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Redimidos de las Naciones, Medellín (2026)

28/05/2026

🕎*Reflexión Aliyá Sexta Parasha Nasó*

Números 7:42-71

La dedicación del altar continúa con las ofrendas de las demás tribus. La perseverancia y constancia de este proceso nos enseñan que el servicio a Di-s no es un momento emocional pasajero, sino una vida continua de entrega.

Muchas veces los redimidos de las naciones desean experiencias espirituales intensas, pero olvidan el valor de la constancia diaria. Sin embargo, el Reino se edifica mediante fidelidad perseverante.

“No nos cansemos, pues, de hacer bien.” (Gálatas 6:9)

Cada príncipe esperó su día y respetó el orden establecido por Di-s. Esto nos enseña paciencia y honra. En el Reino no todo ocurre inmediatamente; hay tiempos y procesos divinos.

El libro de Eclesiastés declara:

“Todo tiene su tiempo.” (Eclesiastés 3:1)

Los sabios enseñaron:

“¿Quién es fuerte? El que domina su inclinación.” (Pirkei Avot 4:1)

Esperar nuestro turno, servir sin competir y honrar el proceso del otro también es parte de la madurez espiritual. Muchos conflictos nacen cuando las personas quieren ocupar posiciones antes del tiempo establecido por Di-s.

Yeshúa mismo vivió treinta años en preparación antes de iniciar públicamente Su ministerio. El Reino del Eterno se mueve con orden, humildad y procesos santos.

🙇‍♂️Oración:

Padre eterno, danos perseverancia para servirte con fidelidad cada día. Enséñanos a esperar Tus tiempos y a caminar con humildad y paciencia en el propósito que has preparado para nosotros. Amén.

28/05/2026

Sexta aliyá, 7:42-71

7:48 “El séptimo día se presentó Elishamá, hijo de Amihud, jefe de los hijos de Efrayim.” (LBLA revisada) – Esto nos enseña que no dejaron de venir con estas ofrendas en shabat.

El jefe de la tribu de Yehudá dio su ofrenda en el primer día, cf. v. 12, y el jefe de la tribu de Efrayim en el séptimo día. Si comparamos los días con los meses podemos sacar la conclusión de que Yehudá tendría una atención especial en el primer mes, y Efrayim en el séptimo mes. Mashíaj visitó al pueblo judío de una manera muy especial en pesaj al llegar a ser él mismo el sacrificio del primer mes. En relación con la segunda venida del Mesías, Efrayim, que es la cabeza de las diez tribus perdidas, volverá a casa, y recibirá una atención muy especial. El hijo menor habrá vuelto a casa y por eso habrá fiesta, cf. Lucas 15:11-32.

Este texto también nos enseña que hace falta una dedicación diaria al Eterno. En la fiesta de januká se lee el texto de Números 7:1 – 8:4 como recuerdo de la dedicación del altar. Cada día debemos dedicarnos al Eterno. Hacemos un sacrificio de nosotros mismo todas las mañanas en la oración.

7:49 “ Y su ofrenda fue una fuente de plata de ciento treinta siclos de peso, un tazón de plata de setenta siclos, conforme al siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina mezclada con aceite como ofrenda de cereal.” (LBLA) – La fuente y el tazón de plata representan nuestro dinero. La harina y el aceite representan nuestro trabajo.

7:50 “un recipiente de oro de diez siclos, lleno de incienso” (LBLA) – El recipiente de oro representa nuestros bienes materiales que más valoramos. El incienso representa nuestro conocimiento y nuestras oraciones y alabanzas.

7:51 “un novillo, un carnero y un cordero de un año, como ofrenda de ascensión” (LBLA) – El novillo representa nuestro cuerpo, el carnero representa nuestra alma y el cordero representa nuestro espíritu.

7:52 “un macho cabrío como ofrenda por el pecado” (LBLA) – El macho cabrío representa nuestro yetser hará, la naturaleza maligna. Todo esto entregamos a HaShem todos los días como un sacrificio agradable delante de su trono.

7:66 “El décimo día se presentó Ajiezer, hijo de Amishadai, jefe de los hijos de Dan.” (LBLA revisada) – Dan significa “él juzga”. Aquí tenemos una relación entre el día 10 y el juicio. El Cordero fue designado el día 10 de aviv para ser sacrificado, en ese día el juicio cayó sobre él y el final fue predeterminado. El día 10 del séptimo mes es el gran día del juicio, yom kipur, cuando el pecado es condenado para siempre y la justicia eterna es establecida en toda la creación.

