, κατέφυγε σὲ μονὲς τῆς Αἰγύπτου, ὅπου ἀσκήτευσε γιὰ ἕνα χρονικὸ διάστημα & πάντα έλεγε ότι «εἰς χείρας πατέρων τεθράμμεθα ὀρθοδόξων καὶ ἁγίων». Μάλιστα κατὰ τοὺς χρόνους ἐκείνους, ὁ μοναχικὸς βίος τῆς Αἰγύπτου βρίσκονταν σὲ μεγάλη ἀκμή. Επιπλέον, ὁ Ἅγιος Κύριλλος, διέμεινε ἐπὶ μία πενταετία στὴ Μονὴ τοῦ Ἁγίου Μακαρίου, μελετώντας τὴν Ἁγία Γραφὴ & ἀσκούμενος ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τοῦ γέροντος της μονής.

Με τη συμπλήρωση τοῦ 26ου ἔτους του, χειροτονήθηκε ἀναγνώστης & στὴ συνέχεια χειροτονήθηκε διάκονος & πρεσβύτερος. Το 412 μ.Χ. ἐξελέγη Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξανδρείας, διαδεχόμενος τον θείο του, αρχιεπίσκοπο Αλεξανδρείας Θεόφιλο, & διεποίμανε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀλεξανδρείας ἐπὶ 32 ἔτη, ἔχοντας πάντοτε τὴ βαριὰ συναίσθηση ὅτι κατεῖχε τὸ θρόνο τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Μάρκου.

Ὁ Ἅγιος Κύριλλος, ἀφ’ ἑνὸς μὲν ἔλεγχε τὴν κοινωνικὴ ἀνισότητα, καυτηρίαζε τὴν ἀναλγησία τῶν πλουσίων & τὶς κακὲς συνήθειες καθὼς & πολλὰ ἄλλα φαινόμενα τῆς εὐημερούσης κοινωνίας, & ἀφ’ἑτέρου προέβαλλε στοὺς πιστοὺς τὸ ἰδεῶδες τῆς Χριστιανικῆς ζωῆς & ἀγάπης & τοὺς συνιστοῦσε νὰ ζοῦν ζωὴ σύμφωνη μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ & τὸ Χριστιανικό τους ὄνομα.

Ὁ Ἅγιος θεώρησε βασικὸ καθῆκον του τὴν ἀντιμετώπιση των διαφόρων αἱρέσεων & σχισμάτων. Στράφηκε επίσης & κατὰ τῶν εθνικών (ειδολολατρών), οἱ ὁποῖοι ἐπηρέαζαν τὸ λαὸ διὰ τῆς μαγείας, τῆς ἀστρολογίας & τὶς δεισιδαιμονίες. Ὁ Ἅγιος Κύριλλος στράφηκε & κατὰ τῶν Ἰουδαίων, ἐπειδὴ εἶχαν τὴ μεροληπτικὴ ὑπὲρ αὐτῶν στάση τοῦ ἔπαρχου της Αλεξάνδρειας & συμπεριφέρονταν προκλητικὰ στοὺς Χριστιανούς.

Ὁ Ἅγιος ἀντιμετώπισε τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Νεστορίου & της αιρέσεως που δημιούργησε ο Νεστόριος, τον Μονοφυσιτισμό. Ο Νεστόριος, ο οποίος ήταν Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως αρνιόταν τις δύο τέλειες & πλήρεις φύσεις του Ιησού Χριστού – τη Θεία & την ανθρώπινη – όπως αρνιόταν & την Παναγία ως Θεοτόκο την οποία χαρακτήριζε ως «Χριστοτόκο» ἢ «ἀνθρωποτόκο».

Τὸ 430 μ.Χ., η Σύνοδος ποὺ συγκάλεσε στὴν Ἀλεξάνδρεια ὁ Ἅγιος Κύριλλος, διατύπωσε σὲ 12 ἀναθεματισμούς τὶς διδασκαλίες ποὺ ὄφειλε νὰ ἀποκηρύξει ὁ Νεστόριος. Τὸ σκάνδαλο ποὺ δημιουργήθηκε & ἀναστάτωσε τὴν Ἐκκλησία ἀπὸ τὴ διδασκαλία τοῦ Νεστορίου ἦταν μεγάλο. Αὐτὸ ἀνάγκασε τὸν αὐτοκράτορα Θεοδόσιο τὸν Β’ νὰ συγκαλέσει το 431 μ.Χ., στὴν Ἔφεσσο, τὴν Γ’ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο.

Η Γ’ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος ὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου καταδίκασε τὴ δυσσεβὴ διδασκαλία τοῦ Νεστόριου & τὸν ἴδιο τὸν Νεστόριο ο οποίος δὲν ἐμφανίσθηκε στη Σύνοδο. Οι αιρετικοί όμως συνῆλθαν σὲ δική τους Σύνοδο, ἀφόρισαν ὅλα τὰ μέλη τῆς Γ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου & καθαίρεσαν τὸν Ἅγιο Κύριλλο. Μὲ αὐτοκρατορικὸ διάταγμα που ἐκδόθηκε μετὰ ἀπὸ ὑπόμνημα τῶν βασιλικῶν ἐπιτρόπων, ποὺ ἦσαν φίλοι τοῦ Νεστορίου, φυλακίστηκαν ὁ Ἅγιος Κύριλλος & ὁ Ἐπίσκοπος Ἐφέσου. Μὲ ἐπέμβαση όμως τῆς εὐσεβοῦς Πουλχερίας, ἀδελφῆς τοῦ αὐτοκράτορα Θεοδόσιου Β’, ἐπικυρώθηκαν ἀπὸ ὅλους τὰ Πρακτικὰ τῆς Γ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, απελευθερώθηκε ο Άγιος & αποκηρύχθηκε η αίρεση του Νεστορίου.

Ὁ Ἅγιος Κύριλλος κοιμήθηκε ὁσίως εν εἰρήνη το 444 μ.Χ. Δικαίως ὁ Ἅγιος Ἀναστάσιος ὁ Σιναΐτης τὸν προσονόμασε «σφραγίδα τῶν Πατέρων».

Απότμημα του ιερού λειψάνου του Αγίου Κυρίλλου βρίσκεται στην Ιερά Μονή Μεγάλου Σπηλαίου (αφιερωμένο στην Κοίμηση της Θεοτόκου) στα Καλάβρυτα (νομός Αχαΐας, Πελοπόννησος).

Ο Άγιος Κύριλλος συνεορτάζει & στις 18 Ιανουαρίου, με τον Άγιο Αθανάσιο, Πατριάρχη Αλεξανδρείας (296-373 μ.Χ.)

Άγιος Θεοφάνης ο Νεομάρτυρας (08/06) Ο Άγιος Θεοφάνης, κατά κόσμον Θεόδωρος, γεννήθηκε από ευσεβείς γονείς, τον Νικόλαο ...
08/06/2026

Άγιος Θεοφάνης ο Νεομάρτυρας (08/06)

Ο Άγιος Θεοφάνης, κατά κόσμον Θεόδωρος, γεννήθηκε από ευσεβείς γονείς, τον Νικόλαο & την Κύρω. Κάποιες πηγές αναφέρουν ως τόπο καταγωγής του το χωριό Ζαπάντι, σημερινό Καλόβρυση της Καλαμάτας, του νομού Μεσσηνίας, αν & υπάρχουν πηγές που αναφέρουν ως τόπο καταγωγής του το χωριό Ζαπάντι στα Καλάβρυτα, του νομού Αχαΐας.

Ο νεαρός, ακόμα, Θεόδωρος, μετέβη για βιοποριστικούς λόγους στην Κωνσταντινούπολη όπου μάθαινε τη ραπτική τέχνη. Πέρα από τη φιλομάθεια & τις αρετές που υπέβοσκαν μέσα του, διακρινόταν & για τη σωματική του ωραιότητα. Αυτό, τον έκανε επιθυμητό σε αρκετούς & δεν άργησε να έρθει η στιγμή που ο Θεόδωρος θα παρασυρθεί∙ αρνήθηκε τη Χριστιανική του πίστη & ασπάσθηκε τον μουσουλμανισμό. Οι μουσουλμάνοι χάρηκαν για την αλλαξοπιστία του∙ εἰσάγεται & μένει γιὰ ἕξι χρόνια στὰ βασιλικὰ ἀνάκτορα μὲ ἰδιαίτερες τιμές. Τον περιποιούνται με πολλές κολακείες & ανέσεις, διδάσκοντάς τον επί μία εξαετία τα τουρκικά & αραβικά, στα βασιλικά ανάκτορα.

