Jesús, María y José - Amor Católico

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Hoy, domingo 24 de mayo, la Iglesia toda celebra con gozo indecible la Solemnidad de Pentecostés, es decir, el descenso ...
24/05/2026

Hoy, domingo 24 de mayo, la Iglesia toda celebra con gozo indecible la Solemnidad de Pentecostés, es decir, el descenso del Espíritu Santo sobre la Virgen María y los Apóstoles – la Iglesia primigenia–, cincuenta días después de la Resurrección de Cristo (ver: Hch 2, 1).
La presencia del Espíritu Santo entre los hombres significa el cumplimiento de la promesa hecha por el Señor al concluir su vida terrena: Dios habría de enviar su Espíritu, Tercera Persona de la Santísima Trinidad, para que interceda y conduzca a la Iglesia hasta el final de los tiempos (ver: Mt 28, 20).
‘Pentecostés’ es una palabra proveniente del griego: πεντηκοστή, pentēkostḗ, cuyo significado es ‘quincuagésimo’. Es decir, el término alude a la fiesta que se celebra el quincuagésimo día del Tiempo Pascual.
En el segundo capítulo de los Hechos de los Apóstoles podemos encontrar el relato de lo que sucedió a los cincuenta días (quincuagésima) de la Resurrección del Señor: “De repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso, que llenó toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espíritu Santo” (Hch 2, 1-11).
Más información:
👉 https://ow.ly/Y3jf50Z3slX

24/05/2026

Hoy, domingo 24 de mayo, la Iglesia toda celebra con gozo indecible la Solemnidad de Pentecostés, es decir, el descenso del Espíritu Santo sobre la Virgen María y los Apóstoles – la Iglesia primigenia–, cincuenta días después de la Resurrección de Cristo (ver: Hch 2, 1).

La presencia del Espíritu Santo entre los hombres significa el cumplimiento de la promesa hecha por el Señor al concluir su vida terrena: Dios habría de enviar su Espíritu, Tercera Persona de la Santísima Trinidad, para que interceda y conduzca a la Iglesia hasta el final de los tiempos (ver: Mt 28, 20).

‘Pentecostés’ es una palabra proveniente del griego: πεντηκοστή, pentēkostḗ, cuyo significado es ‘quincuagésimo’. Es decir, el término alude a la fiesta que se celebra el quincuagésimo día del Tiempo Pascual.

En el segundo capítulo de los Hechos de los Apóstoles podemos encontrar el relato de lo que sucedió a los cincuenta días (quincuagésima) de la Resurrección del Señor: “De repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso, que llenó toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espíritu Santo” (Hch 2, 1-11).

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24/05/2026

¿CUÁNDO NACIÓ LA IGLESIA? ¿FUE EN VIERNES SANTO O EN PENTECOSTÉS?

El nacimiento de la Iglesia no es un dogma de fe, y tampoco se centra en un único momento estático en la historia de la salvación. La Iglesia enseña que la Iglesia ha nacido 'principalmente' del sacrificio de Cristo en la cruz (CEC 766). O sea que, si bien hubo algún momento trascendental, también hubo otros, y todos ellos forman parte de ese nacimiento.

Del Catecismo:
778 La Iglesia es a la vez camino y término del designio de Dios: prefigurada en la creación, preparada en la Antigua Alianza, fundada por las palabras y las obras de Jesucristo, realizada por su Cruz redentora y su Resurrección, se manifiesta como misterio de salvación por la efusión del Espíritu Santo. Quedará consumada en la gloria del cielo como asamblea de todos los redimidos de la tierra (cf. Ap 14,4).

Limitar el nacimiento de la Iglesia a un único momento fijo no es "sana doctrina", sino ignorancia, o nocivo rigorismo. Veamos las enseñanzas que nos han dejado algunos Pontífices acerca del nacimiento de la Iglesia y Pentecostés.

"De este modo el Concilio Vaticano II habla del nacimiento de la Iglesia el día de Pentecostés. Tal acontecimiento constituye la manifestación definitiva de lo que se había realizado en el mismo Cenáculo el domingo de Pascua. Cristo resucitado vino y « trajo » a los apóstoles el Espíritu Santo. Se lo dio diciendo: « Recibid el Espíritu Santo ». Lo que había sucedido entonces en el interior del Cenáculo, « estando las puertas cerradas », más tarde, el día de Pentecostés es manifestado también al exterior, ante los hombres."
– Juan Pablo II
Dominum et Vivificantem
mayo 18 de 1986

"Este hecho es culminante y decisivo para la existencia de la Iglesia. Cristo la anunció, la instituyó, y luego definitivamente la “engendró” en la cruz mediante su muerte redentora. Sin embargo, la existencia de la Iglesia se hizo patente el día de Pentecostés, cuando vino el Espíritu Santo y los Apóstoles comenzaron a “dar testimonio” del misterio pascual de Cristo. Podemos hablar de este hecho como de un nacimiento de la Iglesia, como hablamos del nacimiento de un hombre en el momento que sale del seno de la madre y “se manifiesta” al mundo."
– Juan Pablo II
Audiencia general
30 de agosto de 1989

