29/06/2024
Sermón eucarístico de clausura a cargo del
obispo primado electo Sean Rowe
Es un gran día en el Reino.
Ahora tienen que imaginarse esta escena. No han transcurrido aún 25 años desde la muerte y resurrección de Jesucristo. La Iglesia primitiva está luchando. El apóstol Pablo ha emprendido su tercer viaje misionero para difundir el Evangelio por todo el mundo.
Desembarca en Éfeso, una de las ciudades más importantes de todo el Mediterráneo, y luego procede a arengar a la congregación durante tres meses.
Cuando deja la sinagoga después de tres meses (y pueden imaginarse cómo debe haber sido esa reunión con los dirigentes), lleva a sus seguidores a una sala de conferencias donde debaten a diario. Se nos dice en el Libro de los Hechos que esto continúa durante dos años, de modo que todos los judíos y griegos en la provincia de Asia escucharon la palabra del Señor, o acaso simplemente dijeron que lo habían hecho para que dejara de hablar. No lo sé.
Ahora bien, una de las cosas notables de esta historia de la Iglesia primitiva en Éfeso es que hay muchos espíritus malignos y demonios en ese lugar. El poder del mal parece estar presente como si estuviera en el mundo todo el tiempo. Es real. Están poseyendo a las personas para volverlas violentas. Por lo general están causando estragos. Los practicantes de magia parecen estar por todas partes en Éfeso. ¿Qué sucede?
Resulta que en ese lugar estaba el templo de la diosa Artemisa, y los sermones de Pablo en verdad estaban alterando la economía del lugar. Las personas que se beneficiaban del templo de esta diosa se sentían muy descontentas. Se sentían incómodas, tan incómodas que mientras Pablo hablaba, hubo un disturbio en el anfiteatro. Y en lugar de irse, Pablo quiere hacer lo que le gusta hacer, que es hablar un poco más.
Pablo es en parte un espléndido místico (en verdad lo es) y acaso no más que un pedante. Pero después de animar a sus discípulos, abandona la ciudad porque los discípulos intervienen y en cierto modo salvan la jornada; sale de la ciudad con destino a Macedonia. Y apuesto que —al irse— todos suspiraron aliviados, al igual que cuando el obispo sale del estacionamiento después de la visita. Nos vemos en 18 meses. Hágannos saber si necesitan algo. Pero Pablo, siendo Pablo, sigue hablando, sigue propagando las Buenas Nuevas, sigue llevando la palabra de Dios incluso cuando la gente es recalcitrante. Afortunadamente, no sabemos nada al respecto.
Así llegamos a la lectura de hoy. Podemos ver en el pasaje que la magia y las fuerzas espirituales están en juego y todas están en la mente de Pablo. Por eso quiere que se imaginen preparándose para la batalla. Les dice que se pongan toda la armadura de Dios: corazas, yelmos, zapatos, cinturones, el equipo de fuerza y poder del Imperio Romano, lo que puede sonar un poco incómodamente marcial para nuestros oídos, pero pueden imaginarse cómo cayó en los de ellos, probablemente de muy distinta manera.
Asistí a una buena universidad evangélica. Puedo decirles que este pasaje tiene mucha vigencia cuando se trata de guerra espiritual individual, que es real. Los poderes del mal son reales en el mundo. Vivimos en un mundo donde esos poderes están muy vivos. Esta Escritura a menudo se interpretó como un estímulo para que las personas lucharan contra eso. Y eso es algo bueno, y lejos de mí desanimarnos de luchar contra la tentación.
Pero creo que hay otro significado en este pasaje para nosotros en este momento en la Iglesia Episcopal donde nos encontramos ahora. Al igual que la Iglesia de Éfeso, somos pequeños y contraculturales. No estamos luchando por sobrevivir en el culto a Artemisa, pero hay otros cultos entre nosotros.
Nos mantenemos firmes frente a ellos. Nos aferramos firmemente a nuestra promesa de defender la plena inclusión de las personas LGBTQI+ como hijos de Dios. Estamos proclamando e invirtiendo en nuestro anhelo de convertirnos en una Amada Comunidad. Nos comprometemos a cuidar de la creación de Dios y de respetar la dignidad de cada ser humano.