Οι πολλές μελέτες του, τον οδήγησαν σε επαφή με τον Χριστό & στὴ μελέτη & γνώση περὶ τοῦ Θεανθρώπου Λόγου. Θυμήθηκε την πίστη που αρνήθηκε & με τύψεις & δάκρυα αποφάσισε την επιστροφή του. Προσευχόμενος στην Αγία Τριάδα ενδυναμώθηκε στην απόφαση του.

Ο νέος & ωραίος Θεόδωρος περιπλανήθηκε αρκετά σε διάφορους τόπους, για να βρει κατάλληλο πνευματικό, που θα τον βοηθούσε στη συγχώρεση & στη σωτηρία του. Επισκέφθηκε τη Βενετία, όπου αρχιεράτευε ο σοφός & άγιος μητροπολίτης Φιλαδελφείας Γαβριήλ Σεβήρος (1577-1616 μ.Χ.). Ο άγιος αυτός ιεράρχης τον δίδαξε, τον νουθέτησε, τον στήριξε & τον έκειρε μοναχό, ονομάζοντας τον Θεοφάνη. Τον παρότρυνε προς το μαρτύριο, λέγοντας του πως η ολοκλήρωση της μετανοίας του θα είναι να χύσει το αίμα του για τον Χριστό, τον όποιο είχε αρνηθεί. Ο Θεοφάνης, στερεωμένος με αρχιερατικές ευχές, θεία δύναμη & θερμή πίστη, επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη για να μαρτυρήσει.

Περιπλανήθηκε πολύ μέχρι να φθάσει τελικά στο ποθούμενο μαρτύριο. Επειδή δεν κατάφερε να μαρτυρήσει στην Κωνσταντινούπολη, πηγαίνει στην Αθήνα, όπου μετά από τριήμερη προσευχή, παρουσιάζεται στον εκεί δικαστή, με θάρρος, ομολογώντας δημόσια τη Χριστιανική του πίστη. Αναφέρει επίσης στον δικαστή ότι ήτανε λανθασμένη η πρότερη άρνηση του Χριστού. Δεν καταφέρνει όμως, τίποτε & ο δικαστής τον διώχνει. Στη συνέχεια μεταβαίνει στην Εύβοια & στη Λάρισα, προκαλώντας τους δικαστές να τον οδηγήσουν στο μαρτύριο. Στη Λάρισα, ο σκληρός & άγριος δικαστής, διατάζει να τον μαστιγώσουν εξακόσιες φορές. Μέσα από τις πληγές του, ο Άγιος ευχαριστεί τον Θεό που πάσχει, & χαίρεται πραγματικά, θεωρώντας ότι πάσχει άλλος & όχι ο ίδιος. Προσευχόμενος, θεραπεύεται & αναχωρεί για το Άγιον Όρος.

Στο Άγιον Όρος συνάντησε ενάρετους μοναχούς & πνευματικούς, τους οποίους συμβουλεύτηκε & οι οποίοι τον στερέωσαν & τον όπλισαν με τις ευχές & τις ευλογίες τους. Αφού παρέμεινε στη Μονή Βατοπαιδίου, συναντήθηκε εκεί, με τον μελλοντικό υμνογράφο αλλά & βιογράφο του, λόγιο ιεροδιάκονο Συνέσιο τον Βατοπαιδινό.

Ενισχυμένος από το Άγιον Όρος μεταβαίνει & πάλι στην Κωνσταντινούπολη για την εκπλήρωση του σκοπού του. Εκεί, γνωρίζεται με τον νέο του πνευματικό, Ευθύμιο. Ο Ευθύμιος, τον προετοίμασε κατάλληλα για το μαρτύριό του, ώστε να μη δειλιάσει & υποκύψει. Μετέλαβε των αχράντων μυστηρίων & μετά από ολονύκτια, θερμή προσευχή, οδηγήθηκε στο δικαστήριο, νιώθοντας θάρρος & τόλμη, για να ομολογήσει απτόητα τον σταυρωθέντα & αναστηθέντα Χριστό ως τον μόνο αληθινό Θεό.

Με όλη τη δύναμη της ψυχής του, ομολόγησε τον Χριστό Θεό Αληθινό ενώπιον του δικαστηρίου & δήλωσε τη μετάνοια του για την εκτροπή του στη μουσουλμανική θρησκεία. Θυμωμένος ο δικαστής, ζήτησε την άμεση φυλάκισή του, για να σκεφτεί καλύτερα την αρμόζουσα τιμωρία του. Οι δήμιοι, ειρωνευόμενοι, τον οδηγούσαν στη φυλακή κλωτσώντας & ραπίζοντάς τον σκληρά. Πάλι, ο δικαστής, τον κάλεσε να απολογηθεί για να δει μήπως ήταν μεθυσμένος ή σαλεμένος.

Ο Άγιος όμως, με λογική, οξυδέρκεια, ευφράδεια & αποδείξεις, επέμενε ότι αμάρτησε φρικτά που παρασύρθηκε από την ασέβεια, & ότι χαίρεται που επέστρεψε στον Χριστό & ότι δεν πτοείται από καμιά τιμωρία. Ο δικαστής διέταξε να τον μαστιγώσουν επτακόσιες φορές, να τον οδηγήσουν δέσμιο στη φυλακή & να τον φρουρούν όλη νύχτα.

Κατά τη δεύτερη αυτή φυλάκισή του, οι φρουροί τον βασάνιζαν συνέχεια με διάφορα βασανιστήρια ενώ άλλοι τον ειρωνεύονταν. Ο Άγιος προσευχόταν ατάραχα στον Χριστό & στην Υπεραγία Θεοτόκο επί ώρες. Όταν είπε το «Αμήν» της προσευχής του, έγινε μεγάλος σεισμός. Συνταράχθηκαν τα θεμέλια της φυλακής, & ενώ είχε πάει ήδη νύχτα, έλαμψε όλος ο τόπος από υπερουράνιο φως. Ο Άγιος, σε στάση προσευχής, λυμένος από τα δεσμά του, φωτεινός & χαρούμενος, δόξαζε τον Θεό. Οι διώκτες βασανιστές του, είχαν μεταβληθεί από άγρια θηρία σε ήμερα πρόβατα, που ζητούσαν συγχώρεση παρακλητικά, του προσκυνούσαν τα πόδια & τον ικέτευαν να τους ελεήσει για όσα κακά του έκαναν πριν. Μερικοί μάλιστα, ακούγοντας την ωραία διδασκαλία του Οσιομάρτυρα, πίστεψαν στον Χριστό.

Όταν οι άρχοντες πληροφορήθηκαν τα γενόμενα, κάλεσαν τον Θεοφάνη, ξανά στο δικαστήριο για απολογία. Ο Άγιος προσήλθε άφοβος & παρά τις απειλές για τη ζωή του & τις υποσχέσεις, για μια ζωή πολυτελή & άνετη αν αρνηθεί τον Χριστό, επέμενε, υποστηρίζοντας τη Χριστιανική πίστη ως μόνη αληθή, διαλύοντας τα άσοφα επιχειρήματα των δικαστών & εξέθετε την πολλή άγνοιά τους. Απογοητεύτηκαν οι δικαστές από την υπομονή & την επιμονή του, όπως & οι βασανιστές του, που τον παρακολουθούσαν απορημένοι, να χαίρεται στις τιμωρίες που τον υπέβαλαν.

Αποφάσισαν λοιπόν να τον βασανίσουν ακόμα πιο φρικτά & να τον θανατώσουν. Έτσι, διαπερνούν πάσσαλο κατά μήκος του σώματός του, γδέρνουν λωρίδες από το στήθος & την πλάτη του, τον ανεβάζουν σε μουλάρι & τον περιφέρουν στους δρόμους της Κωνσταντινούπολης προς θεατρινισμό & εξευτελισμό του. Στη συνέχεια, τον ρίχνουν σε τσιγγέλια, που διαπερνούν το σώμα του, τον καταξεσκίζουν & τον αφήνουν αιμόφυρτο.

Μέσα σε όλα αυτά τα φρικτά βασανιστήρια & τους μεγάλους πόνους ο Άγιος, παρέμενε ατάραχος & συνέχιζε να προσεύχεται. Ευχαριστούσε εγκάρδια την Αγία Τριάδα που τον αξίωσε του ποθούμενου & παρακαλούσε να φανεί σημείο στους άπιστους. Μετά την προσευχή του Αγίου, κατέβηκε από τον ουρανό ένα πρωτόγνωρο, ολόλευκο πτηνό σαν περιστέρι. Στη θέα του, ο Άγιος γέμισε χαρά & ευχαρίστηση, ενώ όλοι οι παρόντες έμειναν απορημένοι & έκπληκτοι. Οι Τούρκοι θαυμάζοντας, έλεγαν μεταξύ τους: «Αλήθεια, αληθινός Θεός είναι ο Χριστός, που κηρύττεται και δοξάζεται από τον μάρτυρα».

