P Sagrado Corazón Monteria

02/12/2023

5 día Novena Inmaculada

02/12/2023

Sábado Sem. ###IV - TO. I Palabra diaria por el Cardenal Luis José Rueda Aparicio Arzobispo de Bogotá.

01/12/2023

https://youtu.be/PY0lobg5Cgw?si=svwxQPYsBFAHg6D7

Pistas para la Lectio Divina...
Lucas 21,29-33: Aprender a vivir la esperanza (IV). “Cuando vean que suceden estas cosas, sepan que está cerca el Reino de Dios”
Autor: Padre Fidel Oñoro CJM

Fuente: Centro Bíblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM

A la noche le sigue el día, al invierno le sigue la primavera y el verano, a la crisis le sigue la maduración y al sufrimiento, la alegría de la victoria.

La enseñanza de Jesús acerca de la manera de vivir los tiempos difíciles de la historia, llega hoy a un punto feliz. Descubrimos que sólo conocemos un punto de vista pero no la totalidad del rumbo que toma la historia bajo las manos de Dios. Por detrás de todos los acontecimientos, sin que consigamos percibirlo, está surgiendo un nuevo brote de vida. Así sucede en el invierno: la apariencia de los árboles es de muerte y destrucción, sin embargo, por dentro está latiendo la vida y con la llegada de la primavera resurge la fuerza escondida de la vida.

Es importante que no nos quedemos viendo lo negativo. Es verdad que el mal se nota más que el bien. Pues lo mismo pasa cuando llega la primavera, los retoños en los árboles son todavía pequeños, pero se pueden ver. Hay que agudizar la visión para destacar siempre lo bueno, sin ignorar lo malo, porque ahí está la obra de Dios.

Nosotros quisiéramos ver las cosas de otra manera, pero esto no es posible. La lógica del Reino es la lógica de la semilla, esto es, del crecimiento progresivo. La lógica del escondimiento no es la de la ausencia de Dios sino la de su definitiva y segura intervención.

Los falsos profetas (de 21,8) predicaban que el “tiempo está cerca”, parodiando el kerigma de Jesús. Ahora es Jesús mismo quien dice: “Cuando veáis que sucede esto, sabed que el Reino de Dios está cerca” (21,31). Esperamos que sucedan cambios radicales para bien del mundo, pero no hay que confundirlos con la destrucción, que es lo que acentúan los falsos profetas sino con la vida que Jesús está haciendo brotar en medio de todos los acontecimientos negativos de la historia.

La obra de la salvación es sacar bien de dentro del mal, no la destrucción de lo malo para empezar todo de nuevo con unos cuantos privilegiados. La obra de la salvación es un don de Dios y al mismo tiempo de todos aquellos que con su esfuerzo, sostenido por el seguimiento de Jesús, vencen todos los días sus pequeños combates por la autenticidad de la vida.

Es tan claro que es en el “hoy”, en nuestra cotidianidad, que ya empieza a surgir el mundo nuevo, que Jesús dice: “Os aseguro que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda” (21,32).

En fin, la promesa de Jesús (“mis palabras...”), que es el anuncio de la salvación, será cumplida (“...no pasarán”, 21,33), es cuestión de saber verla. ¡Vale la pena seguir caminando en la esperanza del Señor!

Para cultivar la semilla de la Palabra en la vida cotidiana:

1. ¿Cuál es la lección de la higuera?

2. Analizando mi forma habitual de reaccionar ante los hechos de todos los días, ¿A qué le doy más importancia, a lo negativo o a lo positivo?

3. ¿Qué tan fuerte es mi fe en la fidelidad y en el poder de la Palabra de mi señor? ¿Pongo en ella mi esperanza?

P. Fidel Oñoro cjmEstudio bíblico de base para la Lectio Divina del Evangelio del Viernes de la semana 45 del Tiempo Ordinario

01/12/2023

Viernes Sem. ###IV - TO. I Palabra diaria por el Cardenal Luis José Rueda Aparicio Arzobispo de Bogotá.