Y no estamos retrocediendo en nuestra proclamación del Evangelio sólo porque otras personas que lo entienden de manera diferente sean más grandes o piensen que son más poderosas o más estruendosas o tengan una visión que niega la humanidad.
Al comienzo de esta liturgia, rezamos la colecta por la conmemoración del gran autor y activista James Weldon Johnson. En ella le pedíamos a Dios la fuerza para «hablar con alegría y audacia para desterrar el odio de tu creación». Esa fue la lucha de Johnson y es una de las nuestras.
Johnson entendió que el conflicto espiritual que estaba teniendo lugar en ese día no era sólo individual, sino una guerra que el pueblo de Dios estaba librando contra el mal del racismo y el legado de la esclavitud.
«Hemos recorrido nuestro camino a través de la sangre de los masacrados» no es una metáfora y la batalla no se ha ganado aún. Amigos, para continuar esa lucha justa, debemos armarnos contra las fuerzas dentro de nosotros: la forma en que intelectualizamos nuestra evitación de un verdadero ajuste de cuentas con el racismo; nuestra lucha interna que nos divide unos de otros y agota nuestra capacidad de proclamar el amor de Dios en Cristo al mundo. ¿Que pasa con eso? Es un problema. Si no podemos resolverlo aquí, ¿cómo se supone que vamos a llevarlo al mundo? ¿Qué tal nuestro apego a las viejas costumbres que ya no nos sirven?
Y finalmente, ¿qué pasa con nuestra idolatría de las estructuras y las prácticas que excluyen y disminuyen nuestro testimonio? Tenemos que unirnos. Eso significará dejar algunas cosas. La lucha que se avecina requerirá tolerancia a la incertidumbre y voluntad de hacer genuinos sacrificios. De hecho, necesitaremos dejar de lado algunas de nuestras quejas y mantener más a la ligera nuestras creencias sobre cómo debería funcionar la Iglesia y quién tiene voz.
Y debemos aprender a sostener diálogos difíciles unos con otros, con amor y respeto, para que todos avancemos en la misma dirección: la transformación del mundo por el Evangelio de Jesucristo.
Ahora bien, esta es una tarea difícil y, sin embargo, en la labor que tenemos por delante, tenemos lo que podríamos llamar una armadura de amor que nos ayudará a resistir cualquier cosa que se nos presente, porque, gracias a Dios, a la Iglesia en nuestros días le ha sido dado Michael Bruce Curry. Su ministerio es incomparable.
Y a través de nuestro hermano Michael, Dios nos ha mostrado nuevamente lo que el poder del amor puede hacer para transformar el mundo que nos rodea. Uno de sus maestros, el Sr. Saunders, en un salón de clases exclusivamente de varones, le dijo que un caballero siempre está dispuesto a hablar. Creo que él se lo tomó en serio.
Él nos ha guiado en una lucha contra el racismo y las fuerzas malvadas que nos dividen y nos ha dado el don de su predicación poderosa y profética para sostenernos. En palabras de James Weldon Johnson, él nos ha llevado hasta aquí en el camino.
Ahora bien, el legado de amor de Michael Curry y el amor de Dios en Jesucristo: este legado es nuestro. Y para administrarlo y compartirlo debemos reparar las abolladuras de la armadura, cíñanse el cinturón de la verdad, fortalezcan nuestras diócesis y congregaciones, colaboren por el bien del Evangelio, contrarresten la división y la injusticia en nuestras comunidades, todo con el testimonio de Cristo resucitado.
Salgamos de aquí en el nombre de Cristo, con acción de gracias por el testimonio de Michael Curry, el poder de Dios obrando en Él y en nosotros, su ejemplo y el amor de Jesucristo nuestro salvador nos sostenga en nuestro trayecto.
Amén.
Disponible en inglés y español aquí: https://www.episcopalchurch.org/publicaffairs/81st-general-convention-of-the-episcopal-churchclosing-eucharist-sermon-by-presiding-bishop-elect-sean-rowe/
