27/11/2022
La Iglesia Ortodoxa
Una introducción
Introducción | Historia| Doctrina
La Iglesia Ortodoxa fue fundada por nuestro Señor Jesucristo y es la manifestación viva de Su presencia en la historia de la humanidad. El Las características más conspicuas de la ortodoxia son surica vida litúrgicay su fidelidad a la tradición apostólica. Se cree que por Cristianos ortodoxos que su Iglesia ha preservado la tradición y continuidad de la Iglesia antigua en su plenitud frente a otras Denominaciones cristianas que se han apartado de la tradición común de la Iglesia de los primeros 10 siglos. Hoy en día los números de la Iglesia Ortodoxa aproximadamente 300 millones de cristianos que siguen la fe y las prácticas que fueron definidos por los primeros siete concilios ecuménicos. La palabra Ortodoxo ("creencia correcta y gloria correcta") se ha utilizado tradicionalmente, en el mundo cristiano de habla griega, para designar comunidades, o individuos, que preservaron la verdadera fe (según la definición de esos consejos), a diferencia de aquellos que fueron declarados heréticos. La designación oficial de la Iglesia en sus textos litúrgicos y canónicos es "los ortodoxos". Iglesia Católica" (gr. catholicos = universal).
El La Iglesia Ortodoxa es una familia de iglesias "autocéfalas" (autónomas), con el Patriarca Ecuménico (= universal) de Constantinopla sosteniendo primacía titular u honoraria comoprimus inter pares (el primero entre igual). La Iglesia Ortodoxa no es una organización centralizada encabezada por un pontífice. La unidad de la Iglesia se manifiesta más bien en la fe común y en la fe común. la comunión en los sacramentos y nadie más que Cristo mismo es la verdadera cabeza de la Iglesia. El número de iglesias autocéfalas ha variado en la historia. Hoy hay muchos: la Iglesia de Constantinopla (Estambul), la Iglesia de Alejandría (Egipto), la Iglesia de Antioquía (con sede en Damasco, Siria), y las Iglesias de Jerusalén, Rusia, Serbia, Rumania, Bulgaria, Georgia, Chipre, Grecia, Polonia, Albania y América
También hay iglesias "autónomas" (conservando un símbolo canónico). dependencia de una madre ver) en República Checa y Eslovaca, Sinaí, Creta, Finlandia, Japón, China y Ucrania. Además también hay un gran Diáspora ortodoxa dispersa por todo el mundo y administrativamente dividido entre varias jurisdicciones (dependencias de las mencionadas anteriormente iglesias autocéfalas). Las primeras nueve iglesias autocéfalas se dirigen porpatriarcas, los otros por arzobispos o metropolitanos. Estos Los títulos son estrictamente honoríficos ya que todos los obispos son completamente iguales en el poder concedido a ellos por el Espíritu Santo.
El El orden de precedencia en el que se enumeran las iglesias autocéfalas no reflejan su influencia real o importancia numérica. El Los patriarcados de Constantinopla, Alejandría y Antioquía, por ejemplo, presentan sólo sombras de su gloria pasada. Sin embargo, sigue habiendo consenso que la primacía de honor de Constantinopla, reconocida por los antiguos cánones porque fue la capital del antiguo imperio bizantino, debería permanecer como símbolo y herramienta de la unidad y cooperación de la iglesia. Panortodoxo moderno Así pues, las conferencias fueron convocadas por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla. Varias de las iglesias autocéfalas son de facto iglesias nacionales, con mucho la más grande es la Iglesia rusa; sin embargo No es el criterio de la nacionalidad, sino más bien el criterio territorial. principio que es la norma de organización en la Iglesia Ortodoxa.
En el sentido teológico más amplio, "la ortodoxia no es simplemente un tipo de organización puramente terrenal que está encabezada por patriarcas, obispos y sacerdotes que ejercen el ministerio en la Iglesia que oficialmente se llama "Ortodoxo". La ortodoxia es el místico "Cuerpo de Cristo", cuya Cabeza es Cristo mismo (ver Efesios 1:22-23 y Colosenses 1:18, 24 y ss.), y su la composición incluye no sólo a los sacerdotes, sino a todos los que verdaderamente creen en Cristo, que han entrado de manera lícita a través del Santo Bautismo en la Iglesia fundados, los que viven sobre la tierra y los que han mu**to en la fe y en piedad".