28/05/2026

*𝗔𝗹𝗶á 𝘀𝗲𝘅𝘁𝗮*

Capítulo 7:42-71

42.En el día sexto, el dignatario de los hijos de Gad: Eliasáf, hijo de Deluél. 43. Su ofrenda: una fuente de plata, ciento treinta (siclos) era su peso. Un aspersorio de plata, de setenta siclos -siclos del Santuario-. Ambos colmados de harina de flor mezclada con aceite para oblación. 44. Un incensario de diez siclos de oro colmado de incienso. 45. Un novillo, un carnero, un cordero primal para holocausto. 46. Un chivo para sacrificio hattát. 47. Y para sacrificio shelamím, dos bovinos, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos primales. Esto fue la ofrenda de Eliasáf, hijo de Dehuél. 48. En el día séptimo, el dignatario de los hijos de Efraim: Elishamáli, hijo de Hammihúd. 49. Su ofrenda: una fuente de plata, ciento treinta (siclos) era su peso. Un aspersorio de plata, de setenta siclos -siclos del Santuario- .Ambos colmados de harina de flor mezclada con aceite para oblación. 50. Un incensario de diez siclos de oro colmado de incienso. 51. Un novillo, un carnero, un cordero primal para holocausto. 52. Un chivo para sacrificio hattát. 53. y para sacrificio shelamím, dos cabríos y cinco corderos primales. Esto fue la ofrenda de Elishamáli, hijo de Hammihúd. 54. El día octavo, el dignatario de los hijos de Menashéh: Gamliél, hijo de Pedatsúr. 55. Su ofrendar una fuente de plata, ciento treinta (siclos) era su peso. Un aspersorio de plata, de setenta siclos -siclos del Santuario-Ambos colmados de harina de flor mezclada con aceite para oblación. 56. Un incensario de diez siclos de oro colmado de incienso. 57. Un novillo, un carnero, un cordero primal para holocausto. 58. Un chivo para sacrificio hattát, 59. y para sacrificio shelamím, dos bovinos, cinco carneros, cinco machos

Cabríos y cinco corderos primales. Esto fue la ofrenda de Gamliél, hijo de Pedatsúr. 60. En el día noveno, el dignatario de los hijos de Biniamín: Abidan, hijo de Guidhoní. 61. Su ofrenda: una fuente de plata, ciento treinta (siclos) era su peso. Un aspersorio de plata, de setenta siclos -siclos del Santuario-Ambos colmados de harina de flor mezclada con aceite para oblación. 62. Un incensario de diez siclos de oro colmado de incienso. 63. Un novillo, un carnero, un cordero primal para holocausto. 64. Un chivo para sacrificio hattát, 65. Y para sacrificio shelamím, dos bovinos, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos primales. Esto fue la ofrenda de Abidán, hijo de Guidhoní. 66. En el día décimo, el dignatario de los hijos de Dan: Eliézer, hijo de Hammishaddái. 67. Su ofrenda: una fuente de plata, ciento treinta (siclos) era su peso. Un aspersorio de plata, de setenta siclos -siclos del Santuario-Ambos colmados de harina de flor mezclada con aceite para oblación. 68. Un incensario de diez siclos de oro colmado de incienso. 69. Un novillo, un carnero, un cordero primal para holocausto. 70. Un chivo para sacrificio hattát. 71. y para sacrificio shelamím, dos bovinos, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos primales. Esto fue la ofrenda de Ahihézer, hijo de Hammishaddái.

27/05/2026

🕎 *Reflexión Aliyá Quinta Parasha Quinta*

Números 7:1-41

En esta aliyá comienzan las ofrendas de los príncipes de Israel para la dedicación del altar. Cada líder presentó su ofrenda delante de Hashem. Aunque las ofrendas eran iguales, la Torá registra cada una individualmente.

Esto nos enseña que Di-s valora profundamente la entrega personal de cada corazón. Aunque externamente parezca igual, cada acto de obediencia y generosidad tiene un significado único delante del Eterno.

“Porque Di-s no es injusto para olvidar vuestra obra.” (Hebreos 6:10)

La repetición del texto nos recuerda que Di-s presta atención individual a Sus hijos. En un mundo donde muchos buscan reconocimiento humano, la Torá revela que el cielo observa cada acto de fidelidad, aun aquellos que parecen repetitivos o pequeños.