Το πτηνό έμεινε εκεί τρεις ώρες & έφυγε. Αρχισε να σκοτεινιάζει. Ο Άγιος φώναξε, όπως ο Χριστός στον σταυρό: «διψώ». Οι δήμιοί του, άρπαξαν την ευκαιρία & άρχισαν να τον πειράζουν λέγοντάς του· «γίνε σαν και εμάς και θα σου δώσουμε νερό». Ο Άγιος δεν ταράζεται & τους άπαντα πως, τον δροσίζει ο Χριστός & διψά μόνο τη σωτηρία του.

Μέσα στη νύχτα που ακολούθησε, έγιναν δυνατές βροντές & αστραπές, ενώ ουράνιο φως τύλιξε το ταλαιπωρημένο σώμα του ένδοξου νεομάρτυρα. Οι παριστάμενοι Τούρκοι, ύστερα & από όλα τα θαυμάσια που έβλεπαν, διεκήρυτταν με θαυμασμό, πως, «μία & μόνη των Χριστιανών η ευσέβεια είναι καθαρά αληθινή». Τότε, οι δήμιοι, φοβήθηκαν ότι θα προσηλυτισθεί ο λαός & παίρνοντας στα χέρια τους από ένα αιχμηρό αντικείμενο, άρχισαν να γδέρνουν το πρόσωπό του Αγίου & του έβγαλαν τα μάτια. Ο Άγιος εξέπνευσε, παραδίδοντας το πνεύμα στον Πλάστη του, που τόσο αγάπησε & για τον οποίο αυτοπροαίρετα & πρόθυμα θυσιάστηκε.

Τότε, οι Χριστιανοί της Κωνσταντινούπολης, δίνοντας δώρα & χρήματα στους δήμιους, πήραν τα τίμια λείψανα του μάρτυρα & μάζεψαν με ευλάβεια το αίμα του. Αυτά, έγιναν πηγή θαυμάτων σε ασθενείς & δαιμονισμένους, που τα προσκυνούσαν με πίστη & ευλάβεια, επικαλούμενοι τον Άγιο.

Όσοι, όμως, από τους δημίους πρωτοστάτησαν στην κατακρεούργηση του μάρτυρα, είχαν κακό τέλος. Αλλοι τυφλώθηκαν, άλλοι τρελάθηκαν & μανιασμένοι πνίγηκαν στη θάλασσα, άλλων ξεράθηκαν τα άκρα & ο καθένας έλαβε την ανάλογη & δίκαιη τιμωρία. Ορισμένοι πάλι, μετανόησαν, επικαλέστηκαν τη βοήθεια του Αγίου & έγιναν μάρτυρες & κήρυκες των θαυμάτων του & της Χριστιανικής πίστης & αλήθειας.

Το μαρτύριο του Αγίου τοποθετείται στις 8 Ιουνίου 1559 μ.Χ. ενώ σε κάποιες πηγές, τοποθετείται στις 8 Ιουνίου 1588 μ.Χ.

Αγία Καλλιόπη η Μάρτυς (08/06) Για την Αγία Καλλιόπη δεν γνωρίζουμε τον τόπο καταγωγής της, γνωρίζουμε όμως ότι έζησε & ...
08/06/2026

Αγία Καλλιόπη η Μάρτυς (08/06)

Για την Αγία Καλλιόπη δεν γνωρίζουμε τον τόπο καταγωγής της, γνωρίζουμε όμως ότι έζησε & άθλησε στα μέσα του 3ου αιώνα μ.Χ., στα χρόνια του αυτοκράτορα Δεκίου (249-251 μ.Χ.).

Διακρινόταν για τη φυσική της ομορφιά αλλά & για τα πλούσια ψυχικά & πνευματικά της χαρίσματα & τη βαθειά ευσέβειά της. Από νεαρή ηλικία γνώρισε το Χριστό & αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή της σε Αυτόν∙ έτσι, απέρριπτε μετά βδελυγμίας κάθε πρόταση γάμου. Πρώτο της μέλημα ήταν η μάθηση & η γνώση του Θείου Λόγου & αφιέρωνε το χρόνο της στη διακονία & παραμυθία (παρηγοριά) των ασθενών & πασχόντων αδελφών της.

Κατά τον φοβερό διωγμό που εξαπέλυσε ο ειδωλολάτρης διώκτης των Χριστιανών, Δέκιος, η Καλλιόπη συνελήφθη & οδηγήθηκε μπροστά στον τοπικό άρχοντα, ο οποίος αφού θαύμασε την ομορφιά της, προσπάθησε με διάφορες κολακείες & υποσχέσεις να την δελεάσει & να τη σύρει στην καταδικαστική ζωή των ψυχοφθόρων ηδονών & της κενής ειδωλολατρίας. Η Αγία μας, όμως, με σιγουριά, σταθερότητα & αγωνιστικό φρόνημα, ομολόγησε την πίστη της στο Χριστό, τον μοναδικό Σωτήρα & Λυτρωτή.

Ο τύραννος, που δεν περίμενε τέτοια απάντηση από μία γυναίκα, εξαγριώθηκε & διέταξε & μαστίγωσαν ανελέητα τη Μάρτυρά μας. Κατόπιν, τη χαράκωσαν με μαχαίρια, τις απέκοψαν τους μαστούς, έριξαν στις πληγές ξύδι & αλάτι & στη συνέχεια έκαψαν τις πληγές της.

Τελικά, εἰσῆλθε στὴ χαρὰ τοῦ Νυμφίου της Χριστοῦ αφού την αποκεφάλισαν, χαριζόντάς της, την ουράνια & άφθαρτη δόξα του Πατέρα Θεού.

Όσιος Παναγής Μπασιάς (Παΐσιος) (07/06) Ο Όσιος Παναγής ο Μπασιάς γεννήθηκε στο Ληξούρι της Κεφαλλονιάς, το 1801 μ.Χ., &...
07/06/2026

Όσιος Παναγής Μπασιάς (Παΐσιος) (07/06)

Ο Όσιος Παναγής ο Μπασιάς γεννήθηκε στο Ληξούρι της Κεφαλλονιάς, το 1801 μ.Χ., & ήταν γιός ευσεβών & επιφανών γονέων, του Μιχαήλ Τυπάλδου-Μπασιά & της Ρεγγίνας Δελλαπόρτα. Έμαθε Ιταλικά, Γαλλικά, Λατινικά & καταρτίστηκε στη φιλοσοφία & τη θεολογία. Μικρός ακόμα, χειροθετείται αναγνώστης & στην αρχή της σταδιοδρομίας του διορίζεται γραμματοδιδάσκαλος & εξασκεί το λειτούργημα του διδασκάλου.

Σε ηλικία 20 ετών, μετά τον θάνατο του πατέρα του, έχοντας έμφυτη κλίση,ακολουθεί & εφαρμόζει το παράδειγμα δύο Αγίων της Κεφαλλονιάς. Επηρεαζόμενος από την προσωπικότητα του πολιούχου μεγάλου ασκητού Αγίου Γερασίμου του Κουρούκλη, του νέου ασκητή (†16 Αυγούστου) & του γείτονά του, επίσης μεγάλου ασκητού Αγίου Ανθίμου (†04 Σεπτεμβρίου), εγκαταλείπει τα πάντα & φτάνει στο «Ξηροσκόπελο», ένα μικρό νησάκι στην κάτω Λειβαθώ Βλαχερνών (τοποθεσία της Κεφαλλονιάς), που χρησιμοποιείτο & ως τόπος εξορίας κληρικών από του Άγγλους (οι Άγγλοι τότε, διοικούσαν τα Επτάνησα μεταξύ των ετών 1815-1864).

Εξόριστος, τις ημέρες εκείνες, ήταν & ο περίφημος Ζακύνθιος κληρικός, ζωγράφος & αγιογράφος, Νικόλαος Καντούνης. Ο Παναγής δεν έμεινε όμως πολύ διάστημα στο Ξηροσκόπελο & επέστρεψε στο σπίτι του, αφού παρασύρθηκε από τις ικεσίες της χήρας μητέρας του & της απροστάτευτης αδελφής του. Επιστρέφει λοιπόν μοναχός στον κόσμο, αλλά ολόκληρη η ζωή του αποδεικνύεται συνεχής ασκητικός αγώνας & συνεπής επαγρύπνηση των μοναχικών ιδεών & αποφάσεών του.

