31/12/2025
ZADOQUITAS (ESCENIOS)
Los zadoquitas, frecuentemente llamados de manera imprecisa esenios, fueron un movimiento sacerdotal judío del período del Segundo Templo. La etiqueta “esenios” proviene de autores grecorromanos y no refleja con exactitud cómo se entendían a sí mismos. A continuación te explico quiénes eran realmente, con base bíblica, histórica y textual. Ellos se identificaban como “los hijos de Zadok” (בני צדוק). Zadok fue el sumo sacerdote legítimo en tiempos de David y Salomón (1 Re 2:35) y sostenían que solo los descendientes de Zadok tenían derecho al sacerdocio legítimo segun Ezequiel 44:15 “Los sacerdotes levitas, hijos de Zadok… ellos se acercarán a mí para ministrarme” y los textos de Qumrán confirman esta autodefinición. El término “esenios” aparece en Flavio Josefo, Filón de Alejandría, Plinio el Viejo y su probable origen del nombre proviene del hebreo/arameo חסידים (jasidim) que es piadosos o de עושים התורה (osei haTorah) que quiere decir los que practican la Torá. Nunca se llamaron a sí mismos “esenios” y se separaron del Templo porque consideraban que el sacerdocio del Templo de Jerusalén estaba corrompido. La usurpación del sumo sacerdocio por los asmoneos (que no eran zadoquitas). Temian un Calendario incorrecto (ellos usaban calendario solar de 364 días) el cual lo usaban con el fin de protestar con el calendario rabinico y así diferenciarse. Pero ni Yeshua ni los apóstoles usaron jamás o plantearon jamás el calendario Zadoquita como válido.
Creian que la Halajá era muy flexible y helenizada y que las Alianzas políticas con Roma eran corruptas. El Documento de Damasco (CD) habla del “Sacerdote Impío” que contaminó el Templo. Vivían principalmente en Qumrán, cerca del Mar Mu**to y en comunidades también en Jerusalén y otras ciudades. No todos eran cerrados ni vivían aislados (eso es un mito posterior). Creían en la Torá estricta, en la bediencia literal y radical a la Torá escrita. Rechazaban las tradiciones orales fariseas posteriores. (No así Yeshua que las debatia). Creian en la pureza sacerdotal, en los Mikvaot (baños rituales) diarios y las comidas en estado de pureza ritual. Cinsideraban su comunidad como Templo espiritual en exilio. Creían en un Mesías sacerdotal (hijo de Aarón / Zadok) y un Mesías real (hijo de David) sehum se lee en Regla de la Comunidad (1QS). Con Yeshúa y los netzarim tenían muchísimos puntos en común como la crítica al sacerdocio corrupto (Mt 23), la comunidad como Templo vivo, el enfasis en pureza interior y fidelidad a la Torá. Usaban términos como “Hijos de la luz”, “Nuevo pacto” (Jer 31) al igual que los Netzaritas. Yojanán el Inmersor (Juan el Bautista) muestra fuerte influencia zadoquita, pero. Yeshúa no se retiró al desierto permanentemente, el confrontó y restauró, no se aisló. Luego de la destrucción del Templo en el año 70 D.C, viene la destrucción de Qumrán por Roma y parte de su teología se perdió, parte convergió con los netzaritas y otra parte desapareció con el colapso del sistema sacerdotal.
