Capilla Peligrosa

01/02/2026

🏵️In Buddhism, evil is not seen as a fixed force, a being, or a permanent trait in someone. Instead, it is understood in terms of unwholesome actions and mental states that lead to suffering—for oneself and for others.

1. Evil as Unwholesome Roots (Akusala)
The Buddha taught that what we call “evil” arises from three unwholesome roots:

▪️Greed (lobha) – craving, attachment, selfish desire
▪️Hatred (dosa) – anger, ill will, cruelty
▪️Delusion (moha) – ignorance of reality, especially impermanence and non-self
When actions are motivated by these roots, they are considered unwholesome (akusala).

2. Evil Is Action, Not Identity
Buddhism does not say a person is evil.
Rather, a person performs unwholesome actions due to ignorance and conditions.
“By oneself is evil done; by oneself is one purified.”
— Dhammapada
This means evil is something done, not something you are.

3. Evil and Karma
Unwholesome actions create bad karma, leading to suffering now or in the future.

🍂Examples include:
▪️Killing
▪️Stealing
▪️Sexual misconduct
▪️Lying
▪️Intoxicants that cloud the mind
These are called the Five Precepts, and breaking them is considered morally unwholesome.

4. Evil as Ignorance, Not Sin
Unlike religions based on sin or divine judgment, Buddhism teaches that:

▪️Evil comes from ignorance, not original sin
▪️There is no eternal punishment
▪️Every being has the potential for awakening
Even those who commit terrible acts can transform through wisdom and compassion.

5. The Opposite of Evil
The opposite of evil in Buddhism is wholesome action (kusala),

rooted in:
▪️Non-greed (generosity)
▪️Non-hatred (loving-kindness)
▪️Non-delusion (wisdom)

🌼In Simple Terms:
Evil in Buddhism is anything that increases suffering and bo***ge to ignorance.
Good is whatever leads to clarity, compassion, and liberation.

01/02/2026

Aun y con ciertos errores es un texto interesante

El Kinhin (経行), meditación caminando en el corazón del Soto Zen, teje un puente etéreo entre la quietud del zazen y el fluir del mundo, cosiendo mente y cuerpo en una presencia plena que no se quiebra. Literalmente "caminar en línea recta", emerge como sutra vivo: pasos lentos, casi en camara lenta, sincronizados con la respiración —un avance por expiración, un enraizamiento en la inspiración—, donde el talon, la planta y los dedos se funden con la tierra en una conexion cósmica.

En postura shashu —mano derecha cerrada sobre el abdomen, envuelta por la izquierda, antebrazos paralelos al suelo—, los ojos bajan a 45 grados, sin aferrarse, mientras se avanza en círculo horario, entre sesiones de zazen (cuarenta minutos sentados, diez caminando). No es mero estirar piernas, sino movimiento consciente que combate la rigidez, calma el estrés y entrena la atención en toda acción, revelando el aquí y ahora como esencia eterna.

Sus beneficios resuenan en lo profundo: aterra la energía, libera la mente de pensamientos errantes, oxigena el espíritu y une la calma meditativa al pulso vital, como Buda vagando lento por el bosque tras el zazen. En el día a día, kinhin se infiltra —subiendo escaleras, andando a pie—, transformando cada paso en despertar: tan solo caminar, shikan-taza en movimiento, puente entre lo inmóvil y lo dinámico, donde el cosmos entero se revela en el roce del pie con el suelo.

Así, kinhin es práctica, es realización poética: un andar que disuelve dualidades, invita a la libertad interior y encarna la no-dualidad, invitándonos a habitar el instante con la elegancia de un sutra tejido en pasos silenciosos.

03/01/2026

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El Buda no enfrentó a Māra con lucha, poder ni enojo.
Lo enfrentó sin pelear. Y ahí está lo profundo.

En la tradición Theravāda, el “enfrentamiento” con Māra muestra cómo se vence la mente, no a un enemigo externo.

🌑 Qué representaba Māra

Māra no es solo un “demonio”. Representa:
• deseo
• miedo
• duda
• orgullo
• apego a la identidad
• temor a desaparecer

En palabras simples: todo lo que nos saca del despertar.

🗣️ Cómo lo atacó Māra

La noche de la iluminación, Māra intentó tres cosas:

1️⃣ Deseo

Le ofreció placeres, poder, reinos, comodidad.

“¿Para qué despertar?”

👉 El Buda no rechazó con fuerza.
No respondió. No había deseo al cual agarrarse.

2️⃣ Miedo

Envió visiones de ejércitos, caos, amenazas.
👉 El Buda permaneció totalmente inmóvil.

No se defendió.
Porque no había miedo que defender.

3️⃣ Duda

Māra dijo:

“¿Quién sos vos para sentarte ahí?
¿Quién puede dar testimonio de tu derecho?”

Ahí ocurre el gesto clave.💫

🌍 El gesto decisivo: tocar la tierra

El Buda tocó la tierra con su mano.

La tierra fue su testigo.

No dijo:
• “yo soy especial”
• “yo merezco esto”

Dijo, sin palabras:

“Mis acciones son mi testimonio.”

Ese gesto se llama bhūmisparśa mudrā.

📌 En ese momento, Māra no fue vencido:
se disolvió.