La Tienda del Monasterio Yarumal

26/10/2015

Evangelio: San Lucas 13,10-17:

Un sábado, estaba Jesús enseñando en una sinagoga. Había ahí una mujer que llevaba dieciocho años enferma por causa de un espíritu malo. Estaba encorvada y no podía enderezarse. Al verla, Jesús la llamó y le dijo: “Mujer, quedas libre de tu enfermedad”. Le impuso las manos y, al instante, la mujer se enderezó y empezó a alabar a Dios. Pero el jefe de la sinagoga, indignado de que Jesús hubiera hecho una curación en sábado, le dijo a la gente: “Hay seis días de la semana en que se puede trabajar; vengan, pues, durante esos días a que los curen y no el sábado”.
Entonces el Señor dijo: “¡Hipócritas! ¿Acaso no desata cada uno de ustedes su buey o su b***o del pesebre para llevarlo a abrevar, aunque sea sábado? Y a esta hija de Abraham, a la que Satanás tuvo atada durante dieciocho años, ¿no era bueno desatarla de esa atadura, aun en día de sábado?”. Cuando Jesús dijo esto, sus enemigos quedaron en vergüenza; en cambio, la gente se alegraba de todas las maravillas que Él hacía.

Meditación:

El Evangelio narra varios sucesos en los que Jesús es acusado de transgredir la ley. Pero Jesús no quebranta la sacridad del sábado, más bien da una interpretación auténtica de la misma: es un día para hacer el bien, es una ocasión para salvar en lugar de destruir. Podemos aplicar esto pensando que Dios nos da cada día como una oportunidad para amar, para servir, para hacer el bien. El texto de san Lucas nos enseña igualmente que la auténtica religiosidad va siempre unida a la caridad. El amor al prójimo es un mandamiento semejante al del amor a Dios. Él no sólo quiere nuestra alabanza, sino también el respeto por nuestro prójimo. Dios ama a cada persona humana por sí misma, es por eso que toda vida humana es sagrada. Jesús al ver a la mujer encorvada sintió compasión de ella y la curó. La esperanza no es un ideal o un sentimiento, sino una persona viva: Jesucristo. El encuentro con Él nos cambia. No estamos solos. Cristo está con nosotros. Él es nuestra esperanza.

22/10/2015

Lucas 12,49-53:

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
—He venido a prender fuego en el mundo, ¡y ojalá estuviera ya ardiendo! Tengo que pasar por un bautismo, ¡y qué angustia hasta que se cumpla!
»¿Pensáis que he venido a traer al mundo paz? No, sino división. En adelante, una familia de cinco estará dividida: tres contra dos y dos contra tres; estarán divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra.

Esta perícopa del evangelio nos deja un tanto precupados. ¡Y está muy bien que así sea! Jesús habla con símbolos llamativos de su destino y de su misión. Una un tipo de lenguaje que llamamos «apocalíptico», y que estaba de moda en algunos grupos judíos de la época. Ellos insistían en la inminencia de la llegada de Dios que salvaría a su pueblo y castigaría a sus enemigos. La simbología del fuego y de la división, por tanto, no la inventa Jesús, sino que la utiliza para expresarse de otra manera: Él no espera la venida futura de Dios; más bien, él es la presencia de Dios que ya ha llegado y ha comenzado a instaurar su reino de justícia.

La pregunta que nos surge ante este texto es: ¿Cómo puede decir Jesús que no ha venido a traer paz, sino división? ¿No es la par una de las grandes esperanzas humanas que solo Dios, en Jesús, puede colmar definitivamente?

Jesús se refiere aquí a les consecuencias de su llegada y de su mensaje. No todos los aceptan porque Dios es al mismo tiempo luz que ilumina y que juzga, fuego que purifica y que destruye el mal. Sin luz no podemos caminar hacia el amor de Dios, pero con luz quedan al descubierto también nuestras malas acciones. El fuego que se utiliza para extraer los metales preciosos también hace que se manifieste con claridad la escoria, que antes estaba disimulada, mezclada, escondida. No es que Jesús pretenda provocar la división, es el pecado que tan arraigado está en el mundo el que hace que los hombres y mujeres nos rebelemos al evangelio. Deseamos el amor de Dios y su justicia, pero tal mismo tiempo nuestro corazón nos atrae a seguir como si Dios no existiera, como si no tuviésemos que dar cuenta de nuestras sombras.

Históricamente, este texto de Lucas era proclamado en una comunidad donde algunas personas habían sido abandonadas por sus familias al hacerse cristianas. El aquel tiempo, bautizarse y entrar en la comunidad era una decisión radical que cambiaba toda la vida. Hoy, en muchos países, no tenemos ese problema, pero podemos tener el contrario: para muchos de nosotros ser cristianos puede ser sencillamente pertenecer a un grupo que se reúne una vez a la semana (algunos ni eso), y que tiene poca incidencia después en nuestra vida cotidiana.