30/11/2023

https://youtu.be/G0FwJDuA5vA?si=5dGrVBzVX2PsIBtq

Pistas para la Lectio Divina...
Mateo 4,18-22: La vida del discípulo es la respuesta a una vocación. “Venid conmigo y os haré pescadores de hombres”

Autor: Padre Fidel Oñoro CJM

Fuente: Centro Bíblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM

La celebración de la fiesta del apóstol Andrés, el hermano de Pedro, uno de los primeros cuatro vocacionados del Evangelio, llamado en medio del placido ambiente del lago de Galilea y de la cotidianidad de su oficio de pescador, nos hace retroceder a toda velocidad hasta el punto de partida de todo el proceso es decir, de la vida del discípulo como respuesta a una vocación.

La vocación es una experiencia de la Palabra de Dios, una palabra que, al interpelarnos, nos hace salir de nosotros mismos y arroja nuestra existencia hacia Dios y hacia los demás. La Palabra nos hace “ser” verdaderamente porque sólo quien se autotrasciende puede vivir plenamente. El llamado del Señor genera, en quien escucha y responde, una existencia radicalmente nueva, que es una obra inédita del Dios creador.

La vocación, entonces, es la roca sobre la cual se construye todo el edificio de la vida cristiana. No sabríamos que hacer con ninguna de las enseñanzas que nos ha dado Jesús si no tuviéramos claro que la escucha y vivencia del evangelio no es más que una respuesta cotidiana a la vocación. Cada día, apoyados en el evangelio, es un paso más en la peregrinación, un ladrillo nuevo y hermoso en la edificación de nuestra vida.

La palabra que escuchó en aquella mañana de su vocación el apóstol Andrés, lo hizo salir de sí mismo en una doble dirección:

­ En el “Venid conmigo”, invitación que compartió con su hermano Pedro, su existencia encontró un nuevo horizonte: el estar siempre con el Señor compartiendo sus días y sus noches. Su vida maduró en esta relación.

­ En el “Os haré pescadores de hombres”, entendió que su vida tenía sentido en cuanto viviera una misión, una misión compartida junto con la comunidad de Jesús, una misión que era la misma de Jesús.

Apoyados en la experiencia fundamental del apóstol Andrés, revisemos el proceso que hemos hecho, A LA ESCUCHA DEL MAESTRO.

1. ¿Cuánto he crecido en mi vida de discipulado, teniendo en cuenta que cada día Jesús me estuvo dando una nueva enseñanza?

2. ¿Cuáles son los indicadores concretos de este crecimiento? ¿Otros lo pueden confirmar?

3. ¿Qué he ido captando que tengo que hacer en mi familia, en mi comunidad, en mi entorno social? ¿Cómo se ha ido delineando la misión que el Señor quiere que yo realice?

4. ¿Hacia dónde va mi vida? ¿Cuál es mi esperanza?

5. Con la mirada puesta en el futuro, ¿Qué debe caracterizar mi estilo de vida, la vida nueva en el Señor en el “hoy” de mi historia?

P. Fidel Oñoro cjmEstudio bíblico de apoyo para la Lectio del evangelio del jueves de la semana ###IV del Tiempo Ordinario

30/11/2023

Jueves. Fiesta de San Andrés, apóstolPalabra diaria por el Cardenal Luis José Rueda Aparicio Arzobispo de Bogotá.

29/11/2023

https://youtu.be/MvxqzJP8IZU?si=hVbtEzdLJLwco9xt

Pistas para la Lectio Divina...
Lucas 21,12-19: Aprender a vivir la esperanza (II) “Todos los odiarán por causa mía, pero ni un cabello de su cabeza perecerá”
Autor: Padre Fidel Oñoro CJM

Fuente: Centro Bíblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM

La actitud con la cual se espera el fin no es el de la pasividad de los que se sobrecogen temerosamente ante las dificultades, sino el ponerle la cara a los desafíos. ¡Hay que saber testimoniar a Jesús en tiempos difíciles!

Los primeros cristianos no fueron ajenos a la gran crisis política y religiosa que reventó en Palestina y que llevó a la guerra entre los años 66 y 70 dC, ni tampoco al caos político y militar del imperio romano en los dos años siguientes a la muerte de Nerón, entre el 68 y el 70 dC. Todas estas “guerras” y “revoluciones” (v.9) eran, como vimos ayer, motivo de análisis.