"Ofrezcan todos los fieles súplicas apremiantes a la Madre de Dios y Madre de los hombres para que ella, que ayudó con sus oraciones a la Iglesia naciente, también ahora, ensalzada en el cielo por encima de todos los ángeles y bienaventurados, interceda en la comunión de todos los santos ante su Hijo..."
– Pablo VI
Lumen Gentium
21 de noviembre de 1964

“El evento de Pentecostés marca el nacimiento de la Iglesia y su manifestación pública; y nos llaman la atención dos características: es una Iglesia que sorprende y turba.”
– Papa Francisco
Homilía del 8 de junio de 2014

Con todo lo anterior podemos afirmar que el nacimiento de la Iglesia fue un proceso por etapas, que empezó su culmen el Viernes Santo, y se completó en Pentecostés. El nacimiento de la Iglesia sucede a lo largo de la historia de la salvación, donde ha habido algunos momentos más relevantes. Si hemos de señalar los más sobresalientes, son dos: la muerte de Jesús en la cruz y Pentecostés.

No es casualidad que la Virgen María, como Madre de la Iglesia, estuviera presente en las dos coyunturas más importantes de ese proceso: al pie de la cruz, y en el cenáculo el día de Pentecostés. El sacrificio de Cristo y la venida del Espíritu Santo forman un binomio que marca el nacimiento de la Iglesia. Por eso, decir que la Iglesia nació en Pentecostés no contradice el decir que nació del sacrificio de Cristo. El error se da cuando se trata de romper ese binomio para presentar sus dos partes como antagónicas entre sí.

Ya sabemos que siempre habrá algunos que rechazarán todo lo que provenga del Concilio Vaticano II. Erigiéndose como pastores de sí mismos, desecharán lo que dicen los documentos magisteriales posteriores al CVII. Pero no olvidemos que esas actitudes nunca conducen a nada bueno, ya que quienes se aferran a esos criterios suelen acabar en cisma, causándole heridas al Cuerpo Místico de Cristo que es la Iglesia Católica.

Pentecostés señala el culmen de la obra de Cristo, que es la Santa Iglesia Católica. Por eso, el verdadero protagonista de esta solemnidad es el Espíritu Santo, que no es un espíritu cualquiera de jolgorio y pachanga, sino que es Dios. El Espíritu Santo es el Señor, que baja a los hombres para conducir a la Iglesia que Dios Hijo fundó.

Ave María Purísima
Dominum et vivificantem
https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_18051986_dominum-et-vivificantem.html

Juan Pablo II, audiencia general
https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/audiences/1989/documents/hf_jp-ii_aud_19890830.html

Lumen Gentium
https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html

Pentecostés, Nacimiento de la Iglesia
http://www.clerus.org/clerus/dati/2004-05/08-15/30081989

Pentecostés, efusión del Espíritu
http://www.clerus.org/clerus/dati/2004-05/08-15/17061998

Papa Francisco: "Pentecostés marca el nacimiento de la Iglesia"
https://www.aciprensa.com/amp/noticias/papa-francisco-la-iglesia-de-pentecostes-no-es-elemento-decorativo-sino-que-sorprende-71383

Cuándo nació la Iglesia
https://www.facebook.com/share/p/18X6X2MYrA/



22/05/2026

El Vaticano alertó sobre los peligros de los “deepfakes” creados con inteligencia artificial (IA), advirtiendo que estas tecnologías amenazan la experiencia humana auténtica y pueden dañar el tejido social, cultural y político.

El Cardenal José Tolentino de Mendonça, prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación, criticó el jueves el uso de los deepfakes durante una conferencia sobre IA celebrada en Roma el 21 de mayo.

“El uso de un deepfake para poner en boca de una persona palabras que nunca pronunció altera la propia gramática del encuentro humano”, afirmó Mendonça.

“La tecnología que explota nuestra necesidad de relación puede no solo tener consecuencias dolorosas para el destino de las personas, sino también dañar el tejido social, cultural y político de las sociedades”, agrega.

La conferencia, titulada “Preservar las voces y rostros humanos”, fue organizada por el Dicasterio para la Comunicación en la Pontificia Universidad Urbaniana y reunió a profesores, periodistas e ingenieros para reflexionar sobre los riesgos que la IA representa para las experiencias humanas auténticas.

El evento se realizó pocos días antes de la publicación de Magnifica Humanitas, el próximo documento del Papa León XIV sobre cuestiones morales y sociales relacionadas con la inteligencia artificial.

El Cardenal Mendonça, citando el mensaje papal para la 60ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, explicó que el objetivo “no es detener la innovación digital, sino orientarla”.

