Rancho Luna

31/12/2020

25/09/2020

Una carta abierta a mis hermanos Pentecostales y Carismaticos
Por Jorge Altieri:

Las expresiones que voy a emitir en este corto artículo no vienen de una persona ajena al movimiento pentecostal y carismático. No es mi intención el crear más división de la que ya actualmente existe en el mundo evangélico moderno. Lo que voy a compartir no es un ataque personal contra ningún líder o iglesia en específico dentro del movimiento pentecostal y carismático. Por casi 20 años milité, trabajé y serví activamente dentro de las filas de varias iglesias pentecostales y carismáticas. A lo largo de todos estos años he cultivado muchas relaciones muy edificantes para mi vida espiritual dentro y fuera de los círculos pentecostales y carismáticos. Tengo muchos recuerdos bonitos que atesoro dentro de mi corazón y tiempos de koinonia que jamás olvidaré. La intención de este artículo es poder despertar la conciencia de muchos líderes y miembros laicos dentro de estos dos movimientos que tanto alcance mundial han obtenido en los últimos 100 años de la historia de la Iglesia.

Los americanos tienen un refrán al cual llaman “the pink elephant in the room”. En español esto significa “el elefante rosado en medio del salón”. Esta expresión es una que se utiliza para dar entender que hay un problema bien grande en medio de nosotros, que estamos ignorando o que no hemos visto del todo. Bajo este concepto, quiero identificar algunos cuatro grandes problemas que yo he podido ver y experimentar dentro de mis dos décadas dentro del movimiento pentecostal y carismático a nivel norteamericano, latinoamericano y centroamericano.

I. Énfasis desmedido en las emociones.

Uno de los problemas fundamentales que existen en estos dos movimientos es el énfasis desmedido en las emociones y sensaciones personales o colectivas. En muchas ocasiones fui partícipe y testigo ocular de momentos de histeria colectiva, donde en una reunión podía haber más de 50 personas corriendo, brincando y hablando en “lenguas” de una manera totalmente desordenada y anti bíblica (en esta ocasión no voy a entrar a debatir posiciones como el continuismo o el cesacionismo de los dones). Una visita por 1 Corintios 14, nos arroja bastante luz y claridad, para poder afirmar categóricamente que la mayoría de las prácticas que se dan en muchos de los servicios pentecostales y carismáticos están en total desobediencia al mandato bíblico inspirado por Dios, por medio del apóstol Pablo en la carta a los corintios. De este pecado, el movimiento, sus líderes y muchos adeptos tienen que arrepentirse y volver al modelo bíblico sano, para que ya no sigan siendo el hazme reír y la vergüenza dentro de muchos círculos cristianos. Aunque en teoría los pentecostales y los carismáticos están conscientes que Dios es un Dios de orden, en la práctica, ellos tiran por la ventana esta verdad y principio bíblico, permitiendo todo tipo de desorden bajo el concepto erróneo de “aquí le damos lugar al Espíritu Santo a que haga lo que Él quiera”. Esta actitud y comportamiento va totalmente en contra del carácter de Dios y la obra del Espíritu Santo.

II. Analfabetismo Bíblico.

En este punto, no quiero ser tan severo como lo fui en el punto anterior, ya que hoy en día existen muchos institutos, seminarios y universidades dentro del movimiento pentecostal y carismático que están trabajando para poder educar mejor a sus líderes y miembros. Pero, la mentalidad que permea en la mayoría de las iglesias pentecostales y carismáticas, es una actitud de rechazo hacia el conocimiento bíblico y a una hermenéutica y exégesis bíblica sana. Existe un espíritu de anti intelectualismo inmenso, dentro de estos círculos. La mayoría de los líderes en estos movimientos prefieren que sus miembros no estudien y confíen ciegamente en lo que ellos les predican y enseñan, ya que para ellos “la letra mata”. De esta forma y bajo esta actitud, son millones los creyentes que han caído bajo todo tipo de enseñanzas, manipulaciones y prácticas llenas de errores doctrinales, tales como: La confesión positiva, maldiciones generacionales, teología de la prosperidad, apostolado moderno, siembras y pactos, encuentros y post encuentros, decretos y declaraciones, etc. El analfabetismo bíblico es totalmente contrario a lo que encontramos en las Escrituras en relación a la importancia que los creyentes deben tener en su estudio profundo y sistemático de las Escrituras. Creo firmemente que el movimiento pentecostal y carismático debe adoptar la actitud de los Bereanos que encontramos en el libro de los Hechos:

“Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos. Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así”. (Hechos 17: 10-11)

III. Liderazgo abusivo y controlador

En el principio de este artículo, expresé que en las dos décadas que fui parte de este movimiento, tengo muchas anécdotas y recuerdos muy bonitos de mi tiempo y compartir con muchos líderes y hermanos en la fe en estos círculos. Pero, lamentablemente, también fui víctima y testigo ocular de muchos abusos de autoridad y de poder por parte de líderes y pastores. Estoy convencido que este problema, no es uno que solamente ocurre dentro del pentecostalismo y carismatismo. En muchas otras organizaciones y denominaciones existen estos problemas de abuso de autoridad. Una actitud que predomina en estos dos movimientos es la actitud totalitaria de muchos pastores y líderes que sufren del síndrome “El Siervo Ungido”. Bajo este concepto, muchos líderes y pastores oprimen a sus miembros a que obedezcan ciegamente las demandas y exigencias que ellos quieren implementar en sus iglesias. Si algún miembro se les acerca para expresarles algún sentimiento de preocupación por alguna práctica o enseñanza que está contraria a las Escrituras, estos líderes abusivos comienzan una campaña de descrédito y difamación en contra de la persona o personas que se atrevieron a cuestionar al “Ungido de Dios”. Esta actitud es contraria a lo que nosotros podemos encontrar en las Escrituras. Los pastores están para apacentar y cuidar a las ovejas, no para enseñorearse de ellas y mantenerlas en estado de temor y manipulación. El apóstol Pedro fue muy claro en su primera carta en cuanto a cuál debe ser la actitud de los pastores hacia el rebaño:

“Pastoread el rebaño de Dios entre vosotros, velando por él, no por obligación, sino voluntariamente, como quiere Dios; no por la avaricia del dinero, sino con sincero deseo; tampoco como teniendo señorío sobre los que os han sido confiados, sino demostrando ser ejemplos del rebaño”. (1 Pedro 5:2,3, LBLA)

IV. Predicación Antropocéntrica.

El pastor Sugel Michelén dijo en una ocasión: “la razón principal por la que la iglesia moderna es una iglesia débil, es porque sus púlpitos son débiles”. Esto es una realidad muy fácil de identificar dentro los círculos pentecostales y carismáticos. El púlpito pentecostal y carismático ha sufrido muchas metamorfosis desde sus comienzos a principios del siglo 20. En su mayoría, no en todos los casos, la predicación dominical en una iglesia pentecostal y carismática es una centrada en el hombre, en sus deseos, en sus sueños, metas personales y en su autoestima. El púlpito pentecostal y carismático se ha convertido en la plataforma para un mensaje de auto superación individual, el cual pone todo su énfasis en que sus oyentes salgan de sus reuniones con una actitud de positivismo e idealismo personal. Solo basta escuchar sus programas de radio, televisión, predicas por YouTube y las redes sociales, para uno poder darse cuenta que el énfasis no está puesto en que el creyente crezca en su entendimiento acerca de quién es Dios, Sus atributos, Su carácter y Su voluntad. El énfasis no es en la santificación progresiva del creyente en Cristo, sino en que el creyente salga de sus reuniones sintiéndose bien consigo mismo y con una actitud de conquistar el mundo, sus deseos y placeres.