Para nosotros, por tanto, este texto tan duro puede ser un aviso para que nos planteemos el rumbo de nuestras decisiones de cada día. No se trata de generar divisiones y polémica allí donde vayamos, claro que no. Pero sí tenemos que provocar conflicto con nuestro propio pecado, con nuestras comodidades, con nuestros egoísmos, y también, con las estructuras de pecado de la sociedad.

La figura a la que hemos de mirar es Jesús. Él tiene la misión de instaurar el Reino de Dios, y eso hace que el mal del mundo se vuelva contra él. Nosotros, seguidores del crucificado y resucitado tenemos que vivir con la sana tensión de examinar las luces y sombras de nuestra vida y nuestro entorno y pedirle a Jesús el fuego del Espíritu Santo que nos purifique de la escoria y haga brillar el oro que Dios ha puesto en nuestra alma.

21/10/2015

21/10/2015

icono bizantino de la virgen de la ternura, lámina traida de francia sobre retablo y lacada, mide 60 x 40 cms

19/10/2015

Ya llegaron los calendarios de ediciones paulinas

07/10/2015

El icono de la Santísima Trinidad
de Andrew Rubelv
El principio trinitario es el fundamento increbantable que une lo personal y lo comunitario y da un sentido último a todo. La imagen de Dios Uno y Trino a la vez se erige en única norma de toda existencia.
La Trinidad es imagen conductora de los hombres, comunidad de amor mutuo, unidad en lo múltiple, unidad de todas las personas en una sola naturaleza recapitulada en Cristo.
El dogma enuncia: Tres personas (hypostases) y una sola naturaleza o esencia (ousia). Tres personas consustanciales representan la unidad absoluta y la diversidad absoluta. Están unidas no para confundirse sino para contenerse mutuamente. Cada Persona es una forma única de contener la esencia idéntica, de recibirla de las Otras, de darla a las Otras, y así de presentar a las Otras.
“Un solo Dios porque hay un solo Padre”, según este axioma patrístico en un eterno movimiento de amor, el Padre-Fuente presenta las personas del Hijo y del Espíritu y les da lo que El es.
Las relaciones de origen son también relaciones de diversidad que esconden y designan a la vez el misterio indecible de las Personas.
Uno es soledad, dos es el número que separa, tres es el número que traspasa la separación; lo uno y lo múltiple se encuentran reunidos y circunscritos en la trinidad.
Colores:
Los colores en la iconografía poseen su propia lengua. En Rublëv alcanzan una riqueza inigualable, una armonía musical plena con toda la gama de los más finos matices. Sin embargo no hay efectos policromáticos, pues nada viene a turbar la profundidad del recogimiento divino. La densidad de los colores de la figura central se realza por el contraste con la blancura de la mesa y se refleja en el tornasol sedoso de los ángeles que lo rodean.
El púrpura oscuro (el amor divino) y el denso azul (la verdad celeste) con el oro rutilante de las alas (la abundancia divina) forman una armonía perfecta que se perpetúa y se vuelve a encontrar en una tonalidad dulcificada como una revelación matizada: rosa pálido y lila a la izquierda, azul más suave y verde plateado a la derecha.
El oro de los tronos, asiento divino, habla de la superabundancia de la vida trinitaria.
El azul llamado “azul de Rubëv” traduce el color del cielo de la Trinidad y del Paraíso.
De lejos esta composición da la impresión de una llama roja y azul. Todo arde e el aire resplandeciente del mediodía. “Quien está cerca de mi está cerca del fuego”.
Una poderosa llamada se desprende del icono: “Sed uno, como el Padre y yo somos uno”. Todos los hombres son llamados a reunirse alrededor de la misma y única copa, a ascender hasta el nivel del corazón divino y tomar parte en la comida mesiánica.
La visión termina con una nota escatológica: es una anticipación del Reino de los cielos añada por la luz que no es de este mundo, por el hecho de que la Trinidad existe y nos ama. La sorpresa brota del alma pero se calla. Los místicos nunca hablan de la cumbre, sólo el silencio la descubre.

04/10/2015

Los vinos Cava Montoro son conocidos por ser elaborados %100 de manera artesanal, teniendo cuatro meses de maduración, totalmente natural, lo que lo hace un vino joven, caracterizado por su exquisito y único sabor. Además su color rojo intenso (en el caso del vino de uva Isabella) y su aroma afrutado, hace de CAVA MONTORO un vino provocativo a cualquier paladar.
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Los vinos Cava Montoro se caracterizan por no contener aditivos artificiales como acelerantes y levaduras. Adquiéralo en LA TIENDA DEL MONASTERIO, sabores uva isabella y maracuyá.

03/10/2015

perfectos para detalles....... todo con un toque religioso...

03/10/2015

03/10/2015

03/10/2015

arbolitos y figuras con la inscripción del salmo 23, el padre nuestro y el ángel de la guarda.

02/10/2015