David declaró:

“Porque mejor es tu misericordia que la vida.” (Salmos 63:3)

Los sabios enseñaron:

“Según el esfuerzo es la recompensa.” (Pirkei Avot 5:23)

Muchos redimidos de las naciones sirven durante años en silencio: ayudando, enseñando, intercediendo, sosteniendo comunidades o familias sin reconocimiento visible. Pero el Eterno registra cada ofrenda dada con amor.

Además, las ofrendas fueron traídas en unidad. Cada tribu tenía identidad distinta, pero todas participaron en la dedicación del altar. Esto refleja el propósito actual del Reino: judíos y gentiles unidos en el Mesías para servir al único Di-s de Israel.

“Porque Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno.” (Efesios 2:14)

🙇‍♂️Oración:

Padre, recibe nuestras ofrendas y servicio delante de Ti. Ayúdanos a servir con fidelidad aunque nadie más lo vea, sabiendo que Tú conoces cada entrega hecha con amor. Amén.

27/05/2026

Quinta aliyá, 7:1-41

7:1 “Y sucedió que el día en que Moshé terminó de levantar el tabernáculo, lo ungió y lo consagró con todos sus muebles; también ungió y consagró el altar y todos sus utensilios.” (LBLA revisada) – Este pasaje debería estar después de Levítico 8:11, si hubiera sido escrito según un orden sucesivo. Es presentado aquí con motivo de los servicios de los hijos de Leví, porque las carretas ofrecidas por los jefes, fueron entregadas a los hijos de Leví para ayudarles en el trabajo de transporte. Sin embargo, los hijos de Kehat no tuvieron ayuda con carretas para llevar las cosas del mishcán, porque tenían que llevar las cosas sagradas sobre sus hombros. De allí aprendemos que el cuerpo humano tiene un nivel de santidad superior a las cosas materiales.

7:5 “Acepta de ellos estas cosas, para que sean usadas en el servicio de la tienda de reunión, y las darás a los levitas, a cada uno conforme a su ministerio.” (LBLA revisada) – El Eterno no recibe cualquier tipo de ofrenda. No era seguro que estas ofrendas pudieran ser aceptadas, por eso el Eterno tiene que dar una palabra específica que muestra que sí son ofrendas aceptadas.

¿Se puede recibir el diezmo del trabajo de una pr******ta? ¿O de un trabajo negro? ¿Se puede aceptar ofrendas de una persona que tiene un negocio sucio? ¿Se puede aceptar ofrendas de personas que engañan al Estado no pagando tributos según las leyes del país? ¿Son aceptadas todas las ofrendas? Si HaShem no acepta todas las ofrendas, ¿debemos hacer lo mismo en nuestras congregaciones?

En Deuteronomio 23:18 está escrito:

“No traerás la paga de una ra**ra ni el sueldo de un perro a la casa de HaShem tu Dios para cualquier ofrenda votiva, porque los dos son abominación para HaShem tu Dios.” (LBLA revisada)

7:9 “Pero a los hijos de Kehat no les dio nada, porque su ministerio consistía en llevar sobre sus hombros los objetos sagrados.” (LBLA revisada) – Esto nos enseña que la carga aumenta conforme al aumento de la santidad.

7:10 “Y los jefes presentaron la ofrenda de dedicación del altar el día que fue ungido; los jefes presentaron su ofrenda ante el altar.” (LBLA) – Los líderes siempre tienen que dar más que los demás. Un jefe tiene que sacrificar más que el pueblo. Las piedras preciosas del pectoral de juicio venían de los líderes. Para ser un líder hay que estar dispuesto a sufrir más, sacrificar más, orar más, velar más, dar más dinero, entregar más de lo que uno tiene y dar más de sí y privarse de beneficios que los demás podrán disfrutar.

En este capítulo hay una repetición que tiende a aburrir al lector. ¿Por qué HaShem especifica la ofrenda de cada uno, siendo que están ofreciendo lo mismo todos? ¿No hubiera sido mejor mencionar sólo al primero y luego decir que los demás tenían ofrendas iguales? La razón por la que la ofrenda de cada uno es mencionada con el mismo entusiasmo es porque todos tienen la misma importancia. El último en la fila recibe el mismo honor que el primero. La actitud del Eterno hacia el que ofrenda no cambia. No se cansa de recibir uno tras otro, día tras día. Él no es como los hombres, que fácilmente se acostumbra y no dan la misma atención en todo momento a lo que necesita atención cuando hay una repetición constante.