Το 1836 μ.Χ. χειροτονείται διάκονος & πρεσβύτερος, με το όνομα Παΐσιος, υπό του Αρχιεπισκόπου Κεφαλληνίας, Παρθενίου Μακρή. Δεν επεδίωξε όμως ποτέ, εφημεριακή θέση. Συνήθως, λειτουργούσε στο εξωκκλήσι του Αγίου Σπυρίδωνα στον Πλατύ Γιαλό (παραλιακή περιοχή στη νοτιοδυτική Κεφαλλονιά), όπου συνέρρεε πλήθος πιστών, για να λειτουργηθεί & να ακούσει τα θερμά κηρύγματά του. Υπήρξε η προσωποποίηση της ελεημοσύνης & θερμός συμπαραστάτης των αδυνάτων. Έλαβε από τον Θεό το χάρισμα της προφητείας & «προΰλεγε τὰ μέλλοντα συμβαίνειν εἰς πρόσωπα, οἰκογενείας καὶ γενικώτερον τῆς κοινωνίας», όπως γράφεται στην εισήγηση της Αγιοκατάταξης του.

Στις 21 Μαΐου 1864 μ.Χ., γεύεται τη χαρά της ενώσεως των Επτανήσων με τη Μητέρα Ελλάδα, για την οποία εργάστηκε με τον δικό του αντιστασιακό τρόπο, διατηρώντας & καλλιεργώντας την Ορθόδοξη Παράδοση, σε τόσο δύσκολες πολιτικές & κοινωνικές περιόδους.

Το 1867 μ.Χ., με τους φοβερούς σεισμούς της Παλλικῆς (Δήμος στα δυτικά της Κεφαλλονιάς), γκρεμίζεται η οικία του & από τότε φιλοξενείται στην οικία του ξαδέλφου του, Ιωάννη Γερουλάνου.

Μαζί με τη φήμη του, που μεγάλωνε λόγω των πολλών θαυμάτων που επιτελούσε, μεγάλωνε & η ταπεινότητά του. Αποφεύγοντας τον φοβερό εχθρό της πνευματικής ζωής, τον επάρατο εγωισμό, καταφεύγει στη γνωστή μέθοδο μεγάλων Ασκητών, να προσποιείται τον τρελό. Εξαιτίας αυτού, συγκαταριθμείται στη χορεία των Δια Χριστόν σαλών Αγίων.

Για πέντε έτη ταλαιπωρείται κλινήρης. Όντας ασθενής, συνεχίζει να ευλογεί, να ειρηνεύει, να καθοδηγεί & να συμβουλεύει τους Χριστιανούς, οι οποίοι νυχθημερόν τον επισκέπτονται. Εκεί, δέχεται την επίσκεψη του νέου Μητροπολίτη, Γερμανού Καλλιγά, στον οποίο προλέγει την ανάρρησή του στον αρχιεπισκοπικό θρόνο των Αθηνών.

Ο Όσιος Παναγής κοιμήθηκε το 1888 μ.Χ. Τρεις ημέρες μετά την κοίμησή του, στην πανελλαδική κηδεία του, εξεφώνησε περίφημο επικήδειο ο Μητροπολίτης Κεφαλληνίας, Γερμανός Καλλιγάς.

Η ανακομιδή των ιερών λειψάνων του Οσίου έγινε στις 6 Ιουνίου 1976 μ.Χ. & η Αγιοκατάταξη του έγινε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο δια Πατριαρχικής & Συνοδικής Αποφάσεως, την 4η Φεβρουαρίου 1986 μ.Χ.

Τα ιερά λείψανά του φυλάσσονται σε αργυρή θήκη στον ιερό ναό του Αγίου Σπυρίδωνα στο Ληξούρι, στην Κεφαλλονιά, όπου βρίσκεται & ο τάφος του.

Άγιος Θεόδοτος ο εν Αγκύρα (07/06) Ο Άγιος Θεόδοτος καταγόταν από την Άγκυρα της Γαλατίας (κεντρική Μικρά Ασία) & ἄθλησε...
07/06/2026

Άγιος Θεόδοτος ο εν Αγκύρα (07/06)

Ο Άγιος Θεόδοτος καταγόταν από την Άγκυρα της Γαλατίας (κεντρική Μικρά Ασία) & ἄθλησε κατὰ τοὺς χρόνους τοῦ αυτοκράτορα Διοκλητιανοῦ (284-305 μ.Χ.). Έμεινε ὀρφανὸς σὲ νηπιακὴ ἡλικία αλλά παρόλα αυτά, ἀνατράφηκε μὲ παιδεία & νουθεσία Κυρίου ἀπὸ τὴν εὐσεβέστατη θεία του, Τεκοῦσα.

Ὄταν μεγάλωσε, ἔγινε ἀρτοποιὸς & ἔμπορος τροφίμων. Διακρινόταν γιὰ τὴν τιμιότητα, τὴν ἐγκράτεια & τὴ φιλανθρωπία του & ήτανε άνθρωπος ευσεβής & ελεήμων. Μοίραζε ψωμιά στους φτωχούς & επισκεπτόταν συχνά τους φυλακισμένους Χριστιανούς, τροφοδοτώντας τους τα χρειώδη & αναλόγως των αναγκών τους.

Τον καιρό των διωγμών, στάληκε στην Ἄγκυρα ὁ Θεότεκνος, ένας δεινὸς διώκτης τῶν Χριστιανῶν, ὁ ὁποῖος διέταξε τὴ σύλληψη τῶν Χριστιανῶν, τὴν κατεδάφιση τῶν ναῶν & τὴ δήμευση τῆς περιουσίας τους.

Η ειδωλολατρική μανία όμως κατά των Χριστιανών βγήκε στο προσκήνιο με το φόνο μιας ομάδας Χριστιανών παρθένων, στα νερά μιας λίμνης (†18 Μαΐου). Μεταξὺ ἄλλων συνελήφθηκε η Τεκοῦσα μαζί με τις παρθένες Αλεξάνδρα, Κλαυδία, Φαεινή, Ευφρασία, Ματρώνη, Ιουλία & Θεοδότη. Ἐπειδὴ οἱ Ἁγίες ἀρνήθηκαν νὰ θυσιάσουν στὰ εἴδωλα, ἀρχικὰ κλείστηκαν σὲ πορνεῖο, όπου προσευχόμενες, τις διαφύλαξε η Χάρις τοῦ Θεοῦ, αφού παρέμειναν ἁγνές. Βλέποντας ο ειδωλολάτρης έπαρχος ότι δεν κατάφερε να τις κάμψει για να αρνηθούν τον Χριστό, τις έριξε στη λίμνη, ὅπου ἔλαβαν μαρτυρικὸ θάνατο διὰ πνιγμοῦ.

Το γεγονός αυτό, ήτανε η ευκαιρία του Θεόδοτου να δείξει ότι διέθετε θάρρος αλλά & ότι είχε θερμή πίστη στον Χριστό, Τη νύχτα, έβγαλε από τη λίμνη τα τίμια λείψανα των παρθένων & τα έθαψε. Η ενέργειά του αυτή καταγγέλθηκε στον έπαρχο Θεότεκνο, που ξεκίνησε έρευνα να ανακαλύψει τον υπαίτιο. Ο Θεόδοτος, προσέτρεξε αμέσως στον έπαρχο να φανερώσει ότι αυτός ήτανε ο αίτιος που έψαχνε, ώστε να διαφυλάξει ότι δεν θα τιμωρείτο κάποιος άλλος Χριστιανός που δεν έφταιγε. Ο έπαρχος, αμέσως, τον συνέλαβε & τον ανέκρινε.

Ο Θεόδοτος παραδέχτηκε την ενέργειά του & ο έπαρχος του είπε ότι οι Χριστιανοί δεν σέβονται καμία εξουσία & ότι είναι οι πιο μικροπρεπείς & μηδαμινοί των ανθρώπων. Τότε, ο Θεόδοτος, με το φωτισμό του Αγίου Πνεύματος, απάντησε: «Πράγματι, έπαρχε, οι Χριστιανοί γνωρίζουν πόσο μηδαμινοί είναι, διότι μόνο αυτοί είναι ικανοί να γνωρίζουν την υπέροχη και ασύγκριτη μεγαλειότητα του Θεού και να κατανοούν την άβυσσο της ανθρώπινης ασθένειας, όταν είναι γυμνή από τη θεία χάρη. Έπειτα, γνώριζε ότι ο τελευταίος των Χριστιανών, που έχει ελεηθεί από τον Χριστό και φέρει τον αρραβώνα της αιώνιας βασιλείας, είναι ανώτερος και λαμπρότερος από τους ειδωλολάτρες βασιλείς, οι όποιοι αύριο θα είναι ντροπή και ατιμία μπροστά στο αδέκαστο κριτήριο της θείας δικαιοσύνης».