Esta predicación antropocéntrica ha causado que millones de “creyentes” a nivel mundial crean que el mensaje del Evangelio se trata acerca de ellos y no acerca de Jesús. Un examen detenido por el Nuevo Testamento nos muestra claramente que los apóstoles y los creyentes en el tiempo neo-testamentario entendían claramente que el mensaje y la predicación eran el método que Dios había escogido para traer salvación, liberación y transformación a los perdidos. Ellos tenían muy presente que la predicación no estaba diseñada para buscar la aprobación o la simpatía de sus oyentes. La predicación centrada en Dios, en Cristo y Su obra en la cruz, fue, es y seguirá siendo una locura para el perdido. El apóstol Pablo (el cual los predicadores pentecostales y carismáticos mencionan mucho en sus sermones) no era un predicador que buscaba la aceptación o la aprobación de sus oyentes. El apóstol Pablo entendía claramente que el mensaje del Evangelio está centrado única y exclusivamente en Dios, en Cristo y Su perfecta obra en la cruz. En 1 Corintios Pablo nos dice:

“Cuando fui a vosotros, hermanos, proclamándoos el testimonio[a] de Dios, no fui con superioridad de palabra o de sabiduría, pues nada me propuse saber entre vosotros, excepto a Jesucristo, y éste crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y con temor y mucho temblor. Y ni mi mensaje, ni mi predicación fueron con palabras persuasivas de sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no descanse en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios”. (1 Corintios 2:1-5)

Conclusión.

En conclusión, bajo ningún concepto estoy afirmando que dentro de los movimientos pentecostales y carismáticos, no haya verdaderos creyentes, líderes y pastores que realmente son hijos de Dios y ministros fieles. El propósito de este artículo es traer a colación algunos problemas más visibles que yo en mi experiencia dentro de estos movimientos pude experimentar, ver y ser participe en las casi dos décadas que milité en sus filas. Mi deseo es que muchos pastores, líderes y creyentes dentro del movimiento pentecostal y carismático puedan tomar estas observaciones y señalamientos de una manera objetiva y no como un ataque personal, y que puedan tomar medidas para corregir estas deficiencias que tanto daño les están haciendo.

26/08/2020

Es la iglesia del señor, es suya, el la conoce y no mide su grandeza por medio de los patrones humanos. Que tristeza al ver que muchos la estén convirtiendo en negocios para pura gloria y beneficios humanos, aclarando que esto no quiere decir que hagamos silencio a compartir las buenas nuevas para conformarnos al pequeño grupo de todos los días, Gloria a Dios por los grupos pequeños y grandes establecidos sobre las bases de la Sola Escritura.

24/08/2020

¿Es Bíblico dar “Cobertura Espiritual”?
Por Osías Segura Guzmán

La frase “Cobertura Espiritual” o “Cobertura”, se ha tornado muy común entre el movimiento neoapostólico de las iglesias neopentecostales, pero su significado es muy amplio y variado. ‘Cobertura’ se puede explicar cómo protección espiritual y mentoría que una persona espiritualmente más fuerte da a otras, en muchos casos a cambio de dinero y lealtad absoluta. La imagen más común de ‘cobertura’ es la de un paraguas. Cuando llueve, si estás debajo del paraguas, no te mojas. Si no se tiene tal protección y llueve, desafortunados los que se mojan. Permítanme ilustrar la multiplicidad de significados para ‘cobertura’, según aquellos que utilizan este término. Para ello pensemos en un continuum: en ambos extremos los significados nos marcan sus límites.

“Por tanto, a los ancianos entre ustedes, exhorto yo, anciano como ellos y testigo de los padecimientos de Cristo, y también participante de la gloria que ha de ser revelada: pastoreen el rebaño de Dios entre ustedes, velando por él, no por obligación, sino voluntariamente, como quiere Dios; no por la avaricia del dinero (no por ganancias deshonestas), sino con sincero deseo; tampoco como teniendo señorío sobre los que les han sido confiados, sino demostrando ser (convirtiéndose en) ejemplos del rebaño.” 1 Pedro 5.1–3

Diferentes connotaciones del termino “cobertura”.