Una persona que ha pasado por escasez tiene mayor gratitud en el momento de recibir algo que una persona que siempre ha tenido todo en abundancia. El que siempre ha tenido todo lo que ha querido no valora las cosas como el que no lo ha tenido.

La gratitud por la comida debe ser la misma todos los días. No debemos dar nada por sentado. No podemos exigir nada. No es un derecho poder comer bien todos los días, es una gracia divina. Si comes la misma comida dos veces o dos días, ¿tienes la misma gratitud que la primera vez que la comiste?

HaShem no se cansó de las ofrendas de los jefes, y consideró a cada uno por igual, mencionando sus regalos, detalladamente, escribiéndolas en la Torá para toda la eternidad, para mostrar a todo el mundo por todos los siglos, cuánto él apreciaba a cada uno de estos jefes y sus ofrendas, porque habían sido dadas con corazones dedicados a él. Ese es el motivo por el cual están mencionados todos, sin abreviaciones.

Así que, al leer este texto, por favor no saltemos sobre palabras, porque estaríamos menospreciando algo que nuestro Padre honra.

27/05/2026

*𝗔𝗹𝗶á 𝗤𝘂𝗶𝗻𝘁𝗮*

Capítulo 7:1-41

1.Y ocurrió en el día que hubo concluido Moshéh de erigir el Tabernáculo, y cuando lo hubo ungido y lo hubo consagrado» a él y a todos sus enseres, y al altar y a todos sus enseres; cuando los hubo ungido y los consagró... 2. Acercaron ofrenda los dignatarios de Israel, los jefes de sus prosapias. Son ellos los jefes de las tribus, los que habían sido asignados para los censos. 3. Trajeron ellos sus ofrendas ante Adonai: seis carretas cubiertas y doce bovinos: una carreta por cada dos dignatarios y un buey cada uno. Y los acercaron ellos delante de la tienda. 4. Habló Adonai a Moshéh diciendo: 5. "Acéptalo de ellos, y serán para trabajar, al servicio de la Tienda de Reunión. Se los asignarás a los leviím, cada cual según su servicio." 6. Tomó Moshéh las carretas y los bovinos y se los dio a los leviím. 7. Dos carretas y cuatro bovinos asignó a los hijos de Guereshón según su servicio. 8. Y las cuatro carretas y los ocho bovinos asignó a los hijos de Merarí, según su servicio, a cargo de Itamár, hijo de Aharón, el Cohén. 9. Pero a los hijos de Kehát no asignó, ya que el servicio de los enseres sacros estaba a cargo de ellos, a hombro ellos portaban. 10. Acercaron ofrenda los dignatarios por la inauguración del altar, en el día en que fue ungido. Acercaron los dignatarios su ofrenda delante del altar. 11. Dijo Adonai a Moshéh: "Un dignatario por día, un dignatario por día habrán de acercar su ofrenda para la inauguración del altar". 12. Y fue -el que acercó en el primer día su ofrenda- Nahshón, hijo de Hamminadáb, de la tribu de Iehudáh. 13. Su ofrenda: una fuente de plata, ciento treinta (siclos) era su peso; un aspersorio de plata, de setenta siclos -del siclo del Santuario- .Ambos colmados de harina de flor mezelada con aceite para oblación. 14. Un incensario de diez siclos de oro, colmado de incienso. 15. Un novillo, un carnero, un cordero primal para holocausto. 16. Un chivo para sacrificio hattát. 17. Y para el sacrificio shelamim, dos bovinos, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos primales. Esto fue la ofrenda de Nahshón, hijo de Hamminadáb. 18. En el día segundo acercó Netanél, hijo de Tsuliár, dignatario de Issajár. 19. Acercó su ofrenda: una fuente de plata, ciento treinta (siclos) era su peso. Un aspersorio de plata, de setenta siclos -siclos del Santuario-. Ambos colmados de harina de flor mezclada con aceite para oblación. 20. Un incensario de diez siclos de oro colmado de incienso. 21. Un novillo, un carnero, un cordero primal para holocausto. 22. Un chivo para sacrificio hattát. 23. y para sacrificio shelamím, dos bovinos, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos primales. Esto fue la ofrenda de Netanél, hijo de Tsuliár. 24. En el día tercero, el dignatario de la tribu de Zebulún: Eliáb, hijo de Helón. 25. Su ofrenda: una fuente de plata, ciento treinta (siclos) era su peso. Un aspersorio de plata, de setenta siclos -siclos del Santuario-. Ambos colmados de harina de flor mezclada con aceite para oblación. 26. Un incensario de diez siclos de oro colmado de incienso. 27. Un novillo, un carnero, un cordero primal para holocausto. 29. Un chivo para sacrificio hattát. 30. y para sacrificio shelamím, dos bovinos, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos primales. Esto fue la ofrenda de Eliáb, hijo de Helón. 30. En el día cuarto, el dignatario de los hijos de Reubén: Elitsúr, hijo de Shedeúr. 31. Su ofrenda: una fuente de plata, ciento treinta (siclos) era su peso. Un aspersorio de plata, de setenta siclos -siclos del Santuario-. Ambos colmados de harina de flor mezclada con aceite para oblación. 32. Un incensario de diez siclos de oro colmado de incienso. 33. Un novillo, un carnero, un cordero primal para holocausto. 34. Un chivo para sacrificio hattát. 35. y para sacrificio shelamím, dos bovinos, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos primales. Esto fue la ofrenda de Elitsúr, hijo de Shedeúr. 36. En el día quinto, el dignatario de los hijos de Shimhón: Shelumiél, hijo de Tsurishaddái. 37. Su ofrenda: una fuente de plata, ciento treinta (siclos) era su peso. Un aspersorio de plata, de setenta siclos -siclos del Santuario-. Ambos colmados de harina de flor mezclada con aceite para oblación. 38. Un incensario de diez siclos de oro colmado de incienso. 39. Un novillo, un carnero, un cordero primal para holocausto. 41. Un chivo para sacrificio hattát. Y para sacrificio shelamím, dos bovinos, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos primales. Esto fue la ofrenda de Shelumiél, hijo de Tsurishaddái.