Ο έπαρχος, εξοργισμένος από τα λόγια του Θεόδοτου, διέταξε να τον βασανίσουν, όπου τελικά του έσχισαν τα πλευρά μὲ σιδερένια νύχια, τοῦ συνέτριψαν τὶς σιαγόνες & ύστερα τον αποκεφάλισαν. Ο Άγιός μας, έλαβε, έτσι, το ένδοξο στεφάνι του μαρτυρίου & της δόξας του Κυρίου.

(Οι Συναξαριστές & το Απολυτίκιο του Αγίου Θεοδότου, τον αναφέρουν σαν Ιερομάρτυρα. Πιθανόν να ήτανε & συγχρόνως, με το επάγγελμα που διατηρούσε, & επίσκοπος των Χριστιανών της περιοχής της Άγκυρας. Ίσως όμως & να συγχέεται με κάποιον άλλον, συνώνυμό του, που να ήταν πράγματι επίσκοπος).

Οἱ Ἅγιοι Πάντες Την πρώτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή εορτάζουμε όσους αγίασε το Άγιο Πνεύμα, τους Προπάτορες & Πατριάρχ...
07/06/2026

Οἱ Ἅγιοι Πάντες

Την πρώτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή εορτάζουμε όσους αγίασε το Άγιο Πνεύμα, τους Προπάτορες & Πατριάρχες, τους Προφήτες & ιερούς Αποστόλους, τους Μάρτυρες & τους Ιεράρχες, τους Ιερομάρτυρες & Οσιομάρτυρες, τους Όσιους & Δίκαιους, τις Άγιες Γυναίκες & τους υπόλοιπους Αγίους που η ιστορία δεν κατέστησε εφικτό να αποτυπωθεί η ιστορία ή το όνομά τους.

Επειδή μεταξύ του μεγάλου αριθμού των Χριστιανών που μαρτύρησαν ή κατά οποιοδήποτε τρόπο προσέφεραν ή εργάσθηκαν υπέρ του Χριστιανισμού υπάρχουν πολλοί των οποίων τα ονόματα παρέμειναν άγνωστα, ορίσθηκε η πρώτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή, να τιμώνται όλοι ανεξαιρέτως οι άγιοι, οι Άγιοι Πάντες.

Οι Άγιοι ήταν απλοί άνθρωποι, κανονικοί άνθρωποι σαν εμάς, διαφέρουν όμως ως προς την πίστη. Οι Άγιοι πίστευαν & έβαζαν τον Χριστό πάνω από όλα· πάνω ακόμα & από τη ζωή τους! Εμείς έχουμε τις αδυναμίες μας, έχουμε πάρα πολλά επίγεια να νοιαστούμε που δεν μας αφήνουν να πορευθούμε προς την αγιότητα. Οι Άγιοι πέθαναν για τον Χριστό· εμείς κουραζόμαστε ακόμα & να νηστέψουμε.

Αν αναλογισθούμε τοὺς ὑπερφυσικοὺς ἀγῶνες τῶν μαρτύρων, που μὲ ἀσθενὴ σάρκα καταντρόπιασαν τὸν ἰσχυρὸ στὴ κακία, που ἔμειναν ἀναίσθητοι στὶς ὀδύνες & στὰ τραύματα καθὼς ἀγωνίζονταν έχοντας απέναντί τους τη φωτιά, το ξίφος, τα φρικτά βασανιστήρια & παρέμεναν σταθεροί στην πίστη τους με καρτερία ἐνῶ τοὺς ἔκοβαν τὶς σάρκες, τοὺς διάλυαν τους ἁρμοὺς & τοὺς συνέτριβαν τὰ ὀστά, αν αναλογισθούμε όλα αυτά & το γεγονός ότι διαφύλαξαν τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως στὸ Χριστὸ σώα & ἀδιάσπαστη, ακέραιη & ἀκλόνητη, μόνο τότε θα καταλάβουμε πόσο απέχουμε από αυτούς & το γιατί τιμούμε όλους τους Αγίους ξεχωριστά αλλά & μαζί. Για όλους αυτούς τους λόγους, τους χαρίσθηκε η ἀναντίρρητη σοφία τοῦ Πνεύματος & η δύναμη τῶν θαυμάτων.

Ὅταν κανεὶς ἀναλογισθεῖ ἐπίσης τὴν ὑπομονὴ τῶν ὁσίων, ότι ὑπέφεραν μὲ τὴ θέλησή τους σαν ἀσώματοι τὶς πολυήμερες ἀσιτίες, τὶς ἀγρυπνίες, τὶς πολλαπλές κακώσεις τοῦ σώματος, & ἀντιτάχθηκαν ἕως τὸ τέλος στα πονηρὰ πάθη, στα τόσα εἴδη ἁμαρτίας, στον ἐσωτερικό ἀόρατο πόλεμο, στις ἀρχὲς & ἐξουσίες, ἐνῶ ἔλειωναν & ἀχρηστεύονταν ἐξωτερικά, ἀλλὰ ἀνανεώνονταν & θεώνονταν ἐσωτερικὰ ἀπὸ Εκείνον που τοὺς ἔδωσε τὰ χαρίσματα τῶν θεραπειῶν & δυνάμεων, συνειδητοποιούμε το μεγαλείο της πίστης τους & την απόσταση που έχουμε εμείς να διανύσουμε στον αγώνα της σωτηρίας της ψυχής μας.

Ὅταν λάβουμε ὑπ’ ὄψιν μας όλα αυτά & ἐπὶ πλέον συνειδητοποιήσουμε ὅτι ὑπερβαίνουν τὴ φύση μας, δεν μας απομένει παρά να θαυμάσουμε & να δοξάσουμε τὸ Θεὸ που ἔδωσε σ’ αὐτοὺς τὴν τόση ἄφθονη χάρη & δύναμη. Γιατί ἂν & εἶχαν ἀγαθὴ & καλὴ προαίρεση, χωρὶς τὴ δύναμη τοῦ Θεοῦ δὲν θὰ κατόρθωναν νὰ ὑπερβοῦν τὴ φύση & ἔχοντας σῶμα, νὰ κατανικήσουν τὸν ἀσώματο ἐχθρό. Ο Θεός όμως δεν αποφάσισε στα ξαφνικά να χαρίσει αντοχή & δύναμη στον κάθε Άγιο· ο Άγιος την κέρδισε με τον ενάρετο βίο του, με τα φιλάνθρωπα έργα του, την άσκηση, τη νηστεία, την προσευχή, τη μετάνοια, τη μελέτη του Ευαγγελίου, την εγκράτεια, την ταπεινότητα, την αγάπη προς όλους, την υπεράσπιση της πίστης & του ονόματος του Ιησού Χριστού πάνω από όλους & όλα, πάνω από τη ζωή του! Ο Άγιος, δημιούργησε τις προϋποθέσεις στο σώμα & στη ψυχή του, όχι μόνο για να δεχθεί τη Χάρη του Θεού αλλά & για να τη διατηρήσει, να μην τη χάσει με την πρώτη δυσκολία όπως εύκολα κάνουμε εμείς!

Γι’ αὐτὸ & ὁ ψαλμωδὸς προφήτης, ἀφοῦ εἶπε: «Θαυμαστὸς εἶναι ὁ Θεὸς μέσα στοὺς ἁγίους αὐτοῦ», πρόσθεσε: «αὐτὸς θὰ δώσει δύναμη καὶ κραταίωση στὸ λαό του». (Ψαλμ. ξζ’, 36).

Ἀπολαύουν τὴ χάρη τοῦ Θεοῦ, ὄχι ὅλοι γενικά, ἀλλὰ ὅσοι ἔχουν ἀγαθὴ προαίρεση & ἐπιδεικνύουν μὲ ἔργα τὴν ἀγάπη & την πίστη τους πρὸς τὸ Θεὸ. Αὐτὸ φανερώνεται στὸ σημερινό Εὐαγγέλιο που λέγει: «ὅποιος ὁμολογήσει σ’ ἐμένα ἐμπρὸς στοὺς ἀνθρώπους, θὰ ὁμολογήσω καὶ ἐγὼ σ’ αὐτὸν ἐμπρὸς στὸ Πατέρα μου στοὺς οὐρανούς» (Ματθ. ι’, 32).