¡Hagamos un continuum mental, es decir una línea (o rango) cualquiera que va de un extremo a otro! Al extremo izquierdo podríamos entender que ‘cobertura’ puede significar «orar el uno por el otro» como tipo de grupo pequeño, mentoría o dirección espiritual. Este extremo es menos común, y se da cuando un grupo o un par de pastores o hermanos o hermanas deciden apoyarse mutuamente en oración. El otro extremo es el más preocupante, y al que le voy a dedicar más crítica y atención. Al extremo derecho tenemos que ‘cobertura’ puede también significar «comprar un tipo de seguro o protección espiritual». Este tipo de protección espiritual la brindan chamanes evangélicos a aquellos que paguen sus servicios. Ahora bien, entre ambos extremos podemos encontrar una mezcla de significados, donde ‘cobertura’ puede significar muchas cosas. La clave en el extremo derecho de la línea es que siempre ha de haber una persona espiritualmente más poderosa que protege a la menos poderosa. La menos poderosa dará dinero y total lealtad a cambio de tal favor espiritual.

¡En tal continuum, algo sí queda claro!: para aquellos que buscan cobertura (gratuita o de pagos mensuales), esta protección espiritual tiene implicaciones mágico-religiosas. Es decir, se cree que los creyentes somos víctimas fáciles del ataque de Satanás o sus secuaces (i. e., los demonios). Estos ataques pueden llegar como envidias, mal de ojo, maldiciones, o brujería. Para ello estas víctimas creyentes necesitan protección de aquellos con poderes espirituales especiales. Y los evangélicos, desgraciadamente, hemos generado toda una gama de personas que brindan este tipo de servicio espiritual, como el tipo chamanes apostólicos evangélicos que pueden romper cualquier maldición o atadura, y aun agarrar al demonio por los cuernos.

¿Quién es cabeza de la Iglesia, Cristo o el apóstol?

Estos neo-apóstoles (i. e., superapóstoles), o neo-profetas, o neo-maestros, o neo-pastores, o neo-evangelistas tienen supuestamente una unción o autoridad espiritual que los capacita para brindar cobertura y cobrar dinero o exigir lealtad completa. Para justificar de manera bíblica este abuso espiritual algunos de estos chamanes utilizan pasajes bíblicos que describen la autoridad de Cristo, y aplican estos versículos fuera de su contexto original para justificar la autoridad de todo neoapóstol (i. e., Colosenses 2:9; Lucas 4:16–21; Mateo 28:18; Hebreos 3:1).

Colosenses 2.9 Porque toda la plenitud de la Deidad reside corporalmente en El. Hebreos 3.1 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, consideren a Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe.

Es dificil describir cuan blasfemo es tomar versos en referencia a la divinidad y autoridad de nuestro Señor y aplicarlos a un apóstol. Esto, pues describen a Cristo como el máximo apóstol, con cobertura del Padre, que ahora empodera a estos neoapóstoles para ser pequeños papas de la iglesia evangélica. Esto es muy interesante, pues para el movimiento neoapostólico, en su cristología práctica y discursiva más recurrente, Cristo no es necesariamente Hijo, o Dios mismo, sino el apóstol de apóstoles. Cristo ya no está presente en la iglesia, los superapóstoles ahora están a cargo de la iglesia. Este es el plan de Dios que por fin se ha llevado a cabo, según estos hambrientos de poder y de dinero. De alguna manera Cristo tenía un manto de poder que ahora ha caído sobre los superapóstoles para que estos lideren la iglesia. Para este movimiento superapostólico es necesario justificar su poder, para luego dar cobertura a los más débiles, y sacarles su dinero.