27/05/2026

𝗖𝘂𝗮𝗿𝘁𝗮 aliyá, 𝟱:𝟭𝟭 – 𝟲:𝟮𝟳

5:12 “Habla a los hijos de Israel, y diles: "Si la mujer de alguno se desvía y le es infiel” (LBLA) – La palabra hebrea que ha sido traducida como “desvía” es tisté, que viene de la raíz satá[1] que significa “descarriar”, “desviar”. De allí se deriva la palabra sotá, “la descarriada”, que es el nombre de un tratado del Talmud que trata sobre este caso.

5:13 “habiendo (podido) un hombre acostarse con ella en relación carnal, sin que su marido lo viera, y ella se reclutó en secreto y pudo haberse contaminado, y no haya testigo contra ella, ni haya sido violada” (LBLA revisada) – El Talmud[2] enseña que el agua de amargura sólo es aplicable cuando una mujer se haya reclutado en secreto con otro hombre durante un tiempo suficiente largo como para efectuar una relación sexual con él. Si fueron descubiertos o si ella fue violada, no era necesario usar este método.

5:14 “y un espíritu de celo había venido sobre él y había celado a su mujer, y ella se contaminó, o si había venido un espíritu de celos sobre él y había celado a su mujer, y ella no se contaminó” (LBLA) – El Talmud[3] enseña que el marido tiene que haber celado a su mujer antes de reclutarse con otro hombre para que se pueda aplicar este procedimiento. La palabra “celado” es interpretada como una advertencia que el esposo hace antes de que su esposa se recluya con un hombre diciéndole: “No te recluyas con ese hombre”.

5:15 “el hombre llevará su mujer al sacerdote y llevará como ofrenda por ella un décimo de una efá de harina de cebada; no derramará aceite sobre la ofrenda, ni pondrá sobre ella incienso, porque es una ofrenda de cereal, de celos, una ofrenda memorial de cereal, un recordatorio de iniquidad.” (LBLA revisada) – La cebada fue la harina más barata, que se daba a los animales.

5:18 “Luego el sacerdote hará que la mujer esté delante de HaShem y descubrirá la cabeza de la mujer, y pondrá en sus manos la ofrenda memorial de cereal, que es la ofrenda de celos, y en la mano del sacerdote estará el agua de amargura que trae maldición.” (LBLA revisada) – Aquí está escrito que el sacerdote tiene que descubrir la cabeza de la mujer. Esto nos muestra que una mujer casada debe andar en lugares públicos con la cabeza cubierta y es una vergüenza para una mujer casada descubrir su pelo en público, como está escrito en 1 Corintios 11:5-16:

“Pero toda mujer que tiene la cabeza descubierta mientras ora o profetiza, deshonra su cabeza; porque se hace una con la que está rapada. Porque si la mujer no se cubre la cabeza, que también se corte el cabello; pero si es deshonroso para la mujer cortarse el cabello, o raparse, que se cubra. Pues el hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que él es la imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre. Porque el hombre no procede de la mujer, sino la mujer del hombre; pues en verdad el hombre no fue creado a causa de la mujer, sino la mujer a causa del hombre. Por tanto, la mujer debe tener un símbolo de autoridad sobre la cabeza, por causa de los mensajeros. Sin embargo, en el Señor, ni la mujer es independiente del hombre, ni el hombre independiente de la mujer. Porque así como la mujer procede del hombre, también el hombre nace de la mujer; y todas las cosas proceden de Dios. Juzgad vosotros mismos: ¿es propio que la mujer ore a Dios con la cabeza descubierta? ¿No os enseña la misma naturaleza que si el hombre tiene el cabello largo le es deshonra, pero que si la mujer tiene el cabello largo le es una gloria? Pues a ella el cabello le es dado por velo. Pero si alguno parece ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni la tienen las congregaciones de Dios.” (LBLA revisada)

5:21b-22a “HaShem te haga maldición y juramento entre tu pueblo, haciendo HaShem que tu muslo se enjute y tu vientre se hinche y esta agua que trae maldición entrará en tus entrañas, y hará que el vientre se hinche y el muslo se enjute.” (LBLA revisada) – Estas palabras fueron escritas en un pergamino con tinta que se podía diluir en agua. Observe que el Nombre del Eterno fue escrito dos veces.

Dos veces se menciona que el muslo se desplome y que el vientre se hinche. Según el Talmud[4] y Rashí, la primera vez, que empieza con el muslo, se refiere a la mujer y la segunda vez, que empieza con el vientre, se refiere al hombre que cometió adulterio con ella. También él sufriría las mismas consecuencias de la maldición cuando la mujer beba del agua de amargura.

5:23 “Entonces el sacerdote escribirá estas maldiciones en un rollo, y las borrará en el agua de amargura” (LBLA revisada) – A pesar de la prohibición general de borrar el Nombre del Eterno, en este caso él permite que su Nombre sea borrado para causar paz entre los esposos. Tan importante es el matrimonio para HaShem que Él está dispuesto a permitir que incluso su Nombre sea borrado para que haya orden en la familia, como está escrito en Hebreos 13:4:

“Sea el matrimonio honroso...

[Mensaje acortado]

26/05/2026

🕎*Reflexión Aliyá Cuarta Parasha Nasó*

Números 5:11–6:27

Esta aliyá incluye la prueba de la mujer sospechosa, el voto del nazareo y la bendición sacerdotal. Aunque parecen temas distintos, todos apuntan a una misma verdad: Di-s conoce el corazón y llama a Su pueblo a una vida de consagración.

El voto nazareo representaba separación voluntaria para Di-s. Era una decisión de apartarse de ciertas cosas lícitas para dedicarse más profundamente al Eterno. Esto habla poderosamente a los redimidos de las naciones en una generación llena de distracciones y contaminación espiritual.

Shaúl escribió:

“Presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Di-s.” (Romanos 12:1)

La santidad no es aislamiento orgulloso, sino dedicación sincera al Reino. El nazareo renunciaba temporalmente a ciertos placeres para enfocarse en la Presencia de Di-s. Hoy el redimido también debe aprender a renunciar a aquello que enfría su comunión con el Eterno.

Los sabios enseñaron:

“Santifícate aun en lo que te es permitido.” (Yevamot 20a)

La aliyá culmina con la bendición aarónica:

“YAH te bendiga y te guarde…” (Números 6:24-26)

Esta bendición revela el deseo del Padre: proteger, iluminar y dar shalom a Su pueblo. En Yeshúa vemos el cumplimiento perfecto de esta luz divina.

“Yo soy la luz del mundo.” (Juan 8:12)

En medio de un mundo lleno de ansiedad, división y oscuridad, los redimidos de las naciones somos llamados a vivir bajo la bendición y también a convertirnos en instrumentos de bendición para otros.

🙇‍♂️Oración:

Padre Santo, aparta nuestro corazón para Ti. Enséñanos a vivir en santidad y a reflejar Tu luz en medio de las naciones. Que Tu rostro resplandezca sobre nosotros y nos concedas Tu shalom. Amén.

Redimidos de las Naciones

28/05/2026

28/05/2026

28/05/2026

27/05/2026

27/05/2026

27/05/2026

27/05/2026

26/05/2026

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