Ο Χριστός δὲν εἶπε «ὅποιος μὲ ὁμολογήσει ἐμπρὸς στοὺς ἀνθρώπους» αλλά είπε «ὅποιος ὁμολογήσει μέσα σ’ ἐμένα» εννοώντας ὅτι μπορεῖ νὰ προβάλει την πίστη & την εὐσέβεια, μέσω Εκείνου & μέσα από τη βοήθεια Εκείνου. Όπως είπε «θὰ ὁμολογήσω καὶ ἐγώ» & δὲν εἶπε «αὐτόν» ἀλλὰ «μέσα σ’ αὐτόν», δηλαδὴ μέσω τῆς ἀγαθῆς αντίστασης & ὑπομονῆς στον αγώνα μας. Ο Χριστός θα ενωθεί με εμάς & εκτός από κίνητρο, θα είναι πλέον η κινητήρια δύναμη για να αντέξουμε κάθε λογής αγώνα ενάντια στο κακό & θα μας ανταμείψει για αυτό όταν βρεθούμε ενώπιον του Πατέρα Θεού.

Αὐτὸ δηλώνει τὴν ἀδιάσπαστη συνάφεια τοῦ Θεοῦ πρὸς τοὺς ὁμολογοῦντας, ἂν & εἶναι δοῦλοι του Θεοῦ.

Ἀντίθετα «ὅποιος μὲ ἀρνηθεῖ ἐμπρὸς στοὺς ἀνθρώπους, θὰ τὸν ἀρνηθῶ καὶ ἐγὼ ἐμπρὸς στὸ Πατέρα μου στοὺς οὐρανούς». Εδώ, δεν είπε «ὅποιος ἀρνηθεῖ μέσα σὲ μένα», διότι ὁ ἀρνούμενος ἔμεινε ἔρημος τοῦ Θεοῦ επειδὴ αὐτὸς πρῶτα πρόλαβε & Τὸν ἐγκατέλειψε, ἀφοῦ ἀγάπησε τὰ πρόσκαιρα & γήινα περισσότερο, παρὰ τὰ ἐπαγγελμένα ἀπὸ τὸ Θεὸ οὐράνια & αἰώνια ἀγαθά· ἀρνεῖται τὸ Θεὸ ἂν απορρίψει τὴ Θεϊκὴ βοήθεια.

Ἔτσι, η απομάκρυνση από την αιώνια ζωή & αιώνια χαρά, & η μάταιη αναζήτηση πρόσκαιρης επίγειας ευχαρίστησης για όσους αρνούνται τον Θεό & την παρουσία Του στη ζωή τους, ἔχουν την έννοια θείας δικαιοσύνης & ἐπιφέρουν τὰ ἀνάλογα ἀποτελέσματα.

Από την άλλη, οἱ ὁμολογήσαντες τὸ Θεὸ σε αυτό τον πρόσκαιρο κόσμο, οἱ ομολογήσαντές Τον στην παρουσία λίγων ἀνθρώπων, θα ζήσουν τη μέρα που ὁ Χριστὸς Θεὸς & Κύριος τοῦ οὐρανοῦ & της γῆς θὰ τοὺς ὑποστηρίξει ἐνώπιον τοῦ Πατρός, τῶν ἀγγέλων, ὅλων τῶν οὐρανίων δυνάμεων & μὲ παρουσία ὅλων τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ Ἀδὰμ μέχρι τῆς συντέλειας & θὰ στεφανώσει & θὰ δοξάσει ὅλους ἐκείνους που ἐπέδειξαν πίστη μέχρι τέλους σὲ Αὐτόν.

Ἄλλωστε τὸ εἶπε ὁ ἴδιος ὁ Κύριος πρὸς τοὺς πιστοὺς ὅτι: «ὅποιος ἀφήσει οἰκία, συγγενεῖς ἢ ἀγροὺς γιὰ τὸ ὄνομά μου, θὰ τὰ λάβει ἑκατονταπλάσια καὶ θὰ κληρονομήσει αἰώνια ζωή». (Ματθ. ι’, 37).

Ο Θεός, μας υπενθυμίζει & μας αποδεικνύει ότι δοξάζει & αγαπά τους Αγίους & ομολογητές Του, μὲ τὰ ἱερὰ λείψανά τους που εὐωδιάζουν & που χαρίζουν ἰάσεις & διάφορα ἐνεργήματα δυνάμεων. Μπροστά στα ιερά λείψανα & στις άγιες εικόνες των Αγίων, σκύβουν το κεφάλι, γονατίζουν & ασπάζονται κάθε Χριστιανός, πλούσιος ή φτωχός, μεγάλος ή μικρός, αξιωματούχος ή απλός πολίτης, όλοι ανεξαιρέτως που έχουμε φόβο Θεού.

Ακόμα & τὴν ἴδια του τη ζωὴ εἶναι δίκαιο & ἀναγκαῖο νὰ τὴν ἀφήσει ὁ πιστός, ἂν τὸν καλέσει ὁ καιρὸς σὲ περιόδους διωγμῶν, γιὰ νὰ πετύχει τὴν αἰώνια ζωή, ἀφοῦ & ὁ ἴδιος ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔδωσε τὴ ζωή του γιὰ χάρη μας. Ἀλλὰ & σὲ εἰρηνικοὺς καιροὺς ὁ πιστὸς λαμβάνει τὸ σταυρό του, σταυρώνοντας τὰ πάθη & τὶς ἐπιθυμίες τῆς σάρκας & πορεύεται προς την αγάπη του τριαδικού Θεού.

Διότι λέγει: «ὅποιος βρῆκε τὴν ψυχή του θὰ τὴν χάσει, καὶ ὅποιος ἔχασε τὴν ψυχή του γιὰ χάρη μου, θὰ τὴ βρεῖ». (Ματθ. ι’, 39).

Η ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, τιμᾶ όλους αὐτοὺς που ἔζησαν ἀληθινὰ κατὰ Θεό & τελεῖ τὴ μνήμη τῶν Αγίων που μετέστησαν & ἀπεδήμησαν ἀπὸ την πρόσκαιρη αὐτὴ ζωή. Συγχρόνως, προβάλλει τὸ βίο του καθενὸς για δικό μας παραδειγματισμό & ὑποδεικνύει τὸ τέλος τους, εἴτε εἰρηνικὸ εἴτε μαρτυρικό, έχοντας όλοι τους λάβει το φωτοστέφανο της επιβράβευσης των αγώνων τους στη σύντομη επίγεια ζωή τους.

Την πρώτη Κυριακή μετὰ την Πεντηκοστή, η Ἐκκλησία, ἀφοῦ συγκέντρωσε μαζί ὅλους τους Αγίους γνωστοὺς & ἀγνώστους, ἀναπέμπει προς ὅλους αὐτοὺς κοινὸ ὕμνο, ὄχι μόνο διότι ὅλοι εἶναι ἑνωμένοι μεταξύ τους & μὲ τὸν Πατέρα, ὅπως τὸ ζήτησε ὁ Κύριος: «νὰ εἶναι ὅλοι ἕνα, ὅπως ἐγώ, Πάτερ, μὲ σένα καὶ σὺ μὲ μένα, νὰ εἶναι καὶ αὐτοὶ μὲ ἐμᾶς ἕνα στὴν ἀλήθεια», (Ἰω. ιζ’, 20), ἀλλὰ & γιατί φροντίζει νὰ φανερώνει & νὰ ἀνυμνεῖ ὅλα τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦ ὡς ἀποτέλεσμα τῆς ἀποστολῆς, φωτισμοῦ & ἐνεργείας τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

Ο καλύτερος τρόπος & πιο ευάρεστος στο Θεό τρόπος να τιμήσουμε ὅλους τοὺς Αγίους του Θεοῦ είναι να τους μιμηθούμε. Να καθαρίσουμε τοὺς ἑαυτούς μας ἀπὸ κάθε μολυσμὸ σαρκὸς & πνεύματος ώστε να μπορέσουμε μέσω τῆς μετανοίας & ἐξομολογήσεως, να οδηγήσουμε τον ευατό μας προς τὴν ἁγιοσύνη καθιστώντας τὰ σώματα & τὶς ψυχές μας εὐάρεστες στὸ Θεό. Μὲ τὶς πρεσβεῖες πάντων των Αγίων νὰ γίνουμε & ἐμεῖς μέτοχοι τῆς ἀπέραντης πανηγύρεως & εὐφροσύνης που φτιάχτηκε για ‘μας στον Ουρανό, μὲ τὴ βοήθεια, χάρη & φιλανθρωπία τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Να αξιωθούμε να ομοιάσουμε στους Αγίους & να ζήσουμε μαζί με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό στὸν ὁποῖο πρέπει κάθε δόξα & τιμή μαζὶ μὲ τὸν ἄναρχο Πατέρα & τὸ πανάγιο & ἀγαθὸ & ζωοποιὸ Πνεῦμα, σε αυτή τη ζωή & στην αιώνια, τώρα & πάντοτε & στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων.