Tampoco fueron ajenos a los desastres de la naturaleza que generaban muertes masivas, como los “terremotos, peste y hambruna” (v.11). La realidad de muerte que veían a su alrededor y que los golpeaba también a ellos no les era indiferente. Por eso buscaban una explicación y tomaban una actitud profética.

Pero el sufrimiento y la muerte no sólo rondaba en la calle, también se les metió en la casa. Por su vida nueva en el Señor, “por causa del nombre” de Jesús (vv.12 y 17), las comunidades se vieron incomprendidas y perseguidas.

En materia de persecuciones los primeros cristianos sabían bastante, ellos aprendieron rápidamente a vivir su fe en medio de la contestación que los líderes políticos y religiosos le hacían a su proclamación, a su vida nueva, a sus reuniones, a sus trabajos en beneficio de los demás. Así lo había vivido el Maestro, el grupo apostólico y las comunidades nacientes, frente a los mecanismos de poder de su tiempo.

Los cristianos aprenden esta lección: el tiempo que va entre la primera venida de Jesús y el tiempo final de su venida, en medio de los tiempos difíciles de la historia, es el espacio para vivir a Jesús, dando testimonio de la opción radical por él.

El mismo término que el Evangelio aplica a la pasión del Señor, se la aplica también a los cristianos: “seréis entregados”. Hay un “a quién” y un “por quién”:

- El “a quién”: a los tribunales religiosos (“sinagogas y cárceles”) y a los tribunales políticos (“reyes y gobernadores”) (v.13).

- El “por quién”: por las personas más cercanas, y esto es desconcertante (como vimos en 12,51-53), aquellas que no comprendieron su nueva vida (v.16). Al final se generaliza: “seréis odiados por todos” (v.17).

La fe se vive en medio de peligros. Pero esto no es para desesperarse, Jesús enseña con palabras contundentes que:

- Él mismo, como Señor, resucitado estará siempre al lado de su discípulo perseguido colocando sus propias palabras en sus labios. Por eso: “proponed, pues, en vuestro corazón no preparar la defensa” (v.14). Esta comunión profunda con Jesús es decisiva.

- Un discípulo debe tener siempre presente esta promesa de su Señor: “no perecerá ni un cabello de vuestra cabeza” (v.18). Es decir, que pase lo que pase, el destino eterno del discípulo no se verá comprometido, puesto que él está siempre en los brazos amorosos y providentes de Dios.

- Junto a la confianza en la protección de Dios, de cada discípulo se espera también una contribución: la PERSEVERANCIA (v.19).

La frase final “con vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas” (v.19), nos invita a la resistencia y nos inculca que quien supere las pruebas de las persecuciones y el odio hasta el final de su vida en la tierra, ciertamente heredará la vida eterna. No hay que bajar la guardia ante las dificultades, más bien hay que hacer brillar la fuerza de la fe.

Para cultivar la semilla de la Palabra en la vida cotidiana:

1. ¿He tenido que enfrentar algún conflicto “por el nombre de Jesús”?

2. ¿Habitualmente cómo manejo mis problemas?

3. ¿Qué lecciones me da Jesús para que, desde mi vida de discípulo, pueda superarlos?

P. Fidel Oñoro cjm

29/11/2023

Miércoles Sem. ###IV - TO. I Palabra diaria por el Cardenal Luis José Rueda Aparicio Arzobispo de Bogotá.

28/11/2023

https://youtu.be/PujS1y5Jc2c?si=_E77DK_myWqrxdpk

Pistas para la Lectio Divina...
Lucas 21,5-11: Aprender a vivir la esperanza (I) “No quedará piedra sobre piedra”
Autor: Padre Fidel Oñoro CJM

Fuente: Centro Bíblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM

El punto más alto de la enseñanza de Jesús en el Templo de Jerusalén lo constituye el llamado “discurso escatológico” (Lc 21,5-38), que quiere decir “enseñanza sobre la culminación de la historia”. Este tema nos viene bien ahora, cuando culminando el año, hacemos evaluaciones, balances, informes y, en este contexto, nos preguntamos por la dirección de nuestro proyecto de vida.