ElGran Cismaentre la Iglesia Oriental y la Occidental (1054) fue el Culminación de un proceso gradual de distanciamiento entre Oriente y Occidente que comenzó en los primeros siglos de la Era Cristiana y continuó a través de la Edad Media. Diferencias lingüísticas y culturales, así como Los acontecimientos políticos, contribuyeron al distanciamiento. Del 4 al Siglo 11, Constantinopla, el centro del cristianismo oriental, también fue la capital del Imperio Romano de Oriente, o Bizantino, mientras que Roma, después las invasiones bárbaras, cayeron bajo la influencia del Sacro Imperio Romano Germánico. de Occidente, un rival político. En Occidente la teología permaneció bajo la influencia de San Agustín de Hipona (354-430) y gradualmente perdió su contacto inmediato con la rica tradición teológica del cristiano Este. Al mismo tiempo, la sede romana fue casi completamente superada por Francos. Las diferencias teológicas probablemente podrían haberse resuelto si hubiera No eran dos conceptos diferentes de autoridad de la iglesia. El crecimiento de Roman primacía, basada en el concepto del origen apostólico de la Iglesia de Roma que reclamaba no sólo autoridad titular sino también jurisdiccional por encima de otras iglesias, era incompatible con los ortodoxos tradicionales eclesiología. Los cristianos orientales consideraban a todas las iglesias como hermanas iglesias y entendió la primacía de los romanos obispo sólo comoprimus inter paresentre sus hermanos obispos. Para Oriente, la máxima autoridad en la solución de disputas doctrinales, no podía significa ser la autoridad de una sola Iglesia o de un solo obispo, pero un Consejo Ecuménico de todas las iglesias hermanas. Con el tiempo, el La Iglesia de Roma adoptó varias enseñanzas erróneas que no se basaban en el Tradición y finalmente proclamó la enseñanza de la infalibilidad del Papa al enseñarex cátedra. Esto amplió aún más la brecha entre el Oriente y el Occidente cristianos. Las comunidades protestantes que se separaron de Roma en el curso de los siglos divergió aún más de la enseñanza de los Santos Padres y los Santos Concilios Ecuménicos. Debido a estos graves diferencias dogmáticas la Iglesia Ortodoxa no está en comunión con la Comunidades católicas romanas y protestantes. Ortodoxo más tradicional Los teólogos no reconocen el carácter eclesial y salvífico de estos Las iglesias occidentales en absoluto, mientras que las más liberales aceptan que el Santo El espíritu actúa hasta cierto punto dentro de estas comunidades, aunque lo hacen. no poseen la plenitud de la gracia y los dones espirituales como los ortodoxos Iglesia. Muchos teólogos ortodoxos serios opinan que entre laortodoxia y las confesiones heterodoxas, especialmente en la esfera de la La experiencia espiritual, la comprensión de Dios y la salvación, existe una diferencia ontológica que no puede atribuirse simplemente a la El distanciamiento intelectual de Oriente y Occidente es un consecuencia de un abandono gradual de la tradición sagrada por heterodoxo Cristianos.
En el momento del Cisma de 1054 entre Roma y Constantinopla, el La membresía de la Iglesia Ortodoxa Oriental se extendió por todo el Medio Oriente. Este, los Balcanes y Rusia, con su centro en Constantinopla, el capital del Imperio Bizantino, que también se llamabaNueva Roma. Las vicisitudes de la historia han modificado enormemente las estructuras internas de la Iglesia Ortodoxa, pero, aún hoy, la mayor parte de sus miembros viven en las mismas áreas geográficas. Expansión misionera hacia Asia y emigración hacia Occidente, sin embargo, han ayudado a mantener la importancia de Ortodoxia en todo el mundo. Hoy en día, la Iglesia Ortodoxa está presente casi en todas partes del mundo y está dando testimonio de verdadero, apostólico y tradición patrística a todos los pueblos.
La Iglesia Ortodoxa es bien conocida por sumonaquismo desarrollado. La tradición monástica ininterrumpida del cristianismo ortodoxo se puede rastrear desde los monasterios del desierto egipcio de los siglos 3 y 4. Pronto monacato se había extendido por toda la cuenca mediterránea y Europa: en Palestina, Siria, Capadocia, Galia, Irlanda, Italia, Grecia y países eslavos. El monaquismo siempre ha sido un faro de la ortodoxia y ha hecho y continúa teniendo un impacto fuerte y duradero en la espiritualidad ortodoxa.
El La Iglesia ortodoxa de hoy es un tesoro inestimable de la rica liturgia tradición transmitida desde los primeros siglos del cristianismo. El El sentido de lo sagrado, la belleza y la grandeza de laDivina Liturgia Ortodoxahacen que la presencia del cielo en la tierra viva y intensivo. El arte y la música de la Iglesia Ortodoxa tienen un papel muy funcional en la vida litúrgica y ayuda incluso a los sentidos corporales a sentir lo espiritual grandeza de los misterios del Señor. Los iconos ortodoxosno son simplemente hermosas obras de arte que tienen ciertas funciones estéticas y didácticas. Son principalmente los medios a través del cual experimentamos la realidad del Reino Celestial en la tierra. Los santos iconos consagran la inconmensurable profundidad del misterio de la Encarnación en defensa de la cual miles de mártires sacrificaron sus vidas.