Ευαγγελική περικοπή Κυριακῆς Α΄ Ματθαίου (07/06) Των Αγίων Πάντων  (Ματθαίου κεφ.Ι´, στ.32-33, 37-38 & κεφ. ΙΘ´, στ.27-3...
06/06/2026

Ευαγγελική περικοπή Κυριακῆς Α΄ Ματθαίου (07/06)
Των Αγίων Πάντων
(Ματθαίου κεφ.Ι´, στ.32-33, 37-38 & κεφ. ΙΘ´, στ.27-30)

«Εἶπεν ὁ Κύριος· πᾶς ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς· ὅστις δ᾿ ἂν ἀρνήσηταί με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι αὐτὸν κἀγὼ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς.

Ὁ φιλῶν πατέρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστι μου ἄξιος· καὶ ὁ φιλῶν υἱὸν ἢ θυγατέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστι μου ἄξιος· καὶ ὃς οὐ λαμβάνει τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθεῖ ὀπίσω μου, οὐκ ἔστι μου ἄξιος.

Τότε ἀποκριθεὶς ὁ Πέτρος εἶπεν αὐτῷ· ἰδοὺ ἡμεῖς ἀφήκαμεν πάντα καὶ ἠκολουθήσαμέν σοι· τί ἄρα ἔσται ἡμῖν;

Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς· ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ὑμεῖς οἱ ἀκολουθήσαντές μοι, ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ, ὅταν καθίσῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ, καθίσεσθε καὶ ὑμεῖς ἐπὶ δώδεκα θρόνους κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ.

Καὶ πᾶς ὃς ἀφῆκεν οἰκίας ἢ ἀδελφοὺς ἢ ἀδελφὰς ἢ πατέρα ἢ μητέρα ἢ γυναῖκα ἢ τέκνα ἢ ἀγροὺς ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός μου, ἑκατονταπλασίονα λήψεται καὶ ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσει.

Πολλοὶ δὲ ἔσονται πρῶτοι ἔσχατοι καὶ ἔσχατοι πρῶτοι».

※ Απόδοση στη νεοελληνική:

«Είπεν ο Κύριος, καθένας που θα με ομολογήσει (ζώντας) μέσα σ’ εμένα μπροστά στους ανθρώπους, θα τον ομολογήσω κι εγώ (ζώντας) μέσα σ’ αυτόν μπροστά στον Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς.

Όποιος όμως με αρνηθεί μπροστά στους ανθρώπους, θα αρνηθώ κι εγώ αυτόν μπροστά στον Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς.

Όποιος αγαπάει πατέρα ή μητέρα περισσότερο από εμένα δεν μου είναι άξιος, και όποιος αγαπάει γιο ή θυγατέρα περισσότερο από εμένα δεν μου είναι άξιος.

Και όποιος δεν παίρνει το σταυρό του και με ακολουθεί, δεν μου είναι άξιος.

Τότε έλαβε το λόγο ο Πέτρος και του είπε: «Να, εμείς τα αφήσαμε όλα και σε ακολουθήσαμε· τι άραγε θα γίνει με εμάς;»

Και ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια σας λέω, ότι εσείς που με ακολουθήσατε, κατά την παλιγγενεσία (τη Νέα Δημιουργία μετά τη Δευτέρα Παρουσία), όταν καθίσει ο Υιός του ανθρώπου στο θρόνο της δόξας του, θα καθίσετε κι εσείς σε δώδεκα θρόνους για να κρίνετε τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ. Και καθένας που άφησε οικίες ή αδελφούς ή αδελφές ή πατέρα ή μητέρα ή παιδιά ή αγρούς, εξαιτίας του ονόματός μου, εκατονταπλάσια θα λάβει και θα κληρονομήσει ζωή αιώνια.

Πολλοὶ μάλιστα που εἶναι πρῶτοι, θὰ γίνουν τελευταῖοι, καὶ ἐκεῖνοι ποὺ εἶναι τελευταῖοι, θᾶ γίνουν πρῶτοι.»

※ Ερμηνεία του ευαγγελικού αποσπάσματος:

Κυριακή των Αγίων Πάντων & ακούμε το απόσπασμα του Ευαγγελίου που μας παρουσιάζει τις δύο βασικές προϋποθέσεις για να ακολουθήσουμε όλοι μας τον δρόμο των Αγίων.

Η πρώτη προϋπόθεση είναι η ομολογία της πίστεως. Ο Κύριος μας το κάνει ξεκάθαρο, ότι «καθένας που θα με υπερασπιστεί & θα με ομολογήσει «ἐν ἐμοὶ» - μέσα σε εμένα - μπροστά στους ανθρώπους που καταδιώκουν την πίστη μου, θα τον ομολογήσω & εγώ «ἐν αὐτῷ» - μέσα σε αυτόν - ως πιστό & ακόλουθό μου μπροστά στον Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς. Εκείνον όμως που θα με αρνηθεί, θα τον αρνηθώ κι εγώ».

Ο Χριστός δὲν εἶπε «ὅποιος μὲ ὁμολογήσει ἐμπρὸς στοὺς ἀνθρώπους» αλλά είπε «ὅποιος ὁμολογήσει μέσα σ’ ἐμένα» εννοώντας ὅτι μπορεῖ νὰ προβάλει την πίστη & την εὐσέβεια, μέσω Εκείνου & μέσα από τη βοήθεια Εκείνου. Όπως είπε «θὰ ὁμολογήσω καὶ ἐγώ» & δὲν εἶπε «αὐτόν» ἀλλὰ «μέσα σ’ αὐτόν», δηλαδὴ μέσω τῆς ἀγαθῆς αντίστασης & ὑπομονῆς στον αγώνα μας. Ο Χριστός θα ενωθεί με εμάς & εκτός από κίνητρο, θα είναι πλέον η κινητήρια δύναμη για να αντέξουμε κάθε λογής αγώνα ενάντια στο κακό & θα μας ανταμείψει για αυτό όταν βρεθούμε ενώπιον του Πατέρα Θεού.

Αὐτὸ δηλώνει τὴν ἀδιάσπαστη συνάφεια τοῦ Θεοῦ πρὸς τοὺς ὁμολογοῦντας, ἂν & εἶναι δοῦλοι του Θεοῦ.

Ἀντίθετα «ὅποιος μὲ ἀρνηθεῖ ἐμπρὸς στοὺς ἀνθρώπους, θὰ τὸν ἀρνηθῶ καὶ ἐγὼ ἐμπρὸς στὸ Πατέρα μου στοὺς οὐρανούς». Εδώ, δεν είπε «ὅποιος ἀρνηθεῖ μέσα σὲ μένα», διότι ὁ ἀρνούμενος ἔμεινε ἔρημος τοῦ Θεοῦ επειδὴ αὐτὸς πρῶτα πρόλαβε & Τὸν ἐγκατέλειψε, ἀφοῦ ἀγάπησε τὰ πρόσκαιρα & γήινα περισσότερο, παρὰ τὰ ἐπαγγελμένα ἀπὸ τὸ Θεὸ οὐράνια & αἰώνια ἀγαθά· ἀρνεῖται τὸ Θεὸ ἂν απορρίψει τὴ Θεϊκὴ βοήθεια.

Ἔτσι, η απομάκρυνση από το Θείο Λόγο & θείας προστασίας & η μάταιη αναζήτηση πρόσκαιρης επίγειας ευχαρίστησης για όσους αρνούνται τον Θεό & την παρουσία Του στη ζωή τους, ἔχουν την έννοια θείας δικαιοσύνης & ἐπιφέρουν τὰ ἀνάλογα ἀποτελέσματα.

Από την άλλη, οἱ ὁμολογήσαντες τὸ Θεὸ σε αυτό τον πρόσκαιρο κόσμο, οἱ ομολογήσαντές Τον στην παρουσία λίγων ἀνθρώπων, θα ζήσουν τη μέρα που ὁ Χριστὸς Θεὸς & Κύριος τοῦ οὐρανοῦ & της γῆς θὰ τοὺς ὑποστηρίξει ἐνώπιον τοῦ Πατρός, τῶν ἀγγέλων, ὅλων τῶν οὐρανίων δυνάμεων & μὲ παρουσία ὅλων τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ Ἀδὰμ μέχρι τῆς συντέλειας & θὰ στεφανώσει & θὰ δοξάσει ὅλους ἐκείνους που ἐπέδειξαν πίστη μέχρι τέλους σὲ Αὐτόν.