Puesto que el mundo en que vivimos y su historia es una dinámica evolutiva continua que apunta hacia un fin, la experiencia de la fe igualmente apunta hacia una meta. El Evangelio enseña que el culmen de la historia es Jesús mu**to y resucitado, plenitud del hombre que alcanza su destino en la comunión definitiva con Dios en la eternidad. Desde esta fe podemos vislumbrar que la historia como tal no es un caos sino que tiene un sentido y que en el seguimiento de Jesús este sentido será posible.

Partiendo de la observación que algunos acompañantes de Jesús hacen sobre los elementos de construcción del Templo de Jerusalén (21,5), el Señor anuncia la llegada del fin (v.6). Esto, por supuesto, suscita la pregunta sobre el tiempo y los signos de este acontecimiento (v.7) y comienza, entonces, una enseñanza que se desarrolla así:

- Primero hay que despejar algunos equívocos que hay en el pensamiento religioso popular que asocia los desastres con el fin del mundo, pero también es cierto que hay que observar los signos (vv.8-11).

- Luego hay que tomar conciencia de que en los conflictos históricos el creyente está llamado a dar testimonio de su fe y que es con esa actitud que prepara el tiempo definitivo de la salvación (vv.12-19).

- La ruina de Jerusalén, lugar donde culmina la historia de la salvación, es el anuncio del Juicio (vv.20-24).

- Se anuncia la venida del Hijo del hombre y se dice con qué actitud hay que recibirlo (vv.25-28).

- La observación del ciclo de la naturaleza da pistas para saber discernir el tiempo del fin (vv.29-33).

- Frente a toda esa realidad, Jesús saca las consecuencias para una vida de discipulado en medio de la historia (vv.34-36).

El ambiente de la enseñanza de Jesús, como señalamos, es el Templo de Jerusalén (v.5a). Jesús y su auditorio están dentro de él. El edificio parece ser más bello por dentro que por fuera. Dentro de él se nota: (1) la hermosura de los materiales de construcción, finos y bien seleccionados para la casa de Dios, las llamadas “bellas piedras” (v.5b); (2) las ofrendas votivas, u objetos artísticos que los peregrinos dejaban para cumplir un voto, que le daban magnificencia a la decoración (v.5c).

Apenas Jesús anuncia proféticamente que todo lo que están viendo se vendrá abajo, le plantean dos preguntas: (1) el cuándo y (2) las señales que permitirán discernir que ello está a punto de ocurrir. Jesús, comienza respondiendo la segunda pregunta y deja para el final de su discurso la respuesta a la primera. Es bien probable que se esté pensando no sólo en la destrucción del Templo sino en el cumplimiento de todas las profecías (ver 21,32-33).

En los períodos de mayor tensión en la historia siempre han surgido líderes religiosos que han asociado las catástrofes con el fin del mundo. Se presentan entonces falsos profetas y falsos mesías que arrastran seguidores ingenuos y los domestican según sus fantasiosas ideas. Ante esto Jesús invita al ejercicio de la crítica: “no les sigáis” (v.8). El miedo de la muerte, la confusión porque no se sabe que va a pasar en los tiempos de guerra, lleva a mucha gente a precipitarse y a buscar refugio para sus miedos en experiencias religiosas que dan seguridad interior pero que no transforman. A personas así Jesús les dice: “no os aterréis... el fin no es inmediato” (v.9).

Sin embargo, los conflictos históricos deben ser motivo de reflexión para todo creyente (v.11). Efectivamente habrá un fin, pero no hay que sacar conclusiones apresuradas frente a las apariencias. Ante las noticias de todos los días, y a la luz de la fe, hay que asumir una postura interpretativa.

Para cultivar la semilla de la Palabra en la vida cotidiana:

1. ¿Cuáles son las situaciones difíciles que suscitan miedo, ansiedad e inseguridad en nuestro contexto actual?

2. ¿Detectamos falsos profetas y falsos mesías, en nuestro entorno, que se aprovechan del miedo de la gente para ganar adeptos?

3. ¿Cómo resuenan para nosotros las palabras de Jesús: “no les sigáis”, “no os aterréis”?