Por su parte, Paolo Ruffini, prefecto del Dicasterio para la Comunicación, advirtió: “El mayor peligro consiste en aceptar pasivamente la idea de que el conocimiento ya no nos pertenece”.

Entre los participantes estuvo también Mons. Paul Tighe, Secretario de la Sección para la Cultura del Dicasterio para la Cultura y la Educación, quien señaló que el Papa busca promover una reflexión crítica sobre la IA y abrir un diálogo entre quienes desarrollan estas tecnologías para “mantener al ser humano en el centro”.

22/05/2026

En la Solemnidad de Pentecostés, que se celebra este domingo, los católicos tenemos la posibilidad de obtener una indulgencia plenaria, tanto para uno mismo como para un alma del Purgatorio.

El Catecismo de la Iglesia Católica explica que el Purgatorio es una “purificación final” que deben atravesar para llegar al cielo todos aquellos “que mueren en la gracia y en la amistad de Dios” pero que están “imperfectamente purificados, aunque están seguros de su eterna salvación”.

La Enciclopedia Católica (EC) explica que “por indulgencia plenaria se entiende la remisión de toda la pena temporal merecida por el pecado, de tal modo que no es necesaria ninguna otra expiación en el Purgatorio”.

Las almas del Purgatorio esperan g***r de la presencia de Dios en el Cielo. Para poderles ayudar en ese proceso de purificación, un católico puede realizar los siguientes pasos:

- Tener la firme intención de no volver a pecar, incluso venialmente.

- Confesar sacramentalmente todos los pecados.

- Recibir la Eucaristía.

- Orar por las intenciones del Papa.

- Rezar o cantar el himno Veni Creator Spiritus durante la Solemnidad de Pentecostés.

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A medida que se acercan elecciones locales o nacionales, muchos católicos se preguntan cómo decidir a qué candidato dar ...
16/05/2026

A medida que se acercan elecciones locales o nacionales, muchos católicos se preguntan cómo decidir a qué candidato dar su voto. Ante este desafío, el sacerdote Duberley Salazar ha creado el método “Discernir”, una propuesta concreta para ayudar a formar la conciencia en el ámbito político.
“Discernir” se presenta en una serie de videos cortos disponibles en la cuenta de Instagram de Clínica del Alma. El P. Salazar lo describe como un instrumento práctico para guiar y educar la conciencia, de modo que los cristianos puedan tomar decisiones políticas responsables, iluminadas por la fe y la razón.
D: “Dios primero”
Invita a orar y poner el voto en manos de Dios antes de decidir, porque “no se trata de elegir lo que me conviene, sino lo que glorifica a Dios y promueve el bien común”.
I: “Infórmate”
Llama a no votar “a ciegas”, sino a informarse previamente sobre la realidad del país o localidad, sobre cada candidato, sus programas y “su respeto por el Estado de derecho, la constitucionalidad y las reglas democráticas”.
S: “Servicio”
La Iglesia enseña que el compromiso político, vivido como servicio al bien común, constituye una expresión elevada de la caridad cristiana, en la medida en que se orienta a la dignidad de toda persona y a la atención preferente de los más vulnerables.
C: “Coherencia”
Examina si el candidato por quien deseas votar defiende con fidelidad las verdades reveladas en la Sagrada Escritura, los valores no negociables y los principios de la doctrina social de la Iglesia: la vida, la familia, la libertad, la justicia social y la dignidad humana, protegiendo especialmente a los más vulnerables.
E: “Escucha interior”
Después de orar e indagar con sinceridad, entra en silencio. Escucha la voz de tu conciencia, donde el Espíritu Santo ilumina lo que es justo y verdadero. Escuchar a quienes piensan con claridad, y buscan la justicia sin intereses personales, es también dejarse guiar por el espíritu.
R: “Responsabilidad”
Tu voto no es solo un derecho, es también un acto moral y una responsabilidad temporal y celestial, con repercusiones concretas en la sociedad, en la historia y en nuestra relación con Dios. La responsabilidad no termina al votar, continúa después en la vigilancia, la exigencia de transparencia y el compromiso con la verdad.
N: “Notable en virtud”
Ser notable no significa ser visible, significa ser virtuoso. La política no es una mera técnica de poder, sino una escuela de virtudes.El político virtuoso no se limita a predicar principios, los sostiene incluso cuando todo lo invita a traicionarlos. Así, el católico no vota por palabras bonitas sino por quienes demuestran virtud probada.
I: “Inspiración”
Significa despertar lo mejor de una sociedad, elevar el horizonte común y movilizar a las personas hacia aquello que vale la pena construir juntos. Nace de una palabra que orienta, de un ejemplo que convoca y de un liderazgo que da sentido.
R: “Resilencia”
La resiliencia se vive participando y construyendo, no destruyendo.
Al ganar, implica servir y trabajar por el bien común; al perder, mantener una oposición firme, constructiva y sin violencia, siempre comprometidos con el país.

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