Γιατί όμως ο Χριστός, μας ζητά μία τέτοια ομολογία; Κανείς δεν αρνήθηκε ότι ο Κύριος είναι ένας μεγάλος διδάσκαλος, προφήτης, αναγεννητής, φιλόσοφος, με πλούσιο πνευματικό & κοινωνικό έργο. Εάν δεχθούμε τον Κύριο Ιησού Χριστό απλώς & μόνον ως ένα ιστορικό πρόσωπο ξεχωριστό & τέλειο, τότε αυτό δεν έχει καμία επίδραση στη ζωή μας & είμαστε σίγουρα εκτός ορθόδοξης πίστης.

Το σημείο που κάνει τη διαφορά & ενοχλεί τους διώκτες του Κυρίου είναι ένα & μοναδικό: η θεότητά του. Διότι αυτό καθορίζει τα πάντα στη ζωή μας.

Εάν λοιπόν Τον αποδεχθούμε & Τον ομολογούμε ως Θεάνθρωπο, Διδάσκαλο & Σωτήρα μας, τότε αυτό έχει καθοριστική σημασία για τη ζωή μας & είναι αυτή η λεπτομέρεια που θα σώσει τη ψυχή μας.

Διότι, αν τον αποδεχθούμε ως Σωτήρα μας, τότε θα αποδεχθούμε όλα όσα ζητάει από εμάς & θα συμμορφώσουμε τη ζωή μας με το θέλημά Του.

Ο δρόμος προς την αγιότητα προϋποθέτει όχι μία γενική & αόριστη ομολογία πίστεως, αλλά μία πίστη & ομολογία πολύ συγκεκριμένη. Να ομολογούμε τον Κύριο μας Ιησού Χριστό ως «Θεόν αληθινόν, ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ γεννηθέντα» & να να ζούμε όπως Εκείνος θέλει.

Η δεύτερη προϋπόθεση για το δρόμο της αγιότητας είναι να Τον αγαπούμε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον στον κόσμο.

Εκείνος, λέει, που αγαπά τον πατέρα, τη μητέρα, το γιο ή την κόρη του περισσότερο από έμενα & με αρνείται για να μη χωρισθεί από τους γονείς του, δεν αξίζει για μένα. Όπως & όποιος δεν παίρνει απόφαση να υποστεί σταυρικό θάνατο & δεν ακολουθεί το παράδειγμά μου, δεν αξίζει για μένα.

Ο Κύριός μας, εδώ, θέτει ως βασική προϋπόθεση για να μας αποδεχθεί ως άξιους μαθητές Του, να Τον αγαπάμε περισσότερο από οτιδήποτε στον κόσμο, ακόμη & από τα πλέον αγαπημένα μας πρόσωπα, τον πατέρα μας & τη μητέρα μας.

Γιατί όμως, ο Κύριος, μας ζητάει κάτι τόσο δύσκολο να το εφαρμόσουμε;

Μας το ζητάει όχι γιατί έχει ανάγκη από την αγάπη μας, αλλά για το δικό μας συμφέρον, για τη δική μας σωτηρία. Το κάνει από αγάπη προς εμάς & τη σωτηρία μας, όχι για να μας αποξενώσει από την οικογένειά μας αλλά για να μας προφυλάξει. Εμείς έχουμε ανάγκη την αγάπη του Κυρίου & όχι Αυτός τη δική μας.

Ο Κύριος, μας ζητάει κάτι τέτοιο πρωτίστως διότι όταν τα συγγενικά μας πρόσωπα βρίσκονται μακριά από το δρόμο του Θεού, υπάρχει ο κίνδυνος να επηρεάσουν & εμάς & να χαθούμε.

Έπειτα, υπάρχουν πολλοί Χριστιανοί που έχουν παθολογική προσκόλληση στο παιδιά τους, στους γονείς τους ή σε άλλα συγγενικά πρόσωπα, σε βαθμό που να τα αγαπούν περισσότερο από κάθε τι, αρκετές φορές περισσότερο & από τον Θεό!

Αν πραγματικά αγαπάμε τους γονείς μας & τα παιδιά μας, δεν έχουμε παρά να τα φέρουμε εμείς στο δρόμο του Θεού & να πορευθούμε όλοι μαζί στην οδό που Αυτός μας έδειξε με το πάθος Του & όχι να μας απομακρύνει από το Θεό η εγκόσμια αγάπη μας προς αυτούς.

Ο Κύριος όμως, μας ζητά να Τον αγαπούμε πάνω απ’ όλους & για ακόμα έναν λόγο, καθοριστικό για τη ζωή μας: Διότι θέλει να μας καταστήσει μετόχους της δικής Του μακαριότητας, να μας προσφέρει τα ασύλληπτης αξίας δώρα Του, να μας προσφέρει τα πάντα.

Διότι, όταν αγαπάμε τον Χριστό περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, ζούμε από αυτή τη ζωή σε έναν άλλο κόσμο· στον κόσμο της Βασιλείας του Θεού. Όταν έχουμε στραμμένα τα μάτια μας σ’ Εκείνον, τότε μπορούμε να γευθούμε τα αόρατα μυστικά, τις πνευματικές ομορφιές, τα θεία χαρίσματα, τα μυστήρια του Θεού∙ μπορούμε να γευθούμε τη γλυκύτητα της παρουσίας Του.

Αυτός που θα ακολουθήσει τον Κύριο & θα τα αφήσει όλα – όπως Του λέει ο Πέτρος – αυτός θα ανταμειφθεί με εκατονταπλάσια & θα κληρονομήσει ζωή αιώνια.

Να μην μας παραξενέψει το γεγονός όταν κατά την ημέρα της Κρίσεως, δούμε αυτούς που θεωρούσαμε «πρώτους» σε αυτή τη ζωή, να κατατάσσονται τελευταίοι & να χάνουν τη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτοί προφανώς είχαν λάθος προτεραιότητες στη ζωή τους εδώ στη γη & δεν επένδυαν στην αιώνια ζωή. Είχαν προτιμήσει να φαίνονται πρώτοι εξωτερικά & πρόσκαιρα παρά να επενδύσουν στο να θέσουν πρώτα τη ψυχή τους, ως σωτήρια προτεραιότητα της ζωής τους.

Όταν δούμε όμως τους «τελευταίους» να έρχονται πρώτοι κατά την ημέρα της Κρίσεως & να κληρονομούν την αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών, να ξέρουμε ότι αυτοί ήταν οι πρωταγωνιστές αυτής της ευαγγελικής περικοπής. Αυτοί απαρνήθηκαν τα γήινα & ακολούθησαν τον Χριστό σηκώνοντας & κουβαλώντας το σταυρό τους μέχρι τέλους. Οι τελευταίοι θα γίνουν πρώτοι επειδή αυτοί κατανόησαν το Θείο Λόγο & τον έκαναν πράξη & βίωμά τους.

Σκέφτηκε κανείς τι θα ήταν η πίστη μας ή πώς θα ήταν η πίστη μας σήμερα, αν όλους αυτούς τους αιώνες διωγμών, αιρετικών, πολέμιων, πολέμων, ανέχειας & τόσων άλλων δεινών που πέρασε ο λαός αλλά & ο κλήρος & οι χριστιανοί ξεχωριστά, αν κάθε φορά ολιγοπιστούσαν & υπέκυπταν, τι θα γινόταν; Εμείς μπορεί να υπήρχαμε αλλά σίγουρα όχι η πίστη μας, όχι η Σωτηρία μας.

Ποιός Άγιος άγιασε με καλοπέραση;
Ποιός Άγιος έζησε πλουσιοπάροχα κοιτώντας μόνο τον εαυτό του;
Ποιός Άγιος προτίμησε να ζήσει & να προδώσει την πίστη του;

Όταν όλοι οι εχθροί μας, μας ζητούσαν να αλλάξουμε πίστη για να σώσουμε τη ζωή μας, αναλογιστείτε πόσο πολύ σημαντικό το θεωρούν να είσαι Χριστιανός ώστε να σου βάζουν αυτό το δίλημμα.

Εμείς τί θα διαλέγαμε σήμερα; Αυτό ζητά ο Χριστός από εμάς στο σημερινό Ευαγγέλιο!

Address

46W5+G95
Kokkinotrimithia
2660

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Ιερός Μητροπολιτικός Ναός Αποστόλου Βαρνάβα posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Place Of Worship

Send a message to Ιερός Μητροπολιτικός Ναός Αποστόλου Βαρνάβα:

Share