P. Fidel Oñoro cjmPistas para la Lectio del Evangelio del Martes de la semana 34 del Tiempo Ordinario

28/11/2023

Martes Sem. ###IV - TO. I Palabra diaria por el Cardenal Luis José Rueda AparicioArzobispo de Bogotá.

27/11/2023

https://youtu.be/cvX2hvG5nDM?si=vpH0mkmKlkOY2VU9

Pistas para la Lectio Divina...
Lucas 21,1-4: Valorar lo pequeño. “Vio una viuda que echaba dos moneditas”

Autor: Padre Fidel Oñoro CJM

Fuente: Centro Bíblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM

Para ir más a fondo en el relato de hoy, es necesario que tengamos claro que se trata de la otra cara de la moneda de la escena anterior donde Jesús instruyó a los discípulos sobre comportamientos que hay que evitar: el querer llamar la atención de los demás (ver Lc 20,45-47).

Al final de esa instrucción Jesús ha denunciado de los escribas que ellos “devoran la hacienda de las viudas” (20,47). Ahora Jesús se detiene en el Templo para observar y hacer observar a una viuda que llega al recinto sacro.

El pasaje del “óbolo de la viuda” tiene dos partes:

- Jesús observa el movimiento de la gente que echa sus donativos en el arca del Tesoro del Templo y repara en el gesto de unos ricos y el de una viuda pobre (21,1-2).

- Jesús analiza lo que ha observado y hace un pronunciamiento (21,3-4).

Subrayemos lo central del texto.

Notemos que se destaca dos veces el verbo “ver”, cuyo sujeto es Jesús:

- “Vio a unos ricos” (21,1).

- “Vio a una viuda pobre” (21,2).

No es extraño que se le de importancia a la mirada de Jesús. Según Lucas la mirada del Señor

- Descubre las intenciones más profundas del corazón (Lc 6,8)

- Elige (5,27).

- Invita a sus discípulos a la alegría de las bienaventuranzas (6,20).

- Capta la fe de los que cargan el paralítico (5,20).

- Nota el dolor de la viuda de Naím (7,13).

- Lleva a ver lo que él ha visto primero: el amor de la mujer pecadora (7,44).

- Le recuerda a Pedro su pecado (22,61).

Pues bien, Jesús ve –por supuesto- la ofrenda fastuosa de los ricos, pero también ve lo que los otros no ven: que la viuda no ha entregado solamente la ofrenda que estaba a su alcance, sino que su donación era ella misma.

La frase “todo cuanto tenía para vivir” (21,4), muestra que la viuda entregó aquello de lo cual pendía su existencia.

De esta manera Jesús nos enseña:

1. Que debemos valorar lo pequeño. Hay que valorar los pequeños esfuerzos de conversión que hacen nuestros hermanos. Hay que valorar las pequeñas contribuciones que hacen de corazón. Hay que valorar los pequeños gestos de amor que nutren la amistad.

2. Que la mujer viuda es un auténtico modelo de discípulo del Señor, porque el discípulo es aquél que –como su Maestro- aprende a vaciarse de sí mismo en la donación de su propia vida en la cotidianidad.

3. Que en el pasar del “dar de lo que nos sobra” (la donación que no nos afecta) al “darnos nosotros mismos” (al perder algo fundamental de nuestra vida), abandonamos toda nuestra vida en Dios como lo hizo Jesús en la Cruz. La fuente y el culmen de la vida cristiana no es solo el celebrar sino el llegar a ser “Eucaristía” viviente.

La mujer puso toda su vida en Dios. ¡Ojalá pudiéramos vivir este radical abandono en los brazos de Dios!

Para cultivar la semilla de la Palabra en la vida cotidiana:

1. Muchas veces esperamos cambios significativos en la vida de algunas de las personas que nos rodean, pero ¿les valoramos los pequeños pasos?

2. ¿Mi oración de alabanza se basa solamente en las grandes y notables acciones de Dios en mi vida o se nutre cada día de lo pequeñito y humilde?

3. ¿En mi entrega al Señor y a los demás: doy de lo que me sobra o me doy yo mismo con todo mi ser? ¿Soy una Eucaristía viviente?

P. Fidel Oñoro cjmPistas para la Lectio del Evangelio del Lunes de la Semana 34 del Tiempo Ordinario