Esta vieja reestructuración para justificar poder se encuentra en todo grupo religioso abusivo y controlador. Para estos controladores el mundo requiere de una estratificación para funcionar correctamente. Pues aquellos de espíritus más poderosos, están por encima de los menos poderosos. Así hasta justifican cómo, de manera bíblica, estos poderosos ven el mundo estratificado. Aquellos con ciertos dones espirituales controlan la iglesia. Por ejemplo, el neoapóstol por encima del profeta, el profeta por encima de otros. Pues al estar ausente Cristo, y al concebir estos neoapóstoles el ‘poder’ del Espíritu Santo como algo controlable, se entienden a sí mismos como cabeza de la iglesia. Y para tal estructura, se requiere que el padre sea cabeza del hogar, que el esposo sea cabeza de la esposa, y los padres cabeza de los hijos. Por ‘cabeza’ los superapóstoles entienden, ‘control’ y ‘cobertura’, significados que demuestran su pésima interpretación bíblica.

¿En que consiste la “cobertura espiritual” brindada por los neo-apostoles?

Una vez que una persona entra en ‘cobertura’ la relación entre el poderoso y el menos poderoso puede ser cara a cara, o bien virtual. Para las relaciones cara a cara, las sesiones de cobertura se convierten en un tipo de consejería, o bien mentoría. En el caso de una relación virtual, la persona envía pagos mensuales a un apóstol famoso y poderoso (aun en el extranjero), y este ora por los débiles una vez al día, o a la semana, o al mes pronunciando el nombre del cliente. La recurrencia de oración depende del paquete o precio que esta persona haya elegido. Hace unos años un chamán evangélico costarricense cobraba 100 dólares al mes a cambio de pronunciar el nombre del cliente una vez al día. Igualmente, el más débil sabía que cada día alguien poderoso le mantenía espiritualmente alejado de los embates de Satanás, y hasta lejos del pecado y las tentaciones. Así, su negocio prosperaría, y su familia estaría feliz y bendecida.

En caso que no fuera así, no sería culpa del poderoso, sino del débil, quien debería de estar cometiendo pecado, o de alguien que le estaría llevando el pecado a su casa o trabajo. Si esto se diagnosticara como la causa, entonces el más débil debería pagarle más al apóstol fuerte para que orase contra ella, o para que le hiciera una “limpieza espiritual”. De todas maneras siempre gana el poderoso, aunque los débiles pierdan. Lo más doloroso es llegar a comprender que algunos de los que solicitan estos servicios llegan a invertir entre un 10 y un 20 % de sus ingresos brutos mensuales. Pues, por sí solos, se sienten totalmente incapaces de hacerle frente a una dura realidad, y desafíos espirituales de la vida diaria.

“Y Jesús les dijo: “Los reyes de los Gentiles se enseñorean de ellos; y los que tienen autoridad sobre ellos son llamados bienhechores. “Pero no es así con ustedes; antes, el mayor entre ustedes hágase como el menor, y el que dirige como el que sirve.” Lucas 22.25–26

Conclusión.

1 Timoteo 2.5 Porque hay un solo Dios, y también un solo Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre.

Yo me pregunto: ¿saben estos débiles que el Espíritu Santo les puede capacitar con la misma cantidad de poder, no para someter a otros, sino para servir a otros? ¿Saben estos débiles que no es necesario pagar por protección espiritual, y que el Espíritu Santo mismo brinda protección de forma gratuita? ¿Saben estos poderosos que lo que hacen no tiene otro nombre sino el de estafa y abuso espiritual? ¿Saben estos que el poder de Dios es gratuito? ¿Saben estos que hay cosas que no se pueden comprar, y que una vida de santidad requiere de sacrificio espiritual, no simplemente monetario? ¿Hasta cuándo será que el pueblo de Dios tolerará a estos neoestafadores de la fe, echándoles en cara que su religión es falsa, pues el dinero es la principal motivación de sus propósitos? ¿A qué se debe este temor espiritual por el que algunos están dispuestos a pagar grandes sumas